并集的教案(15篇)

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并集的教案

时间：2022-12-30 08:42:26 教案投诉投稿

并集的教案(15篇)

　　作为一名教职工，就不得不需要编写教案，借助教案可以提高教学质量，收到预期的教学效果。那要怎么写好教案呢？以下是小编为大家收集的并集的教案，仅供参考，大家一起来看看吧。

并集的教案(15篇)

并集的教案1

　　教学目标：

　　1.知识目标：了解和使用扫描仪、数码相机、话筒、摄像机等设备及其基本知识。

　　2.能力目标：能利用扫描仪、数码相机、话筒、摄像机等设备采集所需的素材；能综合运用powerpoint制作一份毕业留念册；培养学生利用信息技术解决实际问题的能力。

　　3.情感目标：在信息技术课堂教学目标中结合理想教育，整合德育的教学目标，以激发学生珍惜友情的情感，培养学生建立良好人际关系的能力。

　　教学重点：

　　毕业留念册的构思、创意。

　　教学难点：

　　毕业留念册所需素材的收集和整理。

　　课时安排：

　　2课时。

　　课前准备：

　　准备1-2个不同风格的多媒体电子毕业留念册的`范例；网上邻居的正常使用。

　　教材分析：

　　本课的主要任务是通过利用所学的信息技术本领，用powerpoint制作一份具有独特风格的毕业留念册。培养学生利用信息技术解决实际问题的能力。

　　以制作“毕业留念册”为中心活动，组织与展开教学。教学中，一要重视体现学生在教学活动中的主体地位——让学生有充分的时间和空间进行自主探索，并交流探索成果；让学生在小组合作学习中体会合作所带来的快乐；让学生在课堂评价以及整个活动过程中体验成功，积极感受数字化信息给学习和生活带来的方便与乐趣。二要注重小组合作的学习方法，激励小组成员互帮互助，让先完成任务的同学帮助操作有困难的同学，同时充分发挥小组长的领导才能。

　　教师要提供2-3个做好的范例，最好是风格不一致的。让学生心里大致有个数，但又要激发学生的兴趣，让学生萌发想做得更好的愿望。

　　教学建议：

　　1.激趣导入。

　　让学生欣赏一些毕业留念册，引入制作毕业留念册的课题，也可以说说电子毕业留念册与传统留念册相比，突显的优势和不足，以激发学生的兴趣和灵感。因为制作毕业留念册非常关键的一个因素就是创意。

　　2.策划毕业留念册。

　　要让学生知道做什么事都要先思考，要有计划。在构思毕业留念册时，可以让学生分组进行讨论，如在毕业纪念册里可以放一些什么内容，怎样进行分工，运用什么工具进行制作等。

　　3.资料的采集与分类整理。

　　可以根据学校的实际情况，进行处理。可以让学生把自己最满意的一张照片拿来，通过扫描仪输入到电脑中，有数码相机的话，可以在校园里选几个有留念意义的地方进行拍摄，直接输入到电脑中。学生的留言可以利用录音软件通过话筒输入到电脑中。有条件的学校，可以拍摄录像，利用视频捕捉卡输入到电脑中。并把这些资料进行分类存放，以便于使用。

　　4.制作毕业留念册。

　　首先，每位同学完成自己的个人档案，并以自己的名字作为文件名存放到教师机的共享文件夹里。然后，制作毕业留念册的封面，把其他同学的个人档案从教师机上复制到自己机上，利用超级链接进行合成。最后，大家一起欣赏毕业留念册，并提出修改意见。

并集的教案2

　　活动目标

　　1、懂得离园时要等自己的家长来接，不能跟别人走，

　　2、能对不同的行为作出是否安全的判断，并做正确标记。

　　3、能积极参加游戏活动，并学会自我保护。

　　4、考验小朋友们的反应能力，锻炼他们的个人能力。

　　活动准备

　　1、水彩笔人手一盒。

　　2、成人女性和小女孩木偶各一。

　　3、教学挂图和幼儿用书。

　　活动过程

　　1、教师简单介绍情境。

　　教师：

　　(1)小朋友们，放学的时候谁来接你们呀?

　　(2)如果妈妈没有来接，有其他人要带走，你会怎么办?

　　2、教师使用木偶表演故事情景。

　　(1)教师：有一个小朋友就遇到了这样的事，我们看看她是怎么做的。

　　(2)教师操作木偶表演：

　　旁白：很多小朋友都回家了，妮妮还没有人来接，这是时来了一个阿姨。

　　陌生阿姨：妮妮，我是你妈妈的同事。你妈妈加班，她让我来接你。来，我带你去找妈妈。

　　妮妮：你真的认识我妈妈吗?你会带我去找妈妈?

　　(3)教师：

　　①小朋友们，你们说妮妮该怎么办呢?

　　②如果妮妮跟着这个不认识的阿姨走会发生什么事情?如果跟着不认识的人走，以后可能再也看不到妈妈了，也看不到自己喜欢的玩具了。

　　3、其他班的教师扮演陌生阿姨，邀请幼儿参与即兴的情景表演。

　　(1)情景创设：

　　旁白：__小朋友正在等妈妈来接他，老师和其他小朋友的妈妈在说话。这时，一位不认识的.阿姨悄悄地靠过来，跟这个小朋友说话。

　　别班教师扮演的陌生阿姨：你叫__吧，你妈妈让我来接你。

　　(2)教师依次邀请三名幼儿参与即兴的情景表演，请幼儿观看、评价他们的反应。

　　(3)组织幼儿讨论：你觉得他们做得对吗，为什么?

　　(4)教师帮助幼儿整理应对这种情况的方法。

　　①遇到这样的情况，我们可以对这个不认识的阿姨说：我不跟你走，我要等妈妈。

　　②我们也可以告诉老师，对老师说：老师，这个阿姨要接我。

　　③我们一起学说这两句话。

　　4、幼儿阅读、操作幼儿用书。

　　(1)教师：说一说图上小朋友哪种做法是对的，在那幅图上打√。

　　(2)幼儿操作，教师指导。

　　教学反思：

　　作为一名小班的教师，班上的孩子年龄幼小，缺乏保护自己的能力，老师就要将工作做到最细微处。在今后的工作中我要多学习，积累，调整。我想，随着教育改革的深入，我们一定会有越来越多的好方法，那时，幼儿的安全问题不会再成为困扰我们的一个难题。

并集的教案3

　　《兰亭集序》课文原文

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

　　《兰亭集序》语文教案

　　一、说教材

　　1、教材简析

　　王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版全日制普通高级中学语文教材第二册第五单元的一篇自读课文。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。

　　2、本课所处的地位和作用

　　《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。

　　3、教学目标

　　第五单元的文言文学习魏晋散文，这一时期的散文抒情色彩浓郁，尤其是王羲之的文章文风清淡，这篇《兰亭集序》中的写景句子更是美不胜收，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，如此简洁雅净的语言是极好的诵读材料，所以我把背诵本文定为教学目标之一；另外，我所执教的是一个平行班，学生虽有一定的文言学习基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：

　　（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。

　　（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；

　　（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

　　4、说教学重点与难点

　　〈〈语文课程标准〉〉中对高中阶段的文言文教学只要求具有阅读浅易文言文的能力，而《兰亭集序》是一篇自读课文，文下有注释，学生可自己借助注释和工具，理解词句含义，教师只需对个别难句略做点拨即可，据此我将该课的教学重点定为：（1）了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次”等词的义项；（2）背诵全文。

　　课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。

　　二、说教法

　　教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。

　　1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。

　　2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。

　　三、说学法

　　《语文课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”据此我确定了以下学法及能力培养：

　　1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；

　　2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；

　　3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。从上学期开始，我一直让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。

　　四、教具准备

　　1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料

　　五、说教学程序

　　第一课时

　　（一）导入

　　人们常说：“良好的开端是成功的一半”又说：“兴趣是的老师。”好的导入能营造适宜的课堂氛围，集中学生的注意力，使学生对学习内容产生浓厚的兴趣。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否喜爱中国的毛笔书法？你们最喜欢谁的书法？”根据学生的回答，引出作者；然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。

　　（二）作者简介

　　欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。

　　（三）整体感知，朗读全文

　　通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。

　　（四）小组合作，逐段疏通文意

　　由学生四人小组共同合作，结合课文解释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：

　　1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：

　　修：做。禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。

　　2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”

　　毕：都。咸：都。修：长、高。映带：映衬，围绕。

　　3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

　　引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（展示流觞曲水的图片资料）。

　　盛，盛大。觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）

　　咏，用诗词来赞颂或叙述，指作诗。以，来。

　　4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。

　　5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

　　品类：指自然界的万物。所以，用来。极，穷尽。娱，乐趣。信，实在。

　　其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭集会的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。

　　（五）小结并布置作业

　　对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的`线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练习三。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。

　　第二课时

　　（一）学生齐读课文，检查字音的掌握情况

　　（二）分析课文，理清思路

　　由学生找出作者感情变化的句子或字词，教师根据回答点拨各段大意：全文共三个自然段，第一段叙述兰亭集会的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调；

　　第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当“欣于所遇”便“快然自足”，随着时间的推移，又都是“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。

　　第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作者积极的人生观。接着文章以“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。

　　第二、三自然段是文章的第二部分，写宴集以后的感慨，这部分以一个“悲”字为基调。

　　同时，板书全篇思路，引导学生根据板书尝试背诵，这是对教学目标和教学重点的再落实。

　　（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题）

　　课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看这一问题？学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。

　　（四）总结全文，布置作业

　　对课文知识进行梳理，便于学生建立自己的知识结构。作业：（1）背诵全文（2）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流。第二课时的作业是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。

　　六、板书设计

　　板书应简洁美观，概括性强，故将板书设计为：

　　兰亭集序

　　王羲之

　　时间：暮春之初

　　地点：兰亭

　　事由：修褉事也

　　人物：群贤必至，少长咸集

　　（一）兰亭盛会

　　环境：崇山峻岭，茂林修竹，

　　乐清流激湍，映带左右

　　事件：流觞曲水，畅叙幽情

　　天气：天朗气清，惠风和畅

　　感受：信可乐也

　　欣于所遇所之既倦

　　向之所欣已为陈迹

　　死生亦大矣修短随化

　　终期于尽悲

　　（二）会后感慨

　　昔人兴感若合一契

　　时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”

　　后之览者

　　兰亭集序教学反思

　　新课标对文言文教学提出了如下要求：“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于学生增强民族自尊心和爱国热情，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”这对于提高学生阅读文言文的能力、增加学生的传统文化积淀有很大的作用。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学成为一个急需解决的问题。

　　对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多“东西”来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生还很爱听老师“侃”，但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种“舍本逐末”的尴尬。

　　于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文四步诵读法”：一读，读准字音，二读，读懂句意，三读，读出情感，四读，品味评价。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的。

　　《兰亭集序》是一篇文言散文。文章写景语言简洁，议论语言深刻。作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。

　　在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。

　　采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就另有学生告诉了她自己总结的规律：文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”三句话中的情感更自然呢？

　　可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动。

　　在以后的文言文教学中，应该还尝试新的教学方法，最终的目的在于让学生学会如何学习文言文。

并集的教案4

　　教学目标；

　　1．引导学生通过细致的观察，理解掌握透视规律；

　　2．学习方形物体的透视现象和规律，了解平行透视和成角透视的基本知识

　　3．能运用透视方法表现简单的几何形体空间；

　　教学重点：掌握焦点透视的基本规律；

　　教学难点：运用焦点透视方法正确表现物体空间；

　　教学方法：观察、比较、演示；教具：；石膏几何体、多媒体；

　　教学流程：

一．导入主题；

　　多媒体出示图片,问：

　　1、画面景物有什么特点？知道这是我们绘画中的什么现象吗？（生：透视现象）

　　2、谁来说说我们生活中还有哪些透视现象？这种现象有什么规律？

　　出示图片，并总结透视现象规律：

　　近大远小、近宽远窄、近高远低。

　　引导：我们在绘画时，画出的物体想要有立体感，就必须了解透视，运用透视规律来画，那今天我们就来学习焦点透视的方法。

　　二．探究与表现

　　1．观看石膏正方体、长方体线描图，在不同的位置、角度所呈现出的透视变化。（多媒体展示分析，引导学生观察）

　　[师生讨论、观察透视现象，强化学生空间思维的形成]

　　2．平行透视；把物体放平，正面面对学生。

　　小组讨论：图中的透视现象有什么特点？

　　生：上下线和视平线保持着平行关系，平行透视有1个消失点。

　　生：两边的竖线与视平线垂直，两侧的边线呈倾斜状，慢慢延长向消失点集中，消失于点。教师小结：两位同学回答都正确；方形物体的一组边，如果与我们成平行状，那么它的另一组边则逐渐消失到一个点，离我们近的`线段就长，离我们远的线段就短，这种现象就是平行透视。

　　3．成角透视；物体的一角对着学生。

　　观察讨论：这种透视现象又有什么特点呢？

　　生：上下边和左右边的线变的倾斜了，延长线分别向视平线左右两点集中，成角透视有2个消失点。

　　生：没有平行线，都垂直于水平面。

　　教师小结：回答的很正确；物体的一角与我们正对，倾斜线延长并向视平线上的左右两点消失，这种透视现象叫成角透视。

　　出示用成角透视表现得正方体

　　三．知识扩展

　　1．思考

　　根据透视原理，从俯视、仰视两个不同的视觉角度去看形体（如圆柱体），看到的结果会有什么不同呢？有何规律？

　　2.学生讨论，回答

　　3.教师小结，多媒体出示结果：

　　能看到的面会不同，并且俯视是越下能看到的形体的截面面积越大，仰视则反之。

　　四．课堂训练

　　1.要求：运用焦点透视表现石膏几何形体，透视正确，立体感强。

　　2.播放音乐，学生练习

　　3.教师巡视辅导：针对有绘画困难的学生，提醒他们透视要正确，重点辅导。

　　[学生自己动手练习，创造能力得到发挥，有利于学生个性的发展，巩固了所学知识]

　　五、课堂小结：

　　把自己画好的作品同学之间相互评论，每个小组找一幅有代表性的透视作品拿到前面展示，讲一下透视步骤。

　　六、教学反思

　　学生通过日常生活中透视现象的观察、理解，掌握了焦点透视的规律，并能把这只是运用到绘画中去，效果较好！

并集的教案5

　　活动目标：

　　1. 用绘画的形式来表现弯曲的物体。

　　2. 和同伴一起将画页装订成册。

　　3. 培养幼儿动手操作的能力，并能根据所观察到得现象大胆地在同伴之间交流。

　　4. 增进参与环境布置的兴趣和能力，体验成功的快乐。

　　活动准备：

　　1. 幼儿活动材料第三册第19—20页。

　　2. 彩色笔、白纸、订书机等。

　　活动过程

　　一、弯弯的朋友好漂亮。

　　——我们认识了很多弯弯的朋友，它们都很漂亮。我们仔细看一看，再把它们画下来。

　　——利用幼儿活动材料第三册第19—20页《谁的客人多》，引导幼儿用手指在图形上绕画，感知各种图形的柔和曲线及不同弧度。启发幼儿一边绕画，一边表述：弯弯的西瓜两头翘，好像小船摇啊摇；弯弯的弹簧绕呀绕，一圈一圈绕上来……

　　二、弯弯大特写。

　　——弯弯的朋友那么漂亮，我们把它们画下来。

　　——幼儿绘画弯曲的物体，可以画一个，也可以画多个。教师巡回指导。

　　——幼儿互相欣赏、介绍、评价画作。

　　三、弯弯写真集。

　　——我们画了很多弯弯的朋友。现在，我们把它们装订起来，做成一本漂亮的.画册。

　　——幼儿结伴商量装订工作，共同将自己小组的画作装订成一册。

　　小百科：弯，多指不直，曲折的部分或地方。

并集的教案6

　　活动目标：

　　1、感知音乐的基础上，尝试用多种身体动作表现音乐的节奏，并根据故事情节进行动作创编。

　　2、在音乐中体验活动的快乐，并鼓励幼儿愿意与他人分享。

　　活动准备：

　　1、西瓜图片每人一张。2、音乐：《猪八戒吃西瓜》。3、故事：《猪八戒吃西瓜》。

　　活动过程：

　　（一）、以谜语引出猪八戒吃西瓜的故事。

　　1、猜有关猪八戒的谜语。

　　谈话：小朋友请你们看过西游记这部动画片吗？这部动画片里都有谁？“真棒，今天老师给你们带来一个谜语，猜猜他是西游记里哪位？“一个胖大汉，头插两把扇，走一走，扇一扇。猜猜他是谁？

　　2、教师讲述《猪八戒吃西瓜》的故事，幼儿欣赏。（《猪八戒吃西瓜》的背景音乐）

　　小朋友们真棒，今天呀，老师给小朋友们带来了一个好听的故事，故事的`名字叫《猪八戒吃西瓜》。在讲故事之前，老师有一个小小的要求，请小朋友仔细听故事里的猪八戒做了哪些事情发生了什么事情？

　　（二）、根据故事内容进行动作创编。

　　提问：故事讲完了，谁能告诉老师，猪八戒做了哪些事情？

　　引导幼儿说出：“找西瓜，切西瓜，吃西瓜，肚子疼。”

　　（幼儿说到哪个动作，就请他们一起表演出来，请个别幼儿表演）

　　（三）、复述故事，引导幼儿学做基本动作。

　　1、扇扇耳朵找西瓜

　　提问：刚刚小朋友们做的都很好，哪个小朋友来告诉老师，猪八戒是怎样出去找西瓜的？

　　老师现在成了大猪八戒，现在你们都是小猪八戒，现在我们随着音乐扇起耳朵出去找西瓜吧！

　　重点指导幼儿把大拇指放在头的两边及脚步的节奏。

　　2、找到西瓜切西瓜

　　提问：小猪八戒们，我们来看看找的西瓜大不大，现在西瓜找到了，接下来要干嘛？

　　我们一起来随音乐来切西瓜，一只手做西瓜，一只手做刀，切、切、切，切、切、切。

　　重点指导幼儿有节奏的一下一下的切。

　　3、切好西瓜吃西瓜

　　提问：西瓜切好了，小猪八戒们你们想不想吃啊？哇，好红的西瓜啊，一定很甜很好吃！

　　重点指导幼儿小手把西瓜握好了，手上像拿了一个弯弯的小船，有节奏的啊呜啊呜吃西瓜。

　　4、西瓜吃多肚子疼

　　提问：小猪八戒们，你们西瓜吃多了，会怎么样啊？

　　重点指导幼儿两只手按住肚子，哎吆、哎吆，哎吆、哎吆。”（幼儿随音乐做动作）

　　（四）、完整表演

　　1、教师用语言引导和幼儿共同表演一遍故事情节。

　　2、师：刚刚呀，我的猪八戒宝宝都很棒，这次我们加上好听的音乐再来一遍好不好？

并集的教案7

　　教学目的

　　1、领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

　　2、学习本文情景交融的写作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。

　　教学重点

　　1、理清课文情感思路，了解文章内容，揣摩作者的感情。

　　2、了解书序体裁的特色和本文在写景方面的特点。

　　教学难点

　　启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

　　教学时数： 2课时

　　教学内容与步骤

　　一、导入

　　浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了书圣王羲之的“修禊”仪式（古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。兰渚之亭，即兰亭，因此成为了流芳万古的文人圣地，多少文人墨客纷纷来到这里，吟诗作画，抒情遣怀。现在便成了绍兴一处极具的旅游名胜。

　　（伴着音乐，展示兰亭美景）

　　二、随着音乐，教师朗读全文。

　　要求：注意文章语气、节奏、字音。

　　刚才老师读的就是传唱至今的《兰亭集序》，今天，我们就来欣赏一下这篇美文。

　　三、文体简介（有关“序跋”）

　　序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。（投影内容）

　　四、作者介绍

　　王羲之：东晋书法家、文学家。字逸少。官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。

　　相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。

　　（投影欣赏王羲之“飘若浮云，矫若惊龙”的书法作品）

　　五、整体感知，理清思路

　　1、欣赏配乐朗读，在课前预习的前提下，熟悉抑扬顿挫的朗读，并尝试体察《兰亭集序》的写作思路与诗人的情感变化。从文中找出能概括作者的情感变化的几个词。

　　明确：“乐”、“痛”、“悲”。（学生可能很难找出这三个词）

　　2、请一学生朗读第一自然段，要求同学们摘录其中写景句，用文中的语句概括作者心境

　　明确：写景句：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅。

　　作者心境：信可乐也

　　3、集体默读，细细研读，品味作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？

　　明确：

　　地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右

　　事趣：流觞曲水，一觞一咏

　　时美：天朗气清，惠风和畅

　　兴雅：仰观俯察，游目骋怀

　　补充：写法上注重写景抒情，叙议结合。

　　4、有一小组齐声朗读第二段，思考作者的心境变迁，为何有如此变迁？

　　明确：有“信可乐也”，转而“岂不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。

　　补充提示：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

　　向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？

　　人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的'生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

　　5、联系文章内容，积极思考作者如何得出“死生亦大矣”这一观点？

　　明确：由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从都中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。接着笔锋一转，由生说到死“修短随化，终期于尽” ，提出个体生命的短暂有限，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。

　　6、请一同学朗读第三段，体会作者心境的变化？（齐声回答）

　　明确：悲夫！

　　7、深入思考，作者因何而悲，为何而悲？

　　明确：为此而悲：1、我对生命的体验和古人对生命的体验是若合一契（死生亦大矣）； 2、士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无（一死生为虚诞，齐彭殇为妄作）。

　　所以作者悲为古人、为时人、亦为后人（后之视今，亦由今视昔，悲乎！）补充提示：这里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，情真意切。这是对个体之痛的理性思考。

　　8、小结

　　明确：王羲之在文中表现出的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

　　9、组织学生齐声朗读三遍，一遍读顺，二遍读熟，三遍读情。

　　六、概括本文的句法特点

　　明确：骈散并行，以散为主。

　　七、布置作业

　　1、背诵全文。

　　2、写一段话，把“崇山峻岭”“清流激湍”“游目骋怀”“情随事迁”五个词用进去，描写恰当，内容要合理，不少于400字。

　　八、延伸班阅读

　　将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？《兰亭诗》仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。

并集的教案8

　　活动目标：

　　1．会听音乐，并根据图片发挥想象，摆相应的造型。

　　2．锻炼幼儿的胆量，鼓励幼儿大胆地表现自己，体验表现活动的乐趣。

　　活动准备：

　　?可爱颂》音乐，手机图片，时装秀视频及音乐，公园及动物园背景图片。

　　活动过程：

　　一、出示手机图片，引起幼儿摆造型的兴趣。

　　1．师：这是什么呀？它有哪些功能呢？

　　2．幼儿自由初步尝试摆造型。

　　二、播放《可爱颂》的音乐，引导幼儿边听音乐边摆造型。

　　师：接下来，我们听着音乐一起来摆摆造型吧！音乐停的时候，我们也随意摆一个造型停下来！

　　三、出示不同的背景图片，引导幼儿根据不同的背景做相应的造型。

　　1．师：滴滴滴，我们开着汽车出去旅游吧，瞧，这是哪？公园我们可以摆些什么样的造型呢？引导幼儿听《可爱颂》摆活泼可爱的'造型。

　　2．出示动物园的图片，引导幼儿听音乐摆各种动物的造型。

　　3．播放音乐，幼儿根据不同的背景摆相应的造型。

　　四、播放《时装秀》视频，引起幼儿当模特的兴趣。

　　师：哇，这里还有演出呢，她们在干嘛？你们想不想来试一试？

　　五、播放《时装秀》音乐，引导幼儿大方地做小模特。

　　今天，我们请客人老师做观众，我们来给她们表演时装秀，好么？

　　六、结束活动

　　哇，你们的表演太棒了，我们现在回去表演给我们的好朋友看吧！

并集的教案9

　　教学要点：

　　1、有感情地诵读全文，并能背诵。

　　2、体会作者由乐到悲的思想感情。

　　教程要求：

　　一、导入

　　课文

　　问：大家是否喜爱中国的毛笔书法？

　　书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。

　　我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有书圣之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。

　　今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。

　　二、听录音（再出示碑贴全文）

　　三、自由读

　　四、赏析第一段

　　本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？

　　时间、地点、事由、人物、景

　　析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右

　　作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。

　　析：引以为流觞曲水……

　　文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了酒与诗，酒是感情的催化剂，诗是情感的产品，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。

　　出示流觞曲水图片，伴白：

　　看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。

　　天朗气清，惠风和畅。

　　仰……俯……。

　　接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展

　　目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。

　　作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

　　五、再读第一段。（女生读）

　　六、范读第二段

　　人们常说：好花不常开，好景不常在，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字痛。

　　痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？

　　俯仰：指社会人事的应酬进退相联。

　　人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。

　　或取诸怀抱，悟言一室之内：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。

　　因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。

　　这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？

　　讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。

　　及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

　　向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。

　　况修短随化，……

　　况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

　　这种痛是痛什么？是痛惜之情，是对人生短暂，世事无常的`痛惜。

　　七、指导全文诵读。（个别读，男生集体诵读）

　　八、赏析第三自然段。

　　找出表达其情况的词：悲

　　悲与痛是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么悲？悲什么？

　　作者为什么悲，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：固知……

　　佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每贤者……。我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

　　人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。

　　读最后一段。

　　九、朗读。

　　十、小结全文：

　　作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

　　十一、尾声：

　　文章最后一句后之览者，亦将有感于斯文，我们今天读他的文章，是后之贤者，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

　　我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

并集的教案10

　　活动目标：

　　1.了解火中逃生自救的基本方法。

　　2.初步了解消防的小常识。

　　3.培养幼儿用已有的生活经验解决问题的能力。

　　4.加强幼儿的安全意识。

　　5.培养幼儿反应的敏捷性和对动作的控制能力。

　　活动准备：

　　1.经验准备：教师事先带领幼儿参观消防队，观看消防知识展。

　　2.物质准备：消防灭火视频。

　　活动过程：

　　1.幼儿观看消防灭火视频，引出活动内容。

　　师：刚才你们看到什么？为什么会发生火灾？

　　2.引导幼儿结合已有的经验，讨论在家、在园遇到火灾脱离危险的方法。

　　（1）提问：如果遇到火灾应该怎么办？如果火很大，有很多浓烟，应该怎么做？

　　（2）小结：如果遇到火灾，应该迅速离开着火处并大声呼救，拨打119报警，不能乘坐电梯等，如果货很大，有很多浓烟，要用湿毛巾捂住嘴巴和鼻子，下蹲弯腰，烟枪逃离火场。

　　3.引导幼儿交流：预防火灾的方法。

　　小结：小朋友不玩火、不适宜燃放烟花爆竹、不乱动煤气开关等。

　　4.开展消防演习活动，引导幼儿采用正确的方法有序的'逃生。

　　活动延伸：

　　1.组织幼儿观察幼儿园消防通道、安全出口等，并定期开展消防演习活动。

　　2.游戏活动：开展角色游戏"火警逃生"，让幼儿经一部掌握自己的方法。

并集的教案11

　　教材分析：集合概念及其基本理论，称为集合论，是近、现代数学的一个重要的基础，一方面，许多重要的数学分支，都建立在集合理论的基础上。另一方面，集合论及其所反映的数学思想，在越越广泛的领域种得到应用。

　　目标：（1）通过实例，了解集合的含义，体会元素与集合的理解集合“属于”关系；

　　（2）能选择自然语言、图形语言、集合语言（列举法或描述法）描述不同的具体问题，感受集合语言的意义和作用；

　　重点：集合的基本概念与表示方法；

　　教学难点：运用集合的两种常用表示方法——列举法与描述法，正确表示一些简单的集合；

　　教学过程：

　　一、引入题

　　军训前学校通知：8月15日8点，高一年段在体育馆集合进行军训动员；试问这个通知的对象是全体的高一学生还是个别学生？

　　在这里，集合是我们常用的一个词语，我们感兴趣的是问题中某些特定（是高一而不是高二、高三）对象的总体，而不是个别的对象，为此，我们将学习一个新的概念——集合（宣布题），即是一些研究对象的总体。

　　阅读本P2-P3内容

　　二、新教学

　　（一）集合的有关概念

　　1.集合理论创始人康托尔称集合为一些确定的、不同的东西的全体，人们能意识到这些东西，并且能判断一个给定的东西是否属于这个总体。

　　2.一般地，研究对象统称为元素（element），一些元素组成的总体叫集合（set），也简称集。

　　3.思考1：本P3的思考题，并再列举一些集合例子和不能构成集合的例子，对学生的例子予以讨论、点评，进而讲解下面的问题。

　　4.关于集合的元素的特征

　　（1）确定性：设A是一个给定的集合，x是某一个具体对象，则或者是A的元素，或者不是A的元素，两种情况必有一种且只有一种成立。

　　（2）互异性：一个给定集合中的元素，指属于这个集合的.互不相同的个体（对象），因此，同一集合中不应重复出现同一元素。

　　（3）集合相等：构成两个集合的元素完全一样

　　5.元素与集合的关系；

　　（1）如果a是集合A的元素，就说a属于（belong to）A，记作a∈A

　　（2）如果a不是集合A的元素，就说a不属于（not belong to）A，记作a A（或a A）（举例）

　　6.常用数集及其记法

　　非负整数集（或自然数集），记作N

　　正整数集，记作N*或N+；

　　整数集，记作Z

　　有理数集，记作Q

　　实数集，记作R

　　（二）集合的表示方法

　　我们可以用自然语言描述一个集合，但这将给我们带很多不便，除此之外还常用列举法和描述法表示集合。

　　（1）列举法：把集合中的元素一一列举出，写在大括号内。

　　如：{1，2，3，4，5}，{x2，3x+2，5y3-x，x2+y2}，…；

　　例1．（本例1）

　　思考2，引入描述法

　　说明：集合中的元素具有无序性，所以用列举法表示集合时不必考虑元素的顺序。

　　（2）描述法：把集合中的元素的公共属性描述出，写在大括号{}内。

　　具体方法：在大括号内先写上表示这个集合元素的一般符号及取值（或变化）范围，再画一条竖线，在竖线后写出这个集合中元素所具有的共同特征。

　　如：{xx-3>2}，{(x,y)y=x2+1}，{直角三角形}，…；

　　例2．（本例2）

　　说明：（本P5最后一段）

　　思考3：（本P6思考）

　　强调：描述法表示集合应注意集合的代表元素

　　{(x,y)y= x2+3x+2}与 {yy= x2+3x+2}不同，只要不引起误解，集合的代表元素也可省略，例如：{整数}，即代表整数集Z。

　　辨析：这里的{ }已包含“所有”的意思，所以不必写{全体整数}。下列写法{实数集}，{R}也是错误的。

　　说明：列举法与描述法各有优点，应该根据具体问题确定采用哪种表示法，要注意，一般集合中元素较多或有无限个元素时，不宜采用列举法。

　　（三）堂练习（本P6练习）

　　三、归纳小结

　　本节从实例入手，非常自然贴切地引出集合与集合的概念，并且结合实例对集合的概念作了说明，然后介绍了集合的常用表示方法，包括列举法、描述法。

　　四、作业布置

　　书面作业：习题1.1，第1- 4题

　　五、板书设计（略）

并集的教案12

　　游戏目的：

　　1、帮助幼儿熟悉音乐旋律，引导幼儿根据歌词做相应动作。

　　2、启发幼儿在前奏声中，创编各种亲热动作。

　　3、鼓励幼儿结伴舞蹈，体验与同伴相亲相爱的情感。

　　游戏准备：

　　组织幼儿玩听信号找朋友的游戏。

　　游戏过程：

　　1、教师帮助幼儿熟悉曲调，学会唱歌。

　　2、启发幼儿边唱边按歌词做敬礼，握手，拥抱的动作。

　　3、学习邀请舞>（1）两位教师扮演同桌幼儿，其中一名当邀请者另一名被邀请者。强调在第四小节末找到朋友，面对面站好。

　　（2）请幼儿与教师共同表演。

　　（3）组织幼儿集体练习，提醒幼儿在第四小节结束时，两人应面对面站好，并检查，是否全班幼儿都在第四节结束时，找到朋友。

　　（4）听前奏曲，创编两人一起的`亲热动作。提问：你和好朋友在一起可做那些亲热动作。

　　（5）集体听前奏曲，做亲热动作，教师及时发现肯定有创新的动作。

　　（6）在音乐伴奏下，完整的跳邀请舞。

　　活动延伸：

　　鼓励幼儿在其他活动中主动找朋友一起玩。

并集的教案13

　　目标：

　　了解妈妈辛苦的劳动与自己的关系，爱惜妈妈劳动成果。

　　爱妈妈，乐于帮妈妈做力所能及事情。

　　准备：

　　经验准备：

　　1、观察妈妈下班回家及双休日一天都做什么。

　　2、家庭配合：为妈妈拍照，拍摄作家务照片，布置“好妈妈”园地。

　　材料准备：纸、笔、录音机、废旧材料、手工操作卡。

　　过程提示：

　　1、引导幼儿共同欣赏，观看照片，回忆妈妈的劳动，进行讨论，提出问题：

　　“妈妈下班后或双休日为你和爸爸做什么事？”“如果不干这些事情行不行，为什么？”“妈妈赶了这么多活，会怎么样？”“你是怎样想的，用什么方法去爱妈妈？”“怎样让妈妈知道你爱她，你懂事了?”

　　2、教师帮助、支持幼儿用自己喜欢方式表达对妈妈的.爱（如：为妈妈画画、制作礼物、写祝福话、录音等）

　　3、相互交流与欣赏，并讨论今后自己帮妈妈做什么？”

　　观察重点：

　　1、观察幼儿在活动对妈妈辛苦劳动态度

　　2、不同表达方式、技能与情感体现。

　　延伸：

　　开展妈妈节日亲子活动，“夸妈妈”“我帮妈妈做……”主题活动。

并集的教案14

　　【教学目标】

　　1、积累文言知识，记诵全文。

　　2、掌握本文情景交融，叙议结合的特点，体会行文之妙。

　　3、正确认识作者对人生无常、终归于尽之慨，感叹中含积极之情。

　　【教学设想】

　　本文是一篇美文，必须加强诵读。要积极引导学生树立正确的生死观。抓住序的特点和本文行文思路引导学生整体感知课文。安排2课时。

　　第一课时

　　要点：介绍有关常识，整体感知文意。

　　一、导语。人们早就开始了对生死的思考。司马迁：或重于泰山，或轻于鸿毛；李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄；一代书圣王羲之也为我们献上了对生死的哲理思考。

　　二、介绍。王羲之，书圣，行草《兰亭集序》誉为行书第一。其人曾一度为官，积极用世，后辞官归田，娱情山水，胸怀旷达。

　　序，一种文体，写在著作或诗文前的说明文字。多介绍成书经过，意旨，作者情况等，亦可评论。古人宴集，常一同赋诗，推一人作序。

　　三、感知全文。

　　1、听录音。正音。guǐ癸xì禊shāng觞chěng骋shāng殇

　　2、初步品味本文骈散的特征。

　　3、对照书序，感知内容。：

　　作诗缘由（修禊事而群贤毕至，少长咸集）

　　情形（一觞一咏）

　　成书经过（列序时人，录其所述）

　　意义（后之览者，将有感于斯文）

　　借题发挥（论生死）——这是不同于一般序文之处

　　形成以下情况1。记盛况

　　2、抒感慨

　　3、交代作序目的

　　四、学生对照注解，疏通全文。

　　共同解决练习。积累文言知识。

　　五、作业。翻译全文。

　　第二课时

　　内容：分析与诵读

　　一。复习。诵读。

　　二、分析。

　　1、学习第一节。

　　如何记叙盛况？

　　时间：永和九年，暮春地点：兰亭目的：修禊事人物：群贤少长

　　环境：崇山峻岭茂林修竹天气：惠风和畅

　　活动：流觞曲水感受：信可乐也

　　“信可乐也”到底有几乐？（良辰1乐；美景2乐；赏心3乐；乐事4乐；人贤5乐）

　　结合上述内容诵读。

　　鉴赏：体会作者状景言简意赅，妙趣天成，感受作者快乐的心境。（崇山峻岭茂林修竹清流湍天朗气清，惠风和畅——————想象这一扑面而来的春天气息，游人如织的快乐之景）

　　用清新明快的调子朗读。

　　2、学习第二节。

　　这节是围绕什么问题展开议论的？如何展开逐步？

　　承接上文之“乐”而来，由乐而忧，又由生而死围绕人生重大问题抒发感慨。

　　由现今人们相处，处世各异，静躁不同，但忧患之源相同。A永不满足的内在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流转不定。向之所欣，转眼之间以成陈迹C来自个体生命的'短暂。修短随化，终期于尽。

　　故死生亦大矣。

　　欣于所遇及所之既倦

　　叹死生亦大矣

　　向之所欣已为陈迹

　　修短随化终期于尽

　　小结：本段以议论为主，探讨人生哲理，朗读宜用和缓语气读之。

　　3、研习第三节。

　　理清文脉：昔人兴感，若合一契——古人也有感于生死

　　批评：一生死，齐彭殇

　　后之视今亦如今之视昔记此文以免不彰

　　三、探究。

　　品本文行文之妙：由昔人兴感说起，由今之视昔想到后之视今，这样把昔人、昔人，今人、今文，后人串连起来，巧妙交代了编集之由。

　　谈对一生死，齐彭殇的看法：把生死等同，长短等同是错误的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他还或着；有的人活着，他已经死了”刘胡兰“生的伟大，死的光荣”。所以应该珍惜生命，活着有价值。

　　对作者生死观的认识：作者不为言谈家的论调所蒙蔽，借题发挥，阐述了他的生死观，显其旷达性格；但他毕竟生于国力衰微的东晋前期，意志消沉，不求进取的风气也影响之。分析——积极的一面，从第一段中可感受到作者快乐之情，对自然之美的热爱；从第二段对人生苦短的感慨中，也仿佛让我们感受到作者对人生的眷恋之情；从第三段中，批评虚无主义，对玄风盛行的批评也有积极的意义。

　　四、拓展。人生苦短，人之共叹。但大多数却经受了人生的考验，创造了瑰丽的人生。曹操：对酒当歌，人生几何？抒发的恰恰是建功立业的决心。苏轼：人生如梦，却表达的恰恰是建功立业的渴望。李白虽“人生在世不称意”，却高唱“长风破浪会有时”。毛泽东叹“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。

　　五、小结。

　　教学反思：这是一篇文笔简练，行文高妙的美文。既有语言的隔阂也有理解的难度。选准切入口很重要。作为一篇序文，不妨从序文特点入手整体把握文章的内容。作为一篇千古名篇，当自有它的与众不同之处。那边是它借题发挥，独树一帜。

　　一篇文笔优美、哲理深奥的散文。自然要细读细品，方能悟出其行文之妙；对生死哲理，必须重锤敲打，纵横联系以期让学生弄懂。

并集的教案15

　　学习目标

　　知识：了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。

　　能力：

　　1、理清课文内容层次

　　2、理解作者的生死观。

　　情感：正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。

　　重点难点

　　重点：了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。

　　难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

　　教法设计

　　1、第一段本文语言精练、朴素、优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读（可采取听读、范读、齐读、个人读、分组读形式）读到情随声出，自然成诵。

　　2、第二、三自然段作者由乐转悲，对人的生死问题的议论富有哲理性，学生理解有一定难度，所以强调课前预习。预习要求：（1）反复朗读，参照注解，初步理解文意，扫除阅读障碍。（2）提出疑难问题。

　　教学过程

　　导入：东晋时人评论其书法笔势为“飘如游云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。笔墨是一个人才情气质和性格的流露和暗示，这些线条可以说是魏晋时代风貌和气度的形象再现。下面，先让我们了解一下他的作者，请学生读注解1。（解释为何是唐摹本：因唐太宗生前太喜爱这帖，死时把它作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世）那么这篇作品其文学内蕴如何呢？悠悠千载之后，我们只能从序文本身去探究了。（板书文题）

　　范读。全文共有三段，试从每段中找出最能表现作者情感的字眼。

　　全文感情起伏，情真意切，我们就以此感情的变化为线索，走进王羲之的情感世界。

　　第一段共有五句话，主要记叙了什么事件？作者三如何记叙这次兰亭集会的盛况的？

　　（请学生依次朗读每一句话，然后概括出每句话的要点。）

　　请摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。

　　兰亭地处“会稽山阴”，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何？“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气；其水如何？“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水，只言其清而弃其碧，色调的淡雅。再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有“草长莺飞”春意闹，也没有“姹紫红开遍”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠；在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也，更乐的是可以与知己好友品酒论诗，尽情抒发内心的情思，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。

　　此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达？

　　明确：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”（指起头来看到宇宙的广大，低下头看到万物的繁多，借此来放开眼界，舒畅胸怀，尽情享受耳听和眼观的乐趣，真是快活啊。）

　　仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱；竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。信可乐也。

　　小结一下。

　　王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文段共六句话，四美俱全，五美齐臻，足可乐也。作者在此段中极力营造素淡、雅致的格调，即使喜悦，也不过分显露，可以说是作者从容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎会发出岂不痛哉的感慨呢？

　　作者紧承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕生死重大问题展开议论，抒发感慨。

　　由乐转悲，看似突兀，却也顺理成章。（幻灯补充资料）

　　作者由眼前的兰亭相聚的欢乐，推想到普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的宴席，情随事迁，喜欢的会不再喜欢，拥有的会不再拥有，再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，进而想到生命短暂，深切感悟到，再坚强的生命终要死亡。生命短促，一切终究会曲终人散，面对不可逆转的自然规律，由生离到死别，自然乐极而生悲，令人痛心。这种情感变化是十分正常的。在这个古今人共同面临的无奈面前，作者不由发出“死生亦大矣，岂不痛哉？”的感叹。下面请大家自由朗诵第二段的内容，注意体会作者感情的变化。

　　下面请学生朗诵第三段，注意思考两个问题。

　　1、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的思想感情？

　　2、作者编集《兰亭集》的由来是什么？目的`又是什么？请用原文回答。

　　1、东晋时人崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。（出示幻灯片）先概括东晋时期的这种风尚，再谈为何会有这种思想。作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。

　　2、后之视今亦犹今之视昔，（为使后人也对今天的所为所思“兴怀”）“故列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，既巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。也把目光投向了宇宙的深处，由己悲人，这是作者超越了人生无常之同的理性思考，这种深刻的“千古同悲”让我们从感伤的背后，发现了作者对短暂生命的珍惜。正如文中所叙，既然人生如此短暂，此次聚会的有关情景就应记录下来，能使后人了解今人的情怀，也感触到我的情志。

　　下面就让我们把全文集体朗诵一遍。

　　讨论：60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，悲得太没道理了。你认为呢？

　　由乐转悲，看似突兀，却也顺理成章。作者由眼前的兰亭相聚的欢乐，推想到普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的宴席，情随事迁，喜欢的会不再喜欢，拥有的会不再拥有，再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，进而想到生命短暂，深切感悟到，再坚强的生命终要死亡。生命短促，一切终究会曲终人散，面对不可逆转的自然规律，由生离到死别，自然乐极而生悲，令人痛心。

　　这种情感变化是十分正常的。

　　教师补充：古希腊史学之父希罗多德在其《历史》中提供了一个很有说服力的例子。伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。”在中国古典文学中，描写聚会欢乐后转入悲伤的，典型的有：汉武帝行幸河东，中流与群臣对饮，自作《秋风辞》，也说：“欢乐极兮哀情多，小壮几时兮奈老何！”道出了这种现象的正常和普遍。

　　讨论：作者的悲哀之情是否是消极悲观？

　　1、这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。

　　2、第二种观点：这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。本文第一段，从作者对兰亭盛会的描述中不难看出作者快乐的心情和对大自然的热爱之情；第二段作者对时光飞逝、人生短暂打法感慨，但字里行间暗含着对人生的眷恋和热爱之情；第三段中批判了“一生死”“齐彭殇”的虚无主义，这在玄谈盛行的东晋也是难能可贵的。

　　引申拓展：需要说明的是，对死亡的恐惧和忧虑，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题，莎士比亚的《王子复仇记》中有名的一句台词“生还是死，是一个问题。”

　　“人生苦短”又是我们古人难以解开的心结。（出示幻灯片）《古诗十九首》中有“人生天地间，忽如远行客”；汉武帝有“少壮几时奈老何”的慨叹；李白也曾感慨“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”（天地是万物的旅舍，光阴是百代不停的过客，而浮荡不定的人生像一场大梦，能有多少欢乐？）；苏轼也感慨“人生如梦，一尊还酹江月”。但陶渊明“俯仰终宇宙，不乐复何如”；曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”；李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，无不表达出了不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。鲁迅先生于“绝望和深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁，他们在经受着人生局限性的同时，依然努力地创造出了瑰丽的生命华章。

　　讲了那么多古人的看法，下面请大家来谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

　　就像一首歌中唱的那样，天地悠悠过客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆转，就让我们在有限的生命之旅也努力书写生命的华章。

　　教学杂谈

　　〖“大语文”阅读与“大语文”作文〗

　　艺术欣赏“大语文”阅读的有效延伸”。艺术是一个比较宽泛的概念，我们所说的艺术是指除了单纯以文字表达思想、情感以外的一切艺术门类，包括戏剧、电影、音乐、书法、绘画等。艺术是人类精神的家园，这些门类是阅读教学的有效的一翼，学会对艺术的欣赏对学生综合素质的提高有着重要的作用。艺术不仅仅是阅读教学的有效延伸，也是阅读教学的重要构成。

　　现代音像技术的发展，把各种艺术引向课堂己便得非常便捷。艺术欣赏和文本阅读相结合，经典视象和经典名著同时进行，这不仅会激发学生的阅读兴趣，增加阅读想象的真切感受，同时也会激发学生的创造。比如我们在教读王羲之的《兰亭集序》时，用多媒体教学的手段，让学生欣赏其书法艺术，这对了解其文本内涵，培养学生纯正的文学情感，将起到不可替代的作用。单纯的音乐、绘画、电影等艺术欣赏，同样应作为“大语文”阅读的重要构成。

　　〖创新是语文教师的灵魂〗

　　在20xx年德州市教学能手比赛时执教的王羲之《兰亭集序》，不仅引领学生感受作者面对生命短暂而抒发的“乐──痛──悲”的情感跌宕，而且从文化、生命、民族的视角探讨了对生命的敬畏以及人生价值问题，这节课既把握了文言文教学的基础性，又给学生思想情感的熏陶和美的净化，受到了在评委和学生的一致好评。

　　〖生活──语文教学的引领者〗

　　新课程以全方位的视点，到倡导大语文观，走大语文路，为学生终身学习和有个性的发展奠定“精神底子”。奠定一种读书的境界，这境界就是语文知识从生活中来，运用到生活中去。王国维把读书分为三种境界，“独上高楼，望断天涯路；”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“蓦然回首那人却在灯火阑珊处”。这是诗词的境界，是读书的境界，又是生活的境界。

　　宋人范仲淹在《岳阳楼记》里感慨“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是精神的凝结；王羲之在《兰亭集序》中长啸“仰观宇宙之大，俯察品类之胜”是一种天人合一的顿悟；王勃在《滕王阁序》里怅然：“天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数”，是一种放眼宇宙，辨识有穷与无穷之间哲理的伟大胸怀和气魄；苏轼在《赤壁赋》中喟叹“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，在有限与无限之间彻悟了生命的本源。毛泽东说“数风流人物，还看今朝”，这是一种宏伟志向，又是语文与生活水乳交融的情状，这境界又让人联想到语文教学“问渠那得清如惟有源头活水来”，对语文的追寻，对生活的追问，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。语文是生活精髓的提炼，生活是语文的反光镜。

　　教学思路与教后反思

　　《普通高中语文课程标准（实验）》对新教材的编写提出了如下要求：“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于学生增强民族自尊心和爱国热情，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”山东人民版高中语文新教材根据这一要求，加大了选文中古代优秀文学作品的比例，这对于提高学生阅读文言文的能力、增加学生的传统文化积淀有很大的作用。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学成为一个急需解决的问题。

　　于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文四步诵读法”：一读读准字音，二读读懂句意，三读读出情感，四读品味评价。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的。

　　《兰亭集序》是一篇文言散文。文章写景语言简洁，议论语言深刻。作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。考虑到公开课的时间因素，我把这节课的诵读设计为四步：

　　第一遍诵读：

　　听录音，小声跟读，完成以下任务：

　　1、边听边校正自己的字音、句读错误。

　　2、勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。

　　第二遍诵读：

　　自由诵读第一自然段，边读边勾画出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

　　第三遍诵读：

　　齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。

　　第四遍诵读：

　　带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考，第一段中，作者欢乐的因素有哪些？第二段中他为何而痛？第三段中他又为何而悲？

　　这样，让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。

　　可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动，如果学生在这节课中能够当堂背诵全文，那么，即使没有分析其中蕴含的人生哲理，也是一节成功的“文言课”。

　　另外，新课标强调从历史发展和现代观念两个角度评价文章内容，积淀文化底蕴，汲取民族智慧，所以，分析王羲之的人生观，也应该是学习本文的一个任务，但这只能是一个次要的任务，是建立在对文本的充分理解基础上的任务。

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