伯夷列传读后感-读后感
当品读完一部作品后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，是时候抽出时间写写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编整理的伯夷列传读后感-读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《伯夷列传》十分难读，难在对人性的拷问，难在对价值观的选择。因之，昔日读、今日读，竟有迥异的结论。
余读《伯夷列传》，以为可从两处而入，一观伯夷叔齐之人格，二睹太史公之良苦用心。
伯夷、叔齐两位在思想上都非常注重原则和道义，他们从不愿意偏离自己坚信的价值观。无论是兄弟之间互让位次，还是同归于尽西伯山，无论是匡扶正义以至饿死在首阳，他们对内心中的"道义"始终如一。他们目睹了太多兄弟相残的悲剧，因此敬仰推崇谦让的美德；他们向往盛世却痛恨暴政，但绝不容忍"以暴易暴"的行为，因为他们认为手段和目的同样重要。这样的人当然无法参与政治，因为政治没有洁癖可言。或许我们会认为他们过于守旧、固执，不能用发展和辩证的眼光看待问题，但我们永远不应该指责他们的人格。古人对他们给予了赞许和称颂的评价，大概就是出于这个原因吧，“古之贤人也（孔子语）”、“圣之清者也（孟子语）”、“特立独行，穷天地亘万世而不顾者也（韩愈语）”。
那他们有怨吗？“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”他们有怨，但怨的不是自己的选择，“求仁得仁，又何怨哉？”他们怨的，是世道人心。
太史公将其置于七十列传之首，当然不是没有他的寄托。他首先要彰显的就是“让”的美德，这在《五帝本纪》、《吴太伯世家》之中已早有体现，但这当然不是他所要寄托的全部。“君子疾没世而名不称焉”，作为一个历史学者，太史公最为深切惋惜的，就是仁人志士在世时因天道无常而不得善报，没世后又不能见诸史籍而被人们遗忘，所以他才说“岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。”伯夷叔齐，事迹本是渺远难闻，但孔子的称述使其贤名益彰；颜渊好学，却不免蚤死，但终究有《论语》载其“身居陋巷、不改其乐”。太史公常以绪《春秋》的职责自任，自然是要给这些不该被历史遗忘的人做传。而七十列传之中的人物，或仁人志士，或游侠商贾，或出将入相，或郁不得志，但终究都是“扶义俶傥，不令己失时，立功名与天下”者，所以以《伯夷列传》为七十列传之首，正见太史公的良苦用心。
然而，或许我们还会再问一句：“在全世界赢得声名真的那么重要吗？”当太史公为他人建立声誉时，难道不也是为自己树立威望吗？这种问题因人而异，就像面对伯夷和叔齐的情况一样，可能会有千百个不同的观点。
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