电影《冈仁波齐》观后感
当观看作品时，我们会沉浸在情节之中，相信大家有很多值得分享的东西吧，观后感简单来说就是观赏过后的感触。那么你会写观后感吗？下面是小编精心整理的电影《冈仁波齐》观后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
电影《冈仁波齐》观后感 篇1
像我这样所谓的修行人，对于磕长头朝拜拉萨，连观想一下的勇气也没有;有时候去藏地碰到在路边匍匐的行人，连眼神都不敢在他们身上停留太久。
《冈仁波齐》在我的内心狠狠的扎了一下;对于一个灵魂就是信仰本身的民族，除了深深的敬仰，我没有资格评论;但对于修行人而言，他们所表达出来的菩萨的勇气，对于苦难一点点都无所畏惧，对于众生苦乐的承担也无所畏惧，这才是所谓的勇气吧!虽然理论上知道很多，但真正的勇气表现出来，确实让人震撼!
然后是对于众生的惦念，不论是杨培叔叔还是路上碰到的老人家，都一再的说“要想到为所有的众生，所有的'苦难众生去朝拜”这种惦念更加让他们慈悲，坚韧吧!
再就是他们对于生死平和的态度，生对于他们来说是喜悦的，也是平常的，所以一个即将临盆的人去朝圣，那么平常;杨培叔叔死了，死就死了，像生一样自然，没有哭天抹泪，他们真正接受这种无常，接受这种生死的自然规律。
最后就是对于困难表现出来的谈定、随缘;车子坏了，坏了就坏了，拉着走，没有抱怨，没有诅咒老天爷，也没有自艾自怜;到拉萨没有钱了，没钱就去赚，那么平常，自然;还有在河边跳舞的一段，他们的喜悦，很容易。
从头到尾，没有很多的台词，没有大喜大悲，一切都如他们的灵魂一样安静、平和;就像他们的生活一样，一点都没有华丽的成分，但对于生命来说，这才是真正的华丽吧!
我想起米拉日巴尊者说的一句话“我的宗教，是生死无悔”!
电影《冈仁波齐》观后感 篇2
这两日，朋友圈被《冈仁波齐》刷屏，看过的、没看过的都被催人泪下的影评感动着、鼓舞着，看过的借着影评再回味对比一下所述与内容是否吻合，再补充一下自己不知道的拍摄幕后和没有看到的深度与广度，没看过的`计划着拖家带口的去看。
前两天我也去看了，过程中几次被画面击穿泪腺，被他们的虔诚、被他们的平静......但是流再多泪，别人的故事终将过去，我们还是要回到我们自己的生活中来书写自己的故事，怎样让这种震撼通过反思在自己的生活中发酵成养分、成为向前的动力来滋养我们的生命才是文学艺术作品的最终目的。如果不能将其中的能量拿来为自己所悟、所有、所用，几天以后热度平息，一切又回复到从前的样子，油是油水是水，依然过着从前惯性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是无济于事的。
我一直认为，看电影不是看一场热闹，而是到别人的灵魂里看见自己，观后感也不是评价别人，而是把自己放到那个情境下问自己会怎么样?用以照鉴自己并修正自己。
我看书和看电影听故事总是喜欢把自己置身于那个场景之中，问自己，如果那个当下是我，我该怎么选择?
我把这段两千多公里距离，长达一年的朝圣之旅拉长做自己的人生朝圣之旅，我将以怎样的态度、用什么样的行动面对在路上的每一个朝拜，才是我要思考并付诸行动的。
从他们身上让我领悟到，人生路上会有很多的意想不到，但依然不妨碍时时以轻松愉快平静的态度去面对，不用急，兵来将挡水来土掩，人生结果不必问，就是在一抔黄土下终将化作一缕云烟，而经历过程才是此生最为重要的。不用急急忙忙的向着那个结果狂奔，过程中遇见花香停下来闻一闻，遇见有缘停下来喝杯茶，遇见山就翻越，遇见水就趟过，只是始终选择迈开脚步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜负就对了!最终抵达心中向往的归宿——神山。
电影《冈仁波齐》观后感 篇3
大概是《冈仁波齐》票房突破4千万的时候，我的朋友圈开始出现，对影片质疑的声，褒贬不一，两极分化。
贬的说：“这只不过碗给小资的鸡汤，是藏区的小年代，是在花费异域文化、藏区风光，从电影种类，拍摄手法，阶级划分，民族宗教，到扒出导演张扬和资金投入人的历史。”什么都有，总之只须和影片联系起来的都可以拿来议论一番，不可以联系起来的也生拉硬扯凑到一块。也有专家说：“这是艺术片的试金石，是对大自然和精神世界致以崇高的敬畏，带观众回归了传统的审美。”
地方不同，角度不同，看待问题的感受自然不相同，所以我感觉，不管他人怎么样，自己看得心安便可，没什么比自己喜欢更要紧，都是为了蹭个热门大伙都困难。
于我来讲这就只不过一部电影而已，和我平常看的其他电影没什么不一样。假如非要说有哪些不一样的话，那就是这部电影能让我静下心来看完，并在影片中看到自己和身边人的平时。
远处的雪山，近处的火炉，早晨起床的诵经和打水声，酥油茶、糌粑、牵牛、寒暄，生活在西藏芒康县这个叫“普拉”的小村庄里的大家，开始了他们平时的一天。只不过有天一个叫杨培的老人为完成哥哥朝圣的心愿，怕再不去就走不动了，为了不留遗憾决定去拉萨、去冈仁波齐朝圣。于是，这一天便在这个村庄变得不平凡起来。这个决定一出，消息不胫而走，怀着各种目的的朝圣者加入其中。
朝圣这件事没让人激动万分，只不过一般平时交流的一个话题，没什么特别。十一个做出决定去朝圣的人，只不过在平时的闲聊中，就把事情定了下来了，没想象中的神圣。走时更没锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，只不过安静的在全村人注视下，始于不断重复着磕长头的叩拜中。口诵经文、双手合10、顶礼膜拜、躬身匍匐，周而复始。漫漫兮其修远，两千五百公里虽长，但没一句多余的废话，朝着理想走去一路前行，不论快慢，终将抵达。就如此一部电影安静如一股清泓静静流淌开来，被人在平心静气中，慢慢等待故事的发生。
下面，路遇朝圣者的对话，好心人的收留和教导，小孩的降生，落石的危险，买鞋的讨价还价，趟水过河，飞来的车祸，没钱停下来去打工，替房东磕头，和美容美发店里女孩的调笑，到最后老人的死亡。一件件事都非常接地气，或是顺理成章，或是突如其来。一路遇见的所有困难，仿佛都能解决在朝圣的路上和每天祈祷诵经中，看上去那样的自然而然。让看电影的我也跟哪个他们一路前行，体验路上的喜悦收获。
生活在藏区的人常常会在路上遇见像《冈仁波齐》里，为心中信仰真诚朝拜的藏人。且不说心中怀揣的这份信仰，单说用身体丈量朝圣的距离，这种事需要平静而强大的内心才能做到，让人钦佩。而日常的你我又何尝不是在路上的.修行者呢？从来到世间起，一路打怪升级，坚难成长，干掉日常一个个大大小小的Boss。念书时要好成绩，上很大学，毕业后想体面安稳的工作，接着成家，养小孩，然后小孩又重复大家走过的路，能跳脱这个循环的貌似极少。原来你我早已是生活这条路上的行者，非常早以前就在路上艰难前行，遇山翻山，遇河趟河。哪个的生活里没苦难，没风雨呢？生活这条路静水流深，时有惊起波澜，但身在其中的大家从未感知。
看电影时我能感到小孩母亲的伟大、会为车拉出几百米后折回去重新磕头而感动，会为小姑娘打电话问候家人时眼眶湿润。但我真没感受到朋友圈里的高度，更看不出他们所说的深度，我只不过在看电影时找见我一个人仅此而已，算是一场观影与观心对话。“一千人眼里有一千个哈姆雷特”，一万个人看《冈仁波齐》自会有一万种感悟。朝圣不是终点，所有人终将回到平淡中生活修行。
对于大部分的大家来讲生活不容易，前路难行，但这并没有妨碍大家为肩上的责任，心中的梦想，在路上努力的前行，虽平凡但无畏。冈仁波齐只不过大家心中的香格里拉，最后的路不在远方，只在脚下和心里，没回头路可以重来，直面内心才无所畏惧。
电影《冈仁波齐》观后感 篇4
若是年岁再往回推一推，（冈仁波齐）这部电影我是绝对看不下去，不会超过三分钟就会让它离开我地视线。毕竟这份沉重需要经过岁月洗礼后才能用心去接受，继而慢慢消化。苦难的日子经历的多了，心境自然会变，认知也会有一个度的提升。
（冈仁波齐）的开场到结束，都给人一种肃穆而苍凉地感觉。读经地声音，匍匐地身姿，还有那苍茫的大地，圣洁的雪山，无一例外地冲击着人地视觉，直击心灵。整部电影说的都是藏语，努力地看着汉字的注解，还不能错过每一个画面的细节，整部电影看下来也是相当地费力。
朝圣的路，充满了艰辛，行走、跪地、匍匐、额头挨着地。磕十万个长头，那是怎样的一种信仰？若不是有一颗虔诚的心，岂能明了，又怎能坚持到最后？
整部影片没有激烈的场景，而又让人无法平静，朝圣路上的小女孩，估计也就八九岁吧，风雪中稍稍犹豫后又继续磕头前进。不畏艰苦，没有退缩。孕妇在朝圣途中生下一个可爱的男孩后，又继续磕头前行。曾经的屠夫在磕头时停止下来等待一只虫子，从身前慢慢地爬过。
山上有石头滚落下来，大人趴在孩子身上为孩子护安全。遇到有水蓄积在路上，片刻的犹豫后还是磕头而过，就算是衣服全部湿透，就算寒冷侵蚀着身子，依然没有人会动摇心中的那份信仰，比天还要高的信仰。
路上遇到好心爷爷的留宿，他们为老爷爷耕地。看似普普通通的事情，在如今这个社会，却又是多么的难得。他们的拖拉机在路上被别人的车撞坏了，车子不能前行，他们选择了包容。不计较，更不需要别人的赔偿，他们一步一步的拉着车子前进，之后又回到原来的地方，磕头将这段路重新而过。
每一天，每一步，简单而重复。却又要经历无数地磨难，而信仰自出生时就在心中值根，不为己欲，坦坦荡荡无愧于心。记得我曾在青海和甘南见过瞌长头的藏族人，他们的虔诚是我们无法同步的，更多的人是不理解，因为世俗浸染了灵魂，许多人都迷失了方向，这份纯朴谁还能铭于心？一生能做到不去为难别人已属不错，哪能有过多的要求。
对于西藏，我的心中充满了向往与敬畏。还那么深刻的记得我父亲离世前，我梦中出现的情节。梦里，我到了西藏，眼前是绵延不绝的雪山，而我就那么孤单的一个人站在雪山脚下。就在我抬头的瞬间，整个雪山崩塌，堆积的雪如排山倒海般向我涌来。恐惧迅速地进入我的身体，在每个细胞里膨胀，直到惊吓过度而醒来。
那时，我心里有了很重的不好地预感，只是愚钝的我没想到，是我父亲离世前的一种血缘亲情的预兆。以至于等我千里迢迢赶回家时，我的父亲已经躺在冰冷的棺椁中了。当我的手指触碰到他那冰凉而瘦削的脸庞，我的心就像掉进了冰窟。任泪水湿透我的衣衫，也安慰不了我一生的愧疚。
其实，我与父亲之间的关系一直不怎么融洽。直到父亲离世，我们都没有在一起好好地聊过天。童年时，父亲很严厉，从不和我亲近，就连好好地说一句话的时候都没有。心中对父亲的感觉就是畏惧，别的感情没有。
进入少年时期，我开始叛逆。想不到我的叛逆期比任何人都要长，一直叛逆了十几年都没有醒转过来。直到今天我回望那段日子，心中是揪心地疼。勿论伤过多少人的心，遗憾的是那么美好的光阴就那么白白的糟蹋了。除了一天两包香烟和整夜整夜的打牌，我真的没有学到任何一丁点有用的知识。
那是怎样的一种生活方式啊？可恨又可悲！愧疚也许代替不了什么，那份痛却一直折磨着我，无休止。就算我有一万个可以为自己开脱的理由，我依然做不到那种心安理得。
今年的三月份，我终于在挣扎中选择了去一趟西藏。徒步川藏线，于我来说是多么大的挑战，只有我自己明了。因为有高反，所以一直推了又推的西藏行，终于在今年的三月起步了。心中所有的后顾之忧全被豪迈万丈的心情替代，大不了一死，还能有什么更严重的事情出现呢？
当然，在那条路上，我顽强的坚持了下来。只是，在理塘的严重高反，一直记忆犹新。那种感觉，只有经历过的人才能明了。
在那条路上，我收获了太多地感动与心灵地震撼。无论经历了多少苦难，都是值得的。现在回想起来，依然觉得那趟路线地选择是正确的，没有辜负我的一腔热血。
在新都桥，我结识了两个藏族朋友。他们是佛学院的学生，都二十一岁。他们的生活，没有经过太多的`心机与狡诈，就连他们地笑容都是那么的纯净，如孩童般纯净。
一直到现在，我们都以好朋友的身份交往着。我感受他们纯如水的真挚，他们感受我漂泊流离的洒脱。这大概也算是一种互补吧？
与他们交往，我的心灵是宁静的，不需要有半点地防备。信仰，是那么的让人心安。每一次，他们发给我照片、视频，都让我心有向往。我告诉他们，有一天我一定要去他们藏族人的村寨住上一段时间，他们却是那么的热忱，等待着我去那里的一天。
在拉萨时，因为我的高反，虽不是很强烈，却也不能任意而行。冈仁波齐转山，那么强烈地渴望，却也不得不选择放弃。我想：如果下次再来西藏，定要去冈仁波齐转山。即使做不到藏族人的那份虔诚，心也是安宁的。
大昭寺门前的朝圣者，虔诚地匍匐，每一次身体与地面地吻合，如重金属地撞击，震撼着我的心灵。在这个物质决定一切的时代，我们的心灵被灰尘掩埋，或许只有在西藏，才能被洗礼。灵魂经过涅槃后，重新归位。肃穆、无声，一切犹如新生。
其实，无论这个世界有多么的混浊，只要心是宁静的，我们总会看见美好，接触到感动。也许我们没有藏族人的那份执着的信仰，只要抛开无节制地欲望，我们也可以让心慢慢趋于平和。
电影《冈仁波齐》观后感 篇5
简洁的语言交流反衬出内心世界的执着和坦然;没有过多复杂的剧情，但又说出了生活中的百态。里面有西天取经般的磨难，也有欢歌笑语、互相帮扶的画面。也许这就是生活，决定于自己内心的信仰。
下面是个人对电影里朝圣群体特质的理解：
1、群体的整体信仰
这一群人，有老人、有妇孺、有屠夫、有自感罪孽者等，但他们都有着去冈仁波齐朝圣的信念。虽然出发点有些是赎罪、有些是祈福等有所不同，但他们都为能到那里朝圣而欣然前往，因为那个地方在他们的信仰里面就是神圣的地方。
他们的信仰是那么的根深蒂固，不为外界所动。整个群族从小生下来就接触，并在平日里人们念经、教导的影响下，并在周围雄伟山峰环抱、干净无杂的环境的熏陶下，这种信仰就像精神支柱一样支配着整个身躯。
2、内心的平坦
正是有了深刻的信仰，在面对很多事情，尤其是苦难时就有种不为所动，兵来将挡、水来土掩的.从容。他们不抱怨、不埋怨，坦然接受遇到的困难，自己要做的就是想办法去处理度过。
公路上车来车往，但他们一点心思都不会花在车辆的观察比较上;周围的环境有时有气魄的高山，有时有山花的烂漫，有时有清澈的湖水，但是他们都不会驻足欣赏，也许他们看的多了，但此时他们却只是怀有信仰在前行。
3、忍耐，不急不躁
日复一日的磕头前进，磕的头出了包，磕的装备都已磨损，但他们仍旧不急不躁、循序渐进。他们的内心是坚定的、强大的，接受着变化和挑战的同时也接受者重复的每一天，这也体现了强大的忍耐力和平常心。同时，这又一次锤炼了他们秉性，使他们更加的沉着、执着，就和修行一样，每一步都是进步。
4、欣然接受指导
途中遇到一人不客气的指点，教导他们应如何更好的朝拜，他们选择接受和改进。并接受了此人的邀请到家里做客，为报答留宿感激之情，帮助他耕地。
同时，也谈到了现在年轻人种地心急，都把牛累得气喘吁吁。反映出，年轻人接触复杂的社会多了，由于磨炼不够，养成了急躁、浮躁的性格，也正说明了年轻人越来越难以接受前辈的教导和指点，未能传承。
5、理解，坦然面对
车辆被撞后，没有撕心裂肺的责备和讹诈，而是理解对方困难;没有车辆拉货而选择人工拉，拉货的人放下货物后还要回退到出发点重新磕头朝拜前行。他们没有犹豫、没有询问、更没有借口。他们接受他人带来的不幸和苦难，理解对方的处境，从不抱怨。
而反观现在社会，遇到一点困难就退缩，遭受一些不公就反抗，你指出我的毛病我就反驳你，无论能不能达到自己的目标反正要先毁掉给自己造成麻烦的人等。缺少了相互理解，难以面对挫折，很难用平常心去处理事情。
6、不畏惧困难，向目标前进
山体滑坡他们不怕，并出于本能的保护弱者;有水挡路他们不管，继续朝拜前行;没钱后，不急不慌，集体出去挣钱;即使生老病死，也不悲不泣，并为之荣幸。
他们简单的生活，简洁的语言，没有过多复杂的思想，有些类似于原始的群居生活，也许这才是我们最内心的世界，只是他们生活在了表面。善于隐藏的，把它藏到了内心;思维简单的，就维持在了表面，这也许就是真正的表里如一。朝圣者们很多特质是需要复杂社会里浮躁的我们去借鉴和磨炼的。
总之，我们的生活要和电影里讲的一样，应保持着自己内心坚定的信念，去生活、去走路、去翻山，去对待前方的挫折和幸福，有什么样的信仰就有什么样的处理方法。能否接受不幸，能否理解对方，能否放下不开心或仇恨，就看自己的内心世界，深处的信仰才是处理生活和工作事情的根基。这也教导我们内心的原则要坚持，外部的事情要灵活和释怀。
电影《冈仁波齐》观后感 篇6
全片没有高潮，没有意义，四季更迭，重复着一遍又一遍的下跪，这就是人生。
评论里有人说这些人愚昧。
其实我们又何尝不是在重复，只是他们重复着朝圣，而我们重复赚钱、娶妻、生子…，无休止的在生活的泥沼中争渡。
朝圣者攒钱只为朝圣，几千公里一路跪过去。
累了就歇息，醒来继续跪。
朝圣路上都会带着家人给自己补给。
男人在前面跪行，妇女拉的车，驴子跟在妇女身边。
有人问：怎么不让驴子拉车。
男人说：她心疼驴，我们都把驴当亲人一样看待，她拉不动的地方才会换驴拉车，到了拉萨，会带着驴子一切朝拜。
屠夫杀了牛，怕报应，所以也跟着朝圣，路上碰到蚂蚁，他跪着给蚂蚁让行。
路上遇到水，他们从水上跪过去。
朝圣的路上没钱了，他们打工挣钱，继续朝圣。
拉帐篷和食物的`拖拉机被撞坏了，他们几个人推着拖拉机继续前行。
朝圣路上，女人生孩子了，生完孩子后带着孩子继续朝圣。
就这样，没有多少台词，没有高潮，没有结尾，只是在路上，朝圣。
只要干了坏事，他们就会害怕报应，朝圣就是求佛宽恕自己，也为众生祈愿。
然而这世上干坏事，却快活一生的人太多了。
干坏事，只有内外通透，言行一致，方能打破因果桎梏。
好人做了坏事结果特惨。
他总会暗示自己干了坏事，会遭报应，报应往往就这么来了。
内外不通透，思想和行为背离，必会有不好的结果，谓之因果。
真有因果？
电影《冈仁波齐》观后感 篇7
听朋友推荐看了《冈仁波齐》，朋友对此电影推崇备至，我看了却无感，有的惭愧。
影片讲述了一行藏民一路磕长头去冈仁波齐朝圣的故事，冈仁波齐是西藏一座神山，朝圣那一年碰巧是马年，也是冈仁波齐的生肖年，在这一年去冈仁波齐，会有更多好运之类的。这一支朝圣的队伍有六七十岁的老年领路人，有临盆待产的孕妇，有十七八岁的少年，有七八岁的女宝宝，可以说颇具代表性。在朝圣的过程中，孕妇生产了一名孩子，朝圣归乡的途中，老年人辞世，可谓生老病死苦齐聚。
看完电影之后大概浏览了一下豆瓣的影评，毁誉参半。爱它的盛赞电影中表达出的信仰的力量；骂它的主要集中在花费藏民信仰方面。还有关于导演不能不说的二三事也一一牵扯出来。
平心而论，这部电影作为一部讲朝圣的公路片，拍得非常具备代表性，从记录的性质来看，基本上可以算作是记录了藏民磕长头朝圣的过程，其中有倾向性，但倾向性不深。从纪实的角度来讲，通过观看这部电影，那些不知道朝圣风俗的观众，譬如我等，对藏民磕长头朝圣这一行为有了更多的认知，不少电影揭露出不一样的生活方法，就是为了将这种生活方法放在公众处让不知道的人做一个知道。而这方面的认知一定是系统性的，由于电影势必表现出足够多的细则勾勒群像。譬如：藏民的存活环境，语言习惯，宗教信仰。在记录磕长头朝圣的过程，势必不可防止地面临很多困难，譬如：天气，道路，他人的`不理解，朝圣形式的艰辛，别的朝圣队伍。都是一个非常不错的表现。电影几乎不动声色，但已将这一群人的特点勾勒出来，淳朴，都和现代社会很多不同。所以从这个角度上看，电影无疑称得上是成功的，假如这一点正是导演想要表达的话。
另一方面，该片争议的地方，也正是笔者持保留建议的一点在于，该片的目的是不是是歌颂磕长头朝圣信仰的伟大？相信观看过该片的很多观众都会有如此的对影片的判断，不可能毫无野心的无所表达，如此文静小众的题材势必有所表达，有所臧否。那样，电影想要臧否的是什么？又是不是持中？持反对建议的观众觉得：该片是对西藏密宗信仰的一种过度花费，而这种花费无论是为了猎奇、标新立异还是对现代化快步伐迷茫生活的刺讽，都是不当的。容易的说，对于无宗教信仰的观众而言，电影是对现实另一种生活的记录是可以的，但如如果是褒扬真诚的朝圣信仰而贬低现代化无信仰的生活，则是不可以同意的。最大的困惑在于，信仰到底是有选择的，还是无选择的？这一点延展开就太多了。
生活本无高下之分，立意分出高下的任何努力都将是白费。
影片中表现的藏民的生活的确和现代一般意义上的生活非常不同。1.语言的运用。虽然古语有言：“巧言令色鲜仁矣”，然而在现代社会更好的表达技术会使得生活变得更容易。在影片中则不然，语言是极简或者没的。仅有些台词中，语言只起到“达意”有哪些用途，几乎没任何的修饰，简直就像是来到了另一个话语体系，然而不是，自然从另一个角度体现了生活的不同。
2.人际。影片中藏民的村庄体现着原始的淳朴的邻里关系，主角决定去冈仁波齐朝圣，村子里的人也想去，说一声就好了，这在现代社会几乎不可能。主角一行人在朝圣的路上，遇到同样朝圣的行人，交谈，相互帮，几乎是自然而然的，即使他们只是相识的陌生人。这种自发的相互帮、和睦友好的社会环境在现代化进步过后便几乎没有。所以，影片中的主角是朝圣的真诚的有信仰的人，土地像是乐土。
总的来讲，是一部拍得好，颇为真实的朝圣公路片，推荐。
电影《冈仁波齐》观后感 篇8
有信仰的人一直善良和体贴的，即使是随行的拖拉机被一辆越野车给撞翻在路边，他们想到的也是越野车上的人需要快点送到医院救护，而他们自己能做的只能是飞速做出决定，拆掉撞坏的车头靠人拉车继续前行，这里无人抱怨，无人迟疑，这样朝圣的道路，犹如佛经上讲到的故事，所有的磨难都是上天的考验，没这部分逆境、磨难，无始劫以来积下的债如何还？所造的业怎么样消？当你经历、当你跨越，你也就得道证悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，终于一路下山看到了远处的布达拉宫，大伙默默的集体站在那里遥望施礼，内心的激荡无以名述，我作为观众久久不可以平静，所有的辛苦在那一刻是值得的，金光闪耀的布达拉宫是每个西藏人心中的圣殿，他们在前行的路上，虽然冈仁波齐圣山还在远方，但至少到达拉萨让他们坚信：每一天，无所畏惧，坚持心中的信念，善待每个身边的人，珍视所有些生命，甚至那只马路上缓缓爬行而过的虫子，所有些善总会让灵魂到达彼岸。
为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍需要历时一年用脚行走、用身体丈量长达20xx多里的朝圣的道路……电影最后一个镜头是雪山脚下日渐拉远的队伍，转山尚未开始，经过拉萨完成补给和休养，去往圣山的道路还在前方，如此的含义好像比拍完全程更有含义，修行的道路不就是如此吗？
这是一部藏民本色出演的真实电影，日常最真实的故事被用一年的随拍搬上了屏幕，每个人都是真名真人真角色，虽然我从小成长在那片神奇的土地，却并没那样近距离的认知过藏民的朝圣的道路，这一次，跟随电影的镜头用一种全然浸入的视角看完了电影，内心升起对电影摄制组由衷的尊敬和感恩。
不同文化的'交流和理解是民族团结的基础，这样的好电影实在是太难得了，大家从电影里只不过看到没尽头的大山、雨雪、米拉山顶上飘扬的经幡漂亮而神圣，可是我却非常了解走到那里绝大部分人的身体反应之痛苦，五千多米的海拔不是普通人可以承受的，而摄制组却在这样身体巨大的挑战下完成了这部具备很意义的电影的拍摄，这样对信仰的尊重、对藏民一路朝圣的真实再现难能可贵，假如你想要看这部电影，必须要去影院支持！
电影《冈仁波齐》观后感 篇9
《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，在却又并不是依靠何般戏剧性的冲突，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉，使这种美在不经意间便得以跃然光影。
“冈仁波齐”是一座山的名字，在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰，但在无数藏传佛教信徒眼中，它的意义却远不止于是一座山那么简单，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所，代表了无量的幸福，而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的藏民出于不动的期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。
磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只为前往神山朝拜，或许很多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，而张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实非常巧妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让所有观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群藏民本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。
在长达一年的朝圣之路上，这个由不同的年龄身份的人组成的队伍，没有人会去偷懒，在这条充满了苦难和危险的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的'只是在原生态的去展现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对壮丽的西藏给予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，再让这个故事变的更为饱满充沛的同时，更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。
关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样一部佳作。
电影《冈仁波齐》观后感 篇10
《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，却又并不是单依靠西藏壮丽的景色，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉，使这种美在不经意间便得以跃然光影。
“冈仁波齐”是一座山的名字，在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰，但在无数藏传佛教信徒眼中，它的`意义却远不止于是一座山那么简单，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所，代表了无量的幸福，而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的藏民出于不动的期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。
磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只为前往神山朝拜，或许很多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，所以张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实非常巧妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让所有观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群藏民本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。
在长达一年的朝圣之路上，这个由不同的年龄身份的人组成的队伍，没有人会去偷懒，在这条充满了苦难和危险的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的只是在原生态的去展现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对西藏的景致给予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，在让这个故事变的更为饱满充沛的同时，更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。
关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样的一部佳作。
电影《冈仁波齐》观后感 篇11
像我如此所谓的修行人，对于磕长头朝拜拉萨，连观想一下的勇气也没；有时去藏地碰到在路边匍匐的行人，连眼神都不敢在他们身上停留太久。
《冈仁波齐》在我的内心狠狠的扎了一下；对于一个灵魂就是信仰本身的民族，除去深深的敬仰，我没资格评论；但对于修行人而言，他们所表达出来的菩萨的'勇气，对于苦难一点点都无所畏惧，对于众生苦乐的承担也无所畏惧，这才是所谓的勇气吧！虽然理论上知晓不少，但真的的勇气表现出来，确实被人震惊！
然后是对于众生的惦念，不论是杨培叔叔还是路上碰到的老人家，都一再的说“要想到为所有些众生，所有些苦难众生去朝拜”这种惦念愈加让他们慈悲，坚韧吧！
再就是他们对于生死平和的态度，生对于他们来讲是喜悦的，也是平时的，所以一个马上临盆的人去朝圣，那样平时；杨培叔叔死了，死就死了，像生一样自然，没哭天抹泪，他们真的同意这种无常，同意这种生死的自然规律。
最后就是对于困难表现出来的谈定、随缘；车子坏了，坏了就坏了，拉着走，没抱怨，没诅咒老天爷，也没自艾自怜；到拉萨没钱了，没钱就去赚，那样平时，自然；还有在河边跳舞的一段，他们的喜悦，比较容易。
从头到尾，没不少的台词，没大喜大悲，所有都如他们的灵魂一样安静、平和；就像他们的生活一样，一点都没华丽的成分，但对于生命来讲，这才是真的的华丽吧！
我想起米拉日巴尊者说的一句话“我的宗教，是生死无悔”！
电影《冈仁波齐》观后感 篇12
今天我看了电影《冈仁波齐》，受益匪浅。在这部电影里，我知道了许多不了解的知识。片名《冈仁波齐》是指冈仁波齐峰，它位于西藏自治州普兰县境内，是冈底斯山脉的主峰，也是中国最美、最令人震撼的十大名山之一。
“冈仁波齐”在藏语里是指神圣的意思。普拉村的尼玛扎堆为了完成父亲的遗愿，和叔叔去拉萨和冈仁波齐朝圣。这一年正好是马年，也是冈仁波齐的本命年，普拉村里的许多村民也希望加入到尼玛扎堆的朝圣队伍之中。这支队伍里有即将临盆的妇女，有家徒四壁的屠夫，有自幼残废的少年……每个人都怀着自己的心愿和希望。为了去冈仁波齐神山，这十一人组成的队伍，踏上了20xx多公里的朝圣之路。
从芒康到拉萨不但有20xx多公里，还要一路磕长头前行，如果是我可能走不到就半途而废了。最令我震撼的是：他们能坚持不懈，脚踏实地地前行。我想：他们到达冈仁波齐山顶一定会十分兴奋，喜极而泣。我敬佩那孕妇，她的`肚子里有着即将出生的孩子，她竟挺着大肚子去朝圣了。我更敬佩那位自幼残废的少年，在家人的鼓励下，朝圣去了。
我敬佩朝圣者对信仰的虔诚，对大自然的敬畏。每个人都有自己的梦，朝着明确的目标努力奋斗，也许成功的就会是你。
电影《冈仁波齐》观后感 篇13
《冈仁波齐是一部艺术片，但更像是一部纪录片。据了解，资金投入只有300万元左右，但票房已经超过1亿元。这部电影震惊了人们的两点：一个是美丽的西藏风景，另一个是纯粹的藏族人的心。
西藏是一个自然、美丽、独特、神秘的地区，荒凉的高原，无尽的田野，茂盛的绿林，高耸的雪山；奇怪的寺庙，精美的壁画，聪明的喇嘛，真诚的信徒。…在讲故事的同时，摄像机以清新美丽的镜头语言逐一向大家展示了这部分西藏自然人文景观。
故事从一次朝圣之旅开始，孕妇、年轻女孩、年轻女孩、犯罪屠夫、老年人、普通牧民，每个人都有不同的故事也有自己的期望，只是几句容易讨论，无畏的旅程，艰难的过程，捡起行李在路上，仿佛邻近的村庄，一路长头，撞到数千英里外的圣地。
路上的几个镜头给人留下了深刻的印象：遇到水，一句让我们敲过去，团队工作人员毫不犹豫地依次冲进冰冷的水里。拖拉机头坏了，手动拉车很累，但他们仍然像往常一样孕妇生下孩子后，没有所谓的禁闭身体恢复，直接回到朝圣队。他们心中只有一个信念，那就是对佛陀的真诚，对圣地的渴望。
据了解，在拍摄过程中，船员们遇到了一辆旅游巴士似乎有40多人，路过，突然，他们看到车掉在河里。生命的存在只在一瞬间。
制片人李雨林在接受《拙见》采访时说：我的理解是，信仰与宗教无关，但每个人都有我们的信仰，但信仰的东西是不同的`。我认为：信仰是你的价值取向，你心中的方向，你想到达的地方，你想要的生活，你想成为的人。如果每个人每天都生活在生命的最后一天，我们就不会再纠结于生活的收获、荣辱和苦乐，心中只有现实的宁静、纯净的向往。
电影《冈仁波齐》观后感 篇14
听朋友推荐看了《冈仁波齐》，朋友对此电影推崇备至，我看了却无感，有些惭愧。
影片讲述了一行藏民一路磕长头去冈仁波齐朝圣的故事，冈仁波齐是西藏一座神山，朝圣那一年碰巧是马年，也是冈仁波齐的生肖年，在这一年去冈仁波齐，会有更多好运之类的。这一支朝圣的队伍有六七十岁的老年领路人，有临盆待产的孕妇，有十七八岁的少年，有七八岁的女童，可以说颇具代表性。在朝圣的过程中，孕妇生产了一名小孩，朝圣归乡的途中，老年人辞世，可谓生老病死苦齐聚。
看完电影之后大概浏览了一下豆瓣的影评，毁誉参半。爱它的盛赞电影中表达出的信仰的力量；骂它的主要集中在消费藏民信仰方面。还有关于导演不得不说的二三事也一一牵扯出来。
平心而论，这部电影作为一部讲朝圣的公路片，拍得很具有代表性，从记录的性质来看，基本上可以算作是记录了藏民磕长头朝圣的'过程，其中有倾向性，但倾向性不深。从纪实的角度来说，通过观看这部电影，那些不了解朝圣习俗的观众，比如我等，对藏民磕长头朝圣这一行为有了更多的了解，很多电影揭露出不同的生活方式，就是为了将这种生活方式放在公众处让不了解的人做一个了解。而这方面的了解肯定是系统性的，因为电影必然表现出足够多的细节勾勒群像。比如：藏民的生存环境，语言习惯，宗教信仰。在记录磕长头朝圣的过程，必然不可避免地面临许多困难，比如：天气，道路，他人的不理解，朝圣形式的艰辛，别的朝圣队伍。都是一个很好的表现。电影几乎不动声色，但是已将这一群人的特征勾勒出来，淳朴，都和现代社会诸多不同。所以从这个角度上看，电影无疑称得上是成功的，如果这一点正是导演想要表达的话。
另一方面，该片争议的地方，也正是笔者持保留意见的一点在于，该片的目的是否是歌颂磕长头朝圣信仰的伟大？相信观看过该片的许多观众都会有这样的对影片的判断，不可能毫无野心的无所表达，这样文艺小众的题材必然有所表达，有所臧否。那么，电影想要臧否的是什么？又是否持中？持反对意见的观众认为：该片是对西藏密宗信仰的一种过度消费，而这种消费不管是为了猎奇、标新立异还是对现代化快节奏迷茫生活的刺讽，都是不当的。简单的说，对于无宗教信仰的观众而言，电影是对现实另一种生活的记录是可以的，但是如若是褒扬虔诚的朝圣信仰而贬低现代化无信仰的生活，则是不能接受的。最大的困惑在于，信仰究竟是有选择的，还是无选择的？这一点延展开就太多了。
生活本无高下之分，立意分出高下的任何努力都将是白费。
影片中表现的藏民的生活的确和现代一般意义上的生活很不一样。1。语言的运用。虽然古语有言：“巧言令色鲜仁矣”，然而在现代社会更好的表达技能会使得生活变得更容易。在影片中则不然，语言是极简或者没有的。仅有的台词中，语言只起到“达意”的作用，几乎没有任何的修饰，简直就像是来到了另一个话语体系，然而不是，自然从另一个角度体现了生活的不同。
2。人际。影片中藏民的村庄体现着原始的淳朴的邻里关系，主角决定去冈仁波齐朝圣，村子里的人也想去，说一声就行了，这在现代社会几乎不可能。主角一行人在朝圣的路上，遇见同样朝圣的行人，交谈，相互帮助，几乎是自然而然的，即便他们仅仅是相识的陌生人。这种自发的相互帮助、和睦友好的社会环境在现代化发展过后便几乎不存在。所以，影片中的主角是朝圣的虔诚的有信仰的人，土地像是乐土。
总的来说，是一部拍得好，颇为真实的朝圣公路片，推荐。
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