最新《二十四孝图》优秀读后感700字12篇

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　　最新《二十四孝图》优秀读后感700字 1

　　《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。

　　文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

　　所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的.书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

　　先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

　　郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“

　　随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。

　　孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。

　　最新《二十四孝图》优秀读后感700字 2

　　放假第三天，按照原计划我每一天在《朝花夕拾》的这册散文集中阅读一篇先生的文章。而这天所读的便是先生的《二十四孝图》。

　　鲁迅先生的此篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感，而我所写的则是先生的`这篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。

　　鲁迅先生是20、30年代新白话户外的领袖人物，而这篇文字也正是从白话户外入手。先给予那个所谓的绅士冲击，阐明先生对于白话户外的立常为了加强说服力，先生便以而是读过的《二十四孝图》入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。

　　为了读懂先生的这篇文章，我还将《二十四孝图》的原文找出，加以比较阅读，让自己能够更好地明白先生的这篇文章。“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”，“卧冰求鲤”，这些文章都是传扬封建礼教中的“孝”的脍炙人口的文章。

　　文中表达的这些“孝”不少都是愚孝，违背了人性的孝道，甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”，封建时代也讲求“礼仪孝悌”，但这些所谓的“孝”实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，实在违背了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻举目全是！随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲！

　　封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。但是孝乃百善之首，如何正确地进行明白才是最正确的。作为有五千年礼貌历史的中国，理当传承发扬！但这样的愚孝是可悲的，而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的！

　　最新《二十四孝图》优秀读后感700字 3

　　我幸运地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》对于这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的`父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。

　　这本书主要技记述了作者对封建社会批判的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击，给了我很大的心灵震撼!

　　最新《二十四孝图》优秀读后感700字 4

　　人之初，性本善，总记得小时候被父母要求捧着一本彩版的《三字经》听父母讲如何做人，如何孝顺，如何敬人做事。

　　读《二十四孝图》，不禁侑感而发，虽已不是封建旧时，儿童也会被父母或尊长要求学一些孝道，百年之前，和鲁迅先生一起读阅做工粗糙的《二十四孝图》，满心欢喜的求知心被湮灭了，

　　想那时只侑略侑图画的本子，就要被塾师，就是当时的引导青年的前辈禁止，呵斥，至打手心，和现在相比，我们除了课本还侑许多课外读物，想那时鲁迅先生指斥這类封建孝道不顾儿童性命，将肉麻当做侑趣，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人，可如果鲁迅先生活了今日，又会侑怎样的感叹，或许只能哀其不幸，怒其不争吧，在那时，封建的孝道虽然不可取，但却让人学会了尊老爱幼，也许侑些礼节过于繁索，侑些做法过于愚昧，也存在着虚伪和残酷，但和现在侑些人來说，已经善良了许多。

　　人之初，性本善，同为中国一民，虽不同时期，在屡被批判的封建孝道中也侑感人的孝子，在与旧时期改头换面的今天仍然侑许多不如古时的残酷。

　　走在街尙，桥洞中，可见一位衣衫褴褛的儿童，老人，记忆中最深的'是那位整天坐在桥头的老奶奶，冬去春來，送夏迎秋，季节变换，而她的衣衫不变，温度变化，而她的亲人的冷淡不变，她头发花白，凌乱地披着，那不知是什么颜色的衣服也补了好几茖洞，她坐在桥头，不知在看什么，不敢去想象，只怕自已也会平添忧愁，脚边的铁盆，雪白的直刺人的眼，一枚两枚的硬币是她一天少得可怜的生活费……

　　如果，我想是如果鲁迅先生看這一幕，还会认为封建孝道只会害人吗？這里没侑孝，没侑亲情，没侑善良，只侑路人投去可怜的目光，這里没侑尊重，没侑幸福，只侑被湮灭了善良的高等动物投去的一声清脆，一枚硬币打着转打在盆中，也一定像钉子一样打在老人心尙……

　　人之初，性本善，如果這种善能继续，那么《二十四孝图》也不会显得那样虚伪，那么鲁迅先生也不会大喊中国的劣根性了。

　　人這初，性本善，性相近，习相远，我耳边又响起了這流传千年的精典……

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　　《二十四孝图》是朝花夕拾的第二篇，鲁迅由对反对推行白话人的痛斥想到了自己小时候。由自己小时候看的绘本想起了自己在日本留学时候看到日本的小学生用的图书，感慨自己小时候和现在的小孩子读书是如何的枯燥呀。这让我想起来了霍先生之前在公众号发表的几篇文章，自己以前看霍先生写的一些游记是非常欢喜和憧憬的.，但是最近先生连续发好几篇对于日本教育的“吹捧”的文章还有对中国的一些意见，还记得当时自己还在微信上留言了，对先生所说的进行反驳。后来就对于先生发的文章开始批判的眼光去看待了。

　　今天看到鲁迅先生在文章里发出这样的感慨，不禁肃然起敬。鲁迅先生的这篇文章大多写于一九二七年之前。差不多一百年了，中国的学者还是在发出：中国和日本还是有那么大的差距的感慨。自己的爱国之心自是不用怀疑的，但是两个跨越近100年的学者都扎起感慨，我真的想自己亲身去体验一下到底差距在哪里？

　　后来文章中鲁迅先生想起小时候一位儒者送给他的一本《二十四孝图》。鲁迅在听完这本书里所有的故事后，对于想做一个孝子的计划完全绝望了，突然感到一阵的共鸣啊。近几日回家然后和爸妈聊了一下对于自己以后的规划，想法和他们认为的完全背道而驰，心中十分的苦闷。他们想自己毕业就要回到县城，按照自己所学的，在那里大致也可以找到一份相对轻松的事情，然后看看能不能考教师资格证或者走走关系考个公务员。对于爸妈的考虑自己是可以理解的，但是可能因为爸妈自小在家，对于自己，父母的爱从来不觉得奢侈，所以也不会太大的珍惜。毕业以后一直想着多赚钱然后追随前辈的脚步。和父母吐露心声后，他们大为不悦，一直说我太自私，劝我要看清现实。

　　文章最后，他（鲁迅）觉得自己小时候看不懂的问题，长大了知道又开始计较和后怕，觉得自己这样的想法着实可笑。关于孝这个问题，自己一直也是摇摆不定的，小时候到高中都非常听爸妈的话，但是到了现在，开始有自己的想法，很多事情大致要和他们对着干，好像叛逆期延迟了一样。很多时候都害怕家里突然打来电话讲不好的事情，对于爸妈的身体也是非常的担心。到现在自己也是看不懂孝这个字啊。

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　　《二十四孝图》是一本描绘中国古代二十四个孝子故事的书籍，它通过生动的故事和图像，向我们展示了古代对于孝道的推崇与实践。在阅读这本书的过程中，我深受触动，不仅对孝道有了更加全面和深入的理解，也对传统文化有了更多的思考。

　　孝道作为中华民族的传统美德，千百年来一直在中国社会中扮演着重要的角色。它不仅是维系家庭关系的道德准则，更是中华民族精神的重要一环。然而，在阅读《二十四孝图》时，我发现古代的孝道观念并非全然正确，其中不乏一些极端和荒诞的行为。

　　例如，“郭巨埋儿”的故事就让人感到触目惊心。在这个故事中，郭巨因为家境贫寒，担心养孩子会影响供养母亲，竟然想要活埋自己的儿子。这种行为在现代看来无疑是极端且残忍的，它违背了人性的基本常识，也背离了孝道的真正含义。孝道应该是对父母的尊敬与关爱，但这种尊敬与关爱绝不能以牺牲个体为代价。

　　同样，“卧冰求鲤”的故事也显得夸张而不切实际。王祥为了给母亲煲汤，不惜在严寒冬日里赤裸身体卧在冰面上，以自己的体热化开河面捕鱼。这种行为虽然看似孝顺，但实际上却是一种愚孝。真正的孝顺应该是建立在平等、尊重和理解的基础之上的，而不是通过这种极端的方式来表达。

　　通过《二十四孝图》，我更加深刻地认识到，孝道并非简单的.表面行为，而是一种发自内心的敬爱和关怀。它应该体现在日常生活中的点滴细节里，如关心父母的身体健康、陪伴他们度过晚年等。同时，我们也应该尊重每个人的独立性和个性差异，用包容和理解的心态去对待父母，用真诚和关爱去表达孝道。

　　此外，《二十四孝图》也让我对传统文化有了更多的思考。我们应该以理性和客观的态度去传承和弘扬传统文化，取其精华、去其糟粕。在传承孝道这一传统美德的同时，我们也应该注重培养个体的独立性和自主性，避免陷入盲目和极端的境地。

　　总的来说，《二十四孝图》是一部发人深省的作品，它以独特的视角和深邃的思考，让我对传统的孝道文化有了更深刻的认识。我相信，在未来的日子里，我们会更加理性地对待传统文化，更加坚定地走向现代化。

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　　《二十四孝图》是一本讲述中国古代二十四个孝子故事的书，配有生动的图画，让人在阅读的过程中能够更直观地感受到孝的力量和深远影响。这本书不仅是对古代孝道的一种记录和传承，更是对中华民族传统美德的一种弘扬。

　　在阅读《二十四孝图》的过程中，我被那些感人至深的孝道故事深深打动。无论是为了母亲卧冰求鲤的王祥，还是为了父亲夏日扇凉枕席的黄香，他们都用自己的实际行动诠释了“孝”字的真谛。这些故事让我深刻体会到，孝不仅仅是一种行为，更是一种精神，一种对长辈的尊敬、关爱和照顾。

　　然而，鲁迅先生在《朝花夕拾》中的《二十四孝图》一文，却以一种独特的视角审视了这些孝道故事。他批判了封建社会中一些扭曲的'孝道观念，如“郭巨埋儿”等，认为这些行为不仅违背了人性，更是对生命的亵渎。鲁迅先生的这种批判精神，让我更加深刻地认识到，孝虽然重要，但绝不能以牺牲人性或生命为代价。

　　同时，我也从鲁迅先生的文章中感受到了他对封建礼教的深深厌恶。他通过揭示那些看似感人实则残忍的孝道故事，让人们看到了封建礼教对人性的束缚和扭曲。这种束缚和扭曲不仅存在于古代，也在一定程度上影响着现代人的思维和行为。因此，我们在传承孝道的同时，也应该摒弃那些封建的、不合理的孝道观念，让孝道回归其本质，成为一种真正能够滋养人心、促进家庭和谐的力量。

　　在现代社会，随着生活节奏的加快和人口老龄化的加剧，孝道面临着新的挑战和机遇。我们不仅要继续弘扬孝道精神，更要将其与现代社会的实际相结合，创造出更加符合时代需求的孝道文化。比如，我们可以通过多陪伴父母、多关心他们的身心健康、多与他们沟通交流等方式来表达我们的孝心。这些看似简单却充满温情的行为，不仅能够让父母感受到我们的关爱和照顾，也能够让我们在忙碌的生活中找到一份内心的安宁和满足。

　　总之，《二十四孝图》不仅是一本讲述孝道故事的书，更是一本引人深思、启发智慧的书籍。它让我们在感受古代孝道精神的同时，也反思了现代社会中孝道文化的传承和发展。我相信，在未来的日子里，孝道将继续作为中华民族的传统美德被传承下去，并在新的时代背景下焕发出更加璀璨的光芒。

　　最新《二十四孝图》优秀读后感700字 8

　　《二十四孝图》是鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》中的一篇，它以独特的视角和深邃的思考，让我对传统的孝道文化有了更深刻的认识。

　　《二十四孝图》通过24个孝子的故事，展示了中华民族从其产生到繁荣的这段时期内，孝道发展的全景图。这些故事中有不少夸张和荒诞之处，如“王祥卧冰求鲤”、“郭巨埋儿”等，都体现了封建礼教下对人性、对亲情的扭曲和压抑。王祥为了给母亲煲汤，不惜在寒冬赤裸身体卧冰求鲤，这种行为虽然看似孝顺，实则夸张过度，不切实际。而郭巨因为家境贫寒，担心养孩子会影响供养母亲，竟然想要埋掉自己的儿子，这种行为更是违背了人道。

　　在阅读这些故事时，我深感震撼。这些被后人歌颂的“孝子”行为，在鲁迅笔下显得既滑稽又悲哀。他们为了迎合封建礼教，不惜牺牲自己的幸福甚至生命，这种扭曲的孝道观念，不仅是对人性的压抑，更是对社会的束缚。

　　然而，鲁迅对《二十四孝图》的批判并非全盘否定孝道本身。他强调的是对孝道的正确理解和实践。真正的孝道应该是建立在平等、尊重和理解的基础之上的，是对父母真实情感和需求的回应，而不是空洞的仪式和表面的顺从。

　　在现代社会，随着经济的发展和文化的多元化，孝道观念也在发生着变化。然而，这种变化并不总是积极的。有些人将孝道简单地理解为物质上的供养和服从，而忽略了精神上的关爱和尊重。这种片面的孝道观念，同样可能导致家庭关系的紧张和亲子关系的疏远。

　　读完《二十四孝图》，我深感孝道并非简单的表面行为，而是一种发自内心的`敬爱和关怀。我们应该尊重每个人的独立性和个性差异，用包容和理解的心态去对待父母，用真诚和关爱去表达孝道。同时，我们也应该反思和审视当下的道德观念，取其精华、去其糟粕，让孝道这一传统美德在现代社会中焕发出新的光彩。

　　总之，《二十四孝图》不仅是一部经典之作，更是对古代孝道文化的一次深刻反思。它让我认识到，传统的孝道观念并非都是正确的，我们需要在传承中取其精华、去其糟粕，以更加理性和客观的态度去对待这一传统美德。

　　最新《二十四孝图》优秀读后感700字 9

　　《二十四孝图》是一本讲述中国古代二十四个孝子故事的书，配有生动的图画，旨在弘扬封建孝道。然而，对于这本书，人们的看法却大相径庭。

　　阅读《二十四孝图》后，我深感震撼。自古以来，“孝”便是中华民族的传统美德，被视为一个人立身处世的最基本的道德规范。书中所描绘的孝子们，如黄香、王祥等，他们的孝顺行为无不让人动容。黄香在严冬时用自己的身体为父亲暖被，酷暑时则用扇子为父亲扇凉，这种无微不至的关怀，体现了他对父亲的深深敬爱。而王祥卧冰求鲤的故事，更是展现了他为了孝敬母亲，不惜冒着生命危险去捕捉鲤鱼的决心和勇气。

　　然而，在感动之余，我也不禁对书中一些极端的孝道行为产生了质疑。如“郭巨埋儿”的故事，郭巨为了节省粮食供养母亲，竟然要挖坑埋掉自己的亲生儿子，这种行为实在有违人性，令人难以接受。鲁迅先生也曾在他的文章中表达了对这种愚孝行为的强烈反感。他认为，孝道是应该被尊重的，但绝不能因此而违背人性，做出伤害他人的事情。

　　此外，我还注意到，《二十四孝图》中的一些故事，虽然感人至深，但却过于理想化，甚至有些不切实际。比如“卧冰求鲤”的故事，在现代社会，我们很难想象有人会为了捕捉一条鲤鱼而冒着生命危险去卧在冰上。这种极端的做法，不仅不能真正体现孝道，反而可能会给父母带来更大的担忧和痛苦。

　　在我看来，孝道是一种精神，而不是一种形式。它体现在我们日常生活中的`点点滴滴中，比如多陪伴父母、关心他们的身体健康、尊重他们的意愿等。这些看似平凡的小事，却能够真正让父母感受到我们的爱和关怀。因此，我们应该摒弃那些极端的、不切实际的孝道行为，转而注重实际行动中的孝顺。

　　总的来说，《二十四孝图》是一本具有深刻教育意义的书。它让我们看到了古代孝子们的孝顺行为和精神风貌，也让我们反思了现代社会中孝道的传承和发展。我们应该在继承传统孝道的基础上，结合现代社会的实际情况，倡导一种更加理性、更加人性化的孝道观念。只有这样，我们才能真正将“孝”这一传统美德发扬光大，让它成为我们生活中不可或缺的一部分。

　　最新《二十四孝图》优秀读后感700字 10

　　《二十四孝图》是一本讲述中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，旨在宣扬封建孝道。在阅读这本书后，我的内心深受触动，不禁对“孝”这一中华民族的传统美德有了更深的理解。

　　自古以来，“孝”便是中华民族的核心伦理思想之一，被视为维系家庭关系的道德准则。在《二十四孝图》中，我看到了许多感人至深的孝道故事，如黄香温席、卧冰求鲤、亲尝汤药等。这些故事中的主人公们，用他们的行动诠释了孝的真谛，展现了中华民族的传统美德。

　　黄香的故事让我尤为感动。他在九岁时母亲去世，因此对父亲更加孝顺。严冬时，他用自己的身体为父亲暖被窝；酷暑时，他又用扇子为父亲扇凉枕席。这种无微不至的关怀，正是孝的生动体现。黄香长大后，当上了大官，但他依然体恤百姓，孝顺父母，百姓们都颂扬他“天下无双，江夏黄香”。

　　然而，在《二十四孝图》中，我也看到了一些令人反感的“愚孝”行为。如郭巨埋儿，他为了节省粮食供养母亲，竟然挖坑要埋掉自己的亲生儿子。这种行为虽然有违人性，但在封建社会中却被视为孝顺的典范。鲁迅先生对郭巨埋儿等愚孝行为进行了强烈的抨击，认为这些行为扭曲了人类的天性，违背了父母与子女之间的爱。

　　在现代社会，我们应该如何看待孝道呢？我认为，孝是一种精神，而不是一种形式。孝顺父母，不仅仅是满足他们的物质需求，更重要的是要关心他们的内心世界，给予他们情感上的`支持和陪伴。我们不需要像古代孝子那样做出极端的行为，但我们可以从身边的小事做起，如常回家看看、多陪陪父母、关心他们的身体健康等。

　　同时，我们也应该摒弃封建孝道中的糟粕，如盲目遵从、压制个性等。在现代社会，我们应该尊重每个人的独立性和个性发展，不应该将孝道变成一种束缚和压迫。真正的孝道应该是建立在平等、尊重和相互理解的基础上的。

　　总之，《二十四孝图》让我深刻认识到孝的重要性，也让我看到了封建孝道中的优劣之分。我们应该传承和发扬孝道中的优秀传统，摒弃其中的糟粕和弊端。只有这样，我们才能真正做到“老吾老以及人之老”，让孝道在现代社会中焕发出新的光彩。

　　最新《二十四孝图》优秀读后感700字 11

　　读完鲁迅先生的《二十四孝图》，我的内心深受触动，这篇文章不仅是一次对古代孝道文化的深刻反思，也是一次对封建礼教的犀利批判。

　　《二十四孝图》原本是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。然而，在鲁迅先生的笔下，这些故事却显露出了其荒诞和残酷的一面。例如，“郭巨埋儿”的故事，讲述了一个因为家境贫寒，为了供养母亲而想要活埋自己儿子的孝子。这种行为在现代看来无疑是极端且残忍的，它暴露了封建礼教下对人性、对亲情的扭曲和压抑。

　　鲁迅先生通过这篇文章，不仅揭示了古代孝道文化中的一些极端现象，更深刻地批判了封建礼教的虚伪与残酷。他指出，这些孝道故事往往是以牺牲个体为代价来维护所谓的“家庭和谐”与“社会秩序”，而这种牺牲往往是不必要的，甚至是残忍的。这种对个体的压抑与剥夺，正是封建礼教的本质所在。

　　在阅读过程中，我被鲁迅先生对古代孝道的批判所震撼。他通过列举《二十四孝图》中的种种故事，揭示了其中所蕴含的封建礼教和迷信色彩。这些故事虽然都是对孝道的赞美，但却往往是以牺牲子女个性、自由甚至生命为代价的。这种扭曲的孝道观念，不仅是对人性的压抑，更是对社会的束缚。

　　然而，鲁迅先生的批判并非全盘否定孝道本身。他强调的是对孝道的正确理解和实践。在他看来，真正的孝道应该是建立在平等、尊重和理解的基础之上的。子女应该尊重父母的意愿，但同时也应该保持自己的独立性和个性。父母则应该给予子女足够的关爱和支持，而不是一味地强求和束缚。

　　读完这篇文章，我对孝道有了更加全面的'认识。我认为，孝道是中华民族的传统美德，它强调的是对父母的尊敬与关爱，但这种尊敬与关爱应该建立在尊重个体、尊重人性的基础上。我们不能为了所谓的孝道而牺牲个体的权益与幸福，更不能以孝道为名来推行一些极端、残忍的行为。

　　总的来说，鲁迅先生的《二十四孝图》不仅是一部经典之作，更是对古代孝道文化的一次深刻反思。它让我认识到，传统的孝道观念并非都是正确的，我们需要在传承中取其精华、去其糟粕。同时，我也更加珍惜现代社会的自由和平等，更加珍视个体的尊严和价值。

　　最新《二十四孝图》优秀读后感700字 12

　　《二十四孝图》是一本讲述中国古代二十四个孝子故事的书，配以生动的图画，让人在阅读中感受到浓厚的儒家伦理思想和中华民族的传统美德。孝，作为儒家伦理的核心，是维系家庭关系的道德准则，自古以来就被视为一个人立身处世的最基本道德规范。

　　在阅读《二十四孝图》的过程中，我被其中许多感人至深的故事所打动。例如，东汉时期的黄香，九岁时母亲去世，他对父亲更加孝顺。严冬时，他用自己的身体为父亲暖被子；酷暑时，他又为父亲扇凉枕席，这种无微不至的关怀让人深感敬佩。又如王祥卧冰求鲤的.故事，他在寒冷的天气里，为了能让母亲吃到鲤鱼，不惜躺在冰上，以自己的体温融化冰块，这种孝顺之举令人动容。

　　然而，鲁迅先生在《朝花夕拾》中对《二十四孝图》的某些故事提出了批判，认为其中一些孝道观念扭曲了人性，属于愚孝。比如“郭巨埋儿”的故事，郭巨为了节省粮食供养母亲，竟然要埋掉自己的亲生儿子，这种行为不仅有违人性，更是对生命的极大不尊重。鲁迅先生指出，这种封建孝道观念毒害了一代又一代的人，应该予以破除。

　　确实，孝道是中华民族的优良传统，但我们应该以科学、理性的态度去对待它，而不是盲目遵从封建愚昧的观念。孝道不是一种形式，而是一种发自内心的对父母的关爱和尊重。它体现在日常生活中的点点滴滴，比如多陪伴父母、关心他们的身体健康、倾听他们的心声等。这些看似平凡的小事，却是最能温暖父母心灵的行为。

　　在现代社会，随着人口老龄化的加剧和人们生活节奏的加快，很多年轻人因为工作繁忙而忽略了陪伴父母的时间。我们应该意识到，无论工作多忙、事业多重要，都不能对父母不闻不问。因为父母给予了我们生命，养育我们长大成人，他们的恩情是我们永远无法报答的。所以，我们应该尽可能地多陪伴父母，让他们感受到我们的关爱和尊重。

　　总之，《二十四孝图》是一本让人深思的书。它让我们看到了古代孝子的感人故事，也让我们反思了现代孝道观念的缺失。我们应该以科学的态度去传承和发扬孝道这一优良传统，让它在现代社会中焕发出新的光彩。同时，我们也要珍惜与父母相处的每一刻时光，让他们的晚年生活充满幸福和温馨。

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