《全球通史》读后感

《全球通史》读后感[大全15篇]

　　当阅读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编整理的《全球通史》读后感，欢迎大家分享。

《全球通史》读后感1

　　读斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》的时候，我就发现他的亨廷顿的文明冲突论里面都有一个很明显的短处，就是对中国文化和中国历史的缺乏。缺乏的结果是导致看待中国的立场不够客观，尤其是亨廷顿的《文明的冲突》。还有的一个明显就是对伊斯兰文明的研究两者都很深入。全球通史给予我这样一直以为是中国人独大的古代世界的历史观的一种彻底的颠覆，当然这只是他的一家之言，可能他对于中国的历史还是缺乏一定的了解。

　　在书中有学者说作者是站在月球上来审视地球上发生的一切，毫无疑问的作者写出了一个划时代的作品。他的全球角度，我是举双手的赞成，那是因为今天的全球化我们在一直深入，我们需要从历史中寻找智慧带给人类一个和谐发展的全球化，寻找全球变化的规律，保障我们的国家和民族的生存和发展。世界不再是某个国家的世界，全球史观破除我们心中的民粹主义和民族的优越感，这种史观的形成告诉每个民族和个体自己只是世界上很普通的一员，每一民族和个人都在为我们的世界作出自己很卑微的贡献而已。像书中所写的'四大文明中，中国也并不像我们有些人所想占绝对的优势。

　　但是站在月球上看世界的毕竟是一个人，深受西方文化和思维的人。在他的全球史观里对于中国的贡献和发展与国内的观点似乎有出入。特别是中国古代，对于内容我不是专家，我也没有办法进行考证。但是思维和研究历史的逻辑确实充满了傲慢。任何要写全球史的没有对中国历史深入了解和研究，所写的全球史都是缺陷。中国的历史特别是古代史，那是世界史的精华之一。

　　我更期待的有朝一日，有个中国人可以站在人类的高度，写出一本真正的《全球通史》。

《全球通史》读后感2

　　最近几个月读书有点儿懈怠了，不想找借口，就是自己的原因，本书下册没有读完。这本书的内容实在是太丰富，而很多历史上重大的事件很多都一笔带过，想理解的透彻点儿，需要大量查询资料，今天暂时就写一点儿自己感触比较深的内容吧。

　　现今欧洲的强大是历史的必然。

　　人类的文明起源于两河流域，而人类的历史就是一部战争史。文明之前的新石器时代，技术已经明显的成熟，在这一时代，人们发明了带轮子的车、帆船和犁，发现了冶金化学工艺，计算出准确的阳历，学会了怎样使用畜力和利用风力。而以后的几千年，只有三大发明具有重要意义：铁、字母和铸币。可悲的是只有战争，才能将古典文明从其生产技术的昏睡状态中唤醒，比如希腊，发明了精巧的带有棘轮装置的石弩，靠滑车驱动的轮式攻城车，以及所谓的“希腊火”（专门百度了一下，希腊火是由石油、硫磺和沥青混合而成的一种极易燃烧的物质，及时落在水面上也能燃烧，对于水上攻击船只非常有效）。

　　四大文明古国之后，东边的汉王朝和西边的罗马帝国可以称为独霸天下。这个时候繁荣的帝国对蛮族的吸引力那是相当的大，但是由于中国独有的地理优势，加上当时汉武帝对西北游牧民族的打击，突厥-蒙古人（也就是匈奴人）在东边得不到好处，只有往西边扩张，他们在中亚打败当地的游牧民族，当地的游牧民族又只好往西撤退，西欧就变成了众矢之的。存在了一千年的神圣罗马帝国，在技术的严重落后和外族的不断入侵下，日渐衰落。

　　西欧的旧秩序在长期的被侵略中遭到最严重的破坏，然而，正是这种破坏，成为西方在近代世界上居首位的原因，因为在旧文明的废墟中，能产生一种崭新的文明，一种更能适应变化中的世界需求的文明，欧洲的强大正是因为这些动荡的历史吧。

　　一个封闭的、自大的国家或民族最终一定会被历史洗牌淘汰，而一个懒散、不求上进的人也一定会被社会所淘汰。最近一直在反思自己，这种忙碌的`生活对自己有没有意义，感觉自己正在陷进一个理所当然的漩涡里去，我曾经也是一个向往借山而居生活的人啊。我的人生需要积极起来，生活过于安逸只能让人变得软弱，共勉，有点儿跑题......

　　全球通史读后感篇《全球通史》可谓妙极。真正的是从全球范围讲历史进程是如何缓慢发展的。在阅读过程仿佛打通任督二脉，妙不可言。

　　本书有一部分看了之后明白了之前想不明白的事情，有一部分迷迷糊糊，看得云里雾里。

　　其一是欧洲帝国殖民扩张的历史进程。就像一个冒险探索游戏，之前不明白为什么发现美洲新大陆是一件如此重要的事情，以及殖民扩张为何会导致英国等国家迅速富强起来。

　　本书讲得很透彻，从经济学的角度出发，非洲大陆、美洲大陆富含资源，比如黄金。获得其他大陆的资源简直就像开了挂一样，源源不断的黄金流入。除此之外，还有通过贸易、原材料的加工生产和销售等，获利岂止百倍呢？所以殖民国家迅速富强起来，顺带拉动科技进步、工业革命也不足为奇。

　　其二，一战、二战、冷战至今的历史事件讲得飞快，看得云里雾里。一个是因为篇幅有限，在短小的篇幅中讲清楚这么多年全球发生的大事，自然简略。同样的理由也能用之于上文，因为整个行文结构和行文风格是一致的。但是前半部分所获颇多，后半部分则不是很懂，是信息量造成的。历史的前面部分，时间跨度上，事件稀少；历史进程的后半部分，时间跨度上，事件密集。所以要理解后一半部分就更难些。

　　本书结构很清晰，每编每章都分了小节。而每一事件的发生又都整整齐齐地列了原因。政治上、经济上、军事上的原因，直接原因和根本原因等。使得本书看起来很清楚。的确很适合做教科书。

　　综上，本书名副其实，而且写得很流畅，一点儿也不晦涩。

《全球通史》读后感3

　　刚刚读完《全球通史》上下册，这种大裤头的书，我看的好像并不多，尤其是历史方面的书。这本书最大的特色是时间跨度比较大，从史前史到21世纪，基本上还原了人类如何一步步发展到现在的一个过程。

　　开卷间，感觉人类历史长河浩瀚无边，仿佛可以听到远古传来的呼唤，每一朵浪花激起，就蕴含着上百年的故事；掩卷后，又感觉人类历史昙花一现，那些存活过的王朝和人物，都已烟消云散，要不是在历史中读起，像是不曾存在过。从中我也感觉到自己的渺小和伟大。

　　文明和野蛮就像是一对孪生兄弟，相生相克，你无法用感情色彩去评价哪种力量更高级，他们之间的冲突，成为历史推动的主要动力。这就像人性的善恶一样，它更像是一种主观评价，其实善恶并无区分，只在人的一念间。

　　利益的驱动成为很多发明、冒险、开拓的原动力。比如最早西欧国家葡萄牙、荷兰、西班牙、英国等国家的对外航海远行，有了很多地理大发现的壮举。例如好望角、美洲大陆、大洋洲的发现等。他们都是在本国或邻国权贵的经济资助下完成的探险。甚至是到了第一次工业革命时期蒸汽机的发明，也是源自对纺织品生产效率提升下的创造。

　　杀戮与战争基本也是因为围绕经济掠夺和宗教信仰来展开的。没有一个永存的王朝，最长寿的拜占庭王朝似乎存在了近20xx年。大多数王朝都是你唱罢我登场，有种对空长悲切的感叹。

　　近两百年的历史加速了世界的变革与发展。最近的第二次世界大战距离我们也仅仅过去70余年。还不包括朝鲜战争、中印之战距离我们似乎更近，而中东的巴以冲突、叙利亚战争还一直存在的局部战争，我们目前的`和平环境的确是难能可贵。

　　不包括埃及文明、古罗马文明、中东文明、印度文明在内，中国文明是历史上唯一没有遭到大的摧毁的完整文明体系。

　　在经过工业革命、信息互联网革命之后，人类创造了强大的世界，也面临着巨大的冲突，人类控制与环境压力的冲突。在万千物种中，人类成为主宰，但是巨大的能耗，也无法阻挡人类地球终将毁灭的宿命。开拓外太空，星球移居，在不远的将来会成为事实。人类的竞争带来的就业压力、对生活索求不得的焦虑感，让现代人活得并不比古人幸福。

　　这不由让我对“成王败寇”有了新的认识，人类的欲望成就了社会经济的发达，一切为我所用固然很好，但是还是要适度，过犹不及，登上权誉的顶峰也称不上王，衰落是迟早的事；跌落悬崖也要有再奋起的意志，不必称寇，给生命多一些弹性，历史是一面镜子，我们活在当代，至少胜过那些已成土灰的王侯将相，因些，不必太急，好好活着……

《全球通史》读后感4

　　更深入的接近那些曾历经喧嚣却最终沉寂的古文明世界，像美洲印加帝国，非洲古埃及文明，亚洲巴比伦古城，还有希腊罗马文化的文明遗迹，无处不告诉我们，在地球文明的缝隙间，喜多目前处于弱势的文明都曾创造出古代世界的巨大奇迹，留下了数不清的文化记录。虽然文明可以不朽，但是并不一定长存。我觉得去追寻那失落的文明是值得重视的读完它，我的脑海里不只是那些叹为观止的文明遗迹，更多的是对文明的感叹。远古时期的人们虽然信仰宗教，信奉神，但是他们的那种为了目标而努力的精神打动了我。在古埃及建筑金字塔，其实不是逼迫奴隶去强行筑造的，而是每年尼罗河都会发大水，下埃及的居民们的家和田地都被淹没了，他们都是自愿的'为了神而工作的虽然这种神论，在当今社会不认同，但是我深深的感觉到了，他们为了心中的信念，坚持不懈，努力向前的那种精神。确实是我们这些年轻人所缺少的尽管有很多的不可思议，但那些神秘的令人无法相信的建筑却是真实存在的它们骄傲的记载着这个民族，这个王朝最辉煌最鼎盛的时期。或许世界的历史真的很长，被湮没的文明甚至是民族，国家都很多，有谁会记得那些已经消失的文明，可是，不能因为消失了就不去寻迅速。就好比建国初期的北大校长蔡元培，他开创了学术和自由的理论，使得那时候的北大迅速发展。这段百家争辩，思想碰撞的时期，真正意义上促进了学术的进步。这样想来，如今我们的社会就是缺少了这样一个平台，把自己最真实的想法表达出来，事务本就没有绝对的对与错，但是人类所领悟的意境却是无限的

《全球通史》读后感5

　　读完英国作者韦尔斯所写的《全球通史》，浩瀚的大作，把地球演化，生物繁衍，人类发展的过程浓缩为上下两册书的百万字中，不得不叹服作者的功力。

　　开篇先从宇宙星辰说起，不断地把视角拉近，银河、太阳，再地球，然后把人置身于地球，接着按照时间的进度诉说地球生物的起源，智人的进化，走出非洲，文明开始……有史学家定义人类有四大文明，分别为古代巴比伦、古代埃及、古印度文明和中华文明，但从全书的论述来看，中华文明属于世界文明的非主流，它保持了独立性，却也较少地与其它文明有相互的辉映。这与中国所处的相对封闭的区域有关，也有古代的君王闭关锁国的政策相关。因此可以说，全球通史关于人类主要发展的区域，重点在如今的中东再到地中海沿岸，再到欧洲和大西洋彼岸的美国，如再概括而言，其实就是欧洲的发展史。在贯穿历史的轴线里，基督教形成、发展和斗争，却又是关键的脉络，其中基督教的尤为重要，它促成了文明的发展，又沦为教派私利的工具，遮蔽了科学之光，但又因其教义的价值，随着时间推移，复又孕育出了现代的文明价值。

　　而中国对文明的贡献，不得不提我们常说的四大发明，其中纸张和印刷术，让欧洲知识迅速地传播普及，打破了教会和权贵对知识的垄断，促进了文艺复兴。除此外，中国对外界输出的仿佛只有丝绸茶叶瓷器等物品了，对文明的贡献似乎就乏善可陈了。这不得不让人深思，原因在哪？作者提到了我们的汉字，作为象形文字，它太难掌握了，而且限制了汉人的抽象思维的发展，导致中国出现不了大哲学家和大科学家。古代苏美尔人就曾比中国人早1000多年掌握了象形文字（楔形文字），他们大概是认识到了象形文字的缺陷，最终改为了音节文字。这或许有道理吧，但从感情上却难让人接受汉字的是一种落后文字的说法。但对比一下古罗马帝国，有一个相似的'原因可借鉴，即专制导致了思想的禁锢，古罗马帝国存续了四百多年，它同样没有哲学和科学提升和发展，文艺复兴时期思潮还需从更远的古希腊寻找根源。这也就解释了为何中国春秋战国时期为何有诸子百家了，因为那时候是列国时期，没有哪个君王能够阻止人们自由地思考。类似的还有古希腊，他们是城邦国；还有欧洲，分立的各个国家，哥伦布可以拿着他的航海计划书去游说各国，最终得到了西班牙女王的支持。

　　对于有悠久历史但不在地中海范围和欧洲区域内的帝国，作者基本上着墨很少，比如印度，虽然贵为文明古国，但不在文明交融汇合的中心，而且没有出现过有存在感的帝国，篇幅就很少了。还有日本，虽然人类活动较早，但开化较迟，且为岛国，与外界交流甚少，也被简略地带过了。但作者称赞日本为最会学习的国家，没有之一，明治维新后30年即赶上了欧洲强国，动摇了白种人自我种族优越性的看法，并成为了亚洲文明的中心。当然，关于文明的国家，作者推崇备至的是美国，它仿佛就是人类文明发展国家治理的最高成就，有着崇高的价值观和正义感，如美国推崇的门罗主义，阻止了欧洲列强对美洲的染指，和平地解决了美洲的独立问题。不知作者看到如今的特朗普的美国优先论，又是什么样的看法。

　　全书截止的时间为第一次世界大战，最后部分章节描写的翔实程度和各方作战的惨烈程度，让人错以为这是一部纪实小说，枪炮声仿佛就在耳边响起，然而就戛然而止了，连战争结束后的凡尔赛和约都没有提及，让人疑虑丛生。为何不写之后的历史呢？希特勒、罗斯福、丘吉尔都是值得大书特书之人。我猜测，或许是因为时间太近，喧杂声太多，还没到下结论的时刻。

《全球通史》读后感6

　　怀着对历史的兴趣，这个暑假我读完了著名的经典历史著作《全球通史》，本以为会是一本干涩难懂的著作，但在阅读的过程中却仿佛置身于历史的长河中。本书以通俗易懂的语言，好像一位老者讲着耐人寻味的故事一样，有一种吸引你读下去的魔力。

　　这本书是一部经典中的经典，是全世界有着最多读者的通史类著作。

　　本书之所以可以享誉世界，在于它是全球史观的开山之作，是迄今为止世界史上最具影响力的作品，作者用丰富的文字叙述，磅礴的内容涵盖军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术等领域，以全球史观展开对世界史的论述，将整个世界看成一个不可分割的有机统一体，带领我们以上帝视角，俯瞰‘地球村’，让我们领略不同的文化，了解更多的历史。

　　本书开始，作者带领我们走进1500年前的历史，那是一种相对孤立、分散的状态，但随着文明的演变，科技日新月异的进步，人类从原始社会转变到了科技高度化的现代社会，水渠种田、驯服动物、耕田、铁的出现、火药的诞生，再到今天的新四大发明，每一项技术的变革都是随着时间的推移而进步的，这些进步性的科技无时无刻不在造福着人类，改善着人类的生活。

　　当然，历史的发展不仅仅有好的'一面，还有随之而来出现的问题，21世纪人类面临的问题严重且多样，如环境污染、全球温度升高、人口急剧增加导致资源匮乏、核危机、基因工程等，还有一些人文因素影响的问题：例如社会公平和贫富差距、青年反叛，异化、犯罪暴力冲突、恐怖主义、地缘政治和宗教问题导致的冲突、贸易保护主义、货币危机和金融危机等一系列问题。由此可以了解到，历史的发展往往也伴随着一系列的问题，并不一定是一帆风顺，每一个阶段都有相应的挑战，只有敢于面对，敢于探索，敢于研究，人类的未来才能充满无限的前途。

　　任何一个国家或者民族的发展都是历史体系中的一部分，对于我们每个人来说，只有懂得世界历史的进程风貌，掌握人类社会发展各阶段的重大变化，并从中借鉴前人的经验教训，取其精华弃其糟粕，我们才能在时代的竞争中，认识其发展中的新问题，更好地融入这个时代、引领这个时代、推进这个时代的进步，成为时代的弄潮儿。

《全球通史》读后感7

　　斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》我花了两个星期读完了，不过读的有点整个吞枣。由于看的入迷，以至于我迫不及待想翻开下一页历史，到翻完最终一页我还想再看下一页。这本《全球通史》被世界上很多闻名高校选为教材。也是自90年月起北京高校历史系本科教学的首要教材之一。

　　以前我读《史记》《资治通鉴》没觉得写得好的。虽然历史上对这两部书，评价是很高的：《史记》史家之绝唱，无韵之离骚。不过我觉得《史记》、《资治通鉴》就是一本帝王书，都是阴谋、权术、人治、治人那一套。利用权术驾驭群臣、奴役人民、愚昧人民、掌握人民的思想。这样的书不看也罢，也只有在现在的`中国和一些落后地区还有市场。

　　而《全球通史》描绘的是人类历史从诞生到现代一系列几次大的飞跃。随着技术的进步、科技的进展，人类从茹毛饮血的史前社会到科技日新月异生活水准大幅提高的现代社会。水渠种田、驯养动物、利用牲畜耕田、铁的创造、火药的创造、蒸汽机、铁路。每一次大的技术变革都对社会才生了深远的影响。斯塔夫里阿诺斯总是不遗余力的带我们去通过远古的历史、来如何看待我们今日社会快速进展所面临的新的问题。而他对这些新的问题也总是不下定论，让我们自己去思索。世界将来是会变得更好，还是毁灭呢？环境问题、人口急剧增加和资源匮乏、核集中危机、基因工程、社会不公正和贫富悬殊、青年的反叛，异化、犯罪和吸毒、恐怖主义、地缘政治和宗教争端、贸易爱护主义、货币危机和金融危机等一系列问题。社会究竟是变得更好还是变得更坏呢？历史也正需要我们每一个人去制造、探究，我们现在的每一个人都将见证这段历史，也都要参加到这段历史当中去。 斯塔夫里阿诺斯说：21世纪不仅面临着巨大危急，而且还拥有巨大潜力。虽然历史学家们没有魔法师的水晶球，不能确定无疑地预知将来，但是，他们能比较确定地猜测到，21世纪既不是乌托邦，也不是地狱，而是一个拥有各种可能性的世纪。

《全球通史》读后感8

　　本书连起世界的过去、现在、未来，采用跨学科的全球视角还原真实的历时，全书大处高屋建瓴，小处曲径通幽，整体气势撼人。

　　我们这一代，从初中的历史知识到高中阶段的中国历史篇章，大概地了解到中华民族五千年文明史，现从一个外国学者对中国文明的理解，对深层次认识中华民族的文明史起源于发展有一个进一步的了解。作者把中国文明与同样是四大文明古国之一的印度相比，印度文明是松散与间断的，中国文明的`特点是聚合和连续。

　　中国人统一文字，形成独特的现实主义，惊现政治上的统一，作者认为与印度的宗教职责不同的是：中国人强调人在社会中的生活，尤其强调君臣关系（等级观念），从而加强了政治组织的稳定与坚固，这是中国文明和中国历史领先西方20xx年的原因。作者特别推崇我国历史上的圣人孔子的儒家思想，解决日常生活中各种问题实用性道德体系。

　　孔子学说强调是礼仪、社会责任和尊师重教，之后的道家学说则强调个人的种种奇念怪想和顺从大自然的伟大模式，道家学说关键在于抛弃志向，避开荣誉和责任，在沉思冥想中回归大自然。

　　作者阐述了与孔子学说、道家学说完全不同的法家学说，法家人物都是注重实践的政治家，而不是哲学家，他们奉行力量、战争，用武力统一国家，从而建立帝国，法学一贯无情，没几年被推翻，儒家学说成为永久的正统信条。

　　道教学说则吸收了民间流传的各种迷信和有关精灵恶魔的传说，成为未受过教育的群众的宗教。作者在中国文明的历史中提到秦始皇统一中国，从而统一度量和货币，实行经济集中化，统一文字对中国文化、对整个东亚的影响来说，其重要性是不难想象的。

　　作者对秦始皇在中国文明史的作用非常推崇。帝国的衰落，作者归结了封建王朝内斗堕落而一再重复的王朝循环史，纷乱的农民起义、军阀整治和游牧部落的侵袭中退出历史舞台，中国进入长期分裂和混乱的局面，和西方罗马帝国崩溃后的情况相似。

　　作者认为，中国的编史工作倾向于汇编各种原始资料，而不是让史学家对各种问题提出自己的分析，史书的组织结构则是建立在根据天命的作用所解释的诸朝代的盛衰兴亡这一基础上。

　　历史是胜利者写的，这一观点和我们以前观点一样，只是客观评论和还原历史真实不同而已。

《全球通史》读后感9

　　今天，完成了对美国当代历史学家斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》的阅读，对人类在地球上的生存轨迹有了一个初步的印象；该书从人类的初步阶段——食物的采集者——开始一直论述到二战后的第二

　　次工业革命。与我们赖以生存的地球相比，人类的历史显得如此短暂，但有显得如此丰富，从公元前一万年左右人类步入新石器时代至今的一万两千年中，人类以其特有的”智慧“成为了地球的主宰；在新石器时代以前的几百万年里，我们的祖先——原始的人类——为了生存与恶劣的大自然进行斗争，那时的人类只有原始的欲望，而自从人类步入文明社会以后，人类为生存的斗争转为人类内部之间，人类作为地球的主导者的历史遂而拉开了序幕。

　　主导人类历史的根本是人的”欲望“，而文明的出现助长了这种欲望，欲望推动着人类社会的进步，同时也是人类悲剧的根源；欲望导致了战争与征服，这个过程中同时也创造着人类文明，欲望是人的本质特征，关于欲望的褒贬我们很难判定。

　　人类历史是一部战争史，至今我们无法否认这一点；人类都有和平和幸福的欲望，不幸的是历史向我们展示的是另一幅画境——战争和痛苦，这或许是人类自身的宿命，一方面满怀希望、一方面希望又不断破灭继而陷入痛苦；然而，就是这种希望和痛苦的交织铸造了灿烂的的人类文明和不朽的思想光辉，事实就是如此，我们为之骄傲的人类文明是从痛苦和不幸中压榨出来的。

　　历史是强者的舞台，从统一两河流域的萨尔贡、希腊化时代的亚历山大、罗马时代的凯撒、中世纪横扫欧亚大陆的成吉思汗、近代的拿破仑以及现代的战争狂人————，这些名字连同相应的帝国永远占据着历史的篇章；从地区或国家来看，世界历史也是一部强者占主导的历史，弱者只能处于历史的边缘甚或被历史忘记，人是一种具有

　　无限欲望和带有侵略性的动物，争斗和战争不可避免，要想在世界上占有一隅，就必须成为”强者“，这绝对是一条定理。

　　决定人类社会的三大因素：思想、经济和政治；这三者的组合体现着社会的进步与优越性，毫无疑问，三者是相互促进和相互制约的，经济直接体现着社会的进步或发展的程度，政治体现着社会正义和人类的自由，而思想则告诉人类中的”强者“该如何做和做些什么；但谁是决定性的因素？我认为是思想，人类要想达到预想中的幸福，思想无疑是无可替代的”导师“，而且，对人类来说，进步不只是意味着生活的富足，同时还意味着精神的丰富和道德的提升；政治则为经济和思想的发展创造条件。

　　人类从历史中一路走来，我们无法预知人类的最终命运，但站在二十一世纪，我们至少可以回瞬我们自己的成长经历和展望我们自己的未来；我们应在历史中得到启示，用于不断丰富我们的智慧。人类在战争中成长，在痛苦和希望中所积累了宝贵的智慧，这种”智慧“对人类到底意味着什么？毫无疑问的是它将使我们不断的自我完善，指引我们走向幸福，但我们无法预知人类的'终极完善状态是什么模样；曾有人描述过共产主义这种”乌托邦“式的完美社会，但这种理想已经证明是一种破灭。人是一种复杂的动物，人性中的欲望本身是一种难以调控的东西，它即是一种破坏性的力，也是一种创造性的力，五千年的文明史已经证明了这一点，这让我们即悲观又乐观，悲观是因为欲望的破坏力，战争和暴力就是见证，乐观是欲望可以促发人的创造力，使人类社会不断进步。二十一世纪，人类还并不成熟，

　　但可以肯定的是我们在历史中积累的智慧已达到相当高的程度，这种智慧至少可以部分地控制和规范我们的欲望和行动，如此看来，人类的未来肯定比过去会更美好。但另一方面，我们的劣根性不可能完全地根除，不论是自我保护还是为人类开拓更为美好的明天，这个世界必须还需要强者。对后一种目的而言，我们期望这个强者拥有的善。柏拉图在他的《理想国》中主张：国家由哲学家统治，在全球时代，地球的主人——人类——已经成为一个整体，地球已成为人类共同的家园；在未来，以民族主义为基础的多国国家会被一个以”地球人“相称的大家庭取代，完成这一使命和维持人类幸福的当然只能是一个”强者“，这个强者会是谁，柏拉图在两千年前就给出了答案——一个具有完美的”善“的哲学家。

《全球通史》读后感10

　　思量再三，还是决定买下这两本书《全球通史》的上下册，原由有二，一者想进一步能以“史”的眼光去品味全球的“恩恩怨怨”,当然以全球的角度来出发，这些恩怨无非是些鸡毛蒜皮的内部矛盾，像邻里的打鸡骂狗。而事实上我们又身在其中，不能从过去跳出来，毕竟那些欺凌实实在在血淋淋地发生了。那是历史，是修改不掉的，也不能忘却；二者想看看美国历史学家眼中的全球历史，它们眼中的中国，国人，毕竟，教课书难免有一面之词之嫌吗。

　　迫不及待的开篇，尽然让萦绕我脑中多年的异想天开找着一些“理论根据”,记来博今后一笑。由有学过一些电子、化学等相关的科学知识，像电流的流动，电子作为实在存在的物质在导体中流动形成电流，但电子的流动并没有改变导体的物理化学特性。比如银线连接金线有电流流过，金线并没有得到银线的电子而变成银子，原因是原子核没有被改变，但并不能否认金接受了银的某些东西，只是不好量化衡量而已。人作为一个生命单位，每天和外界发生着各种信息（能量等）的交换，但你并没有变成我，我也没有变成你，但相对亲近的人在发生潜移默化的转变，这就是为什么有“夫妻相”一说了。另如果人死亡了，那么人那些记忆的最小物质载体呢，它会不会飘荡起来，形成“魂魄”.而这一记忆的物资载体会不会因为被活的生命体（人）交换而体现原生命的部分特征。这样说来，魂魄附体就不是一个迷信话题，而是一个科学课题。我们的五千年典籍中，这样的记载何其多也。书中美国这位老先生讲道：“电子、质子和中子相互结合形成各种原子，各种原子相互结合组成各种分子，各种分子在组成有机化程度不等的聚合体，其中有一类有机聚合体形成了生物。”

　　也就是说把人微观了分，人无非是一堆有机聚合体，或说是分子、原子、电子、质子、中子，只不过是它们有的人的排列方法。另“地球在宇宙中小的就像太平洋上的一粒尘埃”，如此应证了我的另一格想法，世界的极限，在我看来，宏观世界外还有宏观，没有尽头，微观世界内仍可微观，无穷尽也。也就说，大永远可以再大，小永远可以无限的小，没有最小，只有再小。大和小永远是一个相对概念，不能绝对，大与小的比较只能在一个特定的空间时间范围内进行。这样的理论的其中一个推论是，必然有外星人的存在，只是我们的科技还没有发展到那一步而已。宇宙外还有宇宙，总有一个地方也会形成有机聚合体而又生物。微观世界的人的记忆的载体（一个比中子、质子更小的粒子）由于科技的发展而被捕获，一夜之间大学毕业完全不是梦想。抓一两个魂魄粒子解密其附着的信息成为可能。物资是永恒的、也是守恒的，总有一种粒子携带一种不同层面的特征展现，把人看成一粒子时，展现出人的特性，并不是细胞，然每一细胞又有自己的特征被更小的粒子固守。现在基因技术说明基因是你区别他人的最小单位，而总有更小的粒子去决定有这样的基因表现。一直微观下去，我怕会出现人和石头或水的'组成的最小单元体是相同的结论，我辈还是不做讨论为好。

　　另一句子我也很喜欢，“人类通过改变环境来适应自己的基因，而不是改变自身的基因去适应环境。”但不敢苟同。按以上理论，没有基因的改变，人类应该还时有机聚合体或生物，正是系列随着环境的改变而发生的基因的改变，才会有进化（如果人类进化是真的话），不会有由基因改变而由有机聚合体逐步进化成人时，自身基因突然再也不变了，因为环境从没有停止改变过，而且正是由于人类的破坏，环境的改变的更加剧烈。这也成为我们相信有更高等生命存在的理由。而我们人类并不是生命形式的终极，而应是生命形式的一个阶段。具体在哪个阶段，我就搞不懂了。也许有一天的研究会发现，人类生命体只是更高生命体的载体也说不定。

　　历史学家对文化的论述太精辟了“人化的环境被称为文化”。一切由人类而改变体现的就是文化，一件原始的图腾、记录的文字、载歌载舞无不体现着文化的魅力，比在哲学中文化为上层建筑的论述更加的通俗而更加确切。

《全球通史》读后感11

　　《全球通史》这本书的难度和厚度让我伤透了脑筋，但也让我受益匪浅。懂得了读书真正的奥秘所在。

　　全球通史分为上下两册，两册共110多万字，刚开始看的时候因难度不由得一目十行。一心想着快快的读完，但越往后读我就越觉得读好书不应该是这样的，我要从这本书中得到知识和感悟，之后重读这本书时，态度便有了变化。为了能留下自身的感悟和思考，我也不能被动式的读书，只是在意语言的有趣，对感兴趣的部分就认真读，陌生的、难理解的就一目十行，必须得在仔细的思考中完成阅读。

　　在这种有思考的读书中，我的读书速度虽然变慢了，但是却留下了深刻的印象，由量变转为质变，我也定下了目标，在看完这本书之后一定要写感想。

　　全球通史的作者斯塔夫里阿诺斯声称，要“站在月球上来审视人类史“这在我理解便是，用更广阔的视角来审查历史，这种大格局的观念可以令你的眼界开阔，更可以比他人更深一层。

　　“社会变革滞后于技术变革一直是人类许多灾难的根源“这是作者全书都在声明的观点，那是因为一但人类有了超越伦理道德的武器，便会将伦理道德置之一旁，从而发生暴力冲突等问题。作者的观点是两者的不匹配才是导致人类灾难的'原因，这不也正说明了从技术大爆炸开始几百年的时间，随着技术的飞速发展，人类文明快速发展的同时，也有着全球第一次世界大战、第二次世界大战这样灾难性的事件。而在人类的文明史之中，这反而是技术人文大爆发的时代。

　　其次作者认为，“蛮族入侵的毁灭性冲击是形成东西方差异的原因，蛮族入侵一直是各个文明挥之不去的梦魇，蛮族与文明种族实际上便是游牧民族和农业民族。两者互相斗争，在相当长的时间内不断斗争融合，最终塑造了帝国文明的气质。举个例子就像是中国，中国各个帝国走到了末期的时候，不是农民起义将帝国搞得千疮百孔，最终由游牧民族将帝国摧毁，就是游牧民族以绝对的优势将帝国摧毁。随后当游牧民族堕落时，农业文明便会来一次漂亮的反击，重新统一中原，因此会在竞争之中不断进步，但是西方却不堪满族进攻，在很长一段时间里失去了传统文化，成为导致东西方文化差异的原因之一。

　　对于中国肯定不少人想要了解，全球通史作者提到：“中国文明具有独特的现世主义，这一点可以从中国文明是世界文明中唯一的在所有历史阶段都未产生过祭司阶级的伟大文明。中国文明的特点是统一和连续，因为地理位置较为封闭，文化更是统一。且具有早熟的特性，要知道中国在秦朝时就实现了文字的统一，而印度文明的文字统一则是英国人入侵后才逐渐开始的，虽然是一个极端但中国文字的同意是十分早的。但早熟便会早衰，因此才导致了清朝的屈辱史。接着中国的结构是中央集权，自然导致了一个统一的政体，使得文明以一个相同的姿态连续不断。

　　这就是我对全球通史的一些体会。

《全球通史》读后感12

　　美国加州大学的历史教授L。S。斯塔夫里阿诺斯所著的《全球通史》是20世纪影响世界的巨著。该书具有强烈的现代意识，把历史上的重大变故于当今世界的现状联系在一起，提醒读者认清所生活的现实世界于历史的内在联系，在阅读的过程中形成历史和现实两个世界的疑问同时不断探寻和解答。《全球通史》的不同凡响，还在于他是“全球史观”的代表作，是迄今为止最有影响力的作品。在两次世界大战前后，对世界历史的兴趣在西方学术界重新燃起，代表性的作品包括史宾格勒的《西方的没落》、韦尔斯的《世界史纲》、汤因比的《历史研究》、麦克尔尼的《西方的兴起——人类共同体的历史》和《世界历史》，以及斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》等。

　　《全球通史》没有设定一个统一的标准来评价世界各个地区的历史进度，摒弃了传统的“三分法”，承认里似乎在这个星球上不是按照同一个速度进行的，“三分法”存在着明显的'欧洲中心论的偏见。西方学者在世界历史的分期上一直在做不同的努力，从不同角度探求整个世界历史进程中时间与空间的契合点，尽管他们的切入点不同，但是他们都把1500年作为世界历史的一个转折点，换言之，1500年是世界历史分期在时间上共同的契合点，足可以证明斯塔夫里阿诺斯《全球通史》以1500年为界的基本划分的合理性和权威性。

　　“全球史观”主要以突破西方学术界根深蒂固的“欧洲中心论”的限制为特征，主张历史研究者“将实现投射到所有的地区和时代”，建立“超越民族和地区的界限，理解整个世界的历史观”，“公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的建树”。

　　这种历史观认为，世界上每个地区的每个民族和各个文明都处在平等的地位上，都有权利要求对自己进行同等的思考和考察，不允许将任何民族和文明的经历制当作边缘无意义的东西加以排斥。反对西方传统的世界历史的阐释方法“古代——中古——近现代”的“三分法”，将整个人类历史的严谨划分为两个极端，即1500年以前诸孤立的地区和世界以及1500年以后西方兴起并占优势的世界。这样一种划分有利于消除中国读者头脑中中国历史与世界历史之间的“时间位差”，把对中国历史的理解和认识真正融入到对整个世界历史的理解和认识中去。

　　《全球通史》的阐释方法更是让读者“思接千里、视通万里”，它打破地区和民族的界限，按照历史运动本身的空间来解释历史，真正进入“整体世界史”的思考境界，因而可以从中悟出许多对现实有启发意义的思考。

　　斯塔夫里阿诺斯对中国文明与其他文明的比较，让读者对中国历史留下了更深刻的印象。它认为中国在种族和文化上的统一性是由于中国文明具有独特的现世主义，任何时候都未产生祭司阶级的伟大文明，因而存在于亚欧大陆上其他文明中的教士与俗人、教会与国家之间的巨大分裂，在中国是不存在的。他还认为在中国长达数千年的历史上，只有三次从根本上改变了中国政治和社会结构的大革命：公元前221年秦王朝对中国的统一，公元1911年辛亥革命的爆发以及1949年中华人民共和国的建立，《全球通史》充满富有哲理的睿见，让人常读常新。

《全球通史》读后感13

　　在《中文版序言》一节中，斯塔夫里阿诺斯劈头就上来一句“不过我也感到有点不安，因为我担心中国学生在阅读时将不会给予足够的批评。”这倒奇了，人家不批评他倒感觉忐忑不安?作者紧跟着说道:“人们阅读任何东西都应提出批评，这是因为我们正生活在一个没有任何东西能作为真理或完整的模式而被人接受的时代。”

　　要知道，在这个社会，“危机即商机”，任何缺陷只要能够被及时发现，并加以改造，便可以不断获取成功，反之则步步被动。正是持着这种批判的态度，作者看到“在富有魅力的美国，我们发现太阳并不明亮，人民也并非幸福。相反，今日的美国也是一个动荡不安的国家，许多严重的问题日益加深。”“如今，再也不存在什么世界性的社会模式了，因为所有社会都处在深深的危机中……就总的社会模式而论，却没有一个可鉴用。”作者还不无幽默地告诫我们“或许，我们应该记住毛主席的劝告:我们能从反面的经验中学到某些东西。”

　　作为一位西方学者，作者能够勇敢地批判其所属的的社会，而不会像我们诸多的历史粉饰家那样遮遮掩掩，粉饰太平，大叫“光明是事物的主要方面”、“应该多看光明面”!这一点对于研究历史是具有相当重要的意义的'。

　　更为难能可贵的是，作者为打破史学界多年的积习--“西欧中心论”(或“欧美中心论”)做出了有益的探索，全书应用了崭新的“全球史观”，亦正如作者所说“就如一位栖身月球的观察者从整体上对我们所在的球体进行考察时形成的观点，因而，与居住伦敦或巴黎，北京或德里的观察者的观点判然不同。”

　　长期以来，我国的史学研究深受“西欧中心论”和意识形态的束缚，动辄用十分机械的“阶级分析法”来切割历史。而今，随着中国的改革开放和经济全球化的历史进程的逐步推进，我们应当以更加科学和全面的眼观，来看待我们的历史，我们现在周边发生的事件，以及我们的未来。这也正是我们学习《全球通史》的意义所在。

　　西方人著史，习惯于摆出史实，罗列例证，再在最后做一个概括性的总结。而非像我们的历史教科书一样，喜欢给出现成的结论，让你去背诵。实际上，真正的历史学也正应如此，摆出史实，是非由你读者自己去作独立判断。不应该为了强求个人思想与主流意识形态“高度统一”而把作者的意志强加在读者头上。实话说，对以前历史教科书上的诸多说法，我是不能苟同的，有时为了应付考卷上的试题，不得不照搬书里面的结论，总令我感到阵阵的恶心和不服。

　　本书的作者又言:人类历史中的许多灾难都源于这样的一个事实，即社会的变化总是远远落后于技术的变化。这是不难理解的，因为人们十分自然地欢迎和采纳那些能提高生产率和生活水平的新技术;但是，人们却拒绝接受新技术所必需的社会变化，因为采纳新思想、新制度和新做法总是令人不快的

　　在书中，作者主要提出了如下这些内容，值得我们思考。第一是关于学习。作者认为，人类进步关键在于各民族之间的可接近性和互相影响。只有那些最接近、最有机会与其他民族相互影响相互学习的民族，才最可能得到突飞猛进的发展，并处于领先地位。他们是被迫这样做的，因为这样做既选择了机会同时也选择了压力。如果没有抓住机会，他们就会不断被同化或消灭。这样的理论颇可以引用到个人和社会的关系上。我们的社会充满竞争，只有不断向周围的人学习，我们才能适应社会的竞争环境，避免被淘汰的命运。一味地闭关自守骄傲自大，最终则是自取灭亡。

　　第二是关于合作双赢。作者认为，以往人类生活在短缺的世界中，可资利用的资源是有限的。一方得益必然引起另一方的受损。因此不可避免地导致个人之间和国家之间为了生存和发展进行的损人利己的战争。而在当代，人类进入一个物质财富能满足所有人类需求的时代。目前我们人类应该考虑的首要问题，不再是经济效率，而是能否建立一种合作双赢的社会关系，使充足的物质财富得以公平合理地分配和利用，从而使人类回归到自由和睦的状态之中。

　　这些便是我泛读《全球通史》后的些许体会。

《全球通史》读后感14

　　作为一个中国人，不仅要了解本民族的历史，更应该了解世界的历史，特别是在全球化迅猛发展的今天，不从世界历史中继承和发扬全人类的优秀文化遗产，将无以迎接全球激烈的竞争，无法承担民族复兴的伟大使命。

　　《世界通史》是一部全景式再现世界历史的新型图书。它在吸收国内外世界研究成果的基础上，将世界历史发展进程中沉淀下来的丰富的图文资料，按历史编年的形式进行编排，直观地介绍了世界历史的发展进程。全书用丰富翔实的文字叙述，全方位介绍世界历史的基础知识，内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术、民俗等领域、古代卷从古代世界的开端，按纵的历史发展进程依次对各国家或地区的历史分章编写；对公元前4世纪后的诸国按横的历史联系分章编写。中世纪卷按地区和典型专题相结合的系统叙述。

　　近代卷主要叙述英国资产阶级革命。美国独立战争。法国大革命。工业革命。法国里昂和德意志西里西亚工人起义。英国大宪章运动。马克思主义诞生。第一和第二国际。巴黎公社。xx世纪晚期主要资本主义国家。xx世纪晚期的亚非拉国家等内容。现代卷主要阐述人类世界进入20世纪后所经历的两次世界大战。俄国十月革命建立了第一个社会主义国家。科学技术革命改变了人类的经济和社会生活乃至思想观念等内容。当代卷以对战后世界各种基本矛盾运动的分析为依据，反映战后世界这个既相互依存又相互矛盾的统一整体的发展过程与特点，反映各类型国家的政治。经济。军事。科学技术。人民运动和对外关系的状况与发展趋势。正如英国著名历史学家汤因比所说：“一个人如果能处在历史感悟之中，他就一定是获得真知的人，因为历史的经验是最为丰富的一座智慧之库。”历史蕴含着经验与真知。学习世界历史，不仅可以了解人类历史的.发展进程。增长知识，还可以提升深远的战略思维，培养开阔的世界眼光，从而能认清复杂现状，抓住要遇，应对挑战。

　　世界历史是人类作为一个现实整体的历史，任何一个国家和民族都是世界历史体系中的一部分。对于我们每一个人来说，只有了解了世界历史的发展进程和风貌，掌握了人类社会发展各阶段的重大变迁，并从中借鉴前人的经验教训，才能在全球化发展的环境中，认清复杂现状，融入时代的潮流。

《全球通史》读后感15

　　整本书内容比较多，毕竟是讲历史的书籍，但是书中穿插了很多有趣的故事，以及作者对那些伟人的溢于言表的赞美辞藻，都能深深的吸引读者。

　　其实科技的发展总是围绕着两个方向：能源和通信。能源从最早石器时代的火，到农业时代的太阳（光合作用），再到工业革命时期的`煤、电、石油、最后是现代的新能源（太阳能、核裂变、核聚变等）；通信从石器时代的人类语言、文字发明，到农业时代的造纸术、印刷术，再到工业革命时代的印刷厂、电报机、有线电话、无线电话，最后是现代的计算机、互联网、量子通信等。每次能源或者是通信技术的新发现，都宣布着新时代的到来。

　　火的发现使人类能够吃上熟的食物，提高了平均年龄；农耕的到来，造成人口的大幅增加；蒸汽机的发明宣布机械时代的到来，人类第一次创造出几倍与人体所所需的能量，有更多的人不必担忧粮食的问题，也就有更多的人能够从事科学研究，发明创造；新能源的时代如果人类能够控制核聚变所产生的能量，星际旅行不再是梦想。语言的出现，使人类第一次能够相互组织成为一个巨大的团体，更有利于大规模运动；文字及印刷术的发明，使人类的知识能够传承和可复制可叠加；电报、电话的发明使千里之外的人们可以及时沟通，远程协作；互联网的到来宣布着信息大爆炸，大数据由此而来。

　　人类无法想象超过20年以后的时代，因为从石器时代到近代，人类的进步都在以几何数字的方式提高。未来人类将有更多更伟大的发明，21世纪能否再创造一个新时代的来临呢？我们拭目以待。

　　题外话，关于新能源和新通信相关的技术成果，可能在股市方面有所表现。例如巴菲特新进美国生物科技公司：生物基因（生物基因也是20世纪最新的发现，人类正在尝试使用基因技术治疗癌症、实现长寿、治疗基因疾病等）、大幅加仓能源股：西方石油公司、森科能源（人类对能源追逐是一个永恒不变的话题）、加仓美国通用汽车：看好未来AI汽车与智慧交通。还有特斯拉公司股价大涨，国内锂电池（移动新型能源）股票一飞冲天，都表现出资本对能源、科技的追逐。

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