韩非子的寓言故事

韩非子的寓言故事

　　《韩非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《郑人买履》《滥竽充数》等韩非子》有寓言约300－400则。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值，韩非巧妙地运用寓言故事来说理以及表达自我的思想，到达良好的效果。本文拟就《韩非子》寓言故事的独立性、现实性、群体性和思想性略作探讨。

　　韩非(公元前280—前233)，先秦著名思想家，法家的杰出代表人物。他的思想为秦始皇统一中国，建立中央集权的封建帝国带给了重要的思想武器。

　　韩非著有《韩非子》一书。全书10余万言，是先秦法家的代表作。《韩非子》善于运用寓言说理，能把道理讲得形象生动，通俗易懂，十分有益于宣传法治思想。

　　他的许多寓言故事深入人心，影响深远，甚至日后从中印出了成语。比如《讳疾忌医》，神医扁鹊见微知著，防微杜渐，而蔡桓公爱听奉承，讨吉利，很厌恶扁鹊，最后酿成大病。成语讳疾忌医就是从这个寓言中提炼出来的。《子罕不受玉》则塑造了两个思想性格鲜明比较的形象，一个是献宝的鄙人，一个是以不受玉为宝的子罕。千百年来，子罕刚正廉洁，不收受别人财物的精神，一向成为正直人们的榜样。

　　《三人成虎》，则透过生动的故事告诉人们，谎言讲得多了，就会有人信的道理。

　　另外，《郑人买鞋》、《杀猪教子》等等，都是透过生动的故事向人们讲述了深刻的道理。

　　正之

　　讳疾忌医

　　名医扁鹊，有一次去见蔡桓侯。他在旁边立了一会儿对桓侯说：“你有病了，此刻病还在皮肤里，若不赶快医治，病情将会加重!”桓侯听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓侯对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自我的本领。”

　　十天以后，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓侯不理睬他。扁鹊走了以后，桓侯很不高兴。

　　再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓侯仍旧不理睬他。

　　又过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了一望，回身就走。桓侯觉得很个性，于是派使者去问扁鹊。

　　扁鹊对使者说：“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还能够医治；病若是到了骨髓里，那还有什么办法呢?此刻桓侯的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。”

　　五天以后，桓侯浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯不久就死掉了。

　　一举两得

　　东汉初，被任命为建威大将军的耿弇率兵奔赴齐地，前去围剿以张步为首的割据势力。当时张步据守剧地，派他的兄弟张蓝率精兵二万据守西安县，另有诸郡太守合万余人据守临淄。西安县与晒淄相距四十里。耿奔便进军画中邑，正好处于西安、临淄两城之间。安营扎寨之后，耿弇分析了一下两城的据守情形。西安城小却十分坚固，而且张蓝兵士精良；临淄名声很大，但守兵松散，易于攻下。于是，他来了个声东击西，扬言要攻打西安，实则发兵前往临淄。这时，有的将帅提出异议，认为随该速去攻打西安，耿弇坚持道：“不然。西安已听说咱们要去攻打，正日夜守备，临淄在毫无防备的状况下遇到咱们，必会慌乱不堪，这就很容易拿下。攻下临淄，西安就变成了一座孤城，张蓝与张步又相距较远，他必须会吓得弃城而逃。这样咱们就是一举而两得了。”果然，耿弇之师只用半天功夫便占据了临淄，张蓝听说，惊慌失措，率领部将弃西安逃往剧城，耿弇攻一城而得到了两座城池。

　　酒酸与恶狗

　　宋国有位小生意人开了一爿酒家，专门出售陈年佳酿。这爿酒家窗明桌净，买卖公道，还在门前高高竖起一杆青旗，行人在几里地外都能看见酒旗招展。顾客一进门槛，店小二就笑脸相迎，殷勤接待。

　　按理说，这爿酒家就应是生意兴隆的；但是偏偏相反，常常整天不见一个顾客，十分冷落。一坛坛老酒开了封，卖不出去，都发酸变质了。

　　店主苦思冥想找不出原因，只好去请教附近一个老头儿。老头儿沉吟了一番，问他：“你的看门狗凶不凶?”店老板挺纳闷地说：“凶啊，可这跟卖酒有什么关联呢?”老头儿拈着胡须笑道：“人家怕你的恶狗。恶狗守在门口，见人就咬；酒再好，还有谁敢来买呢?”

　　自相矛盾

　　矛和盾是古时候两种武器，矛是用来刺人的，盾是用来挡矛的，功用恰恰相反。

　　楚国有一个兼卖矛和盾的商人。一天，他带着这两样货色到街上叫卖，先举起盾牌向人吹嘘说：“我这盾牌呀，再坚固没有了，无论怎样锋利的矛枪也刺不穿它。”停一会儿，又举起他的矛枪向人夸耀说：“我这矛枪呀，再锋利没有了，无论怎样坚固的盾牌，它都刺得穿。”

　　旁边的人听了，不禁发笑，就问他说：“照这样说，就用你的矛枪来刺你的盾牌。结果会怎样呢?”

　　这个商人窘得答不出话来了。

　　郑人买鞋

　　有个郑国人，想到市上去买一双鞋子，便先用一根稻草量了量自我的脚，作为尺码。但临走时，却把尺码丢在家里，忘记带去。

　　他到了市上，走进一家鞋店，看见一双鞋子，觉得很中意，但是一摸口袋，尺码没有带来，忙对店员说：“我忘记了带尺码来，让我赶回去把尺码拿来再买。”说罢，拔脚就跑。

　　这样一来一往，等他从家里拿了尺码再到市上时，鞋店已关门打烊了，他最后没有买到鞋子。

　　有人知道了这事，就提醒他：“你为自我买鞋子，能够直接穿上试试大小，还要什么尺码呢?”

　　买鞋的人回答说：“我是宁肯坚信尺码，而不坚信自我的脚!”

　　杀猪教子

　　曾子的妻子上街。小儿子扯着娘的衣襟，又哭又闹，要跟着去玩。曾子妻被闹得没有法子，就弯下腰哄他说：“小乖乖回去吧，母亲回家来就杀猪给你吃。”小儿子咽着口水，方才罢休。

　　妻子从街上回来，只见曾子正拿着绳索在捆肥猪，旁边还插着一把雪亮的尖刀。妻子慌了，连忙跑上去拉住他说：“你疯啦!我是故意骗骗小孩子的。”曾子严肃地说：“你怎样能欺骗孩子呢?小孩子什么也不懂，只会学着父母的样貌，此刻你欺骗孩子，就是在教孩子去欺骗别人。做母亲的欺骗自我儿子，做儿子的不坚信自我母亲，这样还有家教吗?”曾子说完，就一刀戳进猪的喉咙里。

　　子罕不受玉

　　宋国有个乡人很爱夤缘攀附。

　　有一次，这个乡人弄到一块未经雕琢的浑玉，心想拍马屁的机会又来了，连忙捧着这块宝玉跑进官府，献给新上任的京城长官子罕。子罕执意不收。马屁鬼胁肩谄笑说：“这块宝玉啊，只配给您这样德高望重的君子做器具，那些贪财爱贿的小人可不配用。您大人收下吧。”

　　“请你不好再罗苏了，”子罕正色答道，“你把块玉看作是宝贝，我呢，把不收你这块玉看作是宝贝。”

　　三人成虎

　　魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸，充当人质。

　　临走时，庞恭对魏王说：“要是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王坚信吗?”

　　魏王摇头说：“我不坚信。大街上哪里来的老虎?”

　　“要是之后有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您坚信不坚信?”

　　魏王迟疑了一下，仍然摇头说不信。

　　庞恭再问：“如果立刻又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎，您信不信呢?”

　　魏王点头说：“我坚信了。三个人都这么说，必须不会有假。”

　　庞恭起身说道：“谁都知道，大街上是不可能有老虎的，但是当三个人都说有，大王就坚信了。此刻邯郸离魏国比从这儿上大街远得多，在大王面前说我坏话的又何止三人，请大王明断是非。”

　　果然如庞恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造谣言，以至当他从邯郸回来后，魏王再也不愿召见他了。

　　相关原文与解读：

　　1、狗猛酒酸

　　【意译】

　　宋国有个酿酒的生意人，他开的酒家，量器精准公平，对客人服务周到恭谨，而且酒香味美，店外悬挂的酒旗高扬醒目。

　　他以为一定会生意兴隆，可他家的酒常常发酸变质却卖不出去。

　　店主冥思苦想找不出原因，只好去向邻里中有学问的杨倩老人请教。杨倩老人问他：“您家店铺里的看门狗很凶吗？”店老板迷惑不解地说：“狗的确很凶，但如此好酒为什么卖不掉呢？”杨倩老人笑道：“人家怕你的恶狗呀！有的人叫自己的小孩拿着钱和容器到你家去打酒，而你的恶狗却冲着顾客狂吠咬人，多可怕呀！没人敢来，所以，你的酒直到发酸也卖不出去。

　　国家也有恶狗。身怀治国之术的贤人，想让统治万人的大国君主了解他们的高技良策，而奸邪的大臣却像恶狗一样扑上去咬他们，这就是君王被蒙蔽挟持，而有治国之术的贤人不被任用的原因啊！

　　原文：

　　宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然不售，酒酸怪其故。问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，则酒何故不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱，挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”

　　夫国亦有狗，有道之士，怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士，所以不用也。

　　2、守株待兔

　　宋国有个种田的人，他的田里有棵树。有一次，一只兔子跑过来，由于跑得太急，一头撞到树上，把脖子撞断死掉了。这个人毫不费力地拣到了这只免子。打这天起，他干脆放下农具，连活儿也不干了，天天守在这棵树下，期望还能捡到死兔子。兔子是再也检不到了，他的行为反倒成了宋国人谈论的笑料。

　　寓意：收获从劳动中来。不好正因一次偶然的收获，就放下了勤劳的美德。

　　咱们经常也这样，羡慕别人不劳而获，于是自我也能够放下以前的发奋，就等那个糊涂兔子上门来撞树，岂不知那兔子正在笑这些蠢人养了一片草正在大快朵颐呢！

　　原文：

　　宋人有耕田者。田中有株，兔走，触株折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。

　　韩非《韩非子·五蠹》

　　3、和氏之壁

　　楚国人卞和在楚山中得到一块璞玉，拿来献给厉王。厉王叫治玉的匠人鉴定，匠人说：这是块石头呀！厉王认为卡和欺骗了自我，因而砍去了他的左脚。等到厉王死去，武王登上王位，卞和又拿了那块璞玉来献给武王。武王叫治玉的匠人鉴定，匠人又说：这是块石头呀！武王也认为卞和欺骗了自我，因而砍去了他的右脚。武王死了，文王登了王位。卞和便抱着那块璞玉到楚山脚下大哭，三天三夜，眼泪哭干了直到流出血来。文王听说了，便差人去问他，说：天下被砍去脚的人多得很，为什么独独你哭得这样悲哀呢?卞和说，我并不是为砍断了脚而悲痛啊!我悲痛的是把宝玉称作石头，把忠心耿耿的人叫做骗子，这是我所最悲哀的呀！文王便叫治玉的匠人整治那块璞玉，发现是一块真正的宝玉。于是把它命名为和氏之璧。

　　寓意：世界上最悲哀的事，莫过于把宝玉当作石头，把好人当成骗子。

　　最悲哀的还有不知道什么是标准，关键在于现实社会虚假太多，眼花缭乱，无法决定啊！

　　原文

　　楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王毙，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王毙，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾因此悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰和氏之璧。

　　4、击鼓戏民

　　楚厉王与百姓约定，如果遇到了敌情，就击鼓为号，召集大家前来守城。一天，厉王喝醉了酒，胡里胡涂地拿起鼓槌猛敲。百姓们听到鼓声，都惊慌地跑了过来。楚厉王连忙派人制止，说：我喝醉了酒，击鼓和身边的人闹着玩。这鼓打错了，请大家回去吧！百姓们一听都回去了。过了几个月，敌人真的来入侵了，厉王赶紧击鼓发出警报。但百姓以为厉王又是在跟大家闹着玩儿，因而没有一个前来守城。厉王只好更改了原来的命令，重新申明了报警的信号，老百姓这才坚信。

　　寓意：在事关重大的事情上，千万玩不得儿戏。如果拿原则问题开玩笑，就会失信于民，招致大祸。

　　咱们在生活中也是听了足够的预言，最后对真理也半信半疑。甚至谎言太多，不知所从了！

　　原文：

　　楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍，饮酒醉，过而击之也，民大惊，使人止之。曰：吾醉而与左右戏，过击之也。民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。

　　韩非《韩非子·外储说左上》

　　5、鲁人搬迁

　　鲁国有个人擅长打草鞋，妻子很会纺白绸。他想搬到越国去。有人对他说：你到那里必定会变穷的。这个鲁国人问：为什么呢？劝他的人说：打草鞋是为了给人穿的，但越国人不喜欢穿鞋，习惯于打赤脚走路；织白绸子是用来做帽子的，但越国人不喜欢戴帽子，而喜欢披着长发。你想到用不着你们长处的国家去过日子，要使自我不穷，怎样办得到呢？

　　寓意：要发挥自我的专长，务必找到适宜的地方。如果找错了地方，专长就会变成短处。

　　很多时候咱们无法发挥自我的专长，适宜的地方有时也是一种奢侈啊！北大清华毕业生还有卖肉的，社会很实际很现实啊！

　　原文：

　　鲁人身善织屦，妻善织稿，而欲徙于越。或谓之曰：子必穷矣。鲁人曰：何也？曰：屦为履之也，而截止越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？

　　韩非《韩非子·说林上》

　　6、心不在马

　　赵襄主向王于期学习赶车的技术，学了不久便与王于期进行了一场比赛。在比赛中，他换了三次马，每次都落在了后面。赵襄主埋怨说：你教我赶车，还留了一手呀！王于期回答说：我已经把技术全部教给您了，是您运用的不对呀！赶车最要紧的，是把马套在车上要套得舒适妥贴，赶车人的注意力要集中在调理立刻，这样才能跑得快，跑得远。在这天的比赛中，您落在后面的时候，就只想追上我；跑在前面的时候，又生怕被我追上。其实把马引上大道赛跑，不是领先就是落后。但是您无论领先还是落后，注意力都集中我的身上，哪里还顾得上调理马呢？这就是你落后的原因啦！

　　寓意：无论办什么事情，都要把精力集中在所要办的事情上。如果分散了精力，就不能成功。

　　原文：

　　赵襄主学御于王于期，俄而与于期逐；三易马而三后。襄主曰：子之教我御，术未尽也！对曰：术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后能够追速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也；而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之因此后也！

　　7、曾子杀猪

　　曾子的妻子要到集市上去，她的孩子跟在后面，哭哭啼啼地闹着也要去。她就哄孩子说：你回去，等我回来了杀猪给你吃。妻子刚从集市回来，曾子就要去抓猪准备杀掉它。妻子制止他说：我只但是是和小孩子说着玩罢了，你怎样当成真了呢？曾子说：和小孩子是不能随便开玩笑的。他们没有分辩的潜质，都是效仿着父母的样貌做事，听父母的指教成人的。此刻你欺骗他，这是教孩子学骗人啊！做母亲的欺骗孩子，孩子也就不会坚信他的母亲。这不是教育孩子的办法呀！说完，他就把猪杀了，真的让孩子吃上了猪肉。

　　寓意：父母亲是孩子的第一任教师。任何时候都要注意自我的一言一行。

　　老师天天要求孩子做到诚信，为人师表，更要注意言行一致，讲究诚信啊！世纪生活中该如何做到诚信，成人世界的周老虎是否让孩子们认识到可笑，由此看来这一切的后果是可怕。

　　8、三虱相讼

　　一天，三只虱子在一头肥猎的身上，相互争吵起来。这时，另一只虱子经过那里，见他们争吵得不可开交，就问：你们为什么争吵呢？三只虱子一齐回答说：为了争夺猪身上最肥的地方。那只虱子听了，说：你们难道不害怕腊月祭祀的日子即将到来吗？到那时候，茅草一烧，这头猪就被杀掉丢进汤锅里了，还在那里争吵什么呢？三只虱子一听，恍然大悟。立即停止争吵，挤在一齐，拼命地吸起猪血来。猪被吸瘦了，到了腊月祭祀的时候，人们就没有杀它。

　　寓意：不好正因争夺眼前的小利，而忘掉了维护共同的根本利益。

　　中国足球就应好好看看，国骂出此刻奥运会上，失风度之严重出乎意料！

　　9、宋人疑邻

　　宋国有个有钱的人。有一天下大雨，把他家的墙壁冲塌了一块。他的儿子说道："不赶快修补起来，必须会有小偷爬进来的。"邻家的老大爷也这样警告他。当天夜里，他家果真被盗贼偷走了超多的财物。这个有钱人的一家人都夸他的儿子有先见之明，却怀疑邻家的老大爷可能是个盗贼。

　　寓意：以亲疏来决定是非是十分有害的。生活中的一些误解和恩怨，就是由此而来。

　　想到安徒生的《赛跑》，评价标准因人而异，实际生活也会因个别人的意图为指挥棒，话同人不一样，结果也不一样。韩非洞察力甚厉害！

　　原文：宋有富人，天雨墙坏。其子曰："不筑，必将有盗。"其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家皆智其子，而疑邻人之父。

　　10、画鬼最易

　　有个人给齐王画画，齐王问他：画什么东西最难？客人回答说：画狗画马最难。齐王又问：画什么最容易？客人回答：画妖魔鬼怪最容易。齐王问：这是什么原困呢？客人说：狗和马是人人都知道的动物，从早到晚随时都能够看到，不能任意虚构，要想画得像是很困难的；而妖魔鬼怪这些东西，都没有具体的形象，谁也没有见过它们，想怎样画就怎样画，因此画起来最容易。

　　寓意：胡编乱造，胡写乱画，那里最简单的事；但要真正认识客观事物，并恰如其分地表现它，就不是一件容易事了。

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