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读《沙漠里的奇怪现象》有感
读完一本名著以后，你有什么体会呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。但是读后感有什么要求呢？下面是小编帮大家整理的读《沙漠里的奇怪现象》有感，欢迎阅读与收藏。
读《沙漠里的奇怪现象》有感 篇1
在人们的印象中，沙漠是一个陌生而神秘的世界。古代亲身到过沙漠的人都把沙漠描述得很恐怖。对于沙漠，古代人心中有一种敬畏的心理。可沙漠真的那么恐怖吗？
穿越沙漠，人们往往于口干舌燥之际看到一片绿洲，可上前一看却是空欢喜一场。这种奇幻现象刺激着人们的神经，于绝境中大喜转瞬又变成大悲，难怪人们要称它为魔鬼的杰作。但其实科学可以解释这一切，看似神奇的现象其实不过是由于光的折射而形成的，根本不奇怪。再比如有时人们行走于沙漠中，会听见轰隆隆的声音，像打雷一样。也不是什么怪象，只是由于一些自然条件形成的。换句话来说，沙漠里的一切怪异现象，其实都是可以用科学道理来说明的。
从这点上看，学好科学是十分重要的`。我们是90后，是焕发活力的一代，是充满希望的一代，祖国未来的蓝图是靠我们来建设的。作为接班人的我们假设不热爱科学，不好好学习科学，那未来还有什么希望可言？就是往小了说，身边也经常会有一些用以前知识无法解释的问题，需要科学的说明。如果我们一问三不知，岂不是贻笑大方？这个时代不是以前，它需要用科学解释一切，需要文明。人们不仅仅满足于看到的现象，而要更深层次的探求它的本质，知道为什么会出现这种现象。即使是为了跟上时代的步伐，我们也应该好好学习科学，热爱科学。
当然，学科学并不能于一朝一夕间功成，也不是喊几句口号就能落实的，我们要用脚踏实地的态度和持之以恒的精神，拥抱科学，学好科学。
科学存在于点点细微处，存在于日常生活中，让我们为科学欢呼吧！
读《沙漠里的奇怪现象》有感 篇2
这篇文章讲了古代亲身到过沙漠的人，如晋僧法显、唐僧玄奘，都把沙漠说的十分可怕，人们对它产生了恐惧的心理。法显着{{佛国记}}说，沙漠里有很多恶鬼和火热的风，人一遇见就要死亡。沙漠是这样荒凉，空中看不见一只鸟，看不到一只走兽，举目远看净是沙，弄得人认不出路，只是沿着从前死人死马的骨头向前走。
可是沙漠真像法显和玄奘所说的那样可怕吗？解放以来，地质部、石油部、中国科学院的工作人员已经好几次横穿新疆塔克拉玛干大戈壁，并没有什么鬼怪离奇的东西阻挡他们行进，这是什么缘故呢？
试想当时他们出发，只有七个和尚结队同行，走不了多久，就有人开小差或途中病死，最后只有他一人，玄奘也是单枪匹马深路大戈壁，没有大量清水食品跟上来，当然感到十分困苦了。
其实我们掌握了自然规律以后，便可以把这种光怪陆离的现象说清楚，这种现象在大戈壁的夏天中午是常见的，当人们渴不可耐的时候，忽然看见一个很大的湖，里面蓄着碧蓝的清水，看来并不很远。当人们欢天喜地向大湖奔去的时候，这蔚蓝的湖却总有那么一个距离，所谓“可望却不可即。”这是因为沙漠中地面被太阳晒得酷热，贴近地面的一层空气温度就比一两米的温度高许多。这样由于光线折光和反射的影响，人们产生一种错觉，空中的乔木看起来像倒在地面上，蔚蓝的天空倒映在地上，便看成是汪洋万顷的湖面了。若是靠近地面的'空气温度下面低或高，短距离内相差七至八摄氏度，像平直的海边地区有时遇见的那样，那便可把地平线下寻常所见不到的岛屿、人物统统倒映在天空中，成为空中阁楼，又叫做海市蜃楼。
古人说：“见怪不怪，其怪自败。”沙漠里的一切怪异现象，其实都是可以用科学道理来说明的。
现在科技在不断的进步，社会在不断的发展中，然而这一切都来自与我们息息相关的科学。好好学习科学吧，为人类的社会进步做出更大的贡献，去了解自然界中种种奇怪的现象，让我们的人生更有趣，更加辉煌。
读《沙漠里的奇怪现象》有感 篇3
我的书架上放着一本书——《第十一根布条》，他是著名作家曹文轩的小说集，第一页还有曹文轩伯伯的亲笔签名呐！
最让我感到震撼的是其中同名小说《第十一根布条》。主人公麻子爷爷没有成过家，他有些孤僻，甚至让孩子们感到可怕。原本麻子爷爷的独角牛，经常将落水的孩子横在牛背上颤动，让孩子肚里的水颤出来。如今，大家已经把他和他的老牛遗忘。可是这回亮仔落水了，肚皮鼓得高高的，医生却进城买药了。人们想起了早被遗忘的独角牛。那时麻子爷爷已经长期卧床不起，可他竟颤颤抖抖翻身下床，用僵硬的手哆嗦着解开牛绳，拉着牛就朝林子走。苍老的独角牛驮着亮仔，拼命地跑着。麻子爷爷咬着牙，吃劲地挪动老腿，昏头昏脑地跟着老牛跑。他脸色发灰，尖尖的下颚不停地滴着汗珠……亮仔得救了，麻子爷爷却耗尽全部力气，永远地离开了人世间……
我不禁想起了去年“5.12”汶川大地震中那些舍己救人的英雄老师们，他们不也是默默地用生命谱写了一曲曲爱的赞歌吗？也许他们并没有什么豪言壮语，然而在突如其来的灾难面前，他们却用行动谱写了光辉的篇章！他们宁可自己被危险吞没，也要把生命的希望留给孩子们！
哦，《十一根红布条》，它永远飘在我的心间，让我明白什么是不求回报的真心奉献，什么是永不褪色的人间真爱！
读了这篇文章，我知道了麻子爷爷没有成过家，有一间低矮的旧茅屋坐落在村后的河边上。他长得很不好看，而且还很漠，在孩子们的心里，他是一个可怕又小气的老头儿，连他的独角牛都不让碰一下。
孩子们知道了他的古怪和冷漠，都不愿意在理他。连大人们都不把他放在心上。村里的会议都没人想起去叫他。只有村里的孩子落水了才会想起他的那头独角牛。如今，这头牛老了，村里又有了医生。从此，在也没人想起他了。
麻子爷爷虽然很古怪、冷漠，但是他也有乐于助人的精神。
有一次，亮仔落水了，医生又没有在村子里，只好用那头独角牛来抢救。一开始那头牛不动，麻子爷爷用混浊的眼睛逼着独角牛的眼睛，牛终于走动了。亮仔的妈妈不停的呼唤着： “亮仔回来吧！”人们也一边呼唤着一边用目光紧紧的盯着独角牛。独角牛渐渐的跑快了。他跑了一阵嘴里溢出了白沫，但是它还不停的跑着。忽然，亮仔醒了。人们欢呼起来。那时麻子爷爷已经力气全部耗尽。他指着前面的草垛人们立刻把他扶到草垛下。现在所有人都围着亮仔，独角牛在一旁叫着。后来，一位大爷给独角牛拴上了一根红布条。当人们准备离开了。独角牛“哞哞”地对着天空叫起来，并在草垛上来回走动，尾巴一直甩个不停。
人们突然想起了麻子爷爷。只见他脸斜冲着天空垂直两只软而无力的胳膊，合着眼睛。“麻子爷爷已经死了！”一位老人说。独角牛看着麻子爷爷，眼里流出了眼泪。
在给他换衣服的时候，从他怀里掉下一个布包里面有十根红布条，就是说，加上亮仔的，他用独角牛救活了十一条生命。
在麻子爷爷下葬的第二天，独角牛失踪了。几天后，几个孩子发现它在滩头死了，它的那只独角朝天竖着，拴在它角上的第十一根鲜艳的红布条，在河上吹着。
我从中感受到了麻子爷爷和独角牛的'浓厚感情。
拓展：沙漠里的奇怪现象的教学反思
又一个循环教学。上到《沙漠里的奇怪现象》一文，本文写作上的显著特点是示异释疑，吸引力强；语言准确生动，可读性强。比较自己三年前的教学设计和我欣赏的他人今年的教学设计，反思语文教学。
三年前，我强调的是读书“三到”（宋朱熹）：眼到、口到、心到；细细品味本文，感受科学的魅力，又从中受到优美语言的熏陶。面面俱到。
今天，此教学设计注重的是情境创设，如果说《沙漠里的奇怪现象》寓知识性、科学性、趣味性于一体的话，这样的教学设计寓教于乐，让学生在故事中受启发，整堂课一线贯穿，具有整体性，更强调的是“择其一点，不及其余。”舍得放弃。
看《听李镇西老师上课》一书，联系此事，读李镇西老师的细思碎想，颇有同感。摘引如下，代为感悟：
举重若轻，行云流水，是我追求的课堂教学境界。
所谓“举重若轻”，是指教师的内在功底以及对教材的处理艺术。这里的“重”，指的是教师本人的文化储备和课文固有的文化内涵；“轻”则指的是教学深入浅出的教学。备课时，教师应该尽可能深入地钻研教材，挖掘文本的精神内核，感悟其深刻厚重的文化内涵；但是在课堂上，则要尽可能尊重学生的认知水平和能力基础，将课文深刻的思想内容和学生的生活打通，让他们轻松地感悟课文内容。任何脱离学生实际因而让学生不知所云的“精彩讲解”，都不过是教师“举重若重”的自言自语。
所谓“行云流水”，是指驾驭课堂教学环节、流程、节奏等等的艺术。语文课有多种上法，不能定于一尊，但我追求追求一种自然、潇洒与“随意”。如果把语文课比作画国画，那么有人喜欢画工笔画――追求课堂的精巧，甚至对每一个细小的环节在课前都精心设计因而胸有成竹，对这样的老师我充满敬意，但我不愿意画工笔画，我更愿意“大写意”，愿意课堂上有一些“突发情况”――这最能激发我的即兴发挥的教学灵感；不要把课堂填得太满，留一些空间，留一些空白。教学的流程随课堂现场的情况而自然推进，教师“教”的思路和学生“学”的思路融为一体，教师和学生不知不觉地走进对方的心灵，同时也走进课文的深处。
……
有人的课充满了知识与能力的讲授与训练，便被指责为“语文课的人文精神荡然无存”；有人的课充满了思想与情感的激荡与流淌，便被批评为“把语文课上成了政治课或主题班会课”。我们当然可以折衷一些或者说“圆滑”一些，把语文课上得既有知识、能力，又有思想、感情。偶尔上一堂这样“全面”的课是可以的，但不太可能（至少我不可能）每堂课都如此。
评价一个老师的课是否“语文”，恐怕不能只凭一堂课就做结论，否则所作结论往往为盲人摸象般的自以为是（我有时正是这样的盲人）。如果所上的课文刚好是重点进行知识传授和能力训练，这样的课无疑是语文课；如果所上的课文刚好是侧重于视野的拓展、思想的启迪、感情的熏陶，这样的课也很“语文”。
因此，我们要着眼于整个三年当中给学生一生有用的语文素养：知识、能力、思想、情感、习惯、信念、价值观等等等等，而不是某一堂课的面面俱到。只要是从文本出发，从语言出发，无论训练还是熏陶，都是语文课。管他“工具”不“工具”或者“人文”不“人文”！
……
反思之，学习之，改进之。语文教学是一项技术，更是一门艺术。
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