读书笔记
当认真看完一本名著后，相信你心中会有不少感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。那么你真的会写读书笔记吗？下面是小编收集整理的读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。
读书笔记1
情侣的分分合合，夫妻缘分的终结，我们多多少少会看到，甚至会经历。至少我们得一直怀抱着对爱的含义和生活的'真谛的正确理解，不将婚姻视为儿戏，慎重对待。
既然结婚了，就要相互理解，互相体谅，对彼此负责。
读书笔记2
死很容易，活着很难。这也许是最能概括本书情感的句子了。亲人一个一个离自己远去，灵魂一次一次被自己丧失。没有活下去的支撑和信念，不知道为什么而活，但内心深处却不会放弃生命，这恰恰是生命的本能。活着，是一种本能，无关环境，无关信仰，无关追求。
福贵一家原应该是地主阶级的有钱人，有着幸福美满的家庭，虽然老爹是个败家仔，但依旧很宠福贵，有个支持自己，永远关心自己的老娘，娶了个能吃苦耐劳，善解人意的有钱人家小姐做妻子——家珍，还有个漂亮、能干的女儿——凤霞，最后还有个善良，热心的小儿子——有庆。但却经过福贵的一系列折腾和当代社会的发展，最终导致钱没了，老爹死了，疼爱自己的`老娘病死了，可怜的儿子和女儿在同一间医院走了。妻子也死去，留给福贵最后的念想是凤霞的丈夫二喜和孩子苦根。曲终人散，最终都离他远去。这世界上只剩下他孤零零的一个人。
我会想，他为什么不去寻死？他为什么还要活着？最亲的爹和娘去世了，最爱的妻子儿女走了。没有一个人能顶住这般打击。这世界已了无牵挂，他也都这般岁数，活在这，没人给自己送终，所谓的家财万贯一夜失，白发人送黑发人，世上无亲人，这类悲惨的事情在同一个人身上发生，试问自己，谁有他这样坚持活下去的信念？他究竟是心底强大，还是想替自己爱的人继续活下去，看遍世间所有美好。
我常常进入书中，幻想假如我是福贵，那个最悲惨的主人公，我会不会在家珍去世后便与她一同死去，我不敢想象，但心底里却是有个明确的答案仔细想想，我不会那样做。那是高洁的爱情，但我欣赏不来。我不会死，虽然我不知道为了什么活着，但我终究不舍得这世间，我留恋它，我会努力抱着好的心态迎接接下来的日子，但确实不会有从前的快乐和无忧无虑了。深入作者想要表达的意思，与福贵感同身受，想象他经历苦痛时的心情，理解并生存。
不是每个人都能从打击中走出来，人是为了本身活着而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。其实活着本身的美好就足以让我们迷恋，足以让我们继续为其活着。活着，是责任，是心态，是生命本该有的色彩。连生存的机会都没了，又谈何创作？梦想？机遇？死去可以夺去人们的痛苦的记忆，但是活着可以让人们重新创造欢乐的记忆。总结起来便是：与其忘记痛苦，不如制造欢乐。潇潇洒洒过完余生。但依旧会带有悔恨，恨自己、恨世界。
《活着》究竟是想表达主人公的可悲，亦或是表达希望读者坚强生活。没有准确把握，但中心绝对是：把握生活，领悟一切，努力活着。
读书笔记3
今天，我们上了第一节阅读课，读的是《繁星·春水》。
《繁星·春水》的作者是冰心女士，当时，她受到了印度著名诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响，把自己零碎的思想，都收集在一个本子上，这就是《繁星·春水》这本书的“前身”。
在冰心的诗集中不难读出她的思想：
阳光穿进石隙里，
和极小的刺果说：
“借我的力量伸出头来吧，
解放了你幽囚的`自己!”
树干儿穿出来了，
坚固的磐石，
裂成两半了。
所有的石隙都是幽暗的，作者用它比喻当时黑暗的社会。刺果用来比喻反抗黑暗的现实的新生力量，诗中可以看出这种力量渐渐强大，最终必将推翻黑暗，随之而来的必将是光明的。
冰心的小诗虽短，但是时常隐着更深的概念，继而能引发人们更深的思考。
下课了，伴着铃声，带着思考走出了教室。
读书笔记4
时光向来刻薄，像吹散一朵蒲公英似的，把我们吹往不同的地方。大抵人生总是这样，充满一场场盛大的邂逅与别离。——苑子文《我们都一样，年轻又彷徨》
余华的《活着》可以称得上是名贯中西，光是读再版又或是国外版本的序言，就有很多，我也不记得写的都是什么了。
从知道这本书至今已经有数十年时间，从来没主动去看过，甚至有段时间觉得就是文人的无病呻吟，机缘巧合，在图书馆偶遇，花一上午时间匆匆看完，放下书，还沉浸在文字营造的悲伤之中，走到图书馆的台阶下，还在思考着书中的情节和人生苦短。
本来也是写不出来这篇读后感的。《活着》的内容太过于沉重，太过于真实，将所有的机缘巧合和近百年的所有不幸，用一笔一画的方式勾勒出来，笼罩着你、逼迫着你，留给你的是无尽的遐想和不禁地悲伤。这种读后感写不出悲情，无话可说，满腔都是背负的无奈和揪心。
前几日遇到一篇关于此书的本科毕业论文，仔细读了，又遇到一些家长里短的家乡事，觉得也是有些东西可以写一写，不谈活着生命的张力，谈一谈每个人怎样活着，又如何选择这样活？
中国有人生四大悲剧，其中有三：青年丧父、中年丧偶（配偶）、晚年丧子。都被此书中贯穿的主人公富贵所经历，作者笔锋犀利，毫不留情。
笔下的主人公富贵，从开篇没过几天的好日子开始，直到结尾处，一直经历着、面对着生死对抗，几度浮沉。面对命运的折磨、锤炼和禁锢，主人翁无法逃避、无法施展个人英雄主义，他首先要考虑活着，要考虑责任，考虑传统社会和乡土生活给他套上的原始枷锁。
他甚至不会考虑，没时间考虑，他都不知道为什么会出现这样的结果，他也不用考虑结果，只需要知道没钱治不好病，人死了要埋掉，要把地种好，总之活着一天就是一天。
话说回来，寻常百姓家谁又不是这样呢？
富贵的精神世界中其实是充斥着平庸和贫瘠的。面对生存，面对死亡，没有谁能自信的用鲜活的生命去不停地挥舞着。一次、两次、三次…一生中任何一个人都会面对离散、面对生命的消逝，直到最后，剩下的是空洞的眼神、干瘪的皮肤和沙哑的`声带的组合。
我觉得富贵到最后可以说是一种麻木，靠着活着的惯性生存下去。回到这种平庸和贫瘠的精神世界上，难能可贵的是接受现实，再在平庸和贫瘠中坚持生活。这大概是这本书中最能引起共鸣的地方。
每个人都是在矛盾中对抗着生活的，富人有富人愁，穷人有穷人酸。费先生写的乡土中国就曾提到过，一个乡下人去城市里，可能会被城市人叫土，读书笔记。一个城里人去乡下，也可能会被乡下人说傻乎乎，连个锄头都不会扛。这就是矛盾和对抗的存在，在个人身上存在，在阶层身上存在，更在社会环境中存在。
我们常常谈要回归生活，又被现实中各色各样的梦想挟裹着。我们奋力的呐喊着，不用发出声音的那种呐喊，喊出的是内心中的不甘平庸和拒绝贫穷，说到底也不比富贵好到哪里去。无非是一个在温饱线上挣扎，一个是在小康水平以上挣扎，所谓的挣扎，都是在历史洪流中被推动着的，旋转着的，不知道要流向何方。
每个人都是这样的，我们无法赞美高尚，也无法诋毁懒惰，那些痛点随着时间的消磨，变成一个结着硬痂的伤疤，你看着它，触碰着它，感受不到痛。
坐下来想想怎么活着吧？想了想，还是赶紧把手头上的事做了，晚上睡个好觉。
这就是活着，你还想怎样活着？
读书笔记5
想做产品，或者销售，企业管理层，如果你想要产品热卖，或者跟消费者打交道，都可以看看这本书《上瘾》，作者是尼尔·埃亚尔，曾在斯坦福任教、瑞安·胡佛，长期为《福布斯》等媒体撰稿，也是Producthunt公司创始人。
能让你上瘾的，不一定是止痛药，而是无关痛痒的维生素，为什么呢？因为维生素每天服用，已经成为你生活中的一部分。像如今最火的微信，你是不是每天都习惯要打开它无数次，刷朋友圈，刷热点，虽然它并不能给你带来真正很大的价值。
但无可厚非，甚至连五六十的大妈大爷们，都会被微信上瘾。这个上瘾背后带来的商业价值，是难以估量的。传统商品的购买者叫客户，而互联网产品的使用者叫用户，你同时使用多个app，也未必会对多个app都进行付费。
但当你一旦培养起对一个app的使用习惯后，后续可以开发用户得到巨大的价值。对于一个产品来说，怎么样才能让用户上瘾呢？《上瘾》提出了四部曲：触发、行动、奖励、投入。
1、触发：让一些信号提醒用户，让他做出行动。比如说在白领写字楼里的自动售货机，白领可能没有看到这些零食的时候，不会触发他购买的想法，但是机器里摆满了零食，购买又如此方便快捷，所以这个自动售货机器就是触发他购买的'想法。口碑传播也是触发，比如说在社交媒体上推荐产品，朋友的推荐自然也可能触发你购买的欲望。
2、行动：行动是指用户要有完成这个行为的能力，最核心的一点是让产品变成简单，用户使用的门槛要低。比如写字楼的自动售货机，用户想要行动的话，只需要扫描支付，对于用户来说，也是极为便捷。降低用户门槛有五个思考维度：时间维度、金钱维度、体力维度、脑力维度、社会偏差。
3、奖励：为了激励用户更多使用产品，通常会给用户一些实质性奖励。但也不是说奖励多了，一定就能激发用户积极性。
只有变化多端的奖励才会对用户产生长期的刺激和吸引，比如说澳门赌场，每次输赢都是不确定，可是偏偏很多人就是对赌上瘾，如果每次是确定的金额和次数，读书笔记.上瘾的人还那么多吗？奖励也有三个维度的模型：社交奖励、猎物奖励、自我奖励。社交奖励是指比如你每天刷微信，发布朋友圈，你的朋友给你的点赞和留言，都是不可全部预知的，这是社交给你的奖励。
猎物奖励，是每天朋友圈那么多的资源，你每天像寻找猎物一样，在搜索自己喜欢的内容。页面的内容就像是食物，用户不停的去吸收消化这些消息。自我奖励，就是你做这事情的内部驱动力，比如说游戏中的排行、奖章、等级等都是按照这个思维来设计的。
4、投入：让用户持续的投入，也是会对产品产生好感，比如宜家的家具，就是让用户组装部分家具，让用户投入参与到其中。
在投入这方面，也有五个维度的思考：从内容上投入、数据资料上投入、关注者维度思考、信誉投入维度、技能投入。
读书笔记6
如果说托马斯-莫尔的“乌托邦”是以古希腊罗马作为原型的话，那么乌托邦的首都亚马乌勒特城就在很多方面与雅典全盛时期一样了。
莫尔的乌托邦是公有制社会，这一点与柏拉图的“理想国”相同。可能犹太人的弥赛亚盼望也影响了莫尔对乌托邦的构想，这一点可从后文乌托邦国的人对基督教很快就能领会、接受就能看出来。同样有意思的是，乌托邦人对古希腊的作品和思想感兴趣。文中说，乌托邦语与古希腊语很相近，而且文中主人公就怀疑乌托邦人是古希腊人的众后裔之一。
显然，莫尔的乌托邦是两希文明下的乌托邦，和古代中国理想中的大同社会，理想人格中的“修身齐家治国平天下”，和人生理想中的“学优则仕”很不相同。乌托邦人爱好辩论，兴趣则在于文学、艺术和哲学。这里可以看出古希腊文明对后世的深远影响，只是乌托邦人并不明白古希腊人探讨世界的本源——那些天上的哲学和被拉到人间的哲学，这一点和希伯来文明相似。乌托邦人认为，信仰和理性一样，为幸福提供基础。而且他们还认为，理想首先要唤醒沉睡在人们灵魂深处中对于上帝的信仰。他们也争论善、灵魂、幸福等等，但认为至善就是符合自然规律的生活。这一点和儒家、道家不同，却令人想起孟德斯鸠“论法的精神”中对于自然法的研究。乌托邦人擅长音乐、修辞学、数学以及几何，尤其积累了丰富的天文学知识，这一点跟古代埃及和巴比伦相似。他们对哲学和逻辑学却没兴趣，或者准确点说，他们压根就没考察过这些问题。
乌托邦人衣着简朴，对珍珠、黄金、白银、绫罗没什么兴趣，因为它们都是给犯人准备的，在这里，犯人的镣铐就是用黄金做的。写到这里，我们会疑惑，甚至会怀疑乌托邦社会还比较初级吧？他们这么好的审美修养和鉴赏力，竟没有发现金银玉器、绫罗绸缎的审美价值吗？！想一想，我们社会中有多少精美的艺术品是用它们做成的啊！菲迪亚斯的雅典娜像眼睛是用象牙做的，宙斯像全身是用精金包裹，古犹太人的金柜、金灯台也是用精金包裹。虽然黄金和美并不等同，还制造了人间那么多痛苦和不幸。文中还说，他们的宗教还不是一神教，倒与自然宗教更接近，虽然他们对神只有一个称呼，但他们毕竟还容许其他神存在的。
他们看中的职业是纺织、木工、园林、制造等等。除此之外，他们还必须到乡下去从事两年的农活。等到主人公给他们带去医学时，他们就把医学作为最为尊贵的学问了。正像毕达哥拉斯认为的，数是世界的本原。乌托邦人也认为，上帝的奥妙就隐藏在作为生物体的有机构成中去了。新约全书里就有许多记载治病、驱逐污鬼的神迹，是对医术尊敬的`又一个证明。
乌托邦人很聪明，在主人公的启发下，终于发明了造纸术和印刷术，从此他们可以不再使用羊皮、树皮和纸草了。虽然书籍不多，但流通很广。正缺少指南针和火药了。不是他们对长期游历，熟悉各国情况的旅客感兴趣吗？他们好像是自给自足的封闭型经济，因为除了铁之外，他们几乎不缺少别的物品了。虽然如此，他们对商业却是事必躬亲的，这样他们就能及时掌握外界各国最新的情况了。
可能一个上升的社会，就像文艺复兴时期的欧洲一样，对婚姻看得都很神圣吧。在这样的社会里，对各种违规行为处罚是很重的，离婚是不那么容易的。“上帝结合的，人不能把它拆开。“乌托邦教士人员虽然也很有威望，但还是隔离于政治之外了。这说明中世纪的政教合已不那么适应时代了，时代是在要求：上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。可能莫尔一生最让人不可理解的，也最让人诟病的就是，他反对马丁路德的宗教改革了。这样莫尔就站在教皇这一边了，也就是他还是反对天主教教会分裂的，名义上也支持了“教皇是上帝在人间教会的唯一代表”这一观点。
乌托邦国总起来看是一种民主政治，他们也有他们的一套民主管理、议事表决。监督程序。他们的国家更像古希腊时期的城邦制国家，各个城邦联系比较松散。他们的城邦样式几乎一样，一如我们现在的城市。他们也有他们的议事会、公民大会、总督、酋长或族长什么的。年幼者要听命于年长者，妻子听命于丈夫，儿女听命于父母，这一点和古罗马、古代中国很相似。他们还有他们的海外殖民地，显然这些殖民地也是通过战争取得的。只是那些在战争中沦为战俘的人并没有被杀掉，不过他们要从事繁重的体力劳动，还从事自由人认为不体面的行当，如屠宰业。文中主人公认为屠宰业会让人变得残忍，或者麻木不仁。犹太人也有自己的专门人员负责屠宰，他们不会让动物痛苦地死去，不会吃动物的血——因为血是这个动物的生命，也不会用母羊的奶煮羊羔，等等。
乌托邦每户三十人，婴儿由母亲亲自抚养。他们用餐在公共议事厅，是边议事边进餐，用餐很讲究尊卑年幼次序。
乌托邦人正像古代的斯巴达人一样，他们也要接受严格的军事训练。乌托邦人不仅给予邻邦保护，还替邻邦复仇，实际使得邻邦成了它的附属国了。乌托邦人也高价招收雇佣兵，里面也有本邦人参加，当指挥。乌托邦法律是不允许雇佣兵进入乌托邦本岛的，这一点是很英明的。了解罗马史的人会很清楚这一点。当乌托邦人与别国有战事的时候，乌托邦人第一会悬赏捉拿或暗杀敌国首领等重要人物的，第二会出离间计，第三会拉拢帝国的邻邦，所有这些都会让人想起中国战国时代的合众、连横等等政策。
莫尔的乌托邦更像是一本文学书，正像它的副标题所标示的，“关于未来完美社会的全部设想”，它展示了莫尔丰富、奇妙、天才般的想象力。它的最大价值在于它的美好设想和理念，而不在于科学般的具体构想。
读书笔记7
本学期初，在世光老师的推荐下，我阅读了《真相：信息超载时代如何知道该相信什么》一书。作为一名新闻专业的学生，此书带给我许多思考与感悟。
随着互联网的飞速发展，我们正处在一个信息爆炸、碎片化的时代，人们高歌着言论自由，要在网络世界“畅所欲言”，殊不知虚拟化的.世界正渐渐成为滋生虚假消息的温床。权威媒体失去了把握整个新闻事件的能力，因为总是不断有更加细枝末节的内容涌现出来，这也把一个问题推到了我们面前：大众到底该相信什么？
比尔·科瓦奇和汤姆·罗森斯蒂尔的《真相》一书，就试图解决这个问题。如何辨识哪些信息是谣传，哪些信息、观点是可信可靠的、未来的新闻业该如何发展。本书主要解决了以上几个问题，它为所有的公民提供了一种路径导航——用六步质疑法分辨谣传，获得事实的真相。
在本书的第九章《我们需要什么样的下一代新闻业》中，作者向我们列出未来新闻编辑部需要具备的素质：证明的层次必须更高、新闻必须更加透明、媒体必须更专业化、编辑部必须重组并增加新技能、新闻的定义必须改变。让我清楚的意识到在真假参半的网络迷雾中，我们需要坚守新闻人追求真善美的节操，让这盏灯塔时刻带领新闻人、带领公众理智前行。
读书笔记8
《守株待兔》这个成语故事主要讲述一个农夫偶然在树桩旁边发现一只死去的野兔、心中很高兴、认为干农活每天都很累、不如每天在树桩旁边等待撞死的兔子、这样岂不是可以不劳而获、既省力又有收获。谁知、农夫再也没有干过一天农活、每天在树桩旁等待兔子、庄家也荒芜了、结果也没等到撞死的兔子。这也越来越成为世人的笑柄。
读完这则故事后、我感触很深、寓言故事中的农夫、总想着怎么才能不劳而获、怎样才能得到天上掉下的馅饼、可他不知道天上是不会掉下馅饼的'。唯有脚踏实地的一步一个脚印的工作劳动才能创造出物质财富和恒久精神财富。而这个故事对我们当代人的影响也极为深远、特别对于我们小学生来说、知识犹如那只兔子。
如果像农夫那样那只能浪费我们宝贵的时间和精力。而换来的却是自身的空空如也。所以我们要脚踏实地的好好学习去收获真正属于我们的兔子。
读书笔记9
宽容是一时的忍让，宽容是一种力量，宽容也是一种美德，更是成长的绿荫。这就是我今天读完《宽容》后的感想。
《宽容》主要写了作者生病住院，一位年轻的护士为作者扎针，可是打了两下也没扎中，妻子非常恼火，就叫她请她们的护士长过来，可作者却没有责备她，反而鼓励她，让她再扎一针，最后护士用力插入血管，终于一针见血。
作者待人如此宽容，而我常为一些小事斤斤计较，和作者比起来，我真是惭愧不已。记得有一次，小明在交作业的时候，因为跑得太快，不小心撞到了我的铅笔盒，只听见“砰”的一声，我的铅笔盒狠狠地摔在了地上。我顿时气得火冒三丈，一下子站起来，手指着小明的鼻子大声地说：“你干嘛跑那么快呀，你看，我的铅笔盒都被摔坏了。”“我…我…我不是故意的，对不起。”小明支支吾吾地说。“对不起有什么用，我的`铅笔盒都坏了，你赔给我。”我气势汹汹地说。顿时小明涨红了脸，低着头不说话。第二天，在我的桌子上出现了一个新铅笔盒，比我原来那个更精致，可我却怎么也乐不起来。从那以后，我们再也不说话了，总是觉得有堵墙把我和小明的友谊给挡住了。
读了《宽容》这篇文章，我豁然开朗，他让我明白不能为一点小事而斤斤计较，要像文中的作者一样学会宽容。即使别人犯错，我也要原谅他们，这样才会得到更多的朋友。难怪纪伯伦曾经说：一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。
宽容是冬日和煦的阳光，会融化了你心中寒冷的冰块；宽容是夏日里的一阵凉风，会带给你无限的凉爽；宽容是夏日里的一层绿荫，会帮你遮住刺目的日光。我决定了，明天就带着歉意和铅笔盒，去拾起我和小明丢失的友谊。
读书笔记10
跃迁的作者是古典老师，写过《拆掉思维的墙》畅销数百万册的书。在得到开专栏《超级个体》有7万多超级用户。也是这个专栏让我了解到古典老师。跃迁这本书全是干货，每一小节都值得重复读。这本书教你如何利用规律，怎么提升认知效率，怎么解决复杂的问题。升级你的认知。在高价值区，做正确的事。当你拼尽全力之后还是得不到你想要的，你的努力与你的收益不成正比。不要放弃努力，在这本书中会给你答案。
第一章教你用高手的方法正确的做事。每一个时代的高手都是利用社会和科学的进步推动自己，实现指数级的成长。本书提到拉斐尔，拉斐尔是意大利著名画家，最年轻的文艺复兴三杰之一。他的画经学研究发现利用了当时的黑科技暗箱。简单的说利用暗箱可以降低画画的难度。其实每一个高手都有暗箱。我们现在这个时代的暗箱有三种。第一调用知识而非记忆知识。第二从独立思考到联机的独立思考。第三人机合一。
要利用好这些暗箱需要你绕过这几个坑。
第一个坑：无法掌握自己注意力的人
现在的我们，每天的时间被无数个app碎片化。抖音，微信朋友圈，今日头条，微博等app总是想尽办法吸引你的注意力，抢占你的时间。如果你每天碎片化时间都花在自我成长，人际交往，规划未来方面，积少成多，你的进步非常迅速。好多app只会浪费你的注意力，没什么意义，让你充满情绪化。要把时间浪费在美好的事情上面。
第二个坑：无法过滤信息，找不到重点的人。
现在的微信公众号，今日头条，微博，各种文章。每天互联网上有无数的信息，你要迅速做判断，过滤掉没用的信息，找到你需要的正确信息。今天你看到一篇文章说，找工作从兴趣出发。明天你看到一篇文章说找工作要从工作价值出发。你完全不知道该怎么做。如果你没有独立思考，你无法过滤掉信息，只会越来越焦虑。
第三个坑：不理解系统，无法与陌生人协作的人。
联机学习很重要。不要自己一个闷头做事，要多和人交流，把知识共享出去，然后根据反馈，不断的精进。
第二章教你怎么找到机会，做更少但是更好的事。怎么做更少但是更好的事呢！刻意练习告诉我们，要去找这个领域的专家。抓住机会的专家是那些人呢，在我们时代就是投资人。投资人每天的工作就是不断的判断趋势，捉住机会，并且人家要用钱去实践。这个时代最伟大投资人就是巴菲特，只需要研究一下巴菲特投资成功的秘诀。
巴菲特投资的方法是什么呢？巴菲特办公室有一张美国棒球手的海报，他就是波士顿红袜队的击球手泰德.威廉斯。曾经获得2次美联MVP，在棒球领域打击率最高之一。他击球的方法就是不求全垒打，只打甜蜜区的球，对其他的球视而不见。这和巴菲特的投资观念不谋而合，巴菲特投资只投高价值区。
什么区域是高价值区，就是我们现在所说的头部。本书把头部定义为就是你所在赛道里高价值，高优势的领域。
（1）高价值定义为：投入产出比最高的20%的赛场。
（2）高优势定义为：实力排在赛场序列的前20%。
你要想办法找到在一个高价值区域内，并且在这个区域内你有绝对的优势。这个就是我们所说的`机会。对我们来说，找到未来的高价值区，投入你所有的资源去学习相关的知识，积累你的优势，等到趋势来临的时候你已经是这个领域的专家拉，你就可以去ALLIN.
第三章。升级思考，解决复杂问题。
本书有一个很重要的观点。多层系统：每一层都调用起下一层，又被其上一层所调用的。这个观点可以很好的解决努力与收益不成正比。
他把高效能人士分为三层。
资源层：个人投入的时间，精力，金钱，情感资源。
方法论层：使用资源，提高效率的方法论。
目标层：选择做什么，不做什么，以及背后的价值观。
先有目标，你才会去想怎么达到目标，这个时候你就有了达到目标的方法。知道方法，你才回去投入你的时间，精力，资源去执行。
有的人在底层非常努力勤奋，投入了大量的时间，也非常能吃苦，能坚持。就比如说快递员，流水线工人，建筑工人。你能说他们不能吃苦，他们不累吗？他们比谁都累。如果他们只是在投入这一层改变，不管他们花多少时间，多努力，他们的生活发生不了实质性变化。
有的人在方法这一层很勤奋，他知道他的目标是什么，他也知道方法，但他就是不在投入时间去执行。基本上每个人都知道跑步能锻炼身体，跑步也是最简单的事，好多项研究表明跑步的好处非常多，但是有多少人去执行呢？你不管学了多少新知识，看过多少书，不去执行也没用。
多层系统有两个特点。
上层决定下层。
目标决定了方法。方法论决定了努力方式。
下层无解，向上一层。
当你的努力与收益不成正比的时候，你就要向上层去找调整。只有两种情况，你的方法有问题，你的目的有问题，前提是真的投入时间，是真努力。非常简单。当方法有问题，想下为什么会有问题，改进下方法。或者换一种方法。当方法没有问题，那就是你的目的设置的不合理，换一个目的。比如说快递员，流水线工人，建筑工人，要想走出这种局，只能说是换一个目的，换一种工作才能发生本质性的变化。
上面的内容只是这本书中对我来说帮助比较大的一小部分。最后分享一段话：
我总觉得，积累财富，是为了把人从三餐一宿的危机中解放出来，去读书画画，去写字种花，去做饭泡茶。寻找历史和信仰，了解文学和艺术，去追寻那些生命中熠熠发光的更多可能。而不是打更大的麻将，住更大的房子，开更好的车，搜集更多颜色的名牌包，在无休止地攀比和虚荣中不得超生。
读书笔记11
最近，我迷上了名著《三国演义》，它在我心中是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨作。让我对里面的人物有了深刻的认识：如神机妙算、才华横溢的诸葛亮，求贤若渴的刘备，武艺高强的关羽……
诸葛亮并非神仙，他在儿时就巧读兵书，非常爱学习，所以才会这么巧用兵力，履次获胜。但他也有失手的时候，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重阵，一出祁山失败，自己也被降职。料事如神的'诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子。所以我们没有理由苛求别人和自己不犯错误，不应该因为别人的一点过失而横加指责，也不应该因为自己的一次比赛失败而灰心气馁，更不该为自己取得的一点成绩而沾沾自喜，人无完人，我们身上也一定存在着需要充实改进的地方。在这本名著中，我最喜欢的是张飞，他是一名猛将，长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不可没，只可惜他因为痛失兄长关羽而失去理智，无故鞭打士兵，导致被手下刺杀而亡。
一曲逐鹿中原的男儿颂歌，一篇金戈铁马，豪气纵横的鸿篇巨作。英勇无比的人物，气势磅礴的场面，这是一本古典文学书，我建议大家也去看一下。
读书笔记12
如果你是一个天生残疾的人，你会对生活失去信心吗？还是对生活充满信心，你会悲观消沉，还是能克服困难，做一名生活中的强者？ 日记
读了海伦凯勒的这篇《再塑生命》，文中的海伦不仅聪明好学而且坚强勇敢。海伦因为病魔失去了视力和听力，最终又影响了她的说话能力。七岁的时，母亲为她找了一位家庭教师，在莎莉文老师的尽心教导下，海伦从零起步一点一点的学习、积累。虽然在学习过程中遇到了许多困难，但是她没有向命运屈服。在莎莉文老师的帮助大，让小小的海伦明白了生命的奇妙和学习的快乐。在莎莉文老师的关怀和智慧引导海沦走出无尽的黑暗和孤独。她学会了用手指说话，并且还掌握伍种文字。莎莉老师不尽是一位出色的教育家，更是一个再塑生命的.艺术家。
《再塑生命》让我深深懂得生命的价值，每个人都有快乐的理由，无论你遇到怎样的困难都要决心、有信心去克服。看了这本书我觉得我是那么的幸福所以我要努力学习。
读书笔记13
读《汉书-宣元六王传》，“淮阳宪王于时诸侯为聪察矣，张博诱之，几陷无道。诗云“贪人败类”，古今一也”，至理。元帝为君懦弱，为亲则宽仁，赦淮阳之罪，调和东平母子，甚为难得。读《高五王传》，”章曰：深耕穊种，立苗欲疏；非其种者，锄而去之“。李隆基七岁于武则天前放言李家朝堂，即有此风。
读书笔记14
读边城有感曹洁它是一支湘西山村生活的牧歌，它是一曲真挚、热烈的爱情赞歌，它是一首用小说形式写成的无韵之诗，绘就的无彩之没有扣人心弦的悬念，也没有惊心动魄的氛围，更没有波澜曲折的情节，给我们的只有真实环境中的真实的人物，这就是边城。翠翠，一个一直生活在一种梦幻中，只能在梦中品尝到爱的甘露的一个女孩，她只能凄凉地守候，孤独地等待。从翠翠身上，我看到了苗族青春少女的那种对美好生活的渴望与追求。
祖父，一个阅尽人事、饱经风霜的老人，他称得上是苗族古老历史的象征。在他的身上，同样流淌着炽烈的爱，也存在着难以排遣的矛盾与孤寂。他对翠翠的爱寄托着对不幸的女儿的哀思，他的后半生是为翠翠而活，他的惟一的生活目标就是要使翠翠快乐。
但他并不真正了解孙女儿内心的情感躁动，他只能用一些不切实际的空洞的话语来安慰孙女儿：“不许哭，做一个大人，不管有什么事情都不许哭泣。要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上。”直到最后他还是带着满心的不舍与无奈离开了她的孙女，那种无尽的忧虑与担心，还有那汹涌的爱，都随着那一夜的大雨哗啦啦的下着，下在了那小孙女的心里，会永远的甜着的吧！
天宝，一个爱翠翠，但无法让翠翠同样爱上自己的老实男孩，当得知弟弟也爱着翠翠，便怀着十分复杂的感情退出了角逐，浓重的手足之情，失败的落寞在那一刻主宰了他。他对老船夫的冷冷的'神情和生硬的话语中，可以看出他的内心是多么的矛盾和痛苦。为了爱，他孤独地外出闯滩；又为着爱，孤独地客死他乡。多好的一个小伙子啊！
傩送，一个翠翠深爱着的男人，他英俊他潇洒他能干，他也是那样的爱着翠翠，甚至为了翠翠愿意独自守空船而不要一座磨坊，坚贞的爱情的力量就在这里。可是外界的一切还是不能让他们彼此维持着这份深深的爱，最终带着对哥哥的歉意，他离开了翠翠离开了这个他所爱的人他所爱的地方。
每次读到那段文字“那个人也许永远都不回来，也许明天就回来！”眼前又出现了那样凄凉的画面，她_翠翠，默默地守在船头，心仍在被那晚的歌声牵绊着，她守着那承诺，那爱的信念在湘西水畔永远地守侯着他的回来。可怜一个好孩子，真的好心疼她呀！没有了爷爷，没有了疼爱，独自守着那份朦胧的爱情，却不曾知道是否会有结果，黑夜里如果再打雷，她害怕该怎么办？
寂寞了没有一个人可以说说话，没有人替她的船，也许再也不能在端午节去看赛龙舟。那是多么的凄凉的画面，常常一闭眼就能看见那船上的人影，独独一个人，注视着远方，肩上的白缎在风中飘拂着。
为什么，为什么这样美丽善良的人最终却不能得到他们的幸福？若是大难不死，要是没有以碾米房招亲的事，要是翠翠能在最后一次二老渡河的时候为他撑一次船……那结果又是怎样呢？美丽的湘西畔啊！绿树丛阴的你，民风质朴的你，青山绿水的你，在这段唯美爱情的渲染下，似乎又平添了几分浪漫的气息。
我相信，在这个美丽的地方，翠翠和二老的邂逅，总有一天，二老会回来的，因为情未断，爱不会灭，二老忘不了翠翠，爱会让他们在一起的，不是吗？美丽的地方终会迎来美丽的结局，朴素的人们中会找到属于他们的幸福的，在这里我衷心的为他们祈祷，明天就回来吧！
读书笔记15
决定从今日起开始打卡，以督促自己读完手头的书，以免出现要将它们原封不动带走的窘境。
今日将漱石先生的《心》收了尾。说是收尾，然在我看来倒不失为全书最精彩的部分。就像观赏一出魔术，正处在最后扣人心弦的揭秘环节。
直到最后，“先生”、“小姐”或是“妻”的身份依旧隐藏在这些简单宽泛的代号背后，但先生之秉性却远比某些有名有姓的人物鲜活得多。
先生坚持认为自己与友人K是全然不同的两类人，从长信的前半部分来看此言不虚，但从结果来看，两人无疑是共处一个维度的。先生评价K是一位苦行僧，愿意在自己所信仰的'“道”上甘愿牺牲一切，先生在对这种精神予以“赞同”的同时，也怀有对方实则“不像个人样”的鄙夷。然而，先生自己也是位不择不扣的“苦行僧”，只是他牺牲的是自己的心。他对世人的敏感、对自己的厌恶，想要拥他人入怀同时不得不怀揣着谨慎的小心翼翼，无时不刻置他的精神于修行者的境地。曾经他对于这些浑然不晓，甚至加以置喙，但当他渐渐领悟到这一点时，便欣然选择了与K同样的解脱方式。
好的文学作品常常会让读者在其中看见自己的影子。先生是位出身娇贵的少爷，后虽遭遇了些不测，但也活得十分“随心”。这些条件使得他自认为的“美好的道德”透出些高高在上的意味。先生早先接K来同住时，积极地为其谋划、建立他与周遭的联系，然这些联系超出他的预计时，却丝毫没有欣慰之感，而代之以嫉妒之情。这样的先生让人有些不快，但真实得可怕。同时反观先生一直认同的K，他的形象在文中看来的确是十分有气节、刚正不阿的。然他最终选择的自尽方式却给他人留下了一辈子的阴影，且不论他是无心之举还是有意为之，总归有悖于他平素的姿态。
这样的两个人，嫌弃挑刺儿之余，却让人讨厌不起来，同时真实地令人心疼。不是因为他们最终都选择了一条非自然的不归路，而是他们对于生活、他人、包括自身爱而不得的处境令人不禁悲辛。
下一本是《草枕》。《我是猫》以及三岛的《镜子之家》都还在带着读，就是不清楚待读完之时已是何日了（笑。
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