《典籍里的中国》的观后感（通用24篇）
当看完一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，在写观后感时，需要有自己独特的视角和思考立场。那么我们该怎么去写观后感呢？下面是小编帮大家整理的《典籍里的中国》的观后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《典籍里的中国》的观后感 1
《典籍里的中国》这档万众期待的节目，以《尚书》开篇，以主题立意上的交相辉映为核，以戏剧化结构、影视化表达为形，在相对有限的时间篇幅里，传递出极强的信息浓度和极高的精神亮度。
追寻华夏文明之源，挖掘中华传统文化，戏剧和影视相结合的创新形式令人拍案叫绝。正所谓“落其实者思其树，饮其流者怀其源”，它带领观众回到思想的源头，体悟发端于《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想的奥义，了解九州从何而来、华夏自古一体，思考到底什么是中国，又是什么成就和塑造了中国。
《典籍里的中国》中，伏生向晁错传《书》的情景让人十分感动。年逾九十的伏生缓缓道来藏书不易，讲解其中篇章，听者晁错一脸敬佩之情，眼中饱含泪水。
堪称神来之笔的，是伏生向“当代读书人”撒贝宁发问“两千多年后的人还读《书》吗”后，撒贝宁带他穿越到了现代。伏生与今天的孩子们一起背诵《禹贡》，此情此景，和战国时期的童年伏生摇头晃脑背诵《禹贡》的样子形成了奇妙呼应，时间被高度浓缩，观众甚至能感受到先贤穿透时光而来的殷切的目光。
尤其是伏生最后的回眸，在一眼千年之间，道出了此时无声胜有声的无限希冀。他仿佛在问今天的`每一个人——当《书》的命运不用再流离失所，当读书已经如此触手可及，你们珍惜当下了吗？《书》的未来还会更好吗？
我们不禁要问，为何读《尚书》？答曰：“知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要，也就是修身、齐家、治国、平天下！”在我们巴音孟克的企业文化里，也有一条“修身持家治企业，为己为家为企为社会”。可见，小爱即是大爱，大爱也是小爱。所谓的修炼自身、经营家庭、管理企业、大爱天下，彼此间的关系都是相辅相成的、缺一不可的，如果失去某一个，企业就会像一个人失去身体的一部分一样，残缺不完美。
说到这，就要提到文化自信的重要性。文化自信，乃是一个国家，一个民族更基本、更深沉和更持久的力量。但是不可否认的是，在如今浮躁的社会，好像已经越来越难以静心研读一本典籍，这值得我们每个人深思。
《典籍里的中国》不是一场古文电视科普课，而是思想交流和文化碰撞的“时代之河”，它既能追溯到山高水长的源头，又能尽情流向辽阔自由的大海，其思想价值和艺术价值都得到了升华。
《典籍里的`中国》之所以有意义，在于它对沉睡了的公共记忆是一次有力唤醒，也是对一段历史表达的有力见证。
感恩巴音孟克企业文化，顺自然，行大道，阳谋爱，育化生，让我们不断修心、精进！
感恩在中央电视台这个国家级大众传媒上，用最大众的方式传播我国最古老、最难读的经典，这是可喜可贺的事情！
《典籍里的中国》的观后感 2
大年初一晚八点在央视1套播出的大型文化类节目——《典籍里的中国》获得了观众的一致好评，怀着期待的心情我也观看了这档文化节目。看完后，脑海中只有两个字：震撼。
《典籍里的中国》第一期讲述的是《尚书》。相传的《尚书》即五经中的《书》，是孔子晚期编纂的，原有上百篇,“不易懂”，“不易传”，所以孔子决定选出其中的精华，要求“知先贤治政之本““知朝代兴盛之由”“知个人修身之要”。后来秦朝实行“焚书坑儒”政策，许多的《书》都被烧了，这时就有了传《尚书》第一人——伏生的故事。
伏生从小便读了《尚书》，后来为了让文化传承下去，他将一本《尚书》藏在自家墙壁中。后在运了一车《书》回山东老家的途中惨遇兵乱，他的儿子舍命护书，他的妻女因为不愿用《书》生火而病死。可以说若没有伏生，就不会有现在的《尚书》。
由倪大红老师饰演的伏生真的惟妙惟肖,从伏生的眼神中我们不难看出，这个九旬的老人一生识读《尚书》，保护《尚书》的决心之大和对妻子舍命护书的痛心。他一生都在尊崇《尚书》，尊崇文化。而由撒贝宁老师饰演的穿越两千年的晚生，也正意喻着现代的读书人，这也是号召我们多多学习中华优秀文化，并将其发扬光大。
追溯中华上下五千年，我们是否有想过，为什么同样作为四大古国之一的古中国，文明却不像其他三国一样都断传过，而是代代相传，一点一滴流传至今？正是因为我国的`历史上有像伏生这样伟大的人物存在啊。当然这其中也有贤明君主的功劳，如果没有汉文帝，也就不会有晁错去拜师求学，《尚书》流传的机遇也就会小很多。由此观之，文化之所以能传承下来，是因为一代代贤明的君王和贤能的读书人对文化的保护和尊崇。
《典籍里的中国》的第一期看得我泪流满目，我不禁为伏生誓死护书的精神动容。作为青少年,作为祖国未来的希望，我辈应当也将《尚书》流传下去，发扬光大。
《典籍里的中国》的观后感 3
今天很有幸观看了《典籍里的中国》这套文化综艺节目。在这个节目里，让我更好地了解到了中国的典籍《尚书》。以前在学生时代就听说过这部经典，说实话自己对里面的内容知之甚少。今天这档节目让我这个普通人更好地了解了一些经典知识和故事。
节目通过戏剧演员们的精彩演绎，让我看到了两千年前伏生一家人是怎样用生命守护《尚书》的。伏生护书，传书的故事让我感动的流泪了。这一幕让我感受到了古人对经典的守护与传承的精神是多么的可贵。
这种视书如生命，守书传书的故事在激励着每一个中国人。正是这种精神，才使我们这些普通人也有机会读懂，感悟经典里的故事。最让我印象深刻的是，经典里只有短短几句话，里面蕴含着的智慧却是震撼的。戏剧演员们的精彩演绎，让典籍中的文字都活起来了，感人的画面更易让人体会其中的智慧。《禹贡》让我看到禹划九州，华夏九州第一次让我能诵出。分别是：冀州，兖州，扬州，豫州，梁州，雍州，徐州，青州，荆州。
《牧野宣誓》中的称尔戈，比尔干，立尔予，予其誓。短短几句话却蕴含着治政理国的大智慧。戏剧演员们通过故事的演绎让我更好的理解了“得道者多助，失道者寡助，得人心者得天下，失人心者失天下”。《尚书》被称为政书之祖，史书之源，构建了华夏文明最早的知识体系，很有幸在今天人人可读。
我们都知道典籍不易读懂，古有“汉无伏生，则尚书不传。传而无伏生，亦不明其意”。但今天这个节目最大的亮点就是将经典与戏剧表演相结合，每一个场面都感人泪下，这种创新使典籍人人可读，真正做到了文化的传承。节目中主持人穿越历史，以拜见伏生为主线，讲述了尚书几经波折最后被保存下来，而且还薪火相传的故事。这也展现了中华文明的声声不息。这样的节目大家都很期待，我也会作为铁杆粉丝继续关注下去，因为学习经典可以追本溯源，继往开来。
看《国家宝藏》，有句话非常经典：我们还年轻，我们只有5000岁。这说的就是我们伟大的祖国—中国。它有着悠久的历史，古老的文化，富饶的土地，智慧的.先民。
看《半小时漫画唐诗》，我知道了诗词的源头是古代先贤孔子整理的一本诗歌总集《诗经》。由此，我了解了孔子在晚年整理了六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
看《典籍里的中国》，我知道了六经里的“书”指的就是《尚书》，它是政书之祖，史书之源。从节目中，我知道了《尚书》是从敦煌莫高窟的藏经洞破壁而得到的；知道了守护《尚书》第一人伏生，他冒死将《书》从咸阳转移到山东老家，藏于墙壁中，沿途坎坷，他的儿子为护《书》死于兵劫，妻子为护《书》病逝；知道了读《书》可知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要……知道了三国时期提到的九州，原来是大禹平定的；知道了得民心者得天下，失民心者失天下；知道了唐代诗人王维还曾有幅画作叫做《伏生授经图》。
当我在节目结束时，不由自主地对着妈妈吟诵起《禹贡》：禹覆土，随山刊木，奠高山大川。我就知道，这部书已经深深地印刻在我的心里。
《典籍里的中国》的观后感 4
《典籍里的中国》———听着名字，感觉是那么的沉重，古老，甚至是布满灰尘，艰涩难以看懂的。今日闲来无事，看了第一期，完全颠覆了我的想象，话剧+主持+对话+表演+朗诵，沉浸式的表演讲述，让我大为震撼！看这个节目，既增长知识，又有趣，利于吸收。令我难忘的有以下几点：
看这个节目，我知道了一个人物———伏生，并对他有了深入的了解，他博学爱书，历经秦汉两个朝代，做过秦博士，历经艰难藏《书》，为此妻儿都丢了性命，也只为保住《书》，然而，在墙中的典籍禁不住岁月的沧桑和书虫的腐蚀，只剩下29篇，更为难得是九十多岁时有了机会把经传给汉朝官员，从而使后人把《书》传了下去，后人评价：若无伏生，则无尚书，若无伏生传经，后人难懂尚书。可见，老先生多么的`难得！
《书》 开篇恢宏大气，尤其重点读了《禹贡》篇，“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”禹的功劳，不仅仅是用了13年治水成功，疏通了黄河，还定了九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁洲、雍州。
汉官晁错奉皇帝之命向伏生学经，才使《书》得以流传。
才有了现代人能够学习中国典籍，中国文化得以传承。
《典籍里的中国》的观后感 5
在亲戚家拜年时看到《典籍里的中国》的预告，觉得央视出品的质量应该不错，看完觉得不只是没让我失望，更是深深的震撼，过程中有几次看的我泪流满面。
节目通过古今读书人对话的形式讲述，通过戏剧的形式再现历史。
节目演绎了多个场景，老戏骨们演技炸裂，群演也各个演技在线，加之舞台效果多种加持后，给人极强的故事沉浸效果，加上《书》中经典部分的诵读，看得我热血澎湃，被深深震撼。油然而生出强烈的华夏儿女自豪感。
是什么让华夏文明的精粹绵延不绝？
我们从何而生，为何而来，又将去向何方？
每一部华夏文明的典籍及其薪火相传的过程给了我们答案。
整个节目中，最打动我的还是伏生跟晁错讲述自己和家人护书的部分。
秦焚书以后《书》仅剩国藏和伏生家藏两部，后又遭遇项羽火烧咸阳，仅剩了伏生一部家藏。
在浩瀚的历史大潮中，任何一个个体都显得微不足道，无比渺小。
可是伏生却视《书》如命，凭一己之力用生命护《书》。为逃兵荒伏生带着家藏的《书》从咸阳运回山东老家，途中他的儿子为护《书》死于兵劫，妻子为护《书》病故。
老戏骨倪大红饰演的.伏生在回忆这段坎坷时欲哭无泪的陈述，将伏生以命护《书》之艰难刻画的入木三分，看得我泪流满面。
虽后世发现了《书》其他留存的版本，但那一刻对他来说，华夏文明的传承的重担压在了他身上。而他和家人用生命诠释了“薪火相传”。
是什么给了他们如此决绝的力量？一定是《书》中的思想鼓舞了他，一定是《书》中的智慧塑造了他。
后人评价：“汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其义。”
所以，与其说是伏生和家人以极强的愿力以命护书，这又何尝不是华夏文明在一个微小个体身上所展现出的惊人生命力？
能够绵延五千年历程，这是华夏文明生生不息的真理，也是人类文明延续的真理。
时间所限，节目不可能把《尚书》所有的内容全部展示出来。
但这已经足够。她让更多人认识了《尚书》，了解《尚书》对华夏儿女意味着什么，引导更多人去关注《尚书》，学习《尚书》所蕴藏的华夏智慧。
知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。
虽然当今世界的科学技术水平比古人高，但在人文智慧方面，我们还远未超越古人。
历代后人所做的所有探索，也不过是为古圣先贤智慧做的注脚。
希望可以借由这一个栏目开始，自己能够对中华文化的核心理念有一个基本认知，学习构建起自己的华夏文明知识体系，不断学习体悟古圣先贤的深邃思想和无穷智慧。
此刻，很多问题，已有答案。
《典籍里的中国》的观后感 6
提起《史记》，对于刚刚经历过的高考的我们来说，是这样的：“《史记》，原名《太史公书》为西汉司马迁所著”，这是高中课本上给的注释，是冰冷的考点。但对于中国文化史来说，天地永恒，青史永新，述往事，以观成败，鉴得失即可明是非，《史记》是中国历史文化上最璀璨的宝石之一。《史记》真实记录自黄帝到汉武帝3000多年的历史，竭尽全力为后代构写出相对真实的中国故事。
今朝描摹历史里的山川湖海，他当是骨骼。由于《史记》，我开始去探究一位史官是如何完成一部历史的记录。看他如何镌刻帝王，看他如何为世家诸侯着笔上色，看他如何勾勒出三千年的风雨。《史记》的总设计师是他的父亲司马谈。正是有他父亲所给予的信念，一部史书成了父子之间，两代人之间的约定。节目中在司马谈临终之时一句“要敬畏写下的每一个字”，令人听之便觉得沉重，这在背后是蕴含的是史官的信仰，是对历史的尊重。史官，手中的笔便是后世探知世界的窗口。修著历史绝不简单，司马迁少时游学，陪同汉武帝治理黄河，寻访过许多名胜古迹，为完成《史记》积累了相当客观的资料。在司马迁的生平里，有一事不可忽略——因李陵之事而遭遇宫刑。宫刑是屈辱的，甚至他在此后无时不因遭遇宫刑而感到羞愧。慷慨赴死易，忍辱偷生难。即使饱受身心折磨，他也仍对得起手中的笔，在《太史公书》中专门作了李将军列传，飞将军可敬，每一位士兵都可敬。我依旧记得那段震耳欲聋的对话“昔日周文王被拘禁之时，推演《周易》；孔子在窘困之时，编著《春秋》；屈原被放逐，赋《离骚》；左丘双目失明，作《国语》；孙膑被残害，剜去髌骨，写出兵法；《诗》三百篇，多数是圣贤发愤而作。我横遭祸事，身躯已残，青史不可废”不虚美不隐恶，他接受人生最大的遗憾，也在这样的意志里创造了最大的价值，万世不朽。
“欲知大道，必先知史”我们为什么要读史，因为我们要再血脉和文脉传承中找到个人的根与魂。所有人都是从历史而来，向未来走去，历史离我们并不遥远，读史可以看清古人的智慧，学习古人处世的态度。就像《史记》之中的《屈原列传》，我们从中了解屈原如芳草的美好品质，佩服他卓越超群的才华，更尊敬他的爱国精神和对理想的`执着追求。每一个历史人物都如同镜鉴。历史是我们每个人的必修课，提升眼界，去感受历史里澎湃汹涌的情感。我们不必记住一整部史记，我们更应该从中获取更多的思考，现实和历史之间的联系，甚至做人的道理。《史记》，共计130篇，526500字，包含了4000多个人物。王侯将相，才子佳人，游客侠士，历史就是人民创造的，以人为历史的核心，注入了中华民族的伟大精神，开创了民族融合的治世。山河是一部史书，壮游如同读史。《中国通史》里这样一段话：历史者，研究人类社会之沿革，而认识其变迁金华之因果关系者也。世事更迭往复，万事都有根本，以史为鉴，可以明智；以人为鉴，可以明得失。
《典籍里的中国》的观后感 7
有这么一个人，他胸怀大志，一生翻越了重重高山，穿越了片片深林，淌过了条条大河，用双脚丈量了祖国的大好河山；
有这么一个人，他勇于探索，一生言前人所不敢言，为前人所不可为，行前人所不能行，用信念寻到了长江的真正源头！
他，叫做徐霞客。
少年时期，他因考试落第，心生沮丧。他的父亲对他说：考试落第没关系，但人要有志向！”徐霞客隧树立了自己的志向：“丈夫当朝碧海而暮苍梧！”多么豪迈而又坚定，他也把这句话落到了实处，这既是他胸怀大志的重要体现，也是他寻山远游的真实写照！
他看过黄山奇石、见过庐山瀑布、观过双龙洞石窟，朋友说他“寻山如访友，远游如致身”，这一切正是源于他对自然的.热爱。他双脚踏遍五岳、游历九州、溯源长江，历经三十余载，融入自然、敢于实践、呕心沥血，终于著成《徐霞客游记》。游记既对我国大好河山有着准确、详细、丰富的描述和记载，又充满了深厚的文学底蕴。
徐霞客跋山涉水多年，只为探寻长江正源；不远万里、忍受伤痛，只为纠正前人错误，他不计辛苦与劳累的理想与豪迈，不怕挫折与阻碍的恒心与毅力，令我无比震撼，这让我想到《明朝那些事》里的一句话：“成功只有一种，按照自己的方式，去度过一生。”
徐霞客凭着坚强的意志和过人的智慧，在地理和文学的道路上勇往直前，越走越远。他未走完的路，我们要继续前行！
《典籍里的中国》的观后感 8
以前，我在书上看到过“徐霞客”这个名字，知道他的故乡在江阴，但对他的生平事迹了解甚少。这次有机会在电视上看到《典籍里的中国》这部记录片，才对徐霞客有了更深的了解。
“丈夫当朝碧海而暮苍梧！”大丈夫早上在大海边，晚上便去往苍梧之山。来一场说走就走的旅行，是多么豪迈洒脱呀！而明代地理学家徐霞客，便是用他的双脚，走遍了祖国的锦绣河山，用生命履行了这句话。
徐霞客小时候受父母的影响，立志要踏遍祖国各地，寻访长江源头。徐霞客长大后，初心未变，便开始游历各地。没有先进的仪器，他就用脚丈量，用眼观测。腿疾复发时，即使爬他也要爬到长江源头。路上遇到强盗抢劫，他宁可牺牲自己，也不愿损失辛苦得来的`数据。徐霞客生命最后几年的西南“万里遐征”，纠正了“长江源头是岷江”的说法，为中国现代地理学做出了很大的贡献。此外，徐霞客还为后世留下了许多文章，如《游天台山日记》、《游黄山日记》......
看完这部纪录片，我被徐霞客热爱祖国每一寸山河的精神深深打动了。他几十年如一日，坚持不懈地奔走于中华大地，途中的艰难险阻没有吓到他，反而使他愈加坚定。徐霞客的事迹让我明白：坚持铸就成功之路，成功由坚持诞生！
《典籍里的中国》的观后感 9
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”此句出自《孙子兵法·始计篇》，简意为“战争，关乎国家的紧要之处，系及千万生民的存亡，不能不仔细探究。”孙武先是著成了《孙子兵法》这一被后世诵为“兵家圣典”的大作，后又为吴王阖闾献计近十载。最终，却也抱着无穷的失望远离战争，归隐山林。
“不战而屈人之兵，善之善者也。”由此可见，包括战争的'一切行为，大多都是为了最终的目的。在这个过程中，要尽量找到最正确便捷的道路，真正做到“善之善者也”。往后延伸，我们便可以知道要“慎战”，“重战”。慎战，即为量力而行。倘若《长津湖》中部队在行军遭阻时杀敌心切，又岂能安全地隐蔽起来？而重战，就是在必要时倾尽全力，不辞劳怨达到目标。
孙武，童年时祖父立功，被赐姓孙。后在少年时期，历经“四姓之乱”，叔父被构计陷害，因而立下传孙氏兵法之大计。逃往吴国著书期间，偶遇并救下伍子胥。伍子胥父兄本为楚国忠臣，却惨遭奸臣陷害，死无葬身之地。伍子胥报仇心切，逃往其对立国吴国，在与孙武结下刎颈之交后，互相别离。
功夫不负有心人，一番奔波之后，伍子胥助阖闾上位，得到重用。伍子胥不忘大恩，一日七次向阖闾举荐孙武，吴王熬不住劝，接见了孙武。
孙武是何许人也，其才干一下被阖闾看中。念吴国大业，阖闾积极向孙伍两人询问计策。两人齐道曰：“要想灭楚，先需强吴，而后肄楚，最后决战。”强吴，就是要做好充分的自我准备，提升自己的才干，从实质出发；而肄楚，就是要探清目标虚实，不打没有信心的仗。“知己知彼，百战不殆”便可很好地说明这一点。而最后的“决战”，往往是最关键的。“兵无常势，水无常形”，到了真正的最关键的时机，往往学会变通者才可取胜。
在孙武的建议下，阖闾下令广积粮仓，高筑城墙，此是为第一步。而后，派兵骚扰楚国边界，而又不动干戈。几年的准备下，楚国终于按捺不住了，派兵伐唐。此乃兵家之大忌，十三连胜国内象棋冠王有云：“子不在多，关键在于战术的得当，两翼空虚，便给了敌军可乘之机。”这一伐唐，给了吴国一个机会，便一举在柏举给了楚国当头一棒。眼看大捷在望，吴军却开始就地烧杀作乐。尽管孙武百般劝告，依然不被阖闾所听。孙武念想已经完成使命，自己也不再受用，干脆又退了山林，与伍子胥再次相别。
不久，夫差继位。昔日的大捷士气早已被打得消散，碰巧又受权臣蛊惑，赐死了伍子胥，可怜一代贤士，还是落得其父兄的下场。话说，没有了贤臣的辅佐，夫差很快被勾践卧薪尝胆，灭了国。唉，骄兵必败，武圣关二爷也正好是被吕蒙算计，败走麦城。我们之中，又何尝没有第二个夫差呢？
孙武听说此事，悲伤逆流成河。只叹“死人不可以复生，亡国不可以复存”。孙伍两人一世之交，还是不能在最后一刻相见。回想当初孙武为子胥熬的第一碗粥，我不禁思绪万千：我们，也会有几个至亲的朋友吧……
《典籍里的中国》的观后感 10
读《天工开物》有感偶然的在购物中，选中一本历史课中背过书名的书，《天工开物》。本是随意的买来翻翻，但开卷之后，赞叹不已。实在没有想到，我国在明代，就有这样的科技著作。
《天工开物》，明朝科学家宋应星所著。是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是我国古代一部综合性的科学技术著作。在理学占据文化领域的统治地位的当时，《天工开物》既是对古代科学传统的'有效继承，也与当时兴起的各种具有启蒙意义的反权威意识，实学意识和民生意识息息相关。
由空谈走向实践，是当时有识之士的反思，这种思潮在思维方式上开始散发出近代的气息。 《天工开物》经翻译，走向世界之后，获得极高赞誉，并且影响深远。《天工开物》被欧洲学者称为“17世纪的工艺百科全书”。法兰西学院汉学家儒莲将此书称为“技术百科全书”，将“天工开物”理解为“对自然界奇妙作用和人的技艺的阐明”。
英国科学史家李约瑟博士把《天工开物》称为“中国的阿格里科拉”和“中国的狄德罗”，称《天工开物》是“十七世纪早期的重要工业技术著作”。日本学者评议道：“作为展望在悠久历史过程中发展起来的中国技术全貌的书籍，没有比它更合适的了。”
日本现代科学史学家薮内清也认为宋应星的书足可与十八世纪法国启蒙学者狄德罗主编的《百科全书》匹敌。十八世纪，在欧洲工业革命已经拉开序幕，但农业生产依然十分落后，播种还在使用人工播种。这种播种方式，在种子的密度和覆
土深度上都十分随意，直接影响出苗率。而此时中国，已经在使用播种机。欧洲的犁设计也比较简单、原始，操作十分费力，而中国的犁则效率更高也更省力。
英国生物学家达尔文（1809―1882）在读了儒莲翻译的《天工开物》中论桑蚕部分的译本后，把它称之为“权威著作”。达尔文在他的《动物和植物在家养下的变异》（1868）卷一谈到养蚕时写道：“关于中国古代养蚕的情况，见于儒莲的权威著作”。他把中国古代养蚕技术措施作为论证人工选择和人工变异。
《典籍里的中国》的观后感 11
周五晚上，我写完作业，习惯性地跑到客厅打开电视，想要看点儿什么，一直竟想不出来到底要看什么。正当我关闭电视的时候，妈妈走了过来，向我推荐了《典籍里的中国》这个节目。
带着好奇与期待，我再次打开电视，找到了《典籍里的中国之》。开场，节目就以戏剧的形式向我们介绍了《天工开物》的作者宋应星以及杂交水稻之父袁隆平。又以戏剧的形式演绎了宋应星的一生与《天工开物》的成书过程。
《天工开物》的作者是宋应星，字长庚。《天工开物》一书出版距今384年。宋应星在书中梳理了130多种生产技术和工具，在对古代各项生产技术的系统总结中，构建了一个完整的技术体系。“物自天生，工开于人”，《天工开物》体现着格物致知的科学态度和熠熠生辉的.智慧光芒。
看完这期节目，我不仅了解了许多科学文化常识，更被宋应星和袁隆平这种求真务实、造福百姓的态度所吸引。他们都是心怀梦想的人，禾下乘凉，天下富足是他们共同的梦。发展科学，利益民生，造福人类，促进文明是他们乃至整个中华民族共同的目标。
我的梦想是什么？我的目标是什么？我要如何实现它们？我扪心自问道。成为一名人类灵魂的工程师是我一直以来的梦想，带领更多孩子在书籍的怀抱中变得更加渊博是我的目标。多读书，多积累则是我实现目标的方法。书是一位知心朋友，你可以从它那里获得激励，书是一位老师，你可以从它那里学到知识，书是一位心理学家，你可以从他那里获得安慰……“只有多读书，不断为自己充电，才能不断进步。”我想。
想到这里，我回到书桌前。重新拿出了那张已经被我遗忘的计划表，然后更加认真地阅读，写读书笔记……
睡前，我躺在床上，又想起了自己总结的那句话，“只有不断地为自己充电，才能不断的进步……”
《典籍里的中国》的观后感 12
大年初二晚上，无聊之余翻看手机网页时，看到头条上对倪大红老师饰演的伏生赞不绝口，虽不知伏生是何人，但看着网页上的图片，不觉便被吸引，认真阅读完才知道是央视新出的春节档大型综艺节目《典籍里的中国》，一时兴起，便想看看演了什么，打开爱奇艺app搜素出来，点开看了几分钟，不觉就被节目开篇的精彩解说所吸引。
惟股先人，有册有典。典的古体字为：上边是“册”，下边是“几”即为几上放着书。这样的解说很明朗的说明了何为“典”，让人印象深刻！
开篇讲述了《尚书》传承至今的艰难不易，讲述了古代文人先资们爱书、护书、传书的故事。《尚书》为政书之祖，史书之源。
节目通过古代读书人伏生与现代读书人撒贝宁的古今对话，通过古代场伏生护书、讲书的事迹，大禹治水患定九州、周武王牧野盟誓的演绎与现代图书馆孩子们背诵禺贡场景的相互切换，将护书讲书传书的故事有序的讲述出来，让人看懂故事的同时不免产生共情，同时也对曾经学习过得故事、看过的书籍有了更深刻的认识，不再只是存在于脑海中的故事或者看过的只知其字不知其义的文字了。
以前只知大禹是有名的贤君，治水三过家门而不入，通过观看《典籍里的中国》，还知道了他划定九州（黄州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州）。
如节目中古时护书人伏生所问：华夏为何是一体？现代读书人撒贝宁所答：自古是一体。
让人泪目，是啊，华夏自古是一体。
只知武王伐纣建立周朝，不知商纣决战的牧野盟誓，通过演员们铿锡有力的宣誓，对那些简单的字句有了直观的认知，原来是这样的热血沸腾啊：称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓！
今人为何要读典？知先资治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要，所以读典是多么重要啊，作为当代的年轻人，我们不仅要读典、学典、还要传典，记得小时候，都是妈妈边干活边教我学习诗歌。从简单的锄禾日当午，汗滴未下土，窗前明月光，疑似地上霜到复杂的唧唧复唧唧，木兰当户织。再到八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇等等，通过这样长期的耳濡目染和妈妈有意无意的言传身教，使我对这些诗歌印象深刻，记忆犹新外，更对诗歌有了一种本能的喜欢，现在闲来无事时也会翻上一两篇。
我想小时候的言传身教、耳濡目染应该是很重要的，所以现在偶尔会和家里的小侄子一起互相提醒着背背诗歌，以激发他对诗歌的.喜欢。我想这也是对于经典的一种传输吧！
所以我们在学习经典的同时，向周围的亲人、朋友、同事去传播，邀请他们中感兴趣的一起学习，从而有更多的人来读典、学典、传典，应该是一件很美好的事情吧！如节目中伏生随着现代读书人来到现代图书馆看着小孩子们在背诵禹贡：禹敷土，随山刊木，奠高山大川时泪目的那一幕，他应该是欣慰的吧，因为他及家人历经艰难保护的书，传承的书很好的流传了下来，并且为后人所学习。而且是人人都可以在云端下载《书》来看了，人人都可以学书、传书了！
《典籍里的中国》的观后感 13
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。
——题记
暑气莅临，介于整日闲来无事，于是观《典籍里的中国》，看群贤毕至，一同壮游华夏文明之史。
相比《尚书》《天工开物》而言，《史记》更有着广大受众基础。本期以司马迁子承父志、著书立说为核心，由当代读书人撒贝宁带领观众穿梭时空，与司马子长等先贤豪杰会面。
节目开场，《史记》之中黄帝、秦始皇、陈胜、吴广、廉颇、蔺相如、张骞陆续从《五帝本纪》《秦始皇本纪》《陈涉世家》《廉颇蔺相如列传》《大宛列传》中“活”起来，由此拉开序幕。
幼年司马迁年十岁则诵古文，受父亲司马谈以及环境之影响，司马迁对父立志：“我以后也要做史官！”其父赠之一笔，曰：“以此笔绘青史，了汝之所愿。”子长二十而南游江、淮，于九嶷山怀舜帝，会稽山探禹穴，勾践身悟隐忍，曲阜山慕孔子，汨罗江感屈原，于乌江边观项羽之英勇，也思其之败亡……蒙曼教授不禁感叹“一个三千年的.英雄群像，就这么栩栩如生的出现在我们面前了。”
后因李陵之祸，司马迁惨遭厄运，汉武帝欲将其斩首，念其为大汉不可多得之人才，于之二方，一为献金两千五，一为受之于腐刑。盖家产无多，便选其二。于牢狱之中，思父所立之宗旨：究天人之际，通古今之变，成一家之言。忍辱负重，著得鸿篇巨制《太史公书》，后改名为《史记》，成为华夏文明第一部纪传体通史。但古人曾云：“士可杀不可辱”，为何司马迁不选择大义牺牲？只因壮志未酬，无以报父之恩。若能继承父志，著得青史，既可为父又可为民。
司马迁以独特之笔触，描绘上起黄帝，下至汉武约三千年之史，更以“不虚美、不隐恶”之朴素唯物史观，对后世史学与文学产生极为深刻之影响。周树人先生所言不假：“恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之离骚矣。”
废寝忘食，以赤诚之心完成无韵之离骚；含垢忍辱，以顽强之志铸就史家之绝唱。一部《史记》，讲述一个史学家应有之良知； 一部《史记》，见证一个史学家忠贞于历史。这记载不仅是历史，更是中华民族坚强不屈之精神。
勒石刻经，青史永存，惟殷先人，有典有籍，薪火相传。
以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——后记
《典籍里的中国》的观后感 14
农历牛年大年初一晚黄金档，《典籍里的中国》在央视综合频道一经亮相，就以强大的思想穿透力和独特的艺术感染力成为现象级爆款，也成功为文化节目树立起了新的标杆。
3月7日晚8点档，《典籍里的中国》第二期在央视综合频道与观众再续“经典之约”，聚焦中国首部关于农业和手工业生产技术的百科全书《天工开物》，致敬“古有《天工开物》，今人继往开来”的科学精神。
“生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之”，这是《天工开物》首篇《乃粒》中的一句话。节目中，相隔300余年的袁隆平与宋应星透过一粒种子，找到了属于科学家的共同梦想：求真务实、造福人民。
典籍——“此书于功名进取毫不相关也”
节目由“当代读书人”撒贝宁带领观众游历于时间的长河。他从1961年湖南安江农业学校的一片试验田里启程，遇见立志让“稻子长得有高粱那么高，穗子有扫帚那么长，籽粒有花生米那么大，每个人都可以在稻穗下乘凉”的袁隆平，而后穿越到300多年前明朝万历年间的江西稻田，拜访同样为了“五谷丰登，物阜民康”的`朴素梦想跋涉不止的宋应星。
这期节目，在戏剧呈现上横跨宋应星的青年、中年、老年时期，以他和哥哥宋应昇、友人涂绍煃的珍贵情谊贯穿始终，讲述宋应星如何在六次科考屡次不中的逆境下，靠着兄弟们的支持与鼓励，把多年走访大江南北了解到的生产方式和工农技术都记载下来，最后写出《天工开物》。
此外，舞台对《乃粒》《舟车》《乃服》《佳兵》等卷所涉及的明代社会生活、生产景象都做了细腻的呈现。《天工开物》的序言中，写着一句非常有力量的话——“此书于功名进取毫不相关也”。六次科考落榜的失意里，宋应星没有被打倒，他在数次赶考奔波的所见所闻中，认识到工农业生产的巨大价值。于是他选择回归自然，走出了一条与当时的读书人不同追求的路。
穿越——宋应星和袁隆平“握手”
你能想象宋应星和袁隆平“握手”吗?跨越多个朝代、发起“古今互穿”模式的第一期节目《尚书》，已然让《典籍里的中国》成为观众眼中的“穿越高手”。
在《天工开物》这一期里，老年宋应星在“当代读书人”撒贝宁的带领下，感受300多年后的“天工开物”：他昔日从江西到京城(北京)得花上半年的赶考路，如今坐上中国制造的高铁仅需3个时辰左右，若是坐上中国人自己造的C919飞机，则只要一个多时辰就到了;当听说后世造的大火箭“长征”号可以把月球车载到月亮上，“奋斗者”号深潜器可潜入大海万米之深，尤其是在袁隆平院士的稻田里看到他心心念念的“乃粒”，他既惊讶又欣慰地连呼了不起：“太好了，天下人衣食富足，我无憾了!”
尝试——典籍“知识坚果”
全新亮相的《典籍里的中国》，将博大精深的厚重典籍作为连接历史与现实的桥梁，着力从这些中华文化的“集大成者”入手，在钩深致远的求索之中，让年轻人和全世界了解“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”以及“为人类文明作贡献的中国”。
《天工开物》全书共18卷，123幅图，初版距今已有近400年。其中，不论是百姓汲水舂米的日常工具，还是制取海盐、炼铁纺织的精巧技术，字里行间都流淌着格物致知、经世致用的科学态度，迸发着熠熠生辉的智慧光芒。
中国科学院自然科学史研究所所长张柏春、中央民族大学历史文化学院教授蒙曼、中国国家图书馆副馆长张志清做客本期节目，在访谈现场为观众精炼讲解《天工开物》的意义和内涵。他们从神农氏、后稷、宋应星讲到袁隆平、屠呦呦等一代又一代矢志不渝的追梦人，从《天工开物》论及先秦时期的《考工记》、东汉科学家张衡的天文学著作《灵宪》、宋代科学家沈括的《梦溪笔谈》……
《典籍里的中国》让人们看到，科学精神、创新基因一直以来都刻在我们中华民族的骨子里，继往开来，传承不息。
《典籍里的中国》的观后感 15
“明明暗暗，惟时何当？”白天光明，夜晚黑暗，是谁在安排这一切？
“圜则九重，熟营度之？”青天这么高，谁能度量它？
这是屈原对天发出的惊世之问，激励着后世不断探索前进。宇宙无穷，求索也无穷。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原可能没有找到答案，但敢于发问的勇气，勇于求索的精神，有时比答案更珍贵。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”楚怀王听信谗言，不听屈原的劝阻，要与秦国求和。屈原委屈，他委屈楚怀王宁愿听信谗言却不相信自己；屈原悲愤，他悲愤这世间乌烟瘴气，楚怀王身边尽是贪婪狡猾、愚昧无知之流；屈原惭愧，他愧对战火中饱受摧残的百姓。屈原的一生都在追求清白高洁，宁肯跳进江中葬身鱼腹，也不愿与世俗之辈同流合污。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”这是屈原对自身的要求，也是其精神写照。
“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”橘树扎根在南国的`土地，难以迁徙。这是楚人的立身之本，时至今日，屈原的这番话仍告诫我们要做一棵橘树，扎根故土，爱我家园！
漫漫时光，屈原的求索精神延续了千年。而今，中国天眼就是人类求索的眼睛，中国人探索宇宙的路，仍然漫漫修远。屈原深遂的目光，透过中国天眼，看向漫漫宇宙。“与天地兮同寿，与日月兮同光。”
做一棵橘树，为国家之富足繁茂自己，为国家之强大奉献自己，永世不移！
《典籍里的中国》的观后感 16
“丈夫当朝碧海而暮苍梧”这是徐霞客一生的写照，他用双腿丈量了三山五岳，探寻了长江源头。
徐弘祖，号霞客，他生在江阴，本有一个幸福美满的家庭，但因明末动乱，给予他希望的父亲死于盗乱，其母王孺人鼓励他外出游历，这是他人生的第一段征途。《典籍里的中国》以戏剧的方式演绎了霞客先生的意气风发，这时的游记占了《徐霞客游记》的四分之一。
在知天命的高龄，他选择西行，全自己的'夙愿——探寻长江源头。“万里遐征”完成了剩下的四分之三，并使《徐霞客游记》成为“中国近代地理学奠基之作”。他的一生有三十余年行走在丈量祖国山河的路上，他不曾惧怕过路途中的猛兽，不曾忘记自己的志向，就像一位仗剑走天涯的侠客。
霞客先生踏遍五岳、游历九州、溯源长江，双腿落下了永久的疾病，晚年甚至完全不能行走，他关心的不是自己的身体，而是当时还未正式成书的游记。临终之际将书稿托付给了季梦良。季梦良，是霞客先生的多年好友，霞客先生仙去后，他整理书稿，仔细编写，如今我们能追溯到最早的《徐霞客游记》便是会明先生手书的。
霞客先生用亲眼所见的现实，修改了古书中错误的判定。他走到一个地方看到树木葱郁，会感叹不已；看到乱砍滥伐，会多有谴责。他爱着祖国的大好河山，所以愿去丈量其长短。
“故不探江源，不知其大于河。不与河相提而论，不知其源之远。”前人未尽之路，我们应以侠客之名继续行走。
《典籍里的中国》的观后感 17
长江的源头在哪儿？为了探寻这个问题，中国古代著名地理学家徐霞客仅凭一双脚走了两年。
三百多年前没有现代先进的测绘手段和精密仪器，没有国家人力物力支持。仅靠着一具血肉之躯、一个崇高的理想、一个团在心头的谜，徐霞客毅然走上一条漫漫追寻的长路。
小时候，徐霞客的理想就是追根溯源，千百年来所有人都说长江的源头是岷江，可是否真实，无人证论。探寻长江源头，走遍祖国河山，是他的初心；纠正谬误，向世人证实“长江的源头是金沙江”，是他走出的第一步。两年，万里长江，沿路全靠步行，这使得徐霞客的'脚落下病根。
他走遍祖国河山，绘制地图，详细记录真实数据，不怕苦难，初心不改。这些文字后来汇聚成中国地理巨著《徐霞客游记》，写后半部分《万里遐征》时徐霞客已入晚年，双腿不能行动，病入膏肓，许多人劝他不要走了，他不假思索地摇头，声声铿锵：“大丈夫当朝碧海而暮苍梧。”
我的理解是：大丈夫应把心血和生命倾注于国家，朝朝暮暮，与山川湖海作伴，无怨无悔，矢志不渝。《徐霞客游记》实实在在是用双脚走出，用心血沥出的。这是一条悲壮的路，为后世地理学做了厚实的铺垫，推动了中国地理学发的进步发展。
不忘初心，方得始终。徐霞客，一个游人、文学家，也是一个坚守初心的地探索家。
《典籍里的中国》的观后感 18
“丈夫当朝碧海而暮苍梧。”
——题记
万历二十九年，他童子试落弟，父亲徐有勉语重心长地说：“徐氏男儿，可不取功名，但必立志。”于是，他立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的大志。自此以后，他游历山水，在经过三十年的考察后，写下不朽巨著《徐霞客游记》，他，是“千古奇人”——徐霞客。
他记录下了天台山闪烁的星辰、烂漫的朝阳，还有满是繁花的山谷，他顶着恶劣气候登上黄山，邂逅了气势磅礴的庐山瀑布，遇见了秀美的'双龙洞……行在路上，梦在前方。他探询山水之中的奥秘，他以足为誓，以笔带心，实现了自己的伟大志向，为我们留下了《徐霞客游记》。
在《尚书·禹贡》中记载“岷山导江”，人们都认为岷江是长江的源头，徐霞客为探寻真理，“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”，发现金沙江发源于昆仑山，比岷江长一千多里，于是在《溯江纪源》中将金沙江定为长江正源。正是因为他有着追求真理的精神，所以今天我们才能读《徐霞客游记》而知天下地理。“不探江源，不知其大于河，不与河相提而论，不知其源之远。”勇敢追求真理，或许真的会有意想不到的发现。
徐霞客的三十年何其艰辛！如今，高铁代替了双足，各种精密的仪器代替了纸笔，人们能够真正做到“朝碧海而暮苍梧”。徐霞客以足为誓，丈量名山大川，以笔代心，记录下对祖国山河的热爱——“一生很长，唯有热爱，可抵岁月漫长。”
《典籍里的中国》的观后感 19
《典籍里的中国》作为一档全新大型文化类节目，以多舞台、多场景、古今对话的创新方式出现在大众眼前，刚播出便收获了4.5亿的播放量。
节目将聚集多名演员来演绎典籍里的中国特色、中国风格、中国气派，借由不同时空坐标里写书人、读书人的闪亮故事，让经典照进现实，展现经典书籍中的中华文化。
当我初看这个节目时，我的感觉是：惊艳！首先，节目的场景设计十分巧妙，甚至可以说是独具匠心。为了让观众沉浸地走进历史，确实做了很多考虑，旋转式座椅就是一大体现；其次就是演员的深情演绎，古人的`情感复杂，不是那么容易揣摩的。
比如最近一期中的“伏生”角色，伏生作为一个心系《尚书》且年过九旬的老人，其扮演者倪大红老师需要从人物心理、语速、动作快慢等多个方面考虑如何去展现人物形象，这很考验演员的职业技能和其对作品的深度理解；同时，我们从节目中也可以看到很多观众都被伏生的“舍命护书”所感动，热泪盈眶，这也恰恰满足了我们一点点的精神需求。生活在快时代的我们，很少有时间静下心来好好品读经典，这个节目也正是一个好的契机，我们需要感谢这个节目，感谢这种创意！
节目中令我印象深刻的是这几句：“读《书》而知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”典籍不仅仅是一本历史悠久的书，他蕴含的更多是一种智慧，一种情怀，一个国家的象征。希望中国文化能够在各辈人的努力下薪火相传，经久不息！
《典籍里的中国》的观后感 20
今天，我和妈妈一起观看了一个电视节目——《典籍里的中国》之《传习录篇》，它是一个讲述中国古代典籍的综艺节目，它带给我们的不仅有趣有味，有知识，更多的是对古人的了解与尊重。
节目的编排很有新意，采用多舞台话剧表演的形式，主持人穿越到古代与古人相见，面对面地共同探讨经书古典的奥妙。
《传习录》是记录王阳明思想的语录体著作，由他的弟子徐爱记录整理完成。成书原因，和另一部儒家典籍非常相似，那就是论语。论语说：言之必可行也，传习录说：知行合一。
“传习”两字源自《论语》中“传不习乎”一语。
传一一老师传授的学业，包括老师所讲述的`内容以及事件处理的方式、行为以及态度，即言传身教。
习一一复习、实践，即实践行动。老师所传递给我们的东西，要时时地实践运用。
传习一一作为书名，是弟子想将阳明先生的思想记录下来，并不断地将它运用于实践。
因此，所有读过《传习录》的人都可以算是阳明先生的学生。打开典籍，品读中国。我们中国人，都应该了解并知道王阳明先生，都应该读《传习录》以学习其理论，都应该践行《传习录》的立言宗旨——知行合一。阳明思想作为中国传统文化的重要组成部分，学习它可以帮助我们培养自主意识，肯定自我价值，从而成为对时代有用的人。
《典籍里的中国》记载着中华民族上下五千年的辉煌历史，我和妈妈观看时，心中那份骄傲自豪的情感一直在撞击着我的心灵，希望同学们也来观看这个节目哦！
《典籍里的中国》的观后感 21
生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。这是《天工开物》第一卷：乃粒的内容，作者宋应星。
第一次了解这部著作是历史课本里，概念很模糊，直到今天，《典籍里的中国》播出，我才重新认识了这部书和他的作者。
宋应星，年少时天资聪颖，过目不忘，第一次会试就中举第三名，而后近二十年茫茫科考路，六次不第，科考路走了六年，累积了不少关于农业手工业的知识，一直想要天下人民生活富足的他就将这些知识汇总起来，在好友涂绍煃的资助下刊印成册，才有了这部巨作——《天工开物》的问世。
“天工，人其代之”，“天工”二字取于《尚书》；“开物成务”，“开物”二字取于《易经》。意在用大自然的力量开创万事万物。全书共三卷十八篇，收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，外国学者称它为“中国17世纪的.工艺百科全书”。
全书理念为“贵五谷而贱金玉”，故将《乃粒》放在首篇。
农为邦本，本固邦宁。这与袁隆平院士研究亩产千斤的超级杂交水稻，与国家坚守耕地红线不谋而合，跨越三百多年的“稻下乘凉梦”一直在延续。
继往圣之绝学，开万世之太平。继往开来，这四个字虽简单却有千钧力量。
苟日新，日日新，又日新。中华民族是富有创造力的民族，我们站在前人肩膀上，一定会更有所成。
《典籍里的中国》的观后感 22
《典籍里的中国第二季第九期——说文解字》终于是播出了。而这一期很巧妙的将许慎的人物经历与《说文解字》密切相连，不仅讲述了《说文解字》魅力之处，更是把许慎的才思敏捷，谨小慎微演绎得恰到好处。
“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”这是《说文解字》部分序言，也充分地表明了作者写这部书的目的“匡正大道，治国安邦”。而许慎一生的经历也一直致力于此。
许慎少年时即有文名，号称“五经无双许叔重”。他步入仕途，担任郡功曹，后来举为孝廉。之后，他又成为洨地的长官。后因功绩卓越为太尉南阁祭酒，这时他遇到了，他的老师贾逵，此后他的一生都在校书东观，编写《说文解字》。
他编写《说文解字》，坚持从实际材料出发，以历代传承下来的文献和通人之说来证明文字的形、音、义，以此来解释经义，而他首创部首录字，排序“始一终亥”的`故事更是令人叫绝。
说文解字，头绪万千。当从何时始，从何而终一直困扰着许慎，因此他不断思考，不断的对比各个字之间形、音、义、表的异同，以及天干地支之间的关系。而突发奇想的悟出了以“一”为始，以“亥”为终，540个部首排列组合。
这样的一个排列组合，比较系统地建立了分析文字的理论，同时保存了大部分先秦字体和汉代的文字训诂，反映了上古汉语词汇的面貌。
《说文解字》是许慎一生心血之作，包含了他与老师贾逵两代人的光阴，是中华民族不可多得文化瑰宝。
《典籍里的中国》的观后感 23
书可以干什么,是什么?我在期中考试中回答道:丰富自身学识,提升人际交往能力，或是造福国家社会。在观看了《典籍里的中国》后，我明白：我对书乃至典籍的看法都太过肤浅幼稚，忽略了他们到底是怎么传承的。
典籍里的中国介绍的是“五经”中的《尚书》，通过伏生这个人物介绍了《禹贡》、《牧誓》这两篇文章。伏生护书动人不已，儿子舍命护一车书简，妻也在流亡中丧命。他自己一生都在读《书》、研究《书》。放在现在，或许再没有人愿为书丢命，古代的伏生做到了。
历史课老师讲文明的起源从哪里开始？国家的形成。《尚书》在当时信息不发达的社会，如果丢失，那就是积蓄了中华民族智慧的文明丢失了。所以《尚书》的流传是读书人对中华文化的守护，这也是最打动我的地方。
举起手中的中国典籍，那些在你看来枯燥乏味的文言文，你能想到背后是有鲜活的故事和很有生气的.人吗？你能想象中华文明，华夏文明是由一个个伏生用命搏来，用血换来的吗？中华文明五千年从未断绝，你以为是天意吗？我骄傲我自豪，因为这恰恰说明千千万万的中国人守护历史文明的真相。
最后伏生见到现代图书馆里珍藏的图书，见了手机上的《尚书》，见到口中诵读《禹贡》的孩童，他深感欣慰：因为书人人可读。他是安心了，《尚书》不会丢失了。
有时候当我们习惯了某种东西时,一定不要忘记它是怎么来的。科学如此，书亦如此。
《典籍里的中国》的观后感 24
今有革命之长征，古亦有夫子周游列国，其虽未完全成功，但对于后代人影响深远，在现今来说足以算是周游世界了。
今晚我就看了这么一部电视纪录片，写的正是孔子周游列国之事，关于此事，很多人都应该听说过，但你也许并没有深入了解过这件事情。孔子这一路，可谓是历经了千辛万苦，堪比玄奘西行之九九八十一难，当时又正值诸侯争霸之际，各地战火纷纷，狼烟四起。这位伟大的`国学大师，甚至被叫做“丧家之犬”，他为了去楚国传道，被奸臣连困七日，口粮只有一碗稀粥，但他不向奸臣屈服，还说出了千古名句“岁寒，然后知松柏之后凋也”，但可惜的是，当时他已经60高龄，受不了这种考验了，但他还去整理各类书籍，为教育做出最后一点贡献。
在周游列国的途中，孔子的得意门生那位“一担食一瓢饮，在陋巷却不改其乐的颜回以及性格刚强的子路皆离孔子而去，但孔子没有放弃信仰，继续派弟子四处游说，把他的思想发扬光大。而他和弟子的一些言论——《论语》也被后世喜爱。
二千年前，孔子是鲁国人，一千年前，孔子是中国人，而现在，孔子已是世界人，《论语》如今已被传入很多国家，成为一本巨作，而孔子的思想也影响了许多人，虽说周游列国失败了，但“周游世界”成功了。
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