文化苦旅的读后感初中
细细品味一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收获,现在就让我们写一篇走心的读后感吧。可能你现在毫无头绪吧,以下是小编帮大家整理的文化苦旅的读后感初中,仅供参考,欢迎大家阅读。
文化苦旅的读后感初中1
在这篇散文集中,余秋雨先生与其说是通过自己的眼睛,倒不如说是通过自己的内省,在完成这次文化之旅。他行走在古迹中,也穿行在历史里。
他在和自己对话,也是在和历史文化长廊里的某个影像对话,或者,他只是在诉说。
诉说着什么?诉说着他的思索,是作为一个中国文人,在特定的时点,面对中国先贤,诉说着中国文化的`遭际;面对中国的未来,留下着这一代文人的思索;也是面对着这个时代,探讨着某种可能。
烟波浩渺的古卷,璨如星海之文化,需要的正是这种文化自觉与内省。
也因此,读来甚是感触。
一、让历史照进现实
只有了解历史,才能让历史照进现实。
想起某一年在河南,一路上经过伏羲台、虎牢关、杜甫故居,倘若没有一定的历史积累,这无非就是几个地名,但当你了解了那些历史后,你会不自觉地想到上古传说,想到千年前人喊马嘶的古战场、想到杜甫笔下的大唐劫难,你所经的无非几个地方,而你的灵魂早已穿越千年。
这也是《文化苦旅》格外动人的地方,看上去是作者在空间上,在古迹之间的穿行,而其实,他所谓之旅,却更是时间概念上的,在文化历史中的思索。
你的人生路程没有变化,但你的人生厚度却是叠加的。
显然,对于历史,对于文化,仅仅是了解,是不够的,还需要反思,反思我们了解的历史的真实性,反思我们如何摆脱魔咒似的朝代更替,反思我们文化的局限性,以及文化如何优雅而独立地穿行于世俗间,其一“苦”字何其传神。
文化苦旅的读后感初中2
《道士塔》,抒发的是中国文人的切肤之痛,“我好恨,恨我没早生一个世纪,使我能与你对视着站立着……”然而更多的是一种反思,“偌大的中国,竟存不下几卷经文!”当欧美的学者纷纷赶赴敦煌,风餐露宿,在沙漠里燃起阵阵炊烟时,中国官员的客厅里也正茶香缕缕,这是何等的讽刺!然而一切都已零落成泥化为历史,再去谴责谁也是苍白无力,这场文化浩劫带给我们的不仅是惋惜、愤怒,更多的'应该是反思。
还记得“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”吗?这就是阳关,《阳关雪》里大雪苍茫凄迷,千年之前渭城窗外柳色青青,千年之后苇草飘荡,层层叠叠的群山积雪,全是冰海冻浪。天地苍凉一枝骨,曾经的文人骚客,在这千年之中,历经沉浮,消逝。阳关的兴衰,阳关的历史的深邃苍凉可想而知。游历了西北大漠,还有温婉的江南情调。《江南小镇》里的清雅镇邑与雕刻精致的石桥,《西湖梦》里绝美的西湖,风情绰约的苏小小,传奇色彩的白娘娘,《白发苏州》里的红颜薄命的西施,风流落拓的唐伯虎,都是文人心底的思念与企盼,是人生苦旅的起点和终点。
《风雨天一阁》、《青云谱随想》则直接将笔触触向文人的良知,展现出中国文人艰难的心路历程。从西北大沙漠到江南小镇,从万里长城到洞庭一湖,我们看到了有“天府之国”之称的李白的故乡,见证了都江堰的价值,重温了白帝托孤的典故。“大地默默无言,只要来一二个有悟性的文人一站立,它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出”。
《文化苦旅》用一个个跳动的字符,追寻着文化灵魂与生命的真谛。品一杯茗茶,读一本好书,感喟作者的多情,满纸荒.唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?
文化苦旅的读后感初中3
随着作者的脚步,我的心灵也进行了一次苦旅,从阳关到江南。
初见这本书,我对书名充满疑惑:为何苦旅?既是旅行,为何突出苦字?带着疑问进入书中,又了解作者的平生,我豁然开朗,有情不自禁,感叹起来。这苦字,有多含义。身体的劳苦。作者的旅行是完全自费的,而所到之地大多荒原而偏僻,步行之时最多身体自然劳累。但在作者心中,大概这远行,这劳苦,都成为信徒朝圣圣地而远行一样的虔诚的心情,去朝圣千百年的荒废古址。
眼见古址破败之痛。作者所去的新疆,阳关,敦煌,渤海国,天一阁,所去遗址无不败落,残缺不堪,面对损毁的遗址,作者自然是痛心疾首,苦不堪言,
对谣言攻击的痛苦。作者在苦旅中,苦旅后,受尽了谣言,诽谤,谩骂,及各种形式的人身攻击。然而,在这谩骂声中,并无一家媒体,一家报刊为他说一句公道话,为躲避攻击,作者携妻从上海迁至深圳。然而在这漫骂与孤独之中,作者能继续对此书改版,不断写出新的著作,实为难得可贵。
对文明衰落的`凄苦。作者远行出国探访中东,希腊,埃及等世界文明遗址,又到欧洲,与中国进行对比。体现出中国文明的优势与不足,对各地的文明衰落深感悲痛。对当代文明提出紧迫提醒,也是痛定思痛。
理解了这些“苦”,也就明白了作者的心情了,也就理解了作者的深沉的笔调,悲痛的风格了。说这是 “沉痛”,这是“流浪”一点也不为过。
从阳关到江南,只有苦,又不只是苦。这个字的内涵实在是太过丰富,让人还甚为不解,就走完了全程。
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