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《祭十二郎文》教案
教学目的：
１、学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。
２、通过本文的学习，掌握祭文的写法。
３、学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。
教学重点：在叙事中抒情的写法
教学难点：祭文的写法
教学课时：2课时
教学方法：分析理解导读法。
第一课时
一、教学导入：
“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。
二、韩愈和他的作品：
韩愈（768－824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。
三、写作背景：
韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。
四、朗读课文：正音正句读
１、给下列词语注音：
不省（ ） 所怙（ ） 殁（ ）
汴（ ）州 孥（ ） 薨（ ）
嗣（ ）位 殒（ ）生 奴婢（ ）
窆（ ） 尚飨（ ） 颍（ ）水
２、给下列句子断句：
①吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
②孰谓汝遽去吾而殁乎！
③今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。
五、分析理解第一～三段：
（一）导析
１、一词多义辨析
①致
A乃能衔哀致诚 B致敬亭于幕府
C将成家而致汝 D何意致不厚
E余幼好书，家贫难致 F老妇前致词
G[蒋]干还，称瑜雅量高致
②就
A既又与汝就食江南 B吾不以一日辍汝而就也
C指物作诗立就 D于是荆轲就车而去
③之
A使建中远具时羞之奠 B亦未知其言之悲也
C佯狂不知所之者 D为之，则难者亦易矣
E告汝十二郎之灵
④始
A吾年十九，始来京城
B忧懈怠则思慎始而敬终
C庭中始为篱，已为墙，凡再变矣
D千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面
E使取汝者始行，吾又罢去
⑤舍
A故舍汝而旅食京师 B驽马十驾，功在不舍
C至舍，四支僵不能动 D微楚之惠不及此，退三舍避之
E唐浮图慧褒始舍于其址 F屋舍俨然
２、理解文化现象
①季父愈闻汝丧之七日 ②告汝十二郎之灵
③承先人后者，在孙惟汝 ④请归取其孥
⑤明年，丞相薨 ⑥万乘之公相
（二）分析段落意义
１、概括这三段的意义：
答：第一段叙述我听闻侄儿去世准备祭奠的经过；第二段书写身世与家世之不幸的孤苦无依；第三段叙述两人三别三会，终于不得会合而成永别，表现自己的悔恨和遗憾。
２、作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？
答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。
３、这几段总体是为了突出什么意义？
答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。
六、作业：朗读课文，翻译前三段。
第二课时
一、分析四～六段
（一）导析
１、一词多义辨析：
①其
A如吾之衰者，其能久存乎 B其后四年，而归视汝
C郯子之徒，其贤不及孔子 D齐国其庶几乎
E汝其善抚之
②信
A其信然邪？其梦邪？ B愿陛下亲之信之
C此四君者，皆明智而忠信 D低眉信手续续弹，说尽心中无限事
E烟涛微茫信难求
③然
A呜呼！其信然矣！ B虽然，我自今年来
C吴广以为然 D然不自意能先入关破秦
④穷
A而不悲者无穷期矣 B欲穷千里目，更上一层楼
C固将愁苦而终穷 D孤灯耿霜夕，穷山读兵书
２、词类活用
①使建中远具时羞之奠 ②遇汝从嫂丧来葬
③而汝抱无涯之戚也 ④其传之非其真邪
⑤吾兄之盛德而夭其嗣矣 ⑥汝之纯明宜业其家者
⑦苍苍者欲化而为白矣 ⑧毛血日益衰，志气日益微
３、区别古今意义：
①明年，丞相薨 ②去年，孟东野往
③而发苍苍，而齿牙动摇 ④未可以为信也
⑤几何不从汝而死也 ⑥其无知，悲不几时
（二）分析段落意义
１、概括这三段的段意。
答：第四段感叹命运不公，痛惜诸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；表现对十二郎的深沉的思念。
２、第四段写的痛惜诸兄之死，与本文主旨有何关系？
答：烘托自己内心悲痛之甚。诸兄死悲，十二郎死更悲。
二、分析七～九段
（一）导析
１、一词多义分析
①书
A汝去年书云 B乃丹书帛曰：“陈胜王””
C每假借于藏书之家 D上书谏寡人者，受中赏
E悦亲戚之情话，乐琴书以消忧
F《书》曰：“满招损，谦得益。”
G从余问古事，或凭几学书
②比
A比得软脚病，往往而剧 B南方有比翼鸟焉，不比不飞
C与天地兮比寿，与日月兮齐光 D比吾乡邻之死则已后矣
E比至陈，车六七百乘，骑千余
③以
A未始以为忧也 B其竟以此而殒其身乎
C东野云，汝殁以六月二日 D使者妄称以应之乎
④然
A其然邪？其不然邪 B其信然邪？其梦邪
C然不自意能先入关破秦 D所谓无不治者，因物之相然也
⑤如
A如耿兰之报，不知当言月日 B日初出大如车盖
C窥镜而自视，又弗如远甚 D坐须臾，沛公起如厕
2。区别古今词义
①汝去年书云 ②比得软脚病，往往而剧
③是疾也，江南之人，常常有之 ④未始以为忧也
⑤东野与吾书，乃问使者
（二）分析段落意义：
１、概括段意
答：①第七段表现对十二郎的子女的怜悯；②第八段写自己对十二郎因软脚病不在意的惭愧之意；③第九段写对十二郎之死的日期“无知”的愧疚之情。
２、这三段中，一段以感叹结尾，两段以问句结尾，作者是在叹什么？又在感什么？
答：均是感叹十二郎的去世，抒发自己的悲痛。
三、分析第十～十二段：
（一）导析
１、一词多义分析
①食
A彼有食可守，以待终丧
B食非多品，器皿非满案，不敢会宾友
C吾恐秦人食之不得下咽也
D食马者不知其能千里而食也
②病
A汝病吾不知时，汝殁吾不知日 B人皆嗤吾固陋，吾不以为病
C沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 D君之病在肌肤，不治将益深
E君子病无能焉 F向吾不为斯役，则久已病矣
③意
A吾其无意于人世矣 B今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也
C醉翁之意不在酒，在乎山水之间也 D久之，目似瞑，意暇甚
E何意致不厚
④长
A长吾女与汝女，待其嫁 B孰谓少者殁而长者存
C今日被驱遣，小姑如我长 D举手长劳劳，二情同依依
E舟首尾长约八分有奇 F长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
G茅檐长扫净无苔 H府吏长跪告
I阿爷无大儿，木兰无长兄
２、下列各句中哪些字是通假字？怎样理解？
①使建中远具时羞之奠 ②零丁孤苦，未尝一日相离也
③吾上有三兄，皆不幸早世 ④终葬汝于先人之兆
⑤敛不凭其棺，窆不临其穴 ⑥悠悠苍天，曷其有极
⑦自今已往，吾其无意于人世矣
３、区别下列词语的古今意义：
①则待终丧而取以来 ②然后惟其所愿
③吾其无意于人世矣
（二）分析段落意义：
１、概括段意
答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望；最后一段再次表现其内心的哀痛。
２、这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？
答：替他处理家务后事；替他教子养女；反复表现愧疚之意。
四、分析篇章结构
全文开头几句是祭文开头的固定形式，正文可分为三部分：
第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。
第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”），写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。
第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇末），写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。
五、总结特点：
１、不拘常格，自由抒情
祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林野在《韩柳文研究法·韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大櫆说：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”
２、感情真挚，催人泪下
作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。
３、边诉边泣的语言形式
作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕、一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
探究活动
１、祭文中“直抒胸臆”的常见方法研究
研究方法：
（1）泛读名篇：《祭妹文》（袁枚）、《祭石曼卿文》（欧阳修）、《哀盐船文》（汪中）。
（2）比较阅读：袁枚的《祭妹文》与韩愈的《祭十二郎文》进行比较阅读。
（3）初步归纳：Ａ、回忆与逝者交往之事；Ｂ、设想自己本应早亡，反跌出对逝者的悲痛之情；Ｃ、对逝者后事的交待和安排等。
参读篇目：
（1）同“方法（1）”。
（2）《中国古代文学作品选（散文部分）》，上海古籍出版社。
２、比较袁枚《祭妹文》与韩愈《祭十二郎文》两段文字在写法上的异同
（一）余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，
逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
——袁枚《祭妹文》
（二）呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
——韩愈《祭十二郎文》
参考：
韩愈《祭十二郎文》与袁枚《祭妹文》皆为中国文学史上有名的祭文。祭文是对死者表示崇敬和怀念的一种文体，一般多着重叙述死者的功业，往往浮夸不实，流于对死者的谀颂，而韩、袁两篇祭文，多从生活事件的叙述入手，抒发自己的悼念之情。韩文极写叔侄二人自幼零丁孤苦，未尝一日相离的患难经历，把非同一般的叔侄关系写得真切感人；袁文用强烈的抒情笔调叙写经过提炼的生活情事，亡妹儿时的音容笑貌、活泼之状如在眼前，唯其如此，作者的缅怀之情，也愈见真挚恳切。
相同点：都以叙述生活琐事为主，通过当时生活事件的真实再现，将自已的悲痛之心，怀念之情寓于叙述之中。
不同点：袁文回忆儿时的生活细节，以欢快之事为主，相反相成；韩文则侧重两代人之间的悲惨家庭环境和生活际遇，情深意惨。两文方法不尽相同，但可谓异曲同工，都将自己痛悍和怀念之情寓于叙事之中。
３、“性灵”的内涵与写性灵的标准探究。
研究方法：
（1）精读名家作品：如杨万里、姜白石的诗作，袁枚的散文以及韩愈的《祭十二郎文》等，感知“性灵”就是创作要有真性情、真感情。
（2）比较分析：“性灵”派作家贵自然，反对做作；要推陈出新，反对仿古；要强调个性，反对随俗同流；讲求形式美，反对固定框子里的格调……可以此为标准来与其他流派的作品比较。
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