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天地玄黄观后感（通用11篇）
认真观看完一部影视作品以后，这次观看让你有什么体会呢？为此就要认真思考观后感如何写了。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编收集整理的天地玄黄观后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
天地玄黄光观后感 1
这部纪录片营造出一种宗教的神圣氛围，一种我曾经在斯皮尔伯格的《第三类接触》中所感受到的意味。镜头从满天闪烁的星斗、高天的流云缓缓降下，看日升日落，天行有常，然后掠过吴哥窟、非洲土著聚落、恒河河畔、中东的平民窟、东亚的寺院，进入繁华喧闹、熙熙攘攘的都市，体察处身其间渺小的人类，最后又从矗立在自然界和人类世界的那些肃立的纪念碑中，回到包容万物的浩瀚苍穹，似乎是寻觅一种永恒的真义。
导演的视角在天空与大地，在大自然与大城市，在无序与文明之间不停地摇摆，很难判定他到底更偏爱哪一个世界。也许在他悲天悯人的天眼看来，两者都值得被爱，两者都需要关怀。
东南亚的僧人们，像聒噪的鸭子一般履行着他们的宗教仪式;一个日本的持钵僧于闹市一隅默默地摇响铃铛;还有恒河岸边的洗浴者，麦加朝圣的虔诚信徒……记得黄舒骏曾在《三跪九叩》中礼赞过这样一种超然傲世的坚持。
展示现代化的养鸡作业的那段，娇小的雏鸡们像《毕业生》里的Dustin Hoffman不情愿地被传送带拖拉着前进一样，在流水线上被赶往未知的方向……他们被一双双无情的手摆弄、“检测”，甚至在他们柔嫩的喙上烧出烙印，你们知道痛吗？
接下来看到的是高速呈现的人来人往的都市。有一个镜头，也许是从纽约的一座摩天高楼中俯视幽深昏暗的钢筋水泥峡谷，其震撼程度，并不亚于在美国西南沙漠中从天然的虹桥俯视真实的大峡谷……这就是人类创造的奇迹，这就是人的世界，人造的`世界，一个机械化、组织化的高速运转的世界。而无论人还是动物，在其间都不得自由。
镜头在一个亚洲的废弃集中营中就那样静默地摇过去，铺满整个墙壁的照片、成堆的破鞋与白骨、空旷破败的营房，述说着人们曾在此间承受的苦难。苍凉的女声吟咏中，间或有沉重而震撼的打击乐声奏响，也许是叹号，也许是问号。而那些死难者黑白照片的特写里，那些被掳夺去生命光彩的凄凉眼神，多么容易地震撼了我的心灵，就像去年在上海双年展里看到的《幸存者》组照，放大了本来就应该受到关注的微妙神情，同样是最直接的现实主义。战火，在茫茫大地上烧过去……
这部没有一句台词的片子是需要侯孝贤式的静观的。片中出现了天安门，人民大会堂的哨兵裹着厚厚的军大衣，默默地凝望着天安门广场，凝望着世界流动。这个视角很有趣，毕竟作为我们古老国度的都城，这里是太多历史与现实、苦痛与梦想的交点，反而处于一种失语的状态，颇值得玩味。
在无言的凝视中，时光静静流逝。音乐似有还无，却又实实在在地奔涌在我的内心……一切都在把我们带回遥远的时空原点，万物的本原。静观，回归自然，本来就应该成为一种生活的姿态。
天地玄黄光观后感 2
《天地玄黄》是一部探讨人文自然关系的纪录片，由罗恩·弗里克执导。该片通过独特的视角和叙述方式，展现了自然界的壮丽景象和人类社会的多样性和复杂性。影片中没有语言解说，而是依赖视觉和听觉元素，创造出一种静谧而又深刻的审美体验。
影片通过对自然景观和人类活动的描绘，激发了观众对于生命意义和存在的.反思。导演试图超越地域和文化界限，展现不同文明中对自然和生命的不同理解和态度。然而，这种尝试并未得到所有观众的理解和支持，有人认为这是一种对非西方文明的集体否定，缺乏道德关怀和偏狭的视角。
总的来说，《天地玄黄》以其大气磅礴的视觉效果和深邃的主题引人深思。虽然有些人可能会对其哲学和社会批判内容持有不同的看法，但影片的视听表现和对生命价值的探索仍然值得称道。它提供了一种不同于传统纪录片的方式，让人在观赏过程中能够感受到一种直接、纯粹的震撼感和共鸣。
天地玄黄光观后感 3
影片《天地玄黄》是一九九二年美国出品的著名记录片。英文名为《Baraka》这是一个古代伊斯兰苏非派单词，含义是“祝福”。人类和地球是伟大的,是高深莫测的，要为人类和地球祝福和祈福。中文翻译为《天地玄黄》也是再恰当不过的了。
“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，这里为了押韵改作“天地玄黄”。玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，在意义上来说，指的.是高远、高深莫测。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。黄，也是赞叹温暖的大地有滋养和哺育作用，所以我们又把大地尊称为“母亲”。黄也代表地道的深邃。该影片无论从人、环境和音乐等角度来看，用“高深厚重.神秘莫测”来形容绝不为过。
这部影片共六集，每集十六分钟。在刚推出时评价极高，被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片”。甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。这部电影以地球与人类的进化，及人类与环境的关系为题材，自始至终没有一句对白。面前的景色究竟来自何方，完全靠观众自己揣摩。
据称，导演Ron Fricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组，花费14个月，走遍了六大洲的24个国家。共耗费四百万美元。对于这部无需支付演员的高额出场费的电影来说，投资是相当可观的。同时，本片的音乐效果极具神秘色彩，为我们带来不可多得的视觉和听觉双重震撼。
自然的力量是非常强大的,有如火山爆发，摧枯拉朽。人的力量也是非常强大的，世代更迭，工业化，现代化，进程超出人的想象。破坏环境,战争,最终也将惩罚到人类自身。
人和环境再怎么进化,人于人之间的孤独也没有消除,心灵的孤独却在不断加深。孤独和焦虑，使人的心灵无法得到慰藉。宗教和信仰的力量就变得强大和深厚，导致了人类对宗教和信仰空前的虔诚而顶摸礼拜。就算如此，也不能改变人和环境的关系和命运。
曾看过一篇小说，名叫《往何处去》。看了电影《天地玄黄》，不禁耽忧：面对黄天厚土人和环境在不断进化，如此强大的人和自然，就像两柄双刃剑，人类和自然最终“往何处去”啊?
天地玄黄光观后感 4
这部纪录片主要讲的是人与自然，和谐、冲突的过程，并留了一个问题，我们选择何种方式与自然相处？
开始的箫声（假定是萧）宁静、祥和、自然。在雪山的温泉中，几只猴子在其中，整个画面中融合在一起，没有冲突，只有和谐、宁静的生活。根据进化论，人类的始祖就是猴子，这代表了人类最初与自然的和谐。
然后就出现了人，一个僧侣面对着门外禅坐，然后从这个僧路的脑海中出发，展现了一片星空。说明人的创造力、智力的无穷，创造出了一个现代的世界。从宁静禅坐的'僧侣，逐渐到现在的世界。这个僧侣静坐的画面与猴子泡温泉让我影响极深
各式各样的宗教仪式，向菩萨、上帝、阿拉真主、基督或一些土着族的天神等等祈祷，祈求福佑。这时候的人，是敬畏自然，敬畏天地的。在自然的环境下生活，接触自然。
现代化城市，快速的音乐节奏，一辆一辆的车驶过，从黎明到第二天的黎明，街上、商场里的人流川流不息，忙忙碌碌，似乎已经忘记了自己的本源是来自哪里；相对比的是工业生产，流水线作业，一只一只的小鸡经过工业生产过程，鸡蛋装箱，孵化生出小鸡，检查、注射、高温弄弯鸡喙、集装、在狭窄的在笼中长大，不见天日，他们可能想不到，外面的自然有多么的美好，他们的祖先以前就生活在自然中，如此的融洽协调。
现代对资源的消耗越来越多、越来越快，一棵一棵在原始森林的古树，随着切割机的轰鸣黯然落下，当地的土着人用惊惧、忿怒、悲痛、不解、无奈的眼神看待这一切。一个土着的小孩藏在树叶后，露出迷茫、无助的眼神。砍啊！挖啊！用啊！这就是我们对待自然的方式。
但这并不是不能改变的，记录片的后部分，提醒我们是可以与世界和谐相处的。
天地玄黄光观后感 5
这次建筑赏析课的作业是叫我们看一部叫《天地玄黄》的纪录片，刚开始听到这个名字的时候我心中有千百个不愿意，认为纪录片都是枯燥乏味的。果不其然，开头看了十分钟的时候我以为这是讲古代建筑的纪录片，又十分钟后我以为是讲宗教信仰的，在之后又是自然景观。在看了三十多分钟之后我终于明白过来：所有的一切都是讲述人类与自然，间接的讲述人类的起源以及发出疑问，现代化的我们在与自然的矛盾中到底应该何去何从？从开始的不屑一顾到后来渐渐被吸引再到结尾的意犹未尽，我脑中感触良多，也想来谈谈自己对于这部纪录片的体会。
回去搜了这部电影的相关资料，又被其震惊了。据称，导演Ron Fricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组历时14个月，跨越5大洲深入24个国家150多个地区拍摄其中包括中国、巴西、科威特、美国、欧洲多国及其他国家。该片花费40万美元，对于这部无需支付演员高额出场费的纪录片来说，投资是相当可观的，其中大部分投入昂贵的器材（TODD—AQ 70毫米格式）上。这也造就了该片“摄影展级别”的画面为摄影发烧友所津津乐道，再加上无对白纯粹的背景音乐。为该片深刻的立意更笼上了一层神秘的面纱。被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片。”几年前甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。
一般的纪录片旁白一定是必不可少的，但这部电影很奇怪，整个影片过程中没有一句对白，只有屏幕下方寥寥几个字对场景拍摄地点的说明，可是却是那么震撼人心，当你在回味南美印第安风情的时候，画面却把你带进了日本京都的浴室，印第安居民身上的图腾花纹瞬间化为相扑选手背后的刺青，虽然跳跃却发人深省，堪称纪录片之最。影片通过记录我们身处的地球上的各种场景，把我的思绪带进那悠悠长空，。开场用大场景，全景方式呈现了全球各地最为壮丽的大自然的奇迹，从世界屋脊融化的雪水流到得克萨斯的拱石国家公园，从热带雨林随着季风飘向埃及法老的金字塔，用了30分钟左右的篇幅让我经历了阿根廷的瀑布之水冲洗，阿富汗风沙的吹凌，夏威夷火山的炙烤和澳大利亚埃尔斯岩烈日的威灵。内容涵盖了7大洲40多个地区的70多个奇观，可以说如果作为世界旅游参考的.话，没有比这部影片记录更全的了。
当我正沉浸在自然风景的美丽中无法自拔时，镜头又瞬间切换到现代都市之中，让人反应不过来。从繁华的东京街头到川流不息的纽约街道，一切看起来是那么的突兀有不失紧密联系，让人深思。
影片在结尾的部分用了20分钟左右的时间记录了人类在文明发展过程中创造的伟大奇迹，有以色列耶路撒冷的圣墓教堂、哭墙，有沙特王国圣地麦加的克尔白神殿，有伊朗的波斯波利斯（古波斯帝国都城遗址），有日本京都的龙安寺，最后回到大自然巍峨雄壮的山景。
导演究竟想告诉我们什么呢？我的感悟就是阐述人与自然的关系，告诉我们要对自然产生一种敬畏之情。人类不过是自然创造出来的万物中的一种，人类所创造的奇迹也不过是自然奇迹中的一种，相比较于其他的自然景观，也不过如此。所以人类没有资格在大自然面前骄傲甚至与大自然对抗。常怀一颗敬畏之心，这是导演对我们的忠告，也是我们之后的行为准则。
天地玄黄光观后感 6
纪录片Baraka，中国人将它翻译成“天地玄黄”，这个翻译者也真是翻“绝”了。“天地玄黄”一句出自于《易经》。中国的千字文的第一句：天地玄黄，宇宙洪荒。天是玄苍，地是黄土，宇宙还未开发，一片混沌未开。用“天地玄黄”做片名，绝!
没有一句解说词的纪录片，凭它的镜头和音乐就能牢牢地抓住你的视线。被影评家称之为“二十世纪最伟大的纪录片”，甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。
我在看这部影片时，眼睛跟着画面转，耳朵跟着音乐转，大脑却忙得不可开交，就像在解一部谜作，每个新的镜头出现我就立马在猜，这是印度?这是非洲?这是苏丹?
两个小时的纪录片，可谓是纪录片中的长片，看得忘我，看得忘它，看得忘时。
有想象力的、有文化的，说这是一部以地球与人类的进化，及人类与环境的关系为题材的纪录片。没想象力的、没文化的，说这是一部好看的，有好看画面的，有千奇百怪的人和动物的纪录片。
世界之大，大而亘古。世界之小，小而恒久。
我活在世界上，我就上不了“天地玄黄”，若大的一个中国，几个镜头就代表了编导对中国的看法。
对白、旁白通通没有，语言于全片缺席，唯有影像和音乐。可已足够使你哑口无言，大概就像影片的沉默，虽无表述，心内却是万丈波澜。
裡面的影像只可意会，难以言传。大体上可概括为人与环境的关係。
不得不提，这部纪录片最大的'魅力莫过于它丰富的多重观赏层次。
首先是慑人的镜头构图夺来你的专注、再来你想到了镜头之间的联系所模拟的秩序，最后那本来略过了却深刻无比的个别构图复又浮此刻眼前。你不得不进一步发掘，然后想的到更多更多。
但是，如果上方的视像最终没有配上MichaelStearns的音乐，那影片的震撼力就得最少减掉一半了。
到底，最令人佩服的还是导演的眼界和胸怀，他的视觉想像还有人文关怀，已足够让笔者封他作偶像。
天地玄黄光观后感 7
影片《天地玄黄》是一九九二年美国出品的著名记录片。英文名为《Baraka》这是一个古代伊斯兰苏非派单词，含义是“祝福”。人类和地球是伟大的，是高深莫测的，要为人类和地球祝福和祈福。中文翻译为《天地玄黄》。
“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，这里为了押韵改作“天地玄黄”。玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，在意义上来说，指的是高远、高深莫测。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。黄，也是赞叹温暖的大地有滋养和哺育作用，所以我们又把大地尊称为“母亲”。黄也代表地道的深邃。该影片无论从人、环境和音乐等角度来看，用“高深厚重。神秘莫测”来形容绝不为过。
作为一部纪录片，《天地玄黄》带给我的视听震撼超过了任何一部我所观赏过的记录片，那种几乎就要融入天地的感觉，简直难以言表。凡是这颗蔚蓝色星球上的碳基生命，都不应该错过这些让人感动的天地之美，也许那是终其一生都无法触摸的伟大风景。这是一部没有对白，也不需要对白的电影。气势磅礴的音乐与震撼人心的人文镜头，让人类的思维在静谧中无休止地撞击，所有的语言这一刻都成为多余。时空在电影中不断地变幻，前一秒钟你还在美国车如流水的马路上，这一刻你已经站在中国工厂里的流水线旁，而下一刻你却在澳洲的艾尔斯岩，欣赏着妙曼质朴的土着舞蹈。塔可夫斯基所谓“电影是时间的艺术”体现得淋漓尽致。苦难的脸、和美的笑、壮阔的山川、污秽的河流，在人与自然的混沌中一古脑地涌来，以迅雷不及掩耳之势冲击着你的视觉，来不得细细咀嚼，澄澈的心便已经被宇宙自然席卷而去。
影片的开始，是恢宏的寺庙，预示着人类文明初始的混沌不可知，默默守护这个秘密的，是寺庙两侧沉寂的石狮。人类起初的一切，玄秘，寂静，文明开始慢慢流淌……无神论者们，忠实的马列主义者们，看到这个场面时候是否能有一点点灵性的发作？
接踵而来的片段，预示着人类疯了。都市里车如流水马如龙，红男绿女对着口诵经文的僧人视若无睹；都市火柴盒般的高楼里禁锢着蜕变后的物质男女，窗口飘扬的衣服仿佛人类一张张的遮羞布；雪山上的猴子眯着眼睛聆听着天籁之音，人类在车间的流水线上机械地劳作；山窝里的土着人欢快地歌唱，地铁中的人潮汹涌澎湃地争道。这里，到底什么是文明？什么是原始？剧烈的映衬让心忍不住颤抖……
自然界中，飞瀑直下三千尺，山川俊秀明丽，火山熔岩蠕动，自然的`丰神俊朗妙不堪言。骤然，满目疮痍的河水汩汩奔流，映入眼帘的是一个着魔的世界。印度恒河里的女人们正笑容璀璨地迎接着新的一天，她们弓着腰舀起一勺水欢快地梳洗，而河流的那边，是漂浮的死尸，在垃圾堆里渐渐西去。此岸与彼岸，今生与来世，在这里巧妙地相遇。我想，上帝的眼睛是否也会流泪？此情此景，上帝会流泪么？
到底人类的文明是进步还是沉沦？我们是时间中的存在，还是为了时间而存在，还是存在的幻觉？厂房里流水线边麻木的眼神，竟然比不上绿意盎然草坪上那条蓝色眼睛的狗，它看着日出日落、云卷云舒时总是流露着一股惬意的神气。人类毕竟只是动物，物性斐然。当文明在伪构筑中分崩离析，所谓的人类将会何去何从呢？
影片最后又一次回归宗教，庄严肃穆，僧人喃喃念经，朝拜者五体投地，祈祷、祈祷……但过于膨胀的喧嚣文明似乎无法在此地寄居。人类文明的辉煌尽处，将是虚无。
《天地玄黄》会让你躁动的灵魂安静下来，你会感到前所未有的安全，身体好像和灵魂开始分离，身体在无限的缩小，灵魂则在疯狂的膨胀，这是宗教徒可能会有的感觉，美的“宗教”让人认识到自我的渺小，认识到生命本身的伟大，那一颗平和、宽容的心可以让人走得更坦然。
回归宗教的本源，其实我们什么也没有！
天地玄黄光观后感 8
没有对白，没有字幕，唯有MichaelStearns那气势磅礴的配乐与辗转六大洲24个国家所拍下来的人文影像。导演用最清晰、最直接的视角拍下了这个人类所生存的世界，穿梭于人迹罕至的大自然与熙熙攘攘的大都会之间，宛如上帝的眼睛，平静地观察着地球人类的生活，既有平静虔诚的宗教生活，又有流浪徘徊在城市边缘的拾荒者，贫民窟、高楼大厦，恒河边的火葬，批量化生活的肉鸡，被废弃的集中营，成堆的枯骨，平地上蔓延的硝烟与烈火，还有金字塔、兵马俑、清真寺、吴哥窟等等古代人类活动留下的遗址，让我们在斗转星移中思索着历史、礼貌、信仰、战争、工业化等等这些对地球环境以及生活在上方的人类所带来的影响。PS：看的版本不太好，影响截图的情绪，看来要下个高清版再说了。以温泉中泡澡的猴子开始全片的旅程。
那是人类开始它现代礼貌的篇幅。
于是人类的居所从广阔的山头变成水泥砖房里被栏杆围栏住的一个个小隔间，人类的生活资源从广袤的草原森林的狩猎，海洋里的捕捞变成工厂车间流水线上那一个个小小零件的组装。Daybyday，yearafteryear……
这样的礼貌在一开始是一派热火朝天，欣欣向荣的好气势的。谁也不能否认看着人类的群体越来越壮大，本来各个部落自成一派到变成几个高度融合的国家，破落山洞茅草房变成高楼大厦，顾得了上顿顾不了下顿靠天吃饭的运气占极大成分的原始狩猎和耕作方式变成工业化的生产赚取劳动价值的生活模式，人类的超高智慧都足以让天折服让地崇拜。
崇拜容易让人高度近视，看不清这样的礼貌潜伏的黑暗面，也看不见有一些跟不上脚步的人在礼貌的副产物下挣扎求生的模样。
巨大的工业垃圾被一船一船的运到第三世界国家。可笑的是，对这个工业社会贡献不大，得益也不多的第三世界国家却要承担他们所制造的工业垃圾。
高速运转的工业发达社会，总有些角落有些不合拍，那是一些被边缘化的人。街边，桥墩下，高级商场橱窗前，如果你有注意到，请别急着鄙视他们。他们只但是跑慢了，跟不上高速远去的那辆快车而已。可恨的是，车上的人总认为，只有上车才有出路，but，那是谁制定的游戏规则呢?
黑夜的`街角，站街的女孩，霓虹闪烁的喧嚣场合，浓妆涂抹的少女们，又是因应了怎样的需求而生。有人说，也许人们需要的不是女色，只是一个温暖的慰藉，倾听的耳朵，要不，何来艺妓。我说，也许我们更需要的是一个真神的指引，和永远敞开的胸怀。悲哀难过失望寂寞，总有一个地方能够去。
但是，一千个人，可能就有一百个神的存在。信仰在诞生的时候绝对猜不到它们会变成打架斗殴战争血腥的根源。以神之名宣起的战事，号召力极为有力，多少人献身于信仰的同时也愿意为神而战。于是人类史上浩浩荡荡的几大战事几乎都与宗教信仰密切关联。但如果宗教纷争演变成一种.种族屠杀的工具呢?那么神会不会也想暴走呢?波兰奥斯维辛集中营里嚎叫的犹太灵魂也在等待一个答案。
又或者当人类不满足于它所占有的领土和资源所引发的侵略事件，如果你拥有石油，请记得要同时拥有强大的军事力量。否则，“富得流油”的结局，让你窃喜的同时会不太完美。
不管我们的国家是富得流油，还是穷得只能喝水，我们都需要一个强大的君主带领。遇上喜好建筑的君主，我们的后辈能够靠着他流下的美妙建筑收很多门票。遇上爱江山更爱美人的君主，我们的后辈可能天生浸淫在罗曼蒂克的传说里，没事耍浪漫。遇上不爱说话的君主，我们可能连话也不能自由的说。遇上残暴的君主，我们可能会流下我们宝贵的骷髅，提醒后人，悬梁锥刺啊。
那，你遇上的是什么样的君主呢?或者说，你愿不愿意信仰别人的信仰，或者share同样的信仰?承认别人的好运气，也承认别人存在发声的合理性?
四合
还是斗转星移，朝代替换，断壁残垣，看此刻闻名于世的世界遗产，几乎都经历了战争的洗礼。也许我们更需要的还是遗忘许久的纳宗教信仰热情的洗礼。就像恒河边沐浴的印度教徒一样，深信恒河水赐予的力量，洗尽铅华，来世远离苦痛和罪恶。
综上，要像气场强大得永生，拥有个人的信仰很重要。让我们用跳跃，用钟声，用旋转，用膜拜，用亲吻，用生命，用一生一次的朝觐，无止境的接近我们永远共有的的唯一的“神”。
最好是“唯一的”，否则，互相比较谁的神厉害，真是一件无聊，伤身又悲哀的事。你不会想遇到的。
天地玄黄光观后感 9
有一部影片，被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片”。几年前，甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。这部电影就是由朗·费力执导的《天地玄黄》。在好奇心的驱使下，我观看了这部影片。
这是一部“三无”影片：一无情节，二无主人公，三无对白（甚至连旁白都没有）。它有的只是令人震撼的镜头和大气磅礴的音乐。在极具冲击力的画面和极具感染力的乐曲的巧妙结合中，语言似乎显得苍白、无力，甚至多余。
全片就像一个人类的影集，它没有特定的“故事”，却把“故事”暗含在画面的'背后，通过画面的选择、排列和音乐的配合来完成。我感觉，不见得每个看过影片的人都能看懂这似有似无的“故事”，但大都会被震撼。
影片的画面大致包括：宗教祈祷、自然和人文风光、现代生活（工业化、机械化、人口膨胀、贫富差别）和战争，等等。这些画面，每个的拍摄角度都非常独到，宗教拍的神圣，自然拍的壮丽，现代社会拍的紧张，战争遗留拍的肃杀可怕。观影过程中，往往还沉浸在眼前画面的震撼中，画面随即切换，但下一个画面的出现，又是无法想象的。90多分钟的“三无”影片，不但不觉得疲倦和无味，反而充满期待、深感振奋，实属不易！
影片中出现的中国的镜头，主要是西藏的僧侣、陕西的兵马俑、北京的人民大会堂和天安门广场。人民大会堂的哨兵裹着厚厚的军大衣，默默地凝望着天安门广场，凝望着人民英雄纪念碑，凝望着流动的人群……这个视角很特别，作为我们古老国度的都城，这里是太多历史与现实、苦痛与梦想的交点，在无言的凝望着，时光静静流逝，音乐似有似无，可人的思绪却在奔涌……
据了解，导演为了拍摄这部电影，带着3人拍摄小组，花费14个月，走遍了六大洲的24个国家，共耗费四百万美元。对于这部无需支付演员的高额出场费的电影来说，投资是相当可观的。
天地玄黄光观后感 10
有一天，如果“小强”猖獗到统治这个地球，把人类蚕食到几近灭绝，而剩下濒危人种“我”被小强界的研究所抓去研究育种保留基因图谱的话，我必须会勇敢的视死如归的大胆谏言：你们这些无知的，没有信仰的小强，去看看《Baraka》吧，你们可能会很强大到宇宙无敌，但你们更可能走向自我毁灭，会自相残杀，会有“人”举起镰刀，大喊，“我要代替地球惩罚你”
《Baraka》是一部历时14个月，跨越5大洲深入24个国家150多个地区拍摄的“摄影展级别”的画面组合成的无对白的关于人类礼貌进程及思考，很有震撼力度的纪录片。在纪录片界，这是必看级别。在人文主题界，这是经典。
必看在于：摄影发烧友就应都很爱的一部片，从构图，光线上来说，baraka的镜头都很非凡。把影片无限分割，baraka的每一个镜头都能够拿来参加摄影展。无语言的纪录片与配乐的结合，美妙在于，既让镜头活泼起来，也让镜头语言传达更深刻。
经典在于：baraka没有动员很多很多科学家和历史学家，用喋喋不休的略带恐吓的语言吓唬你：看，我们都干了些什么，人类将……blahblah的，跟我娘的唠叨一样没有力量。baraka用的是毫无对白的，用时光上的纵向比较来告诉我们一些事实和警示我们，此刻的人类有点慌乱，未来则不太完美。这样的“镜头语言”才有力度，于是经典。
而我最爱的一个美妙之处是，看似无剧情的摄影作品集合却剪接出了一部纵观人类礼貌发展史的影片。它的剧情有起承转合，有自然过渡，有高潮迭起，有开放性探讨，剧情电影的要素都具有了。在我看来，贯穿整部片的极其隐晦的中心思想是在阐述信仰的重要性。现代人类的慌乱盲目大多是缺乏信仰的指引。但是，信仰几乎是一把双刃刀。它给你带来勇气的同时，却也砍了别人很多刀。那我们该信神马?
一齐
斗转星移，陆地浮现，地球成型，生命的力量蠢蠢欲动。一只猴子忧郁的凝视，人类开始它的篇章。
二承
人类用它喜好的记号记录历史，宗教与建筑。尼泊尔。四面佛塔的双眼照看着人类的世代交替。巴德刚古都的人民开始一天的忙碌。清晨，信徒用红色颜料祭拜诸神。苦行僧用经文获得能量。以色列。犹太人在耶路撒冷的哭墙摇摆身体，用最虔诚的姿态无限度的靠近上帝。土耳其。苏菲教徒用美妙的优雅的旋舞投入上帝的怀抱。一个多小时不停止的旋转，不晕眩?是不是神的力量?耶路撒冷。基督永远的仆从俯身膜拜他死前最后停留的印记。藏传佛教徒在酥油灯下缓缓转动着念珠。日本。金阁寺的尼姑看着眼前的石头发愣。石头洗去的到底是罪恶，还是罪恶感?
一个带生殖崇拜色彩的岩洞里海水咆哮，也象征着生命之源的骚动。这样的骚动蔓延到不一样国度的史书中。
光线一点一点的移动，离开暹粒古城郊的女王宫，吴哥城里的皇家浴池，婆罗浮屠的.佛塔，你说，当主宰生命的光，和热，一齐消失的话，那么，人类会不会也跟着消失?印尼火山脚下的部落用仪式让我们一齐崇拜火山神。听神的话，准没错。跟着神的脚印走，就应很安全。
于是，宗教信仰在古礼貌里占有的主角可见一般。在神秘和不确定事件的摆布下，我们确实需要一些精神指引来消除我们子里的不安全感。
但是，信仰也有比较偏门的。也许是超越认知的天象，也许是外星球礼貌真的来拜访过，古老的人类在峭壁上岩画的启示下，掀起了一番图腾崇拜的高潮。这样的印记和习俗在已经算高度发展的礼貌社会的某些被遗忘的角落里仍旧存在，也许，某些印记已经构成一种记忆，编成基因代码，代代相传。但是，我还是好奇，是什么样的启示让他们发展出图腾和仪式勾结密切的膜拜体系呢?
三转
风云变幻，雷声轰鸣，远方的天空闪过一条条斑驳的伤痕，那是即将哭泣的无助的脸。密林里，当偶尔的采摘变成电气化时代的砍伐，当地球的表面被挖出一道道沟壑，有一个新的世界在挣扎叫嚣着壮大。
天地玄黄光观后感 11
看了这部纪录片，我真的不觉得我能写出什么东西能够真实地表达出我的感受，我觉得我的思想达不到这部纪录片的深度。我也看不出这是一部反映你从哪儿来，往哪儿去的高深哲学的纪录片，我看见的是这个所呈现的信仰。
信仰，这个看着就让人荡涤心灵的词，我觉得最能反映的就是一个人的眼睛，这部纪录片也似乎个性注意人眼睛的神态。
虽然看不出拉萨卓康寺的僧人的眼神，但是他专注的点蜡烛的动作就能看出他的心里住着一个伟大的神，一个能够守护整个西藏、喜马拉雅山的山神。
日本僧人虽然只是静坐在门口，但丝毫没有波动，好像整个世界都与他无关，眼神中便能够看出智慧的光芒。尽管日本在现代是一个人潮涌动的地方，人们的脚步越来越匆忙，等待地铁的女学生的眼神呆滞甚至是有一些的挑衅的意味，但戴着斗笠摇一次铃铛走一步走的僧人却依然遗世独立，他仔细地走着脚下的每一步，像是要踏实的走完自我的一生。
耶路撒冷的哭墙，白色的一片，沉寂，肃杀，看着的时候没有一丝想要哭的气氛，但是当音乐想起的时候，悲伤的情绪开始在每个人的心中游走，悼念每个逝去的灵魂。他们的虔诚似乎能够和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才能够吧。
原始的卡雅布族和玛塞族都跳着他们自我的舞蹈，眼神里没有一丝丝的感情，动作僵硬，虽然都觉得很原始，也会不停地想如果他们走出那些原始部落遇见现代礼貌，那会是怎样的状况？我想更大的一种状况是难以融入这样的社会，他们所认为的礼貌还远远没有到达我们此刻所呈现的。我也不明白他们部落的发展是不是会像所有的`原始礼貌一样发生同样的历史进程，一年一年的历史重复，战争，贫穷，反抗，斗争？这是尊重历史的车轮还是固步自封？像是《疯狂原始人》当中的情节，因为死亡所以让人不敢前进，不敢走出那个窟。为了能够吃到东西，要花费很大的力气甚至是生命。但如果能够走出来，尝试不一样的方法，有一点点的反叛精神，世界就会变得不一样。
我最感慨的就是欧洲在教皇时代几乎花费超多的资本在教堂上，几乎走进每一个教堂都能感受到当年的繁华，这个里面所展现的圣彼得大教堂可见一斑，难以言表。文艺复兴，让很多人解放了思想，不再受教皇的控制，但是当时代发展了，人又回到了信教的时代，因为那是人心里根本的东西，所谓的一些主和神是不存在的，但这却是只要你相信就会存在你的心里，别人的言语无法伤害到你，更没有办法拔出在你思想里根深蒂固的东西，至少在一切都很困难的时候，它还在拉着你向前，给你看见曙光的可能。
沙特麦加的克尔白神殿里，众多的信徒穿着他们最神圣的衣服，叩首，拜见着他们心目中的神。这样的场面在中国是罕见的，尤其是在现代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人们只是抱着一颗去游玩的心态，哪里还有虔诚，哪里还有对于神的敬畏？
当日食恢复时，一个轮回似乎结束了，（wenxuefan）一切重新开始，那些美景还在我们的身边，我们该去哪？是继续这样丢失自我的活着，还是该找寻自我，找回自我丢失的信仰？
看了很多期的《开讲啦》，里面的最多一个话题就是理想与信念，理想总是完美的。但在这个丢失理想和信仰的年代里，大谈理想与没有理想都成为了这个社会最无力的辩白。那些在路上寻找理想踪迹的人声嘶力竭，但他们却总是形单影只，那种空洞与无力感难以支撑，但他们任然抱着那个大爱的心在散播，期望能够点燃我们油尽灯枯的理想与信念。我们会死灰复燃吗？
流沙河以前在《理想》中呐喊要将失去的理想找回来，千万要当心，不能再丢失。我们离这样的时代还有多远？
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