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感悟太极
“生命在于运动”。
“生命在于静止”。
两个截然相反的论断在孰是孰非的背后，似乎并未蕴含着难以理释的哲学意味。但却着实一度困惑过包括自己在内的许多人关于生命质量的思想认知。时至今日，仍有一部分人以自身亲历体验为据坚持前者，而还有一部分人用这样一个有趣的说法佐证后者为不可辩驳的事实，那便是这句“经典名言”——“千年鳖万年龟”。
其实，稍有常识判断能力的人都清楚，绝对的运动和绝对的静止都是对生命的戗害。只有当一定量的“运动”和一定程度的“静止”在不同的时空、恰到好处地、和谐统一于适应性不同的个体身上，才能使物质的生命体焕发生机和活力。注解、映证这么一个浅显的道理完全不必引用现代医学的煌煌研究成果。“大道至简”。生存在古远年代的中华民族的祖先很早就把他们对世间万物存在规律的认识诠注在那张精美绝伦的“太极图”上！在这里我们可以找到想要的答案。
太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转、相反相成是万物生成变化根源的哲理。
太极图外面是一个正圆，内分黑白两个大逗号形状的部分，称做“阴阳鱼”。黑白二色，代表阴阳两方、天地两部，叫做阴、阳。白中黑点表示阳中有阴，黑中白点表示阴中有阳。因左、上、升、浮、白属于阳性，所以左边呈白色、向上升浮的一块代表“阳”；右边呈黑色、向下沉降的一块代表“阴”；中间形成一个反“S”形，黑白两方的界限就是划分天地阴阳界的人部。这就是一个太极阴阳图（阴阳鱼互纠太极图）。
太极图是研究周易学原理的一张重要图象。太有至的意思，极有极限之义，就是至于极限、无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，以上是太极二字的含义。
道家的太极图与乾坤同构：所谓道生一，一生二，二生三，三生万物；就是无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容。按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，便出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。
万物循此规律生生不已！
说起来很好笑。小的时候不谙世事，曾经在偏僻乡村我眼见黑白对比强烈的阴阳鱼图案，不明白是何物什，只觉得森森悚悚。随着年岁日增，渐渐悟到世理，慢慢地明白了那阴阳鱼图案居然并非等闲之物，其来历煞是神奇。直到晚近几年，偶然接触到了太极拳，便爱屋及乌地关注上了太极、太极图，从此，对世界的认知便开辟了一个更加广阔的角度，就像宇宙奇点开始了大爆炸（BigBang），心宇视界由此“红移”、膨胀、无限延展……
心性超俗、修习不倦的婆母送我“衣钵”拳服，引领我加入了太极拳习练者的队伍。年过七旬的婆母，虽然习拳较晚，但已经跟随阳泉的太极拳爱好者学习过孙、杨、陈、武各拳、刀、剑。她那人老心不老、披星戴月习拳诵经的精神，那吃苦耐劳、专注研习的毅力，令我等后辈望尘莫及、自愧弗如。
太极拳，内涵丰富，博大精深。是老祖先贤极富智慧的发明创造，是中华传统文化之瑰宝！
太极拳所蕴内涵正是太极图所揭示的洞悉宇宙乾坤立天、立地、立人“三才之道”等诸多原理，与所谓“六爻之动，三极之道也”堪称异曲同工。太极拳动态地演示了太极图的七大含义：“结构、规则、旋机、均衡、圆融、变易和方向”。
太极拳拳术两膊相系、拳势打圆、阴阳相合、虚实分明、上下相随，快慢、刚柔、进退有度。太极拳讲求以意运身、肢体松透、周身协调、动作轻灵、内外一气、劲道通畅。其妙处还在于“脱体力，生神力，非为无力；除浊气，换清气，非为无气”。太极拳术“能体儒家不偏不倚之中道，能体佛家本来面目之法门，能体道家自然无为之妙道”，“是对立统一的拳术、质量互变的拳术，也是否定之否定的拳术，正合于哲学的三大支柱”。
古人创造太极拳的目的无外乎健体与致用。所谓“没有技击就不叫拳”，太极拳的本质就是攻防，技击防身的作用是第一位的。太极拳之所以有益身健体之功效，是因为太极拳本身符合人的生理运动规律，符合人体骨骼折叠规律。太极拳在松柔的原则下，用圆形动作做为动作基础，同时也是一种良好的练体调气的功夫。总之，太极拳不同于其他运动，它动作舒展缓慢，全身肌肉放松，通过缓慢、细长、均匀的腹式呼吸，通过意念和呼吸与动作配合，能改善神经系统、循环系统，预防心脏病，提高人的平衡能力，防止骨质疏松，有益腰脊。此外，太极拳的顶悬、沉肩坠肘、含胸拔背、松腹开胯、敛臀等身法要求，使练习者的全身肌肉得到充分锻炼，保持良好体型，具有健美作用。
习练太极拳最寻常的意义，莫过于能使人在舒缓适宜的运动状态下体验内劲积聚过程，使全身体质得到强化；还能使人在运动过程中体悟事物运动变化规律，明白朴素的哲学道理，是一个物质和精神两方面汇聚正能量的过程。当然，更高水平的习练者，能在神清气爽、其乐无穷的太极拳运动中获得更深层次的武学功夫，完成精神与心灵层面的美学表达和哲学感悟。
梅老师，是一代武术宗师杨露蝉孙杨澄甫创立的杨式太极拳正宗传人，师承赵济夫老先生。梅老师盘架做功的手、眼、身、法、步，每一招一式都有板有眼，极中规中矩，完美地演绎了杨式太极拳静、稳、正的特点，其身法动中寓静、静中有动、稳中求功、从容不迫；其拳法绵绵不断、节节贯串、不滞不顿、一气呵成。看梅老师打拳那舒展的身姿、深蕴的内劲，你心里自然要感叹习拳到如此程度是极要功夫的！她打拳像是在写楷书、绘工笔画，力贯其中，精美无比，完全是习练者学习的范本。梅老师每教授一个招式，都要悉心精研拳理拳法，研究盘架、走劲、用意的理论，详细示范其攻防技击意义，不厌其烦地讲解习练注意事项，以确保每个初学者掌握的功夫点都不走偏。听她讲析太极，每个人都能获得最快最准确的进步与领悟，我更是每每获益良多！
孙老师，是我的启蒙教练。他虽年逾花甲、银发苍苍，但由于每日坚持不懈习拳，使他益显鹤发童颜、精神攫烁、老当益壮。他讲课谈笑风生、趣味盎然，特别擅长把太极拳之深理妙趣与习练感悟、修功过程甚至生活保健诸方面联系融汇起来。“虚灵顶劲”、“气沉丹田”、“沉肩坠肘”、“松腰落胯”，“收尾闾”、“撑命门”、“足生根”……初次听到这些生僻的词汇，头都发胀，再别提到位、上身了！可是在孙老师的生动教习这下，那几十号耄耋习练者竟然都能不惧艰涩枯燥，轻松用心体会，老头儿老太太们一个个进益很快，乐此不疲、精神日旺、益发年轻！我对太极功夫的美好感受就是从他的课堂缘起、开始。
杨大师，虽称大师却不是老者，与我是真正意义上的同龄人。他演绎陈式混元心意太极，似大泽龙蛇奔腾江湖，又似高山流水垂绦千尺；静时如山岳、急时如闪电，道风仙骨、混元一气、气韵天成，刚柔无迹可寻！他常要求习练者要心胸宽阔无比、意识如茫茫大宇，做到“周身处处皆太极”。欣赏他的拳术，仿佛看到动态的“太极图”，把太极拳的运动、发展、变化和对立统一的根本规律表现得淋漓尽致。如果说梅老师的太极拳是在写楷书绘工笔画，那杨老师则是在挥笔狂草，放达恣意、龙蛇走笔、天人合一。
“一道”师兄，也习练太极。起初我有些意外，纳罕他是何时学会的、功夫究竟如何？直到一日见他随性的一时比划，不禁令我击掌称赞。“一道”师兄身份有点特殊，虽不是行里高手，但曾得杨振铎大师口传亲授，拳架很有大师风骨，立身中正、舒展有度、柔和圆活、轻灵沉着。如若功夫日久，也必是深悟太极神思意境的嫡系传人。“一道”师兄习拳套路与我同宗不同门，但缘于他大隐之士的气度和对太极的专注，我便称他为“一道”师兄。一日，我见他居然能在促狭之地舒展拳脚，虽为他的定力折服，但又觉与自己不同，便笑称我若习拳必飘飘然身着拳服、占据百米见方之地腾挪挥洒才可尽意。他笑而问曰“做功与舞蹈可有异同？”他的达观风趣颇感染人。
“一道”师兄所言极是。习拳确与其他运动不同。
中国习练太极拳的人数很多，但真正练到“纯以内劲为统驭，外形使人无法捉摸，人所不知，独我自明”境界的太极武术大家极少。“身、形、意的变化，对于太极拳来说，均是小鱼。神思、意境，乃是太极拳的熊掌。身、形、意的变化、提高，可以通过太极拳的练习获得，神思、意境则必须通过对于哲学、艺术的经年积累，方才有所进步”。
然而，在我看来，习拳勿论境界高下。“我练故我在”！
在向太极拳法至高境界登堂入室的过程中，功夫技艺可谓终身练之不尽。绝大多数普通人众有着“虽不能至、心向往之”的朴素情怀，即便在最低层次的强身健体的习练中将太极拳练成了“太极体操”，也对传承中华民族这一传统文化瑰宝起到了积极的作用。特别是当人类处于科技发展日益昌明、物质生活极大丰富、生活行为方式极速嬗变的时代，精神世界受到的震荡和冲击前所未有，需要中华优秀传统文化洗濯心灵污淖、修复文化荒漠、提升精神道德、重建生命绿洲！
习练太极拳就有这种怡心悦情、通达性灵之功。
在风清景明的舒朗丽日，择一处山水俱佳的清幽碧透之所，望云卷云舒，闻花香鸟语，舒四肢百脉，分清浊之气，怡隽逸之情，是怎样一种人生境界？恰如五柳先生陶古人诗曰：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
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