实用的语文教案(汇总6篇)
作为一位兢兢业业的人民教师，时常需要编写教案，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。来参考自己需要的教案吧！以下是小编整理的语文教案6篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
语文教案 篇1
教学目标
1?体会冒号的用法；
2?理解与积累成语；
3?读懂故事，体会寓意；
4?通过参与环保宣传活动，提高学生口语交际能力；
5?以校园活动为话题，将活动的过程写清楚；
6?自主阅读短文《美丽的蝴蝶谷》，掌握正确的读书方法。
教学准备
1．用小黑板写几句含有冒号的句子。
2．准备宣传所需的标语或其他材料。
教学时间
4~5课时。
教学过程
一、体会冒号的用法
1?学生自己读句子，看看对冒号有什么新认识。
2?教师让学生自由地说说冒号的用法。
3?学生再读几个句子，想想这几个句子中冒号表示的是什么作用。
4?总结：冒号不但可以用来表示人说话，还可以用来提示下文和用来对前面的内容进行解释说明。
5?教师出示自己准备的句子，让学生判断是表达的什么意思。
二、语海拾贝
1?自读成语，认准字音，在读的时候想想是什么意思。
2?说说自己理解的成语。
3?说说自己不懂的成语，请求老师或别的同学解释。教师注意引导和补充。
4?熟读，记忆。注意字的正确书写。
5?分组多读几遍。
三、读懂故事的寓意
1?学生读故事，要求读准字音。
2?请学生复述故事。
3?说说读了故事后的感受。
4?引导学生理解“半途而废”的意思。结合生活实际讲讲身边这样的事情。
四、指导综合活动（口语交际）
1?地球知识知多少。让学生尽情地说说自己对地球的了解。从而体会地球对人类的重要性。
2?说说人类对地球环境保护得不好的行为。
3?我们应该怎样保护地球。
4?如果我们要进行一次宣传，宣传保护地球，你准备做哪些准备。可以准备宣传标语、口号，可以准备宣传的传单、小旗子，甚至可以编排一些小节目。考虑好宣传活动的时间、人员安排。
5?进行宣传。
6?总结活动后的感受、经验。
五、习作练习指导
1?引导语：校园是我们长智慧的地方，也是我们快乐的天堂。老师、同学在一起，开展过很多有趣的活动。你还记得吗？讲给大家听听吧。
2?学生讲述校园活动。教师在学生讲的时候，帮助润色。
3?让我们拿起笔来，记下这些有趣的活动。然后再比一比，看谁写得精彩。
4?教师选择一两篇学生习作，在全班念，一边念，一边评改。
5?学生自己对自己的习作进行修改。改完后，根据自己写的'内容，加上一个题目。
六、阅读《美丽的蝴蝶谷》
1?自己读短文。要求读准字音，读通读顺，了解大意。
2?感受蝴蝶谷的美丽：蝴蝶多，蝴蝶色彩的丰富，蝴蝶飞行时动作的优美等。
3?领悟《美丽的蝴蝶谷》语言的优美。排比句、比喻句的运用，使美丽的蝴蝶谷更加美丽。
4?熟读短文，朗诵短文，达到能够背诵。
语文教案 篇2
教学目的：
1、理清文章思路，概括大意。
2、认真理解文中语句的含义，并深入探究。
3、提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。
4、品味随笔的写作特点。
教学重点：探究语句的含义。
教学难点：四种境界的认识。
教学课时：1课时。
教学方法：品读法。
教学过程：
第一课时
一、教学导入：
同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新年时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。
二、作者介绍：
冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。
三、预习检测：
1、选词填空：
①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解 不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。
②他真正是有道德的人，他所做的都是符合 的道德意义的道德行为。
③中国哲学总是 强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。
A、程度 严肃 趋向 B、程度 严格 倾向
C、水平 严肃 倾向 D、水平 严格 趋向
2、作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？
提示：作者认为中学的任务是“提高人的精神境界”，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。
1、作者划分人生的境界其依据是什么？分为哪几种境界？
提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义）、功利境界（心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义）、道德境界（明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境界（心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。
四、文意概括：（板书）
人生境界 哲学任务
宇宙 宇宙意义 天地境界↑ 圣人 教人了解宇宙
社会 道德意义 道德境界↑ 贤人 授人道德原理
自己 功利意义 功利境界↑
没有意义 自然境界↑
按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
五、语句研读：
1、“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”哲学不也是一种知识吗？为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”？
注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识。而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。
2、“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。” “觉解”是什么意思？这一句意味着没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于党解与否？
看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。
3、 为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”？
后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
4、冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢？
文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”这句话也意味着还有一类人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。
5、“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗？
所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。
6、儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利’完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适？在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实？
这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的、社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义币场经济健康有序发展的良好道德风尚。”
7、“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念？还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念？
说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的`宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。
8、“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？
自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。
9、“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”何谓“超道德价值”？
天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。
10、为什么说“道德境界，也是哲学的产物”？研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学？
注意下文“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。
11、“道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区别？
道德行为是人们在一定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行为。是行为主体自由选择的结果。有益于他人或社会的行为，是有道德行为；反之是不道德的行为。不涉及他人和社会的利益。没有道德意义的行为，或不是在道德意识支配下的行为，称为非道德行为。
道德习惯，也称“道德行为习惯”，是个体稳定的道德行为方式。指个人的某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行为习惯是在环境和教育的影响下，经过长期的训练、培养而形成的。具有一贯性、稳定性等特点。
12、什么是人与宇宙同一？为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智？
天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。
宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。
13、冯友兰先生认为天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”。这样说来，人生境界不同的人，实际上还不是那么一回事，那有什么意义呢？
人不但有物质生活的要求，而且有精神生活的要求，人有对于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上达到了最高境界，人生有了最崇高的意义。另一方面，人生境界高，他做事，当然比别人做得好，更有利于社会，更有利于宇宙。
14、怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”？既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的？
既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样；讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。
这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。
15、冯友兰先生把哲学的任务单纯地界定为“提高人的精神境界”，“教人以怎样成为圣人的方法”，是不是过于简单了？
冯友兰先生一再提到“中国哲学的传统”，确实，“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”，用世界眼光来看，中国哲学的内容也不能说不偏狭。拿马克思主义哲学来说，辩证唯物主义和历史唯物主义，作为科学的世界观和方法论，是有普遍指导意义的。冯友兰先生所说的提高人生境界确实是哲学的一个任务，但是把哲学的全部任务说成惟此而已，恐怕也不行。所以，说“哲学的任务之一是提高人的精神境界”似乎才适当。
六、依冯友兰先生的看法，你认为老庄哲学在中国的历史上起到了怎样的作用？（讨论，引导学生抓住老庄哲学的一些观点去分析，使之大胆阐释自己的看法）
七、完成课后练习三之后，写一篇小评论，说说我们应该读怎样的哲学，追求怎样的人生境界。（留作课后作业）
八、阅读课文，品味随笔有感而发的特点。
语文教案 篇3
【教学目标】
１、认识本课８个生字，有感情地朗读课文；
２、理解含义深刻的句子，了解高粱根的特点，学习高粱坚韧不拔的品格。体会作者对高粱的深厚感情；
３、初步认识借物抒情的方法。
【教学重点】
理解高粱根的特点，体会抒发的感情。
【教学难点】
通过高粱扎根土地的品格，悟出它坚韧不拔的品格。
【教学过程】
一、导入解题
１、有这么一种植物，长着挺拔而粗壮的杆子，硕大而血红的稳头，有强有力地抓住土地的根，这是什么？（边叙述边演示高粱图片）今天我们要学习的课文就是《高粱情》。（板书课题）
２、作者为什么对高架有着深厚的感情呢？结合插图说说高粱的秆子、穗头、根各有什么特点？（出示投影）
看图完成：⑴ （正直的）秆子 （硕大而血红的）穗头 （紧紧抓住土地的）根
⑵ 用自己的话说说高粱的样子。
⑶ 课文以（高粱情）为题，说明作者与高粱有着怎样的感情呢？
二、初读课文
１、指名读课文（注意正音）
２、再读课文想一想哪些内容给你留下了深刻印象，画出最能体现高粱特点的句子。
３、课文可分几段，每段写什么？
三、检查初读情况
课文主要介绍了高粱的特点，全文可分为三段：
第一段（１～２自然段）高粱在“我”心中有着神圣的地位。（板书：神圣地位）
第二段（３～５自然段）具体讲高粱的特点。（板书：根的特点）
第三段（第６自然段）高粱坚韧不拔的品格激励着“我”前进。（板书：激励前进）
四、深入理解课文
１、作者对高粱有着怎样的情感？请同学们轻声读课文，边读边想，这里“神圣”应怎样理解？（意思是极其崇高而神圣）从哪里可以看出高粱在我心中是那么崇高而神圣呢？
（从“一想到高粱，眼前就浮现出它正直的杆子，硕大血红的穗头；紧紧抓住上地的根）这就是高粱在作者心目中的印象，看投影，观察这是怎样的'杆子？怎样的穗头？怎样的根？作者还想到了什么？（读“想到它那令人敬佩的品格”。）
２、直接找到高粱令人敬佩的品性的自然段读。
⑴ 坚韧不拔是什么意思？（意志坚毅不可动摇）
⑵ 从哪里可以看出高粱具有坚韧不拔的品格？
（体现高粱坚韧不拔的品格还有高粱的根）
３、高粱深深教育了“我”，它对作者有着怎样的影响？
齐读最后一段，思考“跋涉”是什么意思？（这里指艰难前进）
作者为什么无论遇到什么困难都能艰难前进呢？
（联系上下文理解：因为它从高粱身上学到了一种向上的精神，这种坚韧不拔的品格影响了他，教育了他，所以他对高粱有深厚的感情）
４、作者通过介绍根的特点要赞扬什么？（高粱坚韧不拔的品格）这就是文章的中心。
５、通过这节课学习，你知道了什么？
五、布置作业
１、摘抄好词佳句。
２、有感情朗读课文。
【板书设计】
【教案点评】
课文作者用打比方和拟人的方法，形象地说明了高粱气根的坚韧，采用直接引用父亲的话的方法和亲身体验的方法介绍了高粱的根很苦，采用举例的方法介绍了高粱的根深深扎入地下。教学设计利用了教材的这些特点，通过学生的自学、汇报、讨论和教师的引导、点拨、总结、抓重点词语和中心句来引导学生体会高粱扎根土地的品格，悟出高粱坚韧不拔的品格，从而学习高粱坚忍不拔的品格，锻炼自己顽强的拼搏意志。
语文教案 篇4
一、背景介绍
《威尼斯的小艇》是小学语文五年级第二学期第八单元的一篇精彩课文。文章介绍世界闻名的水上城市威尼斯的主要交通工具——小艇。作者描写了小艇奇特的样子，船夫高超的驾驶技术，以及小艇的作用，从而说明了小艇与人们的生活息息相关。
新课程指出：“语言是实践性很强的课程，应看重培养学生的语言实践能力。”而课堂教学应是学生语言实践活动的主战场，这就要求我们在教学设计中，给学生留有充足的独立感受文本，体验特色，实践语言的空间。
二、抓住好词好句进行语言文字训练
在教学中我潜心研究教材，选取有典范意义的，表现力强的语段，作为言语的直观材料呈现在学生面前，从诵读积累、品味欣赏、最后加以运用，将这些语例深深地印在学生脑子里。在此基础上，要及时引导学生揭示语言现象中带有规律性的知识，体会作者遣词造句、布局谋篇的匠心，把写作知识的教学植根于阅读教学的过程之中，语文课的教学其目的不在于获得这些语言知识，应当着重引导学生在阅读的实践过程中去感受，作者是如何根据表情达意的需要，准确地运用语言文字的。要指导学生在学习我国优秀传统文化和外国优秀文化的过程中，吸取精华，充实底蕴，形成审美意识、审美情趣和审美能力。
（一）、欣赏关系，激发兴趣。
威尼斯是一个历史悠久的古城，以其独特的地理环境闻名于世，课前我让学生搜集了有关资料、图片，让学生在课堂上交流。这个环节的.设计，让学生初步学会对信息的收集和处理，学生通过查阅资料，了解到威尼斯的特殊及城市的特点，这时，我播放了威尼斯的风光片，通过看录像，观赏异国风光，拉正了理解的时空。虽只短短几分钟，却整体了解这“水上城市”的地理风貌，激活学生的情感，为下文的学习，打下了理解的基础。
（二）、理解课文，感受文本。
在理解小艇的样子时我抓住了三个生动的比喻句，启发学生自读自悟，不仅理解比喻的精彩，还认识到作者多种比喻来自于多方面 观察，接着利用多媒体课件出示小艇的模型。小学生抽象思维能力较 差，图画能把语言文字形象化，画画的过程就是把自己在阅读中的感 悟变为表象的过程。如：学习小艇特点这一部分时，学生通过画面很快了解了小艇的特点。看完后，学生又看着画面说说想法，这又是一个感悟转化为语言的过程，在不知不觉中提高学生的语言表达能力，通过直观想象的图画，既理解了课文，又激发了学生的学习兴趣，培养了学生的想象力和语言表达能力的综合能力。
在了解小艇的作用时，我采用了讨论的方法。
谁坐小艇干什么？
让学生展开合作学习，在汇报交流后，又启发学生想象还有哪些人会坐小艇干什么，学生联系自己的生活，畅所欲言，从而更深刻地认识到了小艇的重要性。
（三）、实践语言，体验角色。
课文结尾，我让学生扮演船夫、游客、导游，让他们再次置身于美丽古老的威尼斯，在表演中学生根据自己的理解创造性的加动作、语言、表情，培养学生的想像，实践和创新精神。以活动的形式积累运用课文语言，同时把口语交际的方法引到阅读教学中去。
（四）、总结全文，拓展处理。
在整个学习过程中，我让学生通过读、说、评，时时体现出学生自主实践活动，伴随学生的活动，教师适时调控，使学生的身心始终在高度的兴奋和激动之中。
语文教案 篇5
教学目标：
1．读懂课文内容。体会重点词语的意思和文章表达的思想感情。
2．有感情地朗读课文。
3．学习作者认真、细致地观察事物的方法，培养学生留心观察事物的习惯。
4．认识10个生字、会写15个字。
教学重点：
理解课文内容，了解作者对蜗牛的看法的转变，引导学生感受作者观察事物的细致。
教学难点：
品味词语，了解蜗牛的“胆小”，体会不畏困难，坚持不懈的精神。感受作者由嘲笑到“敬佩”的心里变化。
教学准备：
字、词卡片。课件：歌曲录音《蜗牛与黄鹂鸟》；《蜗牛童谣》、蜗牛爬墙录象。
教学时间：
三课时
教学过程：
第一课时
教学内容：
1．引发情趣。
2．认识生字。
3．熟读课文。
4．整体感知，质疑问难。
教学步骤：
一、谈话导入：
听：院子里，邻居家的小姑娘青青，坐在一个小板凳上，摆动着地上的一只小蜗牛，口中还念着“蜗牛、蜗牛，先出犄角后出头……”
问：你们见过蜗牛吗？会唱这首童谣吗？
板书课题：蜗牛。今天我们就来学习课文《蜗牛》。
学生齐读课题。
问：你喜欢蜗牛吗？
二、初读课文，认识生字。
1．导入：打开书，看看作者对蜗牛的`看法是怎样的？
2．自由读课文，标出自然段，圈出不认识的字，想办法认会。
3．检查字音掌握情况：
抽读字、词卡片。
指名读课文，纠正字音。
三、整体感知：
指名回答：作者对蜗牛有什么看法？
四、质疑：
你有什么问题？（作者为什么会转变看法？）
五、学习生字：
1．自学生字。
2．小组合作学习并检查。
3．师生研究难记字：
痕：里面不是良，不要加点。
稍：与“梢”区分。
袋：右上面不要加点。与“代”区分。
畏：下面左边不要加撇。
免：与“兔”区分。
熟：与“热”区分。
悉：注意读音是一声。在词里读轻声。
4．师生研究难写字熟：
（1）分析间架结构，找出最难写的部分。
（2）重点观察位置。看看怎样写紧凑。
（3）练习书写，展示、互评。
六、布置作业：
1．熟读课文。
2．抄写生字。
3．查找关于蜗牛的资料。
第二课时
教学内容：
复习、检查字词，理解课文，学习三、四自然段，理解词语，体会蜗牛的“胆小”，有感情地朗读。
教学步骤：
一、复习、检查字词掌握情况。
1．抽读卡片，巩固读音与字形掌握，强调易错处。
2．听写字词。
3．学生互查，改错。
二、谈话导入：
上节课我们初步了解了课文内容，知道了作者开始认为蜗牛胆小，还嘲笑它。那么作者从什么地方感受到的呢？默读，画出相关语句。
三、朗读感悟：
指名发言：从哪些词语中感受到蜗牛“胆小”？
同学补充，教师点拨：
1．课件出示学生谈到的语句1，引导学生思考：怎样读出蜗牛胆小的样子？
蜗牛总是藏在圆圆的螺旋形的硬壳里不肯出来。
通过评议、追问、比赛等形式理解“总是”、“藏”、“圆圆的、螺旋形的”、“不肯”等词。使学生感到，蜗牛很少出来，尽管它的壳很安全了，它还是不肯出来。从而感悟到蜗牛的胆小。
板书：总是藏不肯出来
[此处设计意在以读带讲，培养学生倾听、评价别人的能力]
2．课件出示学生找出的语句，让学生仔细品读表现蜗牛胆小的词语：
一会儿，从硬壳里探出一对长着小黑眼睛的触角，东张西望地
“巡视”一番，直到发现四周没有一点儿危险，才慢慢地伸出头来。要是轻轻地碰它一下，它便会立即把头缩回去。
理解“探”“东张西望”“直到”“没有一点儿”“才”“慢慢”“轻轻”、“立即”等词语。
[此处设计意在培养学生抓住重点词语理解课文的方法。使学生在品味过程中，通过想象、表演、比较等方式理解蜗牛的小心谨慎。]
3．板书：
“探”“东张西望”“直到”“没有一点儿”“才”“慢慢”“轻轻”“立即”
4．总结：
板书：出壳前、出壳、回壳。——胆小
5．体会作者感受：
所以作者才怎样想？
出示课件：
嘿，真是个胆小鬼！
齐读这一句。
6．连读3、4自然段。
板书设计
蜗牛
出壳前总是藏不肯出来
出壳探、东张西望、直到、
没有一点儿、才、慢慢、胆小鬼
回壳轻轻、立即
第三课时
教学内容：
研读四、五自然段，理解蜗牛的精神，感受作者的敬佩之情。
教学步骤：
一、谈话导入：
上节课的学习过程中我们随着作者的观察，了解到蜗牛实在是胆小。下面我们再随着作者感受一下他的敬佩之情从何而来？
二、研读4、5自然段：
1．默读课文4、5自然段，画出最另你敬佩的语句或词语，想想你敬佩它什么？
2．小组交流。
3．小组汇报、学生补充、教师点拨、练习朗读。
（1）不怕难——垂直向上。（慢极了）
（2）不怕重——壳重。（喘气）几十分钟
（3）不怕摔——掉下再上。（挪动）
4．再读4、5自然段，画出表现作者态度的语句，体会感情变化。
不耐烦——担心摔坏——以为畏惧——开始敬佩
5．两人合作朗读：一人读描写蜗牛的语句，一人读描写作者的语句。
6．小结：小小的蜗牛面对垂直向上的高墙，经过摔落的打击，却毫不退却，坚持到成功，怎能不让人敬佩？
三、理清写作顺序，理解作者对蜗牛的喜爱。
1．引导思考：文中除了写蜗牛的部分，还写了什么内容？
2．自由读1、2、6自然段，想一想从这几段文字中感受到什么？
3．这几段与描写蜗牛有什么关系？不写可以吗？
4．小结：正因为作者平时善于观察，才能感受到蜗牛的“胆小”和“不懈”。才能把蜗牛描写的生动、具体。
四、资料交流：
你们收集了哪些关于蜗牛的资料？
展示资料：
播放歌曲《蜗牛与黄鹂鸟》。
五、布置作业：
1．练习有感情地朗读课文。
2．仔细观察一种动物，仿照课文写一段话。
语文教案 篇6
教学内容：
初读课文，体会课文各部分之间的内在联系。
教学过程：
一、激发情感，参与预习。
1、导语：抗日战争时期，晋察冀北部的芦花村有一个十二岁的小英雄。他被迫给敌人带路，却把鬼子带进了我们设计的地雷阵，炸得鬼子狼哭鬼嚎。以后，他和其他的孩子们一起站岗放哨，送鸡毛信，配合八路军与鬼子周旋……你们知道这位年仅十二岁的小英雄是谁吗？
2、放录音。配乐诗《小英雄啊，雨来！》
思考：此时此刻，你有什么想法？你还了解小英雄雨来的其它事迹吗？、
出示图片：小雨来与鬼子斗争的片断。
3、教师小结：通过以上的朗诵以及观看图片，我们仿佛置身于课文所描绘的特定的情境中，我们的心中仿佛燃起了一把熊熊的民族反侵略战争之火。
4、出示课题：
（1）理解课题：
小——指的是雨来的年龄小，是一个少年。
英雄——指的是雨来的特点。
雨来——课文中的主人公。
课题表现出文章的中心——英雄
（2）引导到学生质疑：看到课题后，你想知道什么？（为什么称雨来是小英雄？）（从课文中的哪些地方可以看出雨来是一位小英雄？）
5、学生预习课文
（1）出示预习提纲
思考题：
A．文章通过哪件事表现雨来机智勇敢的优秀品质？（掩护李大叔、和鬼子斗争）
B．文章的其它部分与表现雨来是一个小英雄有什么关系？（围绕各部分重点问题讨论，教师加以点拨。）
第一段：芦花村的自然环境怎么美？通过一件什么事说明雨来勇敢机智灵活，游泳本领高？
第二段：从哪看出雨来上夜校，受到爱国主义教育？在书中用“_______”划下来。
第五段：芦花村的乡亲对雨来不怕牺牲的精神表示怎样的赞叹？
第六段：雨来怎样机智脱险？
（2）以学生的自学为主（分为若干的学习小组），注意养成边读、边想、边标画的方法。
二、汇报预习，交流解疑。
询问学生在预习中的不解之处。
汇报预习的情况。
分角色朗读，参与评价。
（1）确定重点段：哪段最能表现小雨来是一位小英雄，哪段就是重点段。
（第四段写的是雨来与鬼子展开英勇斗争，决不说出李大叔的藏身之处）
（2）分组讨论：作者是根据哪些情节和词语表现雨来是一个小英雄的？把有关的词语标画出来。（敌人的手段是哄、骗、恐吓、毒打，甚至用死来威胁。而雨来始终说：“没看见”）
（3）试着读一读，在组内分角色读一读。
（4）指名在班上分角色朗读课文或者表演。
A．自愿读或者表演
B．大家评议。
三 、作业
1、读书，体会小雨来的品质。
2、体会文章各部分之间的联系。
第二课时
教学内容：
理解课文的内容，练习给课文加上小标题。
教学过程：
一、复习巩固，回忆旧知。
1、指名说出文章各部分的主要内容。
2、说说小英雄雨来是一个什么样的人物？从哪些地方可以看出来？
3、指名朗读课文的第四段。
二、回顾全文，深入探究。
1、从重点内容入手，理清段间联系。
（1）鬼子抓住雨来为什么要枪毙他？
（2）雨来在鬼子面前为什么表现得如此坚强？
（3）雨来又是怎样从鬼子手中逃脱的？他为什么能这样做？
（4）你认为他是一个怎样的人？
2、同学讨论。
划出“我们是中国人，我们爱自己的祖国”在课文中的位置。重点理解课文中两次提到这句话有什么重要的意思？从而体会雨来的优秀品质。
（课文中第一次出现在第二段中。雨来在夜校学习时，女老师指着黑板上的字念着：“我们是中国人，我们爱自己的祖国。”这说明雨来在夜校不仅学了文化，更重要的是接受了思想教育。这种爱国主义的思想，在他头脑里扎下了根，这是雨来与敌人斗争的力量源泉和思想基础。课文中第二次出现在第四段中。敌人的威胁、利诱，软硬兼施，都不能使雨来屈服。“我们是中国人，我们爱自己的祖国。”鼓舞鞭策着他，使他经受住敌人的毒打。在严峻的斗争面前，雨来重温这句话，倍感亲切。“我们是中国人，我们爱自己的祖国。”是他意志、信念、力量和经受各种考验的精神支柱。）
3、归纳各段的`主要意思，提炼成为小标题。
（1）归纳各段的主要意思
第一部分：雨来家乡的景色优美，他游泳的本领高强。
第二部分：雨来上夜校读书，受到爱国主义教育。
第三部分：雨来掩护交通员李大叔。
第四部分：雨来与鬼子展开英勇斗争，始终不说出李大叔的藏身之处。
第五部分：乡亲们以为雨来牺牲了，都很难过。
第六部分：雨来没有死。
（2）提问思考：怎样编写小标题呢？
可以是句子，也可以是词语。可以用书上的语句，也可以用自己的话编写。
（3）提炼课文的小标题：
第一部分：望着妈妈笑（或游泳）
第二部分：爱自己的祖国（或读书）
第三部分：掩护李大叔（或掩护）
第四部分：与鬼子斗争（或斗争）
第五部分：有志不在年高（或枪声）
第六部分：雨来没有死（或脱险）
4、讨论段间的联系。
描写还乡河景色美，点明雨来的家乡美，并为后来雨来脱险打下伏笔；雨来在夜校受到爱国主义的教育，是雨来临危不惧，英勇斗争的思想基础；鬼子阴险狡诈，能反映出雨来坚强不屈；众乡亲对雨来的评价，点明雨来是一个好孩子；雨来脱险没有死，不仅与文章开头互相照应，也是小雨来优秀品质的体现。
5．讨论景物描写的作用。
文章开始写“晋察冀边区的北部有一条还乡河，河里长着很多芦苇。河边有个小村庄。芦花开的时候，远远望去，黄绿的芦苇上好像盖了一层厚厚的白雪。风一吹，鹅毛般的苇絮就飘飘悠悠地飞起来，把这几十家小房屋都罩在柔软的芦花里。因此，这村就叫芦花村。十二岁的雨来就是这村的。”这一段描写，既写出了故事发生的地点，也为我们勾勒出芦花村的美丽景色，点明雨来的家乡美，并为后来雨来的脱险打下伏笔。雨来勇敢地与敌人斗争，除了在夜校受到爱国主义教育外，还由于雨来对美丽家乡的热爱，这样美丽的家乡，岂容敌人侵害！
第五部分写“太阳已经落下去。蓝色的天上飘着的浮云像一块一块红绸子，映在还乡河上，像开了一大朵一大朵鸡冠花。苇塘的芦花被风吹起来，在上面飘飘悠悠地飞着。”这里写出不仅白天的芦花村景色优美，太阳落下去以后，这里依然是那么美。在这片美丽的土地上，生活着勤劳善良的村民们。人杰地灵，人们多么希望雨来这个好孩子仍活在大家中间啊！第六部分写“还乡河静静的，河水打着漩涡哗哗地向下流去。虫子在草窝里叫着。”这一段看似写景，实际在写人们的心情。人们多么盼望雨来会突然出现在大家面前啊！连那河水都在静静地等待着，草窝里的虫子都在呼喊着雨来。
文章中三次景物描写，都表达了一定的思想情感。由此看来，成功的景物描写，可以帮助我们更好地表达文章的中心。
三、作业
1、摘抄课文中景物描写的词句。
2、利用课外的时间阅读管桦的小说《小英雄雨来》。
附：板书设计：
望着妈妈笑（游泳）
爱自己的祖国（读书）
掩护李大叔（掩护）
与鬼子斗争（斗争）
有志不在年高（枪声）
雨来没有死（脱险）
机智勇敢，热爱祖国
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