陶行知教育名著读后感

陶行知教育名著读后感15篇[推荐]

　　读完某一作品后，你心中有什么感想呢？是时候抽出时间写写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编为大家收集的陶行知教育名著读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

陶行知教育名著读后感1

　　第一、生活教育理论

　　生活教育”理论是陶行知教育思想的重要内容，是陶行知先生为我们留下的宝贵财富。有生活就有教育，生活本身含有教育的意义。其实学生所学的课文都是作者对生活的观察与感悟。学生对文本的理解感悟必须以生活经验为背景。陶行知先生说过：没有生活做中心的教育是死教育;没有生活做中心的学校是死学校;没有生活做中心的书本是死书本。新课程标准中指出：语文学习的外延和生活相等，哪里有生活，哪里就可以进行语文学习。除了把生活引进课堂，注重语文课堂教学的研究之外，尤其要引导学生在课堂以外，在家庭生活、社会生活中，时时学语文、用语文，在语文的实践活动中去发展思维、开阔视野、陶冶情操、增长才干。从而让他们在课堂中验证生活,在生活中感受语文。

　　第二、教学做合一

　　陶行知大胆主张改教授法为教学法，“因为先生不能一生一世跟着学生。热心的先生，固想将他所有的传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能尽把天地间奥妙为学生一齐发明?

　　那么，先生究竟应该怎样才好?我以为先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”陶行知于七十多年前的上述论述，与当今新课程强调的要发展学生的智力和能力的是多么的一致啊，其实就是我们现在提出的学生为主体，教师为主导，让学生通过想象得获得经验知识。因此，在教学中我针对课文内容，大胆地在讲授小说类叙事文章时设计了续写、改写、扩写等训练，受到了意想不到的效果。我们知道，小说类的文章，作家往往艺术地去设计安排情节，戏剧性地反映人物的命运。这就给学生提供了想象的空间，让他们插上想象的翅膀，去编写未发生的故事，去设计人物的命运，学生自己也享受了虚构的`乐趣，有了作家般的自豪感。如在讲授《凡卡》一文的结尾时，我让学生按自己的设想去安排小主人公以后的生活命运。学生们兴致勃勃，反映强烈，很快就想出了新颖独特的结尾。有的学生设想凡卡虽然寄出了信，但是爷爷也没有能力来接凡卡，凡卡仍然是逃脱不掉孤独、凄惨的生活，最后在寒冷的冬天倒下了……有的设想：时间不久布什维克党的部队路过这里，偶然的机会凡卡参军入伍了，成为一名陆军炮兵，由于他作战勇敢、吃苦耐劳，很快成为一名少校，于是将他的爷爷接到身边，于是他们快快乐乐的一起生活着。根据课文提供的材料进行适当的续写、改写、等训练，不仅加深了对知识的理解，而且培养了学生丰富的想象力。课本知识反映的生活尽管是间接的，但往往能高展示出一幅幅另人神往的画面，而教师一旦打开学生想象的闸门，把他们带到一个驰骋想象的新天地，就会崩发出绚丽多彩的思维火花。

陶行知教育名著读后感2

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”

　　既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

　　读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和认识。他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？

　　在学习新课程理念，开发园本课程，研究有效教学的今天，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见？还是巧合？在震撼的同时，我想更多还是思考和学习。在学习中领悟教育家的教育理念，在学习中整合理论与实践的研究，在学习中进行自我提高。现谈谈自己对“生活既教育”的理解和感受：

　　——生活化的教育内容

　　在生活中挖掘教育资源，贴切幼儿的实际需要，适合幼儿实际发展的，是有教育价值的内容，否定一切资源。

　　——生活化的教育环境

　　在自然的生活中进行教育，创设生活化的环境更易于幼儿理解和接受。

　　——生活是活的教育

　　善于发现生活中的教育，善于开启幼儿感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。围绕一次区域活动的开展情况，我进行了观察和引导活动，把关注幼儿的结果转移到关注幼儿学习的过程中来，让幼儿真正在学习的.过程中感受方法，获得经验。在动手区“制作动物指偶”的活动中，我先引导幼儿观察和探索制作的方法，并选择自己喜欢的动物进行绘画。同时我注意观察幼儿的各自表现，发现孩子对“困难”表现出不一样的情景：有的马上请老师求助，有的表现不耐烦，也有的在失败、尝试中反复继续着……我想这不只是一次操作活动，从活动中，我们更看到了孩子处理问题的情绪和方法，因此围绕这次制作活动，我组织了谈话活动“遇到困难了，怎么办？”通过谈话，让幼儿不仅要相信自己的能力，更要有克服困难的勇气，只有这样才能获得真正的学习经验。作为教师，我们不能仅仅满足于形式上的活动，应该透过表面的活动，更有效的帮助孩子获得全面发展的机会，健全他们的性格和个性品质。

　　陶行知的教育名言是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……

陶行知教育名著读后感3

　　前段时间，读了《陶行知教育名篇》一书，本书行文深入浅出、通俗易懂，汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，经过几十年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。本书从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，回想自己不算长的教学生涯，我感到收获良多。

　　一、“爱满天下”

　　“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛；“热爱每一个学生”，这是陶行知的人生格言；“为了孩子，甘为骆驼。于人有益，牛马也做”，是陶老夫子的办学心愿；“教人求真”，使学生“学做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛顿，你的讥笑中有爱迪生”，是陶老夫子对教师和家长的良言忠告……真正的爱学生，不是那么容易做到的，它需要我们有广阔的胸怀，无比的耐心，还需要我们不断提高“爱”的技巧，不断地学习如何更好的爱！

　　二、“生活即教育”

　　是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

　　陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻。生活教育随着人类生活的变化而变化，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的；“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育；生活教育就是在生活中受教育，培养出适应社会进步的人，这也是素质教育的最终目的。“生活即教育，社会即学校”，这是教育进步的最高度时期，我们期待它早日到来。

　　三、“一面教一面学”

　　陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在于教学，而在于教学生学。教师不应把现成的解决问题方法传授给学生，而应该把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像“无头的`苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心的设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题，并能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的的真谛。

　　“在共同生活中，教师必须力求长进。好的学生在学问和修养上，每每欢喜和教师赛跑。后生可畏，正是此意。教师非常愿意我们的学生能有一天跑在我们前头，青出于蓝而胜于蓝，这是教师对于学生的希望。”当今的社会日心月异，信息量瞬息万变，不断地在更新。我们在教学中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，不能固步自封，守着老教材、老教法贻误学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。我们美术教师，必须注重生活经验积累，多看画展，多写生，多实践，才能促使我们不断思考，能够使我们的观点不落后于学生，让我找到与学生交流的话题，从而增加彼此的交融性，从而适时地进行点拨、引导，在无形中提升我的品位，强化教师的人格魅力，从而影响我的学生。

　　四、“创造教育”

　　创造儿童的教育，首先要为儿童争取时间解放，现今有许多学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的“成绩”，这就使儿童失去了学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。

　　罗丹说：“恶是枯干”。我想要开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土壤、而这些条件要靠全体教育工作者去力行。

　　作为一名美术教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。作文

陶行知教育名著读后感4

　　陶行知是"五四"前后中国教育改造的旗手，他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出，通俗易懂，从"教学合一"，"学生自治"，"平民教育"，"学校观"，"创造的儿童教育"，"民主教育"等各个方面集中体现了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。下面就"生活即教育"来谈谈我的体会。

　　按照陶行知先生的说法，"生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。"

　　"生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。什么是"生活教育"。陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业"。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的，教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的'精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？

　　教师不仅是传道授业解惑也，还要让学生学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，"生活即教育"就是说"生活即教育"是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，"生活即教育"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。

陶行知教育名著读后感5

　　陶行知是中国近现代教育史上伟大的人民教育家，他的教育思想和实践是极为珍贵的精神财富。作为教师我们有义务去了解它去感受它，以此来获得教育品位的提升。陶行知一生提倡“爱满天下”，这是他人生的信条，也是他毕生生活的写照。“陶先生不仅热爱儿童，热爱青少年，而且热爱教育、热爱科学、热爱真理、热爱祖国人民、热爱全人类。

　　“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。“爱学生”是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。

　　作为教师，我很自豪在人生的道路上能用自己的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。

　　一、播下爱的种子

　　作为一名耕耘者，自己心中充满爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，就能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。

　　为了教好每位学生，让每位家长放心，我认真完成家长拜托的任何事。有时家长出门在外，托我多多关心他们的孩子，我就会在工作之余找那些孩子聊天，为他们分忧解愁，有时还辅导他们的学习，并定期与身在外地的孩子家长联系。虽然有时我也会因为学生的调皮而埋怨，因为他们的退步而急躁，因为他们的违纪而心烦，但一想到他们还是孩子，我就努力地克制自己心中的不满。陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。

　　二、浇灌爱的雨露

　　爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能温暖人；爱是奉献，她的.无私能让幼苗茁壮地成长。我们每个人都需要爱，希望得到爱的滋润，爱的温暖，更何况那些生活上有困难的学生，学习和行为上暂时落后的学生。

　　有个女生叫张玉涵，她是班上成绩比较落后的学生，上课做小动作，作业马虎、少做甚至不做；下课吵吵闹闹，一刻也不停。大家都担心这孩子毕业不了，有一阵子，她甚至躲在家中不来上学，我心里很是着急了，好几次都急匆匆地蹬着自行车赶往她家去劝说。经过了解，我才知道，张玉涵家境贫寒，她是因为担心患有眼疾的妈妈在家单挑家务会把身体累垮才丢下功课的。那一刻，我看到了张玉涵那闪动着泪花的双眸，我的心为这女孩的孝心感动着。在我的百般劝说之下，张玉涵重又回到了课堂，从此，我对这位敏感的女孩便有了更多的照顾。学校组织春游了，我第一个捐出50元钱，学生在我的带动下，纷纷慷慨解囊：一元，两元，五元，十元……一下就凑满了数，望着这充满了同学和老师爱心的一笔钱，张玉涵激动地流下了晶莹的泪水。她表示，要以成绩来回报关心她的同学和老师。以后，在学习上王芳变得积极、主动了。

　　播撒爱的种子，收获秋的硕果，做为教育者，我们能做的很多，但是我们尽量做到让爱常驻每个孩子的心间，让雨露滋润孩子的心田，开开心心每一天，我们的心中也会充满无限的快乐。

陶行知教育名著读后感6

　　老子说：“授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之及，授人以渔则可解一生之需。”我们对此话颇有触发，可将之引申到教学过程中去：教师的责任不在于如何教，而在于教学生如何学。教师如果把学生当作容器，只是一味地教，让学生被动地接受知识，那就不能调动学生的学习积极性，更不能启发学生独立思考。

　　陶行知先生亦认为：教、学、做三者要合一。教，是引领，是引导，是为了学，最终是为了不教。叶圣陶先生说：“教师当然须教，而尤宜致力于‘导’。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。”陶行知先生也曾经说过：“教是为了不教”这就是教育的规律。因此，要授之以法，言之以理，疏之以术，导之以行，引之以情，道之以德。《说文解字》曰：“学，觉悟也。”学，是对教过程的理解和体悟，是教的终极目的。做，是为了巩固学的成果，是教与学的反馈，是情感态度和价值观体验的过程，是联系实际的过程，也是检验教与学的正确与否的过程。这个过程从理性认识到实践是认识过程的第二次飞跃。认识过程的第二次飞跃比第一次飞跃具有更加重大的意义。这是因为：只有经过第二次飞跃，才能把理论用于指导实践，实现对客观世界的改造。只有经过第二次飞跃，是理性认识再回到实践中去，才能使之得到检验，丰富和发展。

　　教、学、做三者是学习知识、认识知识、掌握知识、发展知识的过程，它们互为条件、互为作用、密不可分、相辅相成、和谐融合。其理由是：通过认知、体验、实践，促进感悟，使之内化于心、外显于行的循环往复、螺旋上升的主体认知和行为的过程。因此，教师的责任不在教，而在教学生学；教的内容、学的内容和做的内容必须和谐地统一起来；教师不但要将教法和学生学法联络，并且要将自己的学问联系起来。概而言之，教师的责任在于教学生如何学，教法必须符合学法，做到边教边学。其实，教师只有“教学生学”，交给学生学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源，求知识的归宿”。“因为先生不能一生一世跟着学生，热心的先生固然想将他的所有传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能把天地间折奥妙为学生一齐发明？”因此，从这个意义上讲，学生在学校里获得一种学习能力比学习知识本身更重要。有了这种能力，即使离开了老师，离开了课堂，他们照样能获取知识。

　　当今是知识爆炸时代，知识更新犹如快马加鞭，一日千里，教师要在传授文化知识的同时，更要指导学生学会学习，因而“授之以鱼，不如授之以渔”。学生只有不断地充电、加油、完善、更新，才能适应不断变化的社会，此乃当今社会所提倡的素质教育的真正内涵。

　　“教学做合一”既是陶行知生活教育理论的方法理论，也是教学论，其含义极其丰富。主要体现在两个方面：首先，“它是生活的说明。”陶行知说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”“从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。学生拿做来教，乃是真理；学生拿做来学，方是实学。”“从广义的教育观点看，先生和学生并没有严格的区别。……会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。因此，教学做是合一的。”其次，它又是方法的说明。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，在做上教的是先生，在做上学的是学生。因此，教学做是以做为中心的，因而做是检验真理的唯一标准。

　　“教学做合一”，是理论联系实际在教学上的具体运用和发展。它改变了教师只管教，学生只管学的分割状况，改变了学生从属于书本，是读书的现象，改变了学习与实践的学用脱节现象，充分调动了学生的积极性，体现了教师主导作用与学生主体性的紧密结合，以生活为中心进行教学，为了解决生活中提出的问题而去学，教学的目的是为了创造新的生活。陶行知先生这种以生活为中心，实行教学做高度统一的思想，在教育的目的上，保证了促进人才的全面发展，有利于培养首脑并用，体力劳动与脑力劳动相结合的新一代人才。

　　陶行知先生是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。对于我们教育工作者来说，我们应该努力学习他的教育思想，以服务于我们的教育事业。今天我们有幸拜读《陶行知教育名著》，它犹如黎明的曙光，引领我们走出教育的阴影和误区，走向光明。学习陶行知的教育思想，让我们深深感到教育原来是如此的美丽。

　　“生活即教育”，是陶行知先生生活教育理论的核心。何谓生活教育呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”这就是说，生活教育强调的是教育要以生活为中心，因而生活是活生生的，知识和经验都源于生活，都源于生活实践，知识的内涵与生活的内涵是相等的，所以他反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。因此，生活教育就是在批判传统教育脱离生活实际的基础上诞生的，是单纯知识教育的对立物。

　　其实，“教学做合一”与生活教育也有密切的关系，因此，陶行知先生提倡“生活即教育”的'思想，这就是说，生活是无穷无尽的，知识也是无穷无尽的，活到老，学到老。因此，陶行知先生一针见血地指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。 这就是说，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。归根结底则是一句话：“生活即教育”是人类社会原本就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。所以，教师不仅是传道授业解惑，还要教他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也是我们现在所推崇的教育的目的。

　　耽读陶行知先生的这一席话，让我们对他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的认识和理解。他把生活教育提高到这么一个崭新的高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？在学习新课程理念，开发校本课程，研究有效教学的今天，我们回顾陶行知先生的话，领悟教育家的教育理念，在学习中整合实践与理论的研究，在学习中进行自我提高。

　　“生活即教育”，是陶行知先生对杜威“教育即生活”的创造性改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生长”，教育即“人的心智，才能的不断增长和完善，教育是对学生经验的改造。”杜威的“教育即生活”就是彻头彻尾的形而上学思想，是脱离客观实际的唯心主义的教育思想，而陶行知认为“生活即教育，是承认一切非正式的东西都在教育范围以内，这是极有力量的。”是实践与理论相结合的唯物主义教育思想，是实事求是的教育思想。

　　陶行知又认为“好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。”这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。只有“健康的生活”才是我们健康的教育。“生活教育”另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。学生需要恋爱，那么我们就对学生进行恋爱教育，学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。“生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年的教学情况调查中发现，学生喜欢同现实生活有密切联系的知识，学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。

　　因此，我们在平时的教学中，要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，学生从“活”的书中能感受生活，感受生命。“师者，传道；授业；解惑也”。教师不仅要教给学生知识，更要让他们学会生活，学会学习。教师应该像一个有能源支持的火炬，像一个有生命的蜡烛，在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为党的教育事业，为祖国的教育事业，为人民的教育事业，为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教育名言是我们教育之路的一盏明灯，指引我们继续奋行，引领我们继续探索和领悟。

　　“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，也是“教学做合一”的最高境界，只有爱其生，才会亲其师，信其道。“热爱每一个学生”，是陶行知先生的第一面伟大旗帜。然而在教学中，教师常常忽视学生的心理感受和情感体验，甚至于学生愿不愿学，是否开心快乐，均不为教师所关心。我们无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采用上，都要充分关注学生的身心健康发展，因为情感活动的中心是爱，爱是人类的永恒话题，教育的本质是人与人的沟通，人与人的交流，联系这种教育者与受教育者的纽带就是爱，爱是每一位学生都希望得到的精神雨露。柏拉图在其《理想国》中认为，人的心灵是由欲望、理性和精神构成的。欲望和理性，主要调控人的物质需求，而精神的追求则指向主体的存在被社会所认可和肯定。所以，我们要“用心去爱每一位学生，不管他们是否漂亮；用心去爱每一位学生，不管他们是否可爱；用心去爱每一位学生，不管他们是否聪明。”马克思主义认为，人是一切社会关系的总和。人的生命是由自然生命、社会生命、精神生命所构成的。教育应该把育爱与教真有机地整合起来，其终极价值是使人真正成为有自然情感、社会情感、精神情感的人，促进人的全面发展，使受教育者富有“爱满天下”的人，热爱党、热爱国家、热爱自己、热爱他人、热爱知识、热爱智慧、热爱自然、热爱社会、热爱人类，热爱事业、热爱生活。只有育爱，才会使受教育者动之以情、晓之以理，才会自觉去求取真知，追求真理，学做真人，践行真事。

　　“爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。教育是人与人的交流，是教师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好：“处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人。”教师和学生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教师把书本知识传授给学生，更不是教师把做的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施，改变了以往的那种师道尊严，新颖的师生关系正在形成。在教学实践中，我们要激发爱的情感，经常深入学生中间，进行师生互动，充当学生的一员，与他们交流、沟通、合作、互动，让学生的主体地位凸现，成为课堂学习的主人。作为教师，我们在人生的教学道路上用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。

　　我们深深感到，爱心是人间最真挚的感情，也是教师教育学生的情感基础。播下爱的种子，“被阳光照耀的地方才是温暖的，被师爱撒播的眼睛才是明亮的。”作为一名教育者，自己心中应该充满爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。滴水，可以穿顽石；清泉，可以润心田；爱心，可以拨心弦。爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能温暖人；爱是奉献，她的无私能让幼苗茁壮地成长。我们每个人都需要爱，希望得到爱的滋润，爱的温暖，更何况那些生活上有困难的学生，学习和行为上暂时落后的学生。

　　陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。

　　教师是阳光下最光辉的职业，担负着党的教育重任，我相信，只要对学生有爱、有信任，心甘情愿地付出，默默地耕耘，一切为了学生、为了一切的学生，不断提高自己的知识素养及业务水平，努力使自己成为科研型、学习型的教师，成为学生的一头源远流长的“活源头”，用自己的爱编织着学生成长的摇篮。在自己热爱的岗位上兢兢业业、踏踏实实地做好自己的本职工作，关心、爱护、尊重每一位学生，用我们的爱心铸造我们崇高的师魂！让我们一起努力，为托起明天的太阳而奋斗不息！

陶行知教育名著读后感7

　　教书育人，乃师之天职。作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是很有收获的，而我有幸拜读了陶行知先生的《陶行知教育名著》，感触颇深。陶行知先生是一位受世人敬仰、怀念的人民教育家。他用毕生的精力来批判旧教育，探索新教育，致力于教育的改革并付诸于实践。他以蕴含丰富的教育思想的宝库，为我们提供了正确的教育理论和方法，给予我们良好的启示。

　　陶行知大胆地把杜威学说进行了改造，创立了“生活即教育”理论。在陶行知先生的生活教育理论中看来，生活就是教育，就是教育的内容。在他的生活教育理论中，“在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确，密切学生与现实生活的联系，结合学生的生活经验和已有的知识，来设计各种教育教学活动，使学生学会用学习到的知识来解决日常生活中的问题，培养学生的创新精神和实践能力，使学生体会到学习与自然及人类社会的密切联系，体会到知识的价值。此外还要求在教育教学的过程中要让学生读活书，活读书，读书活。这些都是我们所追求的教育模式。现在新课标中让学生成为课堂的主体，让课堂成为学生的课堂是其具体表现。在全面推进素质教育的今天，具有十分重要的意义。

　　“教学做合一”是被毛泽东誉为“伟大的'人民教育家”陶行知先生所创建的“生活教育”理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。“教学做合一”的含义是“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。”在陶行知先生的思想中，“教学做合一”实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教学做合一”是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。陶行知先生曾说，“我们常见的教育家有三种，一种是政客的教育家，他们只会运动、把持、说官话；一种是书生的教育家，他只会读书、教书、做文章；一种是经验的教育家，他只会盲行、盲动，闷起头来，办……办……办”。陶先生认为第一流的教育家必定要在下列两种要素中得了一种，一是敢探未发明的新理，二是敢入未开化的边疆。教师的创造精神体现在顺应时代要求，与时俱进，开拓进取。教师要立足岗位实际，学习思考，积极开展实践研究，探求教育革新之路。今天的教育仍然存在陶先生文中所讲的三种“教育家”，因此，能够不为环境之影响，执着实践创造与开辟之精神，方为真正有胆识的一流教育家。

　　当我读完这本书之后，我深切地感受到了陶行知先生在中国教育中的地位。陶行知先生站在了时代的前头，他的教育理论与实践，显示出科学的预见性和高度的创造性。陶行知先生在自己三十多年的教育实践中形成的教育理论，浩如烟海，既博大、全面，又精湛、实际，而且自成颇为完整的思想体系。陶先生留给我们的教育理论是一笔巨大的精神财富，我们要把这笔财富投入到平常的教育教学工作中，为了教出求真的学生，为了让学生学做真人，我们永不止步，用我们坚定的步伐引领着新世纪的孩子们走向成功的彼岸！

陶行知教育名著读后感8

　　生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。那么，什么是生活教育呢？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。

　　既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

　　读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教育名言生活既教育有了更深刻的.理解和认识。他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？

　　在学习新课程理念，开发园本课程，研究有效教学的今天，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见？还是巧合？在震撼的同时，我想更多还是思考和学习。在学习中领悟教育家的教育理念，在学习中整合理论与实践的研究，在学习中进行自我提高。现谈谈自己对生活既教育的理解和感受：

　　生活化的教育内容

　　在生活中挖掘教育资源，贴切学生的实际需要，适合学生实际发展的，是有教育价值的内容，否定一切资源。

　　生活化的教育环境

　　在自然的生活中进行教育，创设生活化的环境更易于学生理解和接受。

　　生活是活的教育

　　善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，学生从活的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给学生知识，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。

　　围绕一次区域活动的开展情况，我进行了观察和引导活动，把关注学生的结果转移到关注学生学习的过程中来，让学生真正在学习的过程中感受方法，获得经验。在动手区制作动物指偶的活动中，我先引导学生观察和探索制作的方法，并选择自己喜欢的动物进行绘画。同时我注意观察学生的各自表现，发现学生对困难表现出不一样的情景：有的马上请老师求助，有的表现不耐烦，也有的在失败、尝试中反复继续着我想这不只是一次操作活动，从活动中，我们更看到了学生处理问题的情绪和方法，因此围绕这次制作活动，我组织了谈话活动遇到困难了，怎么办？通过谈话，让学生不仅要相信自己的能力，更要有克服困难的勇气，只有这样才能获得真正的学习经验。作为教师，我们不能仅仅满足于形式上的活动，应该透过表面的活动，更有效的帮助学生获得全面发展的机会，健全他们的性格和个性品质。

　　陶行知的教育名言是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索

陶行知教育名著读后感9

　　陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”，“万世师表”。

　　“生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含十分明确，即大众教育——为了人民的解放、人民生活的幸福。

　　“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知先生这一至理格言，这是我们“教书育人”的永恒主题。

　　“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教育事业，寻求探索中国教育之光明大道的生动写照。他认为教师应“发前人所未发，明今人所未明”，提倡教师做一个学生思想和求知的引路人，不做一个教书匠。

　　“人生天地间，各自有秉赋，为一大事来，做一大事去。”这是陶行知先生作的《自勉并勉同志》诗。他自己的一生正是不断追求真理，学做真人的典范。陶行知先生的教育思想与实践，为我们留下了一份宝贵的精神财富。我们要学习他高尚的道德情操，研究他丰富的教育遗产，以全面提高自身素质，使自己成为心灵世界的开拓者，智慧田野的播种者，人类文明的传递者。面对教育的改革，新课程、新理念，每一个教育人都应该冷静地思考自己的教育、教学行为，我们的办学行为。负责地对每一个孩子的一生负责，为孩子的成长、为孩子的发展，认真履行教师的职责。

　　一、实施爱的教育

　　“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的'温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。

　　在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展“我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。

　　二、实施生活教育

　　陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做．就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。

　　三、实践创新教育

　　创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

　　陶行知教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。

陶行知教育名著读后感10

　　最近，我学习了陶行知教育名著，通过学习这位伟大的教育家的名篇论著，让我受益匪浅.

　　一、教师把课设计得紧凑合理。

　　学困生一直是任课老师很头疼的问题，通过学习陶先生的教育名著，我觉得：有些学习困难学生花在学习上的时间很多，却往往事倍功半，这是受到了不当的学习方法或不良的学习习惯的影响。教师上课要千方百计吸引学生注意力。如一位学习困难生，由于几次考试不及格，对语文失去信心，上课不认真听讲。学生不爱听老师上课，有很大程度上是因为老师上课上得不够生动，无法吸引学生去听课。我认真地去反思我教学上的不足，思考如何才能做到吸引学生来听课，我感受到了教师肩上的压力。没错，学生的上课不认真，能完全怪学生吗？难道老师就没有错了吗？我们的学困生只是把这种反映表现得更加明显了些而已。由于他们本来对学习的兴趣就不大，所以，一旦你的课上得不够吸引，不够生动，他们便立即表现出多动，不安。但如果把课设计得紧凑合理，让他们时时处在动嘴，动手，动脑的状态，那么相信他们还是会配合学习的。

　　二、 热爱学生，喜欢学生。

　　教师没有爱也就不能教育学生，特别是学困生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的'语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦.

　　没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。在我们日常的教学中经常会遇到形形色色的学生，有些学生由于父母忙于生计，把孩子扔在一边，他们得不到父母的关爱，学习跟不上，有时我真的不忍心责备他们。想想自己的孩子每晚几乎都在自己的看护下做作业，再想想他们，我们作为教师的有什么理由不去爱他们呢？教育本来就要用爱去浇灌，心与心交融才能回报以真诚。

　　三、让学生学会做人、做事。

　　学生除了在学校学点科学文化知识以外，更重要的一点的是也要学会做人做事的道理。在学习中学生一定会遇到困难与挫折，一个积极的学生能够认真面对，从而解决困难；而又有相当一部分同学由于人性懒惰，所以放弃了，久而久之，学生的自信心缺乏了。记得一句话：对于远足的骆驼，最可怕的并不是眼前一望无际的沙漠，而是心中无绿洲。那么如何来引导学生正确面对困难就摆在我们面前了。世界著名的激励大师安冬尼罗宾说过：“人为什么愿意去做事情，原因有两种：一种是追求快乐，另一种是逃离痛苦。”这话有一定的道理。所以首先得认识学生需要什么，学习对于他们来说有什么好的地方。而总有一些基础实在差的学生，摆在他们面前的问题一大堆。那么我们就不要对他们有多少高的要求。对于这一类同学，我一直灌输一种思想：把困难当作挑战。这样子，就减轻了一些学生心理上的压力，但我们决不可以不管他们！

陶行知教育名著读后感11

　　《陶行知教育名著》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出，通俗易懂，从“教学合一”，“学生自治”，“平民教育”，“学校观”，“创造的儿童教育”，“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。

　　一、陶先生是热爱学习的楷模

　　“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己， “必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。

　　作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。” 俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。” 人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。

　　二、陶行知是热爱学生的典范

　　读陶行知文章，他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到。教师对学生爱是高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的'孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。

　　教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格、“爱满天下”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神。按照陶行知先生的说法，"生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说:是生活决定教育。从效力上说:教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。"

　　三、陶行知所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合

　　1、“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。

　　陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗?

　　陶行知的生活教育论，让我感受到了在教育教学中必须让学生读活书，活读书，读书活。生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和蔼发展。

　　2、先生的责任在于教学生学。

　　陶行知提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。

　　陶行知指出：“怎样学学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生得可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。

　　作为一名教师，我将永远牢记陶行知先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。

陶行知教育名著读后感12

　　陶行知，现代著名的革命家、教育家，中国民主同盟主要领导人之一。他，引领我们学习做真人；他，教育我们要有独立自主的能力；他，指引我们不断前进。陶行知是“五四”前后中国教育改造的旗手，他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。自从阅读了《陶行知文集》之后，我便不忍释卷，书中那一个个感人的`故事吸引着我，那一句句动人的名言震撼着我。

　　“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教育事业，寻求探索中国教育之光明大道的生动写照。他认为教师应“发前人所未发，明今人所未明”，提倡教师做一个学生思想和求知的引路人，不做一个教书匠。陶行知先生提出的这种教师观正是我们当代教师所应追求的。道理很简单，其一，教师不是处在世外桃源，学生面临的挑战，教师同样首先遇到，他应先于学生获得这些本领和品质。否则，他就无法引导学生既学会生存又学会关心。这里的关键问题是，教师应有一种清晰的辩证观，即懂得个人的生存和发展与关心和奉献他人之间的辩证关系。教师应以亲身经历和体验来启发学生懂得这种辩证关系，使之把学生生存首先建立在利公而非单纯利已的功利目标上。其二，有创造性的教师才能培养出有创造能力的学生。教师应“授人以渔”，而不是“授人以鱼”。因此，陶行知先生不顾保守势力的反对，改“教授法”为“教学法”。他认为“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”“教的法子必须根据于学的法子。”他的这些教育思想都启示我们教师应更着眼于加强学生的学法指导，教给学生学习的方法，注重学法研究，发挥学生的主动性，创造性。“教是为了不教”，教给学生学会学习，学会生活，学会生存的方法和本领，已成为当务之急。

　　“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要内容之一。陶行知讲生活就是教育，是对杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生长”，教育即“人的心智，才能的不断增长和完善，教育是对学生经验的改造。”而陶行知认为“生活即教育，是承认一切非正式的东西都在教育范围以内，这是极有力量的。”同时陶行知又认为“好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。”这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。只有“健康的生活”才是我们健康的教育。“生活教育”另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。学生需要恋爱，那么我们就对学生进行恋爱教育，学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。“生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。

　　引导学生学会学习。陶行知先生阐述“教学合一”理论时指出：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”先生如果只“教”，学生只是做个“书呆子”、像一个口袋，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，更不能启发学生的独立思考。当今，素质教育主张教师是主导，学生是主体，教师的社会职能必须体现出“引导”这个特点来。教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己思索，经过不断反复推敲寻求最佳结果。对照陶先生的教育理论和当今素质教育的要求，我觉得自己还存在着不小的差距，在今后的教学中，争取做到不能注重简单的知识传授，而要重视培养学生的能力，努力探究教会学生学习的方法途径，让学生不但获得丰富的知识，而且学会探究解决新的问题，学会学习、学会发现、学会生存，学会创造。

陶行知教育名著读后感13

　　陶行知是“伟大的人民教育家”，是人民教师的光辉典范。他“捧着一颗心来，不带半根草去”，为我国的教育事业付出了毕生的努力，也为我们留下了非常宝贵的教育财富。他的教育思想具有洞穿历史的力量，经过近百年教育实践的考验，直到今天依然熠熠生辉。

　　进入21世纪以来，有关教育改革和实践的探索与研究，显示出越来越强大的力量，引起了各方关注。除了政府层面主导的教育改革之外，一些机构和社会团体也纷纷组织力量推进教改，比如叶澜领衔的“新基础教育”实验、朱永新领衔的“新教育实验”，李希贵领衔先的“新学校行动研究”……。其实早在一个世纪之前，陶行知先生就已经在倡导“新教育”，并针对当时的教育状况，对新教育、新学校、新教师、新学生做过比较深入的讨论。今天，我们在践行“新教育”时，着重研究一下陶行知先生眼中的“新教育”，或许还是很有借鉴意义的。

　　一、新教育

　　新教育总是相对当前的或者说过去的教育而言的。但“新教育”新在何处呢？陶行知认为，衡量你所从事的教育是否是新教育，有三个基本的标准：一是“自新”，即你不能总是将他人的、国外的东西拿来，要依据中国的国情，走出自己的教育改革之路；二是“常新”，也就是说教育的改革和探索，不是偶尔做一次，而是每天都在做，日日新；三是“全新”，新教育无论是在形式上还是在思想上都要新，如果骨子里还是既有的教育传统，仅仅做一些表面的文章，是称不上新教育的。

　　虽然这些说法是针对一百年前的教育，但对照今天的教育，在这三个方面仍然有需要改进的地方。在“自新”方面，我们对国外的经验崇拜的较多，对自己经验的梳理和发扬还很不够，具有国家层面的教育改革经验还很鲜少；在“常新”方面，很多学校总体上是排斥的，习惯的做法是如此的根深蒂固，让大家相信我没有改变的必要；在“全新”方面，观念的、思想上的改变更是困难，很多学校始终相信分数和排名是硬道理，改革只不过是一些“应景”式的举措。

　　陶行知倡导，新教育的目的，就是要养成“自主”、“自立”和“自动”的国民。在心理学中，“自主”就是遇事有主见，能对自己的行为负责，这样的精神其实非常可贵。在一个崇尚权威的环境里，很多时候往往“官大一级压死人”，很难做到坚守自己的'信念、对自己的行为负责。“自立”就是能自衣自食，不依靠别人。看看今天越来越多的“啃老族”，就知道我们的教育是多么的失败了。“自动”就是自己主动的意思，强调待人处事不是在外界的逼迫下进行的，而是发自内心的意愿，是“天下之乐而乐之”的内在表现。

　　新教育的功能，主要体现在以下几个方面：一是改良个人之天性，让其从一个自然人成长为社会的好公民；二是养成团队合作的好习惯，对他人的生活有感同身受的体认，不断提升在社会团体中生存的基本能力；三是传承优秀的文化，学习和借鉴世界各国的优秀文化，并通过创造性的学习让大家都成为文化传递的使者；四是成就教师自己的事业，让教师自己感受到一辈子从事教育事业是一件至高无上的事情，愿意沉下心来将这件事情做好。

　　陶行知一百年前关于新教育的论述，至今依然是我们努力去实现的教育使命。

　　二、新学校

　　在陶行知的心中，对理想的新学校是有明确的定位的：以生活为中心，不只是在书本上做功夫；师生共同生活，彼此感化；以健康为生活、为教育的出发点；不仅学校的教师要学而不厌，职员也应该学而不厌；学校必须与社会生活息息相通；全校师生要以美术的精神共同改造学校环境；人人都应具有高尚的生活精神；学校欢迎人家参观和批评。

　　现在的学校，是否在努力创设以生活为中心的教育呢？答案恐怕是否定的。学生整天都在忙着上课或者做作业，作业常常要做到半夜才能完成，哪有联系生活的时间？平时的教育管理中，努力在做的一件事情，就是设法割断学生和生活的联系，比如不能用手机、不能上网等等，将网络视为洪水猛兽……教师和学生，最看重的可能就是书本和考试了。整天在教科书和教辅书上下功夫，只要能回答出教师针对这些书籍提出的问题或编制出的考题，就是成功者。

　　1931年，陶行知专门写过一篇文章，对教科书进行批评。他说，三十年前中国的教科书是以文字为中心，到现在中国的教科书还是以文字为中心，但却没有把最好的文字收进去，给学生的是一种零碎的知识，没有让学生读了之后就欲罢不能的感觉和体验。从他当年的批评到现在，时间又过去了80多年，但我们的教科书依然没有大的改观。陶行知说，好的教科书，首先要有引导人去做的力量。做了一个动作之后就想跟进下一个动作；其次是引导人们思想的力量，学了一个知识之后能想了又想；再次要有引导人产生新价值的力量，让人有一种豁然开朗、建立知识和经验之间的新联系，或创造了一种新经验。我们可以依此来衡量当下的教科书，有哪几本具备这样的效能呢？

　　陶行知认为，“我国学校的弊端，不但在于社会相隔绝，而且在学校里面，全由教师做主，并不使学生参与。”这样的弊端到今天依然没有任何改变。学生走进一所学校，首先接受的就是学校和教师规定的各种规范，不管你是否愿意，到了这里就必须听我的。在这样的氛围下，学生就不会认为这个学校是他的。陶行知说：“使每一个学生、每个教师都晓得这个学校是我的学校，肯与学校共甘苦，那才是真学校。”

　　曾经有一次，我带着一个学生团到韩国去访问。为了展示学校的风采，特地带去了一个展板，里面全是学校先进的设备和设施。韩方也做了一个展板，里面全是学生的活动。两个展板放在一起，让我直感到汗颜，所谓的“以学生的发展为本”，很多时候我们仅仅是挂在嘴上，并没有真心将学生放在心上。陶行知说：“看学校的标准，不是校舍如何，设备如何，乃是学生生活活力丰富不丰富。”这100年前的教育之声，在今天依然是那样的震耳聩聋。

　　在陶行知看来，学校办得好不好，关键是看家长是否愿意把自己的子女送来入校求学。我想，这就是衡量一所学校是否是新学校的重要指标。

　　三、新学生

　　“学生”二字，我们每天挂在嘴上，其含义是什么？陶行知说：“学”字的意思，是要自己去学，并不是坐而受教；“生”字的意思，是生活或者生存。将两个字放在一起来看，就是自主地学会生活，也就是学习人生之道。

　　一个新学生，是明白自己整个的生活都是学习过程的学生。无论是在学校的课堂里，还是课外参与的各种活动，或者回到家里的生活，都是在学习。每天的一举一动，都在着力将自己引向最高尚、最完备、最有精神地位的学生，就是陶行知眼中的新学生。

　　陶行知认为，新学生应当具备如下三个要素：要有健康的身体；要有独立的思想；要有独立的职业意识。新学生自己明白，身体是一切活动的保障，更是学习的基础，他们将强身健体作为一件重要的事情，主动地、坚持不懈地加以落实；新学生注重倾听、善于思考，不人云亦云，具备依据事实作出判断的素养；新学生注重职业认知和体验，在多样化的实践中逐渐找到自己的兴趣和职业之间的关联，而不是依据自己的考分来决定学习什么。

　　陶行知指出，在学校里培养学生自治，是让学生成为“新学生”的关键。学生自治有三个要点：一是班级、学校全体学生的参与，有团体的意思；二是自己管理自己，有自己立法、执法、司法的意思。学生共同所立的法，比学校里所立的更加近情，更加易行，而这种法律的力量，也更加深入人心；三是模仿社会化的环境，有练习自治的意思。将这三个要点合在一起就是“学生结起团体来，大家学习自己管理自己的手续。”

　　陶行知强调，要将学生自治作为一件大事来做，当个学问去研究，当个美术去欣赏。当件大事做，方才可以成功；当个学问研究，方才可以进步；自治是一种人生的美术，凡美术都有使人欣赏爱慕的能力。有了这种能力，就能够减少自我为中心，多从他人的角度来思考和解决问题。

　　四、新教师

　　陶行知说：新教师不重在教，重在引导学生怎样去学。对于教育，第一要有信仰心；第二要有责任心；第三要有同理心；第四要有开辟精神；第五要有试验精神。

　　有信仰心，是一个教师能成为好教师的关键。陶行知以“男师范生应以教育为之妻，女师范生应以教育为之夫”来鼓励大家树立坚定教育的信念。他还说，教师要树立“不要名，不要利，只要教育好；不怕难，不怕死，只怕教育不好”的坚定志向。教育的乐趣就在于“愚蒙者，我得而智慧之；幼小者，我得而长大之；日视后进，骎骎日上皆我所造就着”。这也是他一生奉献教育的真实写照。

　　陶行知认为，教育者的责任就是“不辜负机会；利用机会；能用望远镜去找机会；会拿灵敏的手去抓机会。”这些机会都是给学生的，要通过学问上的熏染和督促的力量，为学生创设激发兴趣、开启智慧的主动探索之旅。

　　教师要具备“孩子的心灵”，这样才能走进孩子的天地，发现他们潜在的创造力。要学生做的事情，教职员躬身共做；要学生学的知识，教职员躬身共学；要学生守的规矩，教职员躬身共守。师生共同生活到什么程度，学校蓬勃的朝气也共同发扬到什么程度，这是丝毫不可以假借的。教师若不肯向学生虚心请教，便不会知道他的环境，不会知道他的能力，不会知道他的需要，那么，教师就有天大的本事也不能教导他。一校之中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正的精神交融，才算是真正的人格教育。教育要以学生为中心，教育者应“以学生之乐而乐，以学生之忧而忧”。

　　陶行知说，一流的教育家，必定具备“两种要素”之一：一是敢探未发明的新理；另一是敢入未开化的边疆。敢探未发明的新理，即是创新精神。具备创新精神的人，不喜欢墨守成规，善于在对日常教育工作的追文中发现完善教育的新契机，并勇于实践和探索；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。具备开辟精神的人，善于将自己在教育实践中的经验辐射给他人或其他地区，让大家一起来共享教育改革的成果，促进教育的均衡发展。

　　引导学生努力求学，不管是过去还是今天，都是教师最重要的任务。陶行知认为，引导学生努力求学要具备三个条件：一是好学的教师、同学；二是可学的工具；三是必学的督促。三者之中，第一个条件尤其重要。教师自己的言传身教，对学生的成长有着举足轻重的作用，教师自己对此要有更加清晰的认识。

陶行知教育名著读后感14

　　陶行知，我只在学生时代的《教育学》一书中，知道他是杜威的学生。对于他的教育理论，我也只是模糊地记着：‘生活即教育’，‘教学做合一’等。虽然是名教师，但我自愧从来没有认真钻研过我国这位影响深远的大教育家留给我们的宝贵教育理论。

　　上周末，读了学校发的《新教育》上关于陶行知的教育小故事，说实话。我只是粗略地浏览下，就以感慨颇多。

　　报纸上多次提到”温和地，语重心长地，耐心地“等字眼，这些词语，让我感受到陶行知先生首先是位温文尔雅的先生，是位亲切的老师，是位可以谈知心话的叔叔。他的人格魅力让你不由自主地想亲近他，望着他那和蔼可亲的样子，聆听他那和风细雨的教诲。真的好羡慕陶先生当时的学生啊，他的学生即使犯错，也不会担心挨老师的”横眉冷眼“，他的教育方式如春风细雨般，但会让学生深刻意识到自己的错误，并记忆深刻。如《烧扑克牌》，《不要做井底之蛙》这些小故事，无一不体现出这种教育方式。

　　其次还深深体会到陶行知先生对孩子的爱，对教育事业的爱，陶行知有四个字”爱满天下“，他不仅爱孩子，还爱生物，”真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。“从心出发，爱上孩子，世上所有的孩子都足够可爱，都是落入凡尘的精灵，憨厚天真。用爱为他们插上飞翔的翅膀，眼中透出光亮，让他们感受希望。没有差孩子，只有缺少爱的精灵。这是陶先生为我们讲述的”爱满天下“的'高尚教育情怀。我们的心应该放在眼里，放在手心里，让可爱的学生可以摸得着、看得见。我们心与心的沟通，构建起美好的生活。

　　爱孩子，体现在欣赏孩子。欣赏是有效实施教育的态度，是有效教育的重要途径之一。在学会倾听的基础上，欣赏学生，不仅包含了对学生的理解和宽容，更重要的是把学生当作正常的人一样。不仅欣赏优秀学生的优秀品质，而且，要学会欣赏学生的缺点和失误。人没有不良品质，只有用错了地方的性格。

　　陶行知曾对教师说过一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑声中有爱迪生。”这句话告诉我们不能把有的学生看死了，把他们看成不可教的孩子，因为随着年龄的增长，他也会发展、变化，即使他不会成为瓦特、牛顿、爱迪生，也要努力把他塑造成一个有用的人材。

　　陶行知先生之所以伟大，还体现在他的无私奉献上，为了中国的教育事业，在家庭生活异常贫困的条件下，他依然用自己的稿费创办晓庄师范，依然一心扑在教育事业上，这样的奉献精神怎能不让我们为之感叹！如今，当我再次进入校园，看着教学楼上的”捧着一颗心来，不带半根草去“，也就有了更加深刻的理解与感悟。

　　勇于开辟的实践精神；矢志不渝的奋斗精神；淡泊名利的奉献精神；与时俱进的创造精神；追求科学的求真精神。医者可治百病，师者育桃李，工作的不同，事业的不同，生命也会因此有不同的光彩。学陶师陶，乃师者所毕生学习的。陶先生所表现出的精神是永远值得后人所学习。

陶行知教育名著读后感15

　　在教育实践的过程中，我们逐渐意识到所进行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。从本学期开始，我们明确提出要在教育教学活动中“践行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要践行这一教育理念，首先要对这一理念有正确的认识，不能“挂羊头卖狗肉”，这就要求我认真研读有关陶行知的教育理论。《陶行知教育名著》就是我选择研读的第一本书。

　　1．生活教育理论体系

　　生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。他给生活教育下的定义是：“生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育。”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。到处是生活，到处是教育。这是一个由生活教育的目的、原理、原则和基本途径构成的完整的教育理论体系，具体表现为一个目的、三大原理，七条原则，七项措施。

　　1)生活教育的目的：

　　生活教育是“为生活而教育”，“为生活的提高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需要而教育”，“大众为生活解放而办的教育”。

　　2)生活教育的三大原理：

　　原理之一：“生活即教育”

　　陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的'教育”，“生活教育是以生活为中心的教育。……过什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：第一，生活决定教育，教育是满足人生需要，为生活向前向上的需要服务的。第二，实际生活是教育的中心，教育只有通过生活才能产生力量而成为真正的教育。第三，教育的意义是生活的变化，因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的。第四，生活教育是一种终身的与人生相始终的教育。

　　原理之二：“社会即学校”

　　陶行知认为，“不运用社会的力量，便是无能教育;不了解社会的需要，便是盲目的教育。” 他指出，传统教育在“学校与社会中间造了一道高墙”，学校好比是一个“大鸟笼”。提倡“社会即学校”，就是要拆除学校与社会之间的“高墙”，冲破鸟笼式的学校束缚，把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔，把学校中的一切伸张到大自然中去。

　　原理之三：“教学做合一”

　　按照陶行知的解释，教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做又是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。” “教的方法要根据学的方法;学的方法根据做的方法，事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。” 陶行知对教学做合一的效用作了归纳阐释：要想营利人类全体的经验必须教学做合一方为最有效力;生活教育就是教学做合一;教学做合一不但不忽视精神上的自动，而且因为有了在劳力上劳心，脚踏实地的“做”为它的中心，精神便随“做”而愈加奋发。

　　3)生活教育七大原则：

　　陶行知在《生活教育之物质》一文中提出：生活有六大特质，即生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。结合其他教育名篇，可以确定生活教育的七大原则，即：实践性原则;科学性原则;前进性原则;全民性原则;终生性原则;创造性原则;全面性原则。

　　4)生活教育七项措施：

　　第一，要改造城乡教育，以培养学生“征服自然改造社会”的生活本领;

　　第二，要普及全民教育，以达到个个识字，人人明理;

　　第三，要普及科学教育，推广现代科学技术;

　　第四，要改革旧的传统教育内容和方法，“教人发明生活工具，创造生活用具，运用生活工具”;

　　第五，创办新型的试验学校，探索教育改革新路子;

　　第六，要培养一大批立志改造社会，改造乡村的新型教师队伍，他们是一批“敢探未发明的新理”，是一批“学而不厌，诲人不倦，爱满天下”，“教人求真，学做真人”的人;

　　第七，创造适合国情，适合生活需要的大教育体系，使社会与学校打成一片，社会教育与学校教育打成一片。

　　2．传统教育与生活教育的区别

　　陶先生在《传统教育与生活教育有什么区别》一文中，非常精辟地对两者进行了比较。

　　1)传统教育是吃人的教育

　　首先，它教学生吃自己。传统教育教学生读死书，死读书，读书死。它消灭学生的生活力、创造力;它不教学生动手、用脑。在课堂里，不许提问;好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到中学到大学，十六年的教育下来，等于一个吸了烟的虫;肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，在加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业就进棺材，这叫做读书死，也就是教学生自己吃自己。

　　其次，教学生吃别人。传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢?就是发农民工人的财。因为只有工人才是最大多数的生产者，他们吃农民、工人的血汗，生产品使农民、工人自己不够吃，就叫做吃人的教育。

　　2)生活教育与传统教育完全相反

　　首先，生活教育不教学生自己吃自己，而教学生做人。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书。

　　其次，生活教育也不教学生吃人，不教人升官发财。生活教育只教中国的民众起来做自己的主人，做人中人。

　　在其他教育篇章中，也不时可以看到陶先生关于传统教育与生活教育的比较。比如说：传统教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的却是平民教育，普及教育;传统教育把教育和训育分离开，生活教育却把智识与品行，思想与行为，课内与课外，做人做事与读书相联系;

　　传统教育以文化为中心，偏重传授文化知识，死读书、读死书、读书死;而生活教育重在运用、发明、创造，提倡活读书、读活书、读书活;传统教育使学校与社会脱节，生活教育则要求把整个的社会当作学校;传统教育只讲“天理”与“礼教”不讲“人欲”和“自由”，而生活教育却追求“天理”与“人欲”“打成一片”;传统教育是以教师为中心，以书本为中心，而生活教育却主张以儿童为中心，以儿童的生活为中心;传统教育坚持的维持性教育，而生活教育提倡的却是开放、发展、创造的教育……

　　读这本书，反思今天的教育，不难发现，尽管陶行知先生所倡导的生活教育理念已经有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教育”，离他倡导的“生活教育”还差得很远!

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