平常心态的感悟

平常心态的感悟

　　平常心态的感悟（一）：

　　感悟平常心——人生八大平常心态

　　1、平常心——对周围所发生的事情的一种心态。是具备必须修养才可经常持有的，它属于维系终身的“处世哲学”。说到底，但是是我们在日常生活中处理周围事情的一种心态。平常心就应是一种“无为、无争、知足”等观念的汇合而已。

　　人都不免会流于世俗，关键在于，是否能够时时自省，不丧失自我的真性。当代有一种拜金主义，以金钱来衡量一切。似乎除了金钱之外，就再也没有什么东西作为决定价值的标准了。如此一来，多年构成的道德和价值观即随之发生了变化。大多数人处在迷茫、徘徊的犹豫状态中，或愤世嫉俗，牢骚满腹；或自怨自艾，消极沉沦。因此，无论对待什么事，要始终持续平常心，就会躲过“名利之剑”的伤害。

　　真正领悟“平常心”的好处并以此为人生准则，从中获取无限的满足和欢乐，做一个永远幸福的人。

　　2、成败之心：人生不可能永远成功，也不可能没有失败，我们不能正因一时的偶有所成就沾沾自喜、得意忘形，也不能正因遭受一两次失败就垂头丧气、意志消沉。如果时刻怀着“成亦欣然败亦喜”的心态，我们就会活得更理智、更潇洒！

　　战胜自己才是真正的胜利。成功和失败是一对孪生子。

　　跌倒后能爬起来，就是成功。(没有失败过的人是了不得的人，然而能从其失败站起来的人，就更加了不起。)

　　自生自化，与人无争。（物极必反，势强必弱，这是自然的现象。知强而守弱，以柔弱胜刚强，概括了老子的人生哲学。他主张柔弱，并非追求柔弱本身，柔弱是其手段，刚强生存才是其目的。所谓“守弱就叫刚强”便是。老子说，“事物发展到极壮极盛之地，接下来就是衰老了。”又说；“知道刚强的好处，而宁愿处于雌伏柔弱的地位，这样，才能够作为天下的溪壑，使众流汇注。”老子还说，要想收缩，必先使它扩张；而欲削弱它，必先使它刚强；将要废黜它，必定先是提取它；将要夺取它，必定先给予它。“归根曰静”。静就是顺任自然而无为，就是浑然不用心机，与万物一统，自生自化，正因不争，也没有人能争得过。）

　　一只巴掌拍不响。（高僧自隐给弟子说，要他们“听听一只手的声音。”说明干任何事不能只为自己的利益，要使双方获利为宗旨。）

　　不为利益所驱，寻求生命自由。（荀子说，天表现着它的光明，地表现着它的广阔。人只有效法天地的纯正，加强心性的培养，才能明察时势，才能立身明道，把握自己的命运。）

　　穷则独善其身，自得其乐。（只要注意个人的道德修养，培养自我高尚的人格，那么无论事态怎样，都能够获得生活的圆满。）

　　诚至之心定可得到回报。（我们的生命本能本身永远不能创造奇迹，因此感动天地者乃在于生命的精神，在于心灵的至诚至信。对于人们来说，诚信本身就是一个关口。这需要抛弃许多常理的规矩，需要精神的丰厚和心底意志的力量。）

　　无为而不为。（并不是一味消极退避自然，而是与所有万物相联系，即万物皆备于我。）

　　3、贫富之心：人生本应无悲伤，知足者常乐，虽贫犹富。若持续自我的真性，不陷于贪欲和争斗，对于一个悟得平常心的人来说，即是正确而明智的抉择。

　　不可做金钱的奴隶。（如果为了到达某个目的就不择手段，怀着不纯正的动机来做事，必然不能得到好的结果。不管何时、何地都秉持一颗善良的心做事，即使没有得到令人满意的结果，但是也绝不会后悔。金钱只是维持生活的手段，而非目的。）

　　持续清静心态，不被物欲所困。（持续自我真性，不陷于贪欲和相争，或许不合时宜，但为明智之举。《淮南子》中的塞翁失马，到出了事物的相互转化之道。要求得心理和谐，得快乐时不自得，失运时不悲观，才称得起驾驭了生活的智慧。处于祸时不惊恐，处于福时不自得，这种因自然物理转化而得出的处世之道，即使在现代社会也是借鉴的。）

　　知足人虽贫而富。（别人骑马我骑驴，仔细思量不如；回首看见推车者，比上不足比下余。）

　　凡事不可过度强求。（庄子说：“我们都太拘于常理。”所谓常理，是太拘于名、智之见和人世的俗论。古人说得好，不好改变所受的使命，不好强求事情的成功，过度就是“溢”，而“溢”是不合于处世也不适于自处的。）

　　理想不应于物欲相等。(人务必在现实中实现自己的欲求，但人的道德修养和追求应超越于物质欲望之上。要在欲望的诱惑中坚守住自己的节操，进而一如既往地追求更高的生活目标。)

　　不好做物质承德奴隶。

　　物之贵贱在于人的分别心。东西的价值是取决于见到它的人之决定，而不是取决于东西自己本身。歌德曾说：“以功利的眼光去看整个世界，没有任何东西是珍重的。”森鸥文在《兴津弥五右卫门》中：“凡事以功利之念来待的话，世上就没有值得尊崇的物体了。”不能正确对待金钱与物质关联，它们就会成为腐蚀我们身心的魔物。）

　　智者会把贫富视为幸运。

　　人生本应无悲伤。（人往往是受外界力量的影响而自寻烦恼。）

　　正确把握理智与欲望的分寸。（纯粹地杜绝欲望的人是不存在的，但一味陷入现实的欲望之海而不能自拔，也终是与真正的人生相去太远了。孔子说，“君子役使外物，小人被外物役使。”即：真正的君子是知道理智欲求的界限的，他能够在欲求中施之于理智，把握自己而不被外在的欲求所淹没。）

　　4、淡薄之心：伴随名利而来的决不是安详和自由，而是无尽的辛劳与烦恼。只要以一颗平常心来对待利害得失，无论事态如何演变，都不能使人心灵遭受伤害。

　　感悟人生，创造生命的逍遥自由。不满足的心永远无法满足（吾唯知足）。生命不该为荣禄所羁。名利面前，平心静气以待之。

　　摆脱物我对立，寻求超脱人生。（庄子主张超脱，即摆脱一切之后的无知无欲。“无名”，即独事天地相往来的独善其身）。

　　珍惜生命，坦然处世。淡泊自尊，但求发展。

　　淡化名利，持续虚静心灵。（庄子：“绝弃求名的心思，绝弃策谋的智慧，绝弃智巧的作为，体会着无穷的大道，游心于寂静的境遇，承受着自然的本性而不自我夸耀，这亦是到达空明心境的表现。）

　　看重名利只会使你一生更辛苦。命运面前不可消极沉沦。真才实学是立身之本。

　　仁意应是人生真谛。（孔子答：“正心和乐，兼爱无私，即仁义。”孟子：”仁是人的心，义是人的路。不能以仁居心，以义而行，便叫自我抛弃。）

　　阿谀奉承是甜蜜的毒药。（真正伟人是经常谦虚地反躬自省，持续不断发奋的人。认为自己很了不起时，这一瞬间，他已不是真的伟人了。）

　　5、幸福之心：幸福决不能以金钱和物质为标准，善良、正直和爱心才是真正幸福的源泉。

　　善良的人永远幸福。（阳子说：行为善良而能除去显耀之心，才是真的善良。善良之心是得到爱，得到承认和新生的必要前提，对于求取幸福来说，这是就应切记并遵守执行的。在古人看来，只有安贫乐道、坚毅坦诚、施仁爱之心，行忠恕之道，才能得到真正的幸福）。

　　沟通人间真情。忘却烦恼是一种幸福。唯人生是最值得高兴的。兼顾家庭工作二者的关联。信赖是幸福源泉。醒生梦死不能算为一种境界。

　　6、宁静之心：顺其自然，即可得宁静，宁静而致远。现实之中能够超越纯功利的追求，在杂乱中求静，繁纷中求无，乃是人的纯朴精神的真实体现。

　　平常心即是道。人生如梦，亦真亦假。超然物外，顺应自然。

　　不可迷失真实的自我。（孔子：“见到贤人，便就应向他看齐；看见不贤的人，便就应自己反省。”告诉我们，慎独是自省培养自我品德，持续真实自我的重要手段。）

　　追求真而自然的品格。

　　以美丽的情绪去工作。（今后的世界务必以安定、安全、安心的三安为主，才能有所发展。安定，指经济生活；安全，指健康；安心，指精神生活）。

　　不沉迷于乐，不沉溺于哀。安之入命，不为环境所羁。

　　忙碌不堪等于毁灭自我。（静下来思考事情，易了解事实真相，真正品味人生）。

　　精神生活重于一切。（以道为食，以德为衣，住在慈悲之中）。

　　7、仁爱之心：仁爱是人心的要点，也是成就事业的基础，无论何时何地，只要怀仁爱之心，推仁爱之举，就会不惑不惧，进入大道。

　　永葆善良之心爱人。（仁爱的品德，任何时候都是构成自身人格的重要成分）。

　　用心入世，力求圆满人生。一心向上，使生命不断创新。仁爱之心是成就事业的基础。以善的力量去克服现实中的恶。

　　正确处理感情与理智的关联。（孟子讲良心的资料：“仁——恻隐之心；义——羞恶之心；礼——辞让之心；智——是非之心）。

　　和善之家必有余庆。（《菜根谭》：“行善之人有如芝兰之草，不见其长，但日有所增；作恶着人，如磨刀之石，不见其灭，但日有所损。”我们知道，“为善人欺，天不欺；作恶人怕，天不怕”。儒家劝人善：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。与人相处，就应要隐恶扬善；与人交往，就应要择善而从）。

　　人与人应和乐相生。（人类的相处，就应互相加以谅解、爱护和尊敬，人人相敬如宾，情同手足，决不可彼此怀疑猜测，制造仇恨，毁坏人类的和谐幸福，对于父子、夫妇、兄弟、主仆、师生等，务必本着一视同仁的人类爱为出发点，不分亲疏，互助互爱。）

　　8、忍辱之心：人生有限，苦难甚多，但应始终持续坚忍、自制的精神和战胜苦难的勇气，进而到达心灵的谐和与人格的伟大。

　　坦荡应对现实。（庄子说：“对于遥远的不感苦闷，对于近前的不去强求，这是正因时序没有止期的。得到了并不欣然自喜，失掉了也不忧愁懊恼，正因得失并没必须。死和生是一种自然规律。因此，对生不必欢喜，对死也不必恐惧，要听其自然，顺其自然，才可持续恬静的心态。人的生命的时刻，总比不上没有生命的时刻长，以其有限的生命去追求无穷，必然会茫然而无所得。孔子侧重人事的力量，主张依靠生命个体的完善和奋斗进行改变命运处境的不断尝试。他说：“君子对于天下的事情，没有必须要怎样干，也没有必须不好怎样干，只要怎样干合理、恰当，便怎样干。”孟子是富有战胜命运的强烈信心的。他承认命运，“尽力行道”。）

　　主动、自律、用心向上。（骏马——看鞭飞奔；良马——看打别马而飞奔；凡马——自受打而开始跑；驽马——严厉鞭打而开始走。一个人要学习自律，凡是就应做的事情，不管别人有没有说，都就应把它做好。）

　　德性高尚的人永不自卑。（德，指人的内在性。能体现宇宙人生的根源性与整体性的谓之德。有德的人，生命自然流露出一种精神力量，能够吸引人和使人心神往之。真正的德，应是主宰形体的精神之纯美和自然，是精神修养的外观化。）

　　君子落魄，依然自强不息。（一天地为准则，天地生生不息的功能就是人所就应效法的宇宙精神。自强不息，就是人应具备的道德理想。司马迁是身处苦难境遇的人们奋起创造的精神支柱。他52岁完成巨著《史记》。五年前，他与汉代名将李广蚕的孙子李陵同时做汉武帝的伺郎。李陵在与匈奴战斗中，兵败投降。他独为李辩护，被判死刑。司马迁是一个真正的志向崇高的奋斗者。）

　　尝尽人间苦处，才不枉“走一遭”。(黑暗之后是光明。能突破黑暗而出的人，才能体会真正的光明的好处。社会上并非充满了幸福。正因有不幸，因此才能比较幸福)

　　苦难中追求和谐与伟大人格。（人生有限，苦难甚多，但任何时候都应注意心灵的和谐，持续自我战胜苦难的勇气，进而在苦难中追求和谐和人格的伟大。）

　　对待非议，置若罔闻。

　　难得糊涂，糊涂难得。(难得糊涂一次，于心灵并非坏事；但人生一世，绝不能糊涂一世。事事糊涂也不是什么好事。)

　　以忍息怒，宽大为怀。（人与人相处，照理应享受和善，不应怨恨和仇视。古语：“怨家宜解不宜结。”佛经：“不可怨以怨，终以得休息，行忍得息怨，此名如来法。”做人，不能光站在自己本位上，单为自己着想。也要站在别人的立场上，多多的替别人想一想。对于别人的一举一动，一言一行，要从同情心、谅解心去看他，不好从猜忌心、仇视心去看他。）

　　9、生死之心：人生在世，当安时处顺，视生死为自然，不为哀乐相困，不为外物所役。如此，生和死，就没有什么值得深究的。

　　别做怕死而忘了活着的人。生与死是两种不一样的精神境界。

　　死如新陈代谢，旧去新来。（佛经讲死有六种：“死如出狱”、“死如再生”、“死如毕业”、“死如搬家”、“死如拉衣”、“死如新陈代谢”。）

　　从个性的死亡到美丽的死亡。（生命永恒不灭。我们不但要对现世的生活怀抱无限期望，对于死后的生命，更要建立高昂的自信。生有所白，死有所为，坚信生命是永恒不灭的。）

　　视死亡为一种用心的动力。（谁都无法保证天必须还会活着，因此不凡将这天视为生命的最后的一天，而全心去发奋。）

　　要和死神争时刻不胜负。（与其等待死后的世界，不如在活着的时候专心致志于我们所能做到的事吧。）

　　既不贪生又不怕死，才是真正的生命观。（生与死，是自然的循环，既有生必有死，因此推之极致，无所谓死生。）

　　生命是一切财物中的第一宝物。（要使自己长生并不是靠潜质或本领，而是平时留心自己的健康管理，每一天过着开朗的生活才能到达的。）

　　生死无常事，理智而待之。

　　如何看待死亡是对生命的态度。（古时说死为归人，活为行人。拘泥于生，是未通达生命的道理。我们来自然，而后回归与自然。懂得这一点，才明白死的道理。也能通晓生的好处。）

　　活得有价值死才有好处。（生死的价值和好处既不在生，也不在死，而在于精神的延续和发展。烛薪的燃烧是有穷尽的，火却继续传下去，没有穷尽的时候。孔子告诉我们，乃是一种以生命的价值来战胜死亡，进而求得死亡好处的现实生命观。）

　　10、爱就应在你心里面涌现，爱植物、爱人类、啊陌生人、爱外来的人、爱那些走向月亮和星星的人，你的爱就应一向在增加。爱和平常心就是无欲的基本成分。

　　平常心态的感悟（二）：

　　事能知足心常乐，人到无求品自高。

　　——题记

　　菩提树下悟道，也只是悟到“人要有颗平常心”。

　　当原来的下属变成此刻的上司时？当屡屡受挫，力不从心时？当无尽的追求却得不到所要时？持续一颗平常心，凡事看的淡些，生活会更潇洒。

　　懦弱强食的社会，当你眼红别人的进步和成就时，持续一颗平常心，每一个完美的背后都有无尽的发奋，他们付出了，那是他们应得的回报。嫉妒拉不近你和他（她）的差距，徒使你蹉跎了岁月，颓废了人生。

　　一块石头盖不住春笋的破土，一堆积雪压不断松的枝桠，增长自我，才能缩短他人，莫让红楚的眼睛蒙了心，别人做到的自我也能。

　　坎坎坷坷人生路，曲曲折折成功梯。持续一颗平常心，一次的成功总隐匿着无数的失败，即使功败垂成也不好忘记尝试，也许这一次，你就把握了成功。(情绪不好)

　　纵看古今，是谁在千次失败后，给人类带来了光明？是谁在经历了无数次的闭门羹后，成为美国伟大的总统？又是谁把自我深埋在实验室，回回的受挫后发现了镭？人的生命，成败皆正常，是非任自由，持续一颗平常心，生活会更完美。

　　纷繁的社会，利益熏心，权字当头，久涉其中，就会像无头苍蝇般，摸不到前方的路，看不清自我的目标。持续一颗平常心，回头看看，其实你所追求的愉悦就在身边。

　　一朝身死，再多的钱，你也带不走，陪你的只有那四四方方的小盒，为什么要给自我留下遗憾？持续一颗平常心，珍惜身边的人，别让自我哭着来到这个世界，也要哭着离开。

　　持续一颗平常心，世界就一个球，没必要把自我搞的那么复杂。

　　持续一颗平常心，愉悦做事，开心做人！

　　平常心态的感悟（三）：

　　平常心那种境界太高了，不是人人都能做到的。不以物喜，不以己悲，这就是平常心了。

　　在平常心下，你不会去计较，不会去算计，你只觉得平淡就是愉悦。没有纷争，没有怨恨。平常心是无心的前者。无心并非无情，而是一种至高的心态境界。

　　生活就像一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟。大海没有风平浪静的时候，因此，人也总是有欢乐也有忧愁。一切持续常态，做事昂首挺胸，无所畏惧。用一颗淡薄之心，忍辱之心，仁爱之心去对待世界。当无名的烦恼袭来，失意与彷徨燃烧着每一根神经。但是，兄弟姐妹，别忘了持续一颗平常心，痛苦将不再有。生活中，有什么比持续一颗平常心更洒脱的呢!平常心，犹如一泓清泉，能够拂去灰尘，洗尽烦恼；平常心，犹如一杯香茗，能够除去干渴，饮出甘甜。一颗平常心，能够使考生们心里踏实，挥洒自如；一颗平常心，能够使户外员状态稳定，气势如宏；应对荣辱与成败，一颗平常心，可使你波澜不惊，淡泊无求；应对恩怨和情仇，一颗平常心，能够使你处乱不变，空灵无妄。

　　人的生命要应对的事情实在太多，人们常感叹最近又有多少不如意、不顺心。是的，应对工作的困扰，家庭的琐碎之事，人情事故，兄弟姐妹间的矛盾如何处理等等。要应对这么多事情，如何去应对、去解决，我想，对任何事持续一颗平常心，不带任何私心和奢求，往往就会迎刃而解，矛盾和心结自然就打开。(父母寄语)

　　持续一颗平常心，务必坚定地树立正确的世界观、人生观、价值观。在各种诱惑面前持续清醒的头脑，经受住考验。每个人前面都有1条通向远方的路，崎岖但充满期望，不是人人都能走到远方，正因总有人正因没倒掉鞋里的沙子而疲惫不堪半途而废。因此，主宰人的感觉的并非欢乐和痛苦本身，而是情绪。

　　持续一颗平常心吧!少一些欲望，少一些贪求。像小草一样的默默无闻，像野花一样的静静开放，留住一份性命的纯真。多一些纯净，少一些烦恼。像孩子一样的心无忧虑，像老人一样的平静无涛。在这个充满繁荣和诱惑的社会，每时每刻都要持续一颗平常心去做事，欲望要有度，知足才会常乐，这才是心理的最高境界。仰头挺胸的对苍天说我命由我不由天。说到底，平常心但是是“无为、无争、不贪、知足”，对事对人不好强求，不好完美主义，要顺其自然，人生在事，不如意十之有八九，因此发生就发生了，顺它而去，这样才会有广阔的胸怀，做大的事情。常常与自我的心说话，持续与自我交流，你将凡事冷静和持续自信，便能够更平静的处理问题。这样潜移默化的你会成熟很多。这样才能有完美的情绪和灿烂的明天！

　　平常心态的感悟（四）：

　　持续一颗平常心，待人会更宽容。有了好的心态，就会遇事多往好处想，就能迅速发现别人的长处，就能够从心里坦然地接纳每一个人。生活和工作中咱们会碰到各种各样的人，每个人既有优点，又有缺点。无论是在单位里与同事相处，在学校里与同学在一齐，还是在社会上与兄弟姐妹玩耍，每一个圈子里，咱们会碰到形形色色的人，各种各样的性格，如果不静下心来，观察分析，在与人打交道时，很容易在某些小事上与人发生摩擦，产生矛盾。使自我陷入不利的局面。曾有一个同学，我发现他的心态很不好，总钟爱找别人的问题，指责别人这也不是，那也不是，结果使自我到处碰壁，事事不顺。闹得人人不钟爱与他多接触，只要有人提起他，大家会不约而同地摇头，这就是心态不平静造成的后果。如果有一颗平常心，就会冷静地思考，就能一分为二看待别人，即使有不妥当的地方，也容易发现自我的问题，及时作出调整和改正，不至于对人产生偏见，使自我处于被动局面。

　　持续一颗平常心，处世会更理智。咱们生活的这个时代，是信息时代，竞争激烈的时代，面临许多选取和竞争，也会有许多的机会和挑战，如果情绪浮躁，很难较好的把握自我，一旦走错一步，容易走上恶性循环，会一步错造成步步错，使人追悔莫及，给自我带来缺憾。无论读书、就业、和工作进取中，难免会有不如意的时候，如果持续一颗平常心，有了稳定的心态，就有了较好的承受力，就有了理智的操纵力，也就能冷静地明白现实。不管碰到什么状况，心里都不会有太大的落差，这就能够使咱们在逆境中不至于迷失自我，在遭受失败和挫折后，很快地重新找回自我，校正前进的目标，进而发奋去实现。

　　持续一颗平常心，生活享受会更实在。当今社会，挣钱的门路很多，贫富差异比较大，物质享受也会悬殊；没有平常心，难以找到平衡点。因此，会经常有一些不必要的烦恼困扰，容易出现心理失衡。哪怕是在一个单位，由于工作的不一样，所处的地位不一样，以及各种关联的影响，地位会出现变化，待遇上会有较大差别，让人感到不公。我以前有一位年轻的同事，上班时刻不长，有潜质，有本事，说、写、干都有一套，当时在我的心目中，就应很有进展前途。但他有一个致命弱点——心态不好，他感到怀才不遇，世道对他不公，是典型的一种“愤青”表现，认为一些潜质比他差的人，处境好，地位高，工资多，待遇强，心里感觉别扭，平时，总是有意无意地流露出不满，嘴里还说什么期望这个世界一切推倒重来。结果很长时刻一向得不到重用。这就是缺乏平常心，带来的结果。有了一颗平常心，能够正确看待眼前的一切，较好地处理当前发生的事情，不会因此增加不必要的苦恼和烦闷，也就不会给自我的前程设置障碍。就能够享受每一天的愉悦！从而，更加有利于自我的进展进步。

　　持续一颗平常心，才能理性地战胜自我。每一个人都有自我的长处和短处，但人真正认识自我，了解自我却是不容易的事。咱们只有在心态平静、情绪平和的时候，才能发掘自我的长处，找到前进的方向，锁定人生的目标。每个人的优势在哪里，自我适应做什么，不适应做什么，只有冷静思考才能找到。只有静下心来去打拼，才能充公发挥自我的作用。那些跟着别人走，事事学着别人那样的人，是成不了大事的。当认识了自我找准了目标之后，就应坚定不移地去实现，不好怕风言风雨，不好被一时的困难吓倒，不好怕遭遇失败和挫折，这些都务必良好的心态。只有持续平常心，才能做到走自我的路，让别人去说吧。这样的人才能成功，才能逐渐实现人生的理想和夙愿。

　　平常心并不是天生的，而是逐渐练就的，是在生活中，在工作中，在与人打交道的过程中，不断练就出来的，是在自我成长中，慢慢体验出来的，也是透过领悟一点一滴积存的。练就平常心，有时甚至要经过摔打、磨练，从痛苦中去寻找，在失败中去体会。认识自我，了解自我，这是练就平常心的起点。人只有不断地调整自我，使自我意识到达某种境地，才能时常持续一颗平常心。

　　平常心态的感悟（五）：

　　人生平常心态的感悟

　　生活中我们常常看到这样的画面，很多人遭受打击一蹶不振，自怨自艾，很多人理解鲜花掌声从此止步不前，不是在成功时得意忘形就是在失败时万念俱灰，尽管各不相同但是都缺少一颗平常心。

　　什么是平常心

　　平常心不是平庸心，不是对什么都无所谓，得过且过，碌碌度日。具有平常心的人并不对排斥同时拥有远大抱负，勃勃雄心，只是在艰苦的付出后对成败得失不那么看重。我们发奋了、奋斗了，只求无愧于心就行了。具有平常心的人往往能作出不平常的事业，正因他们轻装上阵，没有精神负担，成功往往会垂青他们。

　　平常心并不是寻常可有的，它是经历磨难，挫折后的一种心灵上的感悟，一种精神上的升华，我们民警需要深情；我们民警需要平常心来独守孤独寂寞，走过泥泞风雨，潜心播种与耕耘，我们民警同样也需要平常心来抚慰创伤，化解恩怨，梳理愁绪，擦净心灵上的污垢。一句话，怀着平常心，就是要使自己从私念贪物欲中摆脱出来，淡泊明志，宁静致远。

　　持续平常心，最关键的是对自己的人生价值要有正确的定位，生活的辩证告诉我们，恰恰就是要投身于不起眼的平常人的人和事之中，才能把不平凡的人生价值创造出来。怀有平常心，就是把自己当成平常人中的一员，和平常人同甘共苦，休戚相关，多做一些平常人所欢迎、所称道的平常之事，这才是实现人生价值的必经之路。这也是我党一贯提倡和实践的人民服务宗旨转化为实际行动的印证，想寻常百姓之所想，急寻常百姓之所需。

　　人都不免会流于世俗，关键在于，是否能够时时自省，不丧失自我的真性。当代有一种拜金主义，以金钱来衡量一切。似乎除了金钱之外，就再也没有什么东西作为决定价值的标准了。如此一来，多年构成的道德和价值观即随之发生了变化。大多数人处在迷茫、徘徊的犹豫状态中，或愤世嫉俗，牢骚满腹；或自怨自艾，消极沉沦。因此，无论对待什么事，要始终持续平常心，就会躲过“名利之剑”的伤害。

　　人，平平淡淡而来，也应平平淡淡而去。人生如一条淙淙流淌的长河，既有平静也有波澜壮阔的时候，既有峰峦叠嶂时一泻千里的壮丽之美，也有走过一马平川时迂回柔情的安详。拥有一颗平常的心是正常生活的人的平常之举，拥有一颗平常的心才能学会满足，学会放下，学会淡泊。才能明白别人，善待自己，享受生活。平淡应是你看事情的心态而不应是你的思想，宠辱不惊，去留无意，看庭前花谢花落，看天空云卷云抒，平常就是美。

　　让我们以一颗恬静的心态去应对生活，以出世之心，做入世之事，持续一颗平常心去应对生活所带来的一切，不好让生活琐事左右了我们的心境。

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