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《走在人生的边上》读后感
当品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，写一份读后感，记录收获与付出吧。但是读后感有什么要求呢？下面是小编精心整理的《走在人生的边上》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《走在人生的边上》读后感1
看完了杨绛先生的《走在人生的边上》，自觉体悟不深，本不该用自己粗陋的文笔表达什么，但又想记录下个人的浅薄看法，也算再次拜读做下铺垫吧。
《走在人生的边上》是杨绛先生在近百岁，也就是杨先生九十六岁高龄时，花费三年精力写出的的一本书，也是一位九十六岁老人对人生的思考，尤其是这位老人清晰地表达出她的所想所思，这是一件弥足珍贵的事情。
本书一书共分为两部分，在前半部分，杨绛关注了神和鬼的问题，人的灵魂、个性、本性，灵与肉的斗争和统一，命与天命以及人类的文明等问题。融会了文学、哲学、伦理学、精神分析等学科的知识，并形成了自己的思考。后一部分“注释”由多篇散文构成。该散文集是杨绛对于生死以及人的本性、灵魂等哲学命题的一次终极思考。
人有灵魂，杨先生是相信鬼神的，有关鬼神之说，杨先生曾说“我认为，身后的事，无由得知，我的自问自答，只限于今生今世”，但书中却又提及了她遇鬼打墙的经历。
人有本性，古人曰：人之初、性本善。杨绛举出的是孔孟之道所宣扬的“人之初，性本善”，得出的结论是“[灵性良心]是人所共有而又是人所特有的本性”。后面她举出了自己亲见的弱智低能一男一女两例，证明哪怕“下愚中的下愚”，就算灵性良心较一般人不足，也还是会与亲人相善，多多少少智力犹存。杨绛认为人一出生都是要求好、要求善的，只有个人意识慢慢形成之后，才“懂得犟，长大了才有逆反心理”。她对荀子的“性恶论”进行了否定，认为“人的劣根性是婴儿失去赤子之心以后，身体里的劣根性渐渐发展出来的。”她说荀子认为人性本恶，是忽略了赤子之心的婴儿阶段，因此才忽略了人善的本性，从而否定了人人都有灵性良心。她用人养的老虎舔到血腥本性发作咬人的例子来进一步论证“本性难移”——既然荀子说人能够学好，能够自我改造，那么对于一个“本性难移”的人来说，必然是因为“性本善”，才有可能后天向善。因此“荀子的性恶之说是不全面的，有缺点的。”
杨先生也是信命的，命定有天。杨绛先生说，命是命，运是运，另外还有命主。一个愚笨、糊涂的.人却能够欺世盗名，能够获得财富、声望，这就是命不好运好。而反之，一个人有才能、有品德的人却受人排挤，遭人嫉妒，一生困顿不遇，这就是命好而运不好。而命主，则是自由选择权。运当然能够影响人的一生，所谓的“时运不济”大概也是这个道理。而杨绛先生在书中所说，列举了几个小例子，大概能够从中理解为运的不可改变，其中尤以先生二十八岁开始当两年的中学校长为例。而我倒是认为，命主，也就是自由选择权将从一定程度上影响命及运。如果没有前面的若干选择，即使到了那个时候，又怎么会有那样的运。站在人生边上的杨绛先生必然不会忽略这一点，那么，大概是“尽人事，听天命”？也许这世上真的都许多人，尽了很大的努力，却依然无法阻挡“厄运”的降临，而杨绛先生在经历了这百年之后，对于这点倒是有了一丝认命的感觉。
“人生据说是一部大书。生、老、病、死是人生的规律，谁也逃不过。”杨绛先生在这本书的自序中写了这样的句子，让人清醒了不少。世俗中的人大多看不透人生的意义，总是执着于太多世俗之物，或是太看重生死。其实生老病死是很稀松平常的事情，是每一个人都会经历的事情，只不过有早有晚罢了。将这一切看得太重，只会给自己的人生戴上一个个的枷锁，其实没什么实质性意义。我认为，唯有把握当下，找到自己的人生意义，而不是把什么都看得那么重，这样人的一生才是真正的精彩，我也在想，也许十年、二十年后还会再次拜读这本书，那时候又会有什么样的感受呢，我也很期待，未来的事就交给未来来解答吧。
《走在人生的边上》读后感2
《走在人生边上》， 是杨绛先生在96岁高龄时创作的一部充满哲思与意趣的自问自答式散文集。杨绛先生通过对命运、人生、生与死、灵与肉等根本问题发出疑问，并通过自己的人生感悟自问自答， 给予读者较高的参考价值，尤其是在现如今的形势下，是一本不可多得的，发人深思的书籍。
书中文字细腻、朴实，更让我惊叹的是，老先生96岁高龄拟稿，此书多处推理逻辑自洽、多处引用《论语》，她智慧的一生让人实在钦佩。
书中一开始，杨绛写到：“我已经走到人生的边缘边缘上，再往前去，就是‘走了’，‘去了’，‘不在了’，‘没有了’。”
初读上去，心不由得收紧了，但是，继续往下读，有的只是感动，被她文字的细腻，被她的.真情流露，被她的才情智慧折服，没有遗憾的人生，走了也便走了，只是灵魂去了另一个该去的地方，如此，也安好。按照杨绛老先生的推理，那只是肉体躯壳的离开，她的灵魂还在。
杨绛先生在人需要锻炼一章节写道：人有优良的品质，又有许多孽根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧有淬，再加上千锤百炼，才能把顽铁练成可铸宝剑的钢材，故而孟子有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……”
是的，一个人只有经过不断的历练，才能获得不同程度的修养，获得不同程度的效益。在这一点上，杨绛先生一家人将此观点诠释得淋漓尽致。真正的修身，不是为了修一己之身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求得全世界的和谐和平。
这让我想起这次新型肺炎，奋斗在一线的医护工作者及周边人员，难道说这些逆行者们不是在做修身的事情吗，正是因为他们在践行齐家、治国、平天下的丰功伟绩，才有了我们得以安然无恙呆在家里学习、度过每一寸光阴。
杨绛先生写到劳神父的故事时，非常感人，劳神父为了让即将过十岁生日的杨绛能学会等待，将最美好的东西分享给最值得分享的人，给她讲了这样一个故事：
从前有个叫花子，讨了一天饭还空着肚子，正当他抱怨时，一个王子路过，将他请进王宫，给他安排了食宿，当客人招待。只是王子有一道禁令，桌子中央有一盘菜，不允许吃，吃了会立即被赶出王宫。
叫花子在王宫衣食住行样样都好，日子过得很舒服，于是心痒痒的想知道扣着银罩的那盘菜究竟是什么，过了两天，他实在忍不住了，心想自己又不吃，就开一条缝闻闻就好，可是他刚一开缝，一只老鼠从银罩子下直窜出来，逃得无影无踪了。桌子正中的那只盘子空了，叫花子立即被赶出王宫。
劳神父讲完故事问杨绛听懂了吗?杨绛回答听懂了，于是劳神父将一个白纸包儿交给杨绛说：“这个包包，是我给你带回家去的，可是你得记住，你得上了火车，才可以打开。”
杨绛上了火车就把白纸包儿打开了，当时的她以为，劳神父只是单纯勉励她做人要坚定，勿受诱惑，当时劳神父将白纸包贴上了七八层废纸，如果杨绛拆了三四层，还有反悔的机会。她在火车上，便拆开了，同行的人分享了白纸包里的糖果。
可是杨绛时至九十岁时，突然明白劳神父那道禁令的真正用意。他是一心想让杨绛将那包糖带回家和爸爸妈妈一起享用，当时火车上那么多同行的人，拆开总归要请同行的人吃，说不定还会被他们一抢而空呢。那样的话，她就变成了那个“被逐出宫的叫花子”了。
书中还有很多，类似这种细腻的笔触，给人智慧的文字，就不一一述说了。
最后，杨绛先生一再强调，人生得有信仰，只有有了一定的信仰，我们才会变得有价值。基督教颂扬信、望、爱三德，相信灵魂不死，就有了永生的希望;苏格拉底坚信灵魂不灭，坚信真、善、美、公正等道德规范，宁愿饮鸩就义，不肯苟且偷生，因信念而选择死亡，历史上这是第一宗，被称为仅次于基督之死。
杨绛先生有信仰，她的信仰就是相信灵魂不灭，她说只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观。那么你呢，你有信仰吗?未来，怎样带着我们的信仰，努力过好每一天呢?值得我们每个人深思哦……
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