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正确的人生价值观
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树立正确的人生价值观
有人开玩笑说，如果把人当作一个纯粹的生物体出售的话，最多也就值几千元；如果把器官移植也许值几十万。但这代表了一个人的价值吗？当然不是。人类有史至今，有资料显示已产生了近百亿人，纵观人类历史，有永垂千古的，人生价值根本无法用金钱来衡量；也有背负千古骂名的。诗人臧克家说过：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。他活着别人就不能活的人，他的下场能够看到；他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。”国外曾有一个罪大恶极的杀人犯，被处决前他曾提出把自我的器官移植给需要的人竟然无人肯理解。一个病人说，我宁愿死也不会用他的器官。他已经不是人，已经没有了人的价值和尊严。如何更好地实现人生价值，是青年学生喜欢谈论和思考的话题。搞清这个问题，对于咱们树立正确的人生目的，创造有价值的人生，有着十分重要的好处。
第一节人生价值的涵义及特点
一、人生价值的涵义
咱们先从价值的概念说起。价值是一个普遍的概念，指一事物与其它事物在必须的关联中所表现出来的某种用途或用心作用。它最先被用于经济领域。19世纪，德国哲学家把“价值”这一概念从经济领域引入哲学领域，赋予其更为广泛的好处。
马克思主义认为，“价值”这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关联中产生的。这种关联包含了两个方面的资料：一是外界物对人们需要的满足，二是人们对满足他们的需要的外界物的评价。它所表示的是主体人与客观物之间需要与满足需要的关联。可见，价值的实质不在于它的自然性，而在于它的社会性。简言之，价值就是客观事物能够满足人们某种需要的有用性。
人生价值是一个人在生命中对人类社会的延续与发展所做出的贡献和所起的作用。人生的价值不仅仅包括社会对个人的尊重和满足。而且也包括个人对社会的职责和贡献。随着社会主义经济体制的逐步建立和改革开放的不断深入，我国经济基础和上层建筑的各个领域发生了巨大的变化。新旧观念的交替、中西文化的碰撞与交流，直接影响了当代大学生的人生价值取向。
二、人生价值的特点
人生的价值是人类个体价值的一种现实表现。毛泽东认为，世间一切事物中，人是第一个可宝贵的，这是对人生价值的高度尊重和充分肯定。人生价值呈现以下特点：
1、客观性
人生在世，总会留下点什么，对每一个具体的人而言，他是一个现实的人，他的生存和发展离不开人类社会，他必然对社会和他人具有某种好处和作用，人生价值所表现的是人同人的需要的一种特定关联。一个人如果对社会的进步和他人具有用心的作用，就有价值；反之，就没有价值，甚至是负价值，人生价值是客观存在的，有其客观性。
2、社会性
咱们知道，人生价值实际上是个体的人与社会需要之间的一种特定关联。个人的价值只能存在于他人和社会的关联之中。人总是生活在具体的社会形态之中，他的一切活动都和人类社会息息相关，并表现出了社会性。人生价值的大与小，是社会评价的。不一样的社会形态，提倡不一样的价值观念，人生价值具有很强的社会性。人生价值不可能脱离具体的社会环境而存在。江泽民同志提出的“三个代表”重要理论，正是在归纳人类社会历史的基础上，顺应人类社会的发展趋势，结合我国的国情而提出的，“三个代表”充分体现了中国共产党的价值；作为个人，发奋认真学习“三个代表”的理论，发奋为社会多做贡献，才能更好地实现自我的人生价值。
3、创造性
咱们知道，个人的性命价值是由自我创造的，自我创造自我的价值，是人生价值的又一个十分重要的特点。人是会思考的动物，具有创造性。人固然多种多样，但每个人为人类社会所做出的贡献即其价值的体现是不一样的，这其中的原因虽然多种多样，但每个人在实践中结合自身特点、结合社会实际体现出来的创造性是不一样的，其人生价值的体现也是不一样的。有价值的人生必将为社会创造有价值的物质财富和精神财富。
三、市场经济条件下的人生价值取向
人生价值取向是人生价值观的核心，它指导人生的发展方向，规范人生的行为活动资料及方式，带给人生实践的内驱力。正确的人生价值取向是确立正确的人生价值目标的重要前提，有了正确的人生价值取向，实现人生价值目标才有可能。
坚持正确的人生价值取向，关键是要在社会价值目标的指导下处理好个人利益和社会利益的关联，这天，尤其要处理好个人、群众和国家三者利益的关联，树立强烈的社会职责感和义务感。社会主义市场经济的发展壮大，使社会发生了巨大的变化。人生价值的取向同以前相比有了很大的不一样。大学生就应坚持群众主义的价值导向，发奋做到物质追求与精神追求的统一，个人利益与社会利益的统一，自我价值与社会价值的统一，成为对社会主义现代化建设事业的有用人才，造福于人民，实现其人生价值。
第二节人生价值的选取与评价
一、人生价值的基本资料
人生价值是人类所特有的，其资料涉及到许多方面，能够从不一样的侧面来加以考察。主要资料有：自我价值和社会价值，内在价值和外在价值、物质价值和精神价值等。
1、自我价值和社会价值
自我价值指自我对自身的肯定关联，即个体存在和活动对于自身的用心好处和作用。而社会价值指个体对他人、群众、社会发展需要的满足，对他人、群众、社会的进步的用心好处和作用，反映的是个人与社会的关联。
自我价值和社会价值是相互统一的。自我价值需要透过社会价值来实现，社会价值需要透过自我价值来充实和完善。若将二者人为的割裂开将导致不正确甚至错误的价值取向，违背人类历史发展的客观规律。甚至西方社会的学者也对自我价值至上的观点提出了严厉的批评。作为人生价值，它确实需要表此刻人对自身合理利益和需要的追求，而且从对人自身的发展来看，它也具有相对合理性，正因个人的进取和发展要求是一种用心因素，它是获取人生价值的重要前提。但这种要求又务必与社会发展相一致，务必被社会承认和理解才具有实现的可能性。正如邓小平同志指出的：“咱们在鼓励帮忙每个人勤奋发奋的同时，仍然不能不承认各个人在成长过程中所表现出来的才能和品德的差异，并且按照这种差异给以区别对待，尽可能使每个人按不一样的条件向社会主义和共产主义的总目标前进。”事实也证明：古今中外，大凡成功者，不仅仅在于这些人具有雄才大略，还在于他们能正确认识自我和社会的这种关联，并据此选取出一个既能适应社会，又能充分发展自我，二者相互协调的人生道路。相反，有些人尽管满腹经纶，仍然是一事无成。
讨论：
革命老人黎锦晖早年以前办过报纸，他回忆到，有三个人在他的报社做过抄报员：一个工作认真，原稿是什么，他就抄什么，此人一向干抄报工作；第二个抄报员看到原稿上有不满意的地方就提笔润色修改，精雕细琢，此人就是《义勇军进行曲》的词作者田汉；第三个抄报员看到消极堕落的文章拒绝抄写，摔笔而去，他就是之后的毛泽东。你从三个人的经历中有什么感想？
2、内在价值和外在价值
内在价值指个体创造物质和精神价值的潜在条件。而外在价值指个人透过社会实践活动，把内在价值显现为社会的物质和精神财富，以满足自我、他人、社会的需要，并且社会以此来衡量评价个人的人生价值。
一个人总是处于具体的特定社会现实之中，与社会密不可分。内在价值和外在价值是辨证统一的。前者是后者的基础，后者是前者的外在表现。一个人如果不在实践中将内在的价值转化为对社会有益的外在价值，内在价值就毫无好处。
一个刚刚出生的婴儿，咱们是无法预测他的潜能的。他的潜能来自于后天的社会环境的教化和熏陶，同样，他的内在价值只有在后天的社会环境中才有可能表现出来，才有可能得到社会的承认。我国著名的科学家钱学森1950年回国时曾遭到美国政府的百般阻挠，美国海军次长狠狠的说：“我宁肯把这个家伙枪毙了，也不让他离开美国，他对咱们太重要了。无论在哪里，他都抵得上五个师。”这，就是钱学森的价值。
3、物质价值和精神价值
一个人对社会的贡献是多方面的，不仅仅有物质方面的贡献，更有精神方面的贡献。物质价值是指人们在实现人生价值过程中所创造的物质财富，而精神价值是指人们在实现人生价值过程中所创造的精神财富。
马克思主义认为：社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，社会意识具有相对独立性，并能动地反作用于社会存在。
在实现人生价值的过程中，必然要为社会创造出物质财富和精神财富。人类的生存和发展，需要丰富的物质支持和精神激励。高度发达的物质礼貌和精神礼貌，是社会主义现代化的重要标志之一，它必然为社会的进一步发展带给强大的动力，这也是代表广大人民群众根本利益的重要体现。青年大学生就应将有限的性命投入到无限的为人民服务之中去，实现人生价值，为社会做出贡献。
二、人生价值的科学选取
一个人的人生价值实现与否，对人类发展有利与否，社会是有一把标尺来衡量的，为什么有的人实现了人生价值，有的人却没有完成其使命，这其中就涉及到人生价值的科学选取，它是人生价值成败与否的一个重要前提。
人生常常面临着很多的选取，这时需要咱们学习并领悟权衡利弊。
假设你置身于这样一种状况：应对一幢失火的大楼，在不一样的两个房间都有被大火围困的孩子，一个房间有一个孩子，另一房间有三个孩子。火势迅速蔓延，在有限的时刻内你只能去解救其中一个房间的孩子。毫无疑问，你会冲向那三个孩子所在的房间；
但假设那一个房间的一个孩子是你的女儿，你又将做何选取？我想这个时候要做出选取就困难多了，甚至会是一个相当痛苦的过程。
尽管生活中不会出现象这样的残酷的境遇，但是正确与正确的冲突时有发生，选取一个就意味着放下另一个。比如，考研还是就业；比如一个工作挣钱多，但单位层次不高；一个工作挣钱少，但单位层次高，对自我今后的发展更有利。这时该怎样办？让咱们先看看心理学家是怎样说的、企业家（成功人士）又是怎样做的。
德国心理学家勒温研究了人在选取时可能出现的几种形式的两难境地，并提出问题解决的几个推荐。
（1）一个人目前同时存在两个目标，且二者对其吸引力和动机强烈程度是一样的，由于个人条件所限又无法同时实现两个目标，左右为难，难以取舍。常言道：“鱼和熊掌不可兼得”，这时，要坚决果断地取其中一个，放下另一个。不管取舍什么，关键是果断，不能犹豫不决。
（2）一个人面前同时产生两上对自身有危害的事件，都想避开。但近于形势，只能躲开其中的一个，而躲开一个，另一个就无法躲避。这时最好的选取是两害相权取其轻者，选取这一个，作为避开另一个的条件。
（3）一个人为了实现好处重大的目标，就要付出重大的代价，而且得失参半。此时选取应是舍利取义。
（4）对一个人来说，两个目标均既有利又有害，例如，选取工作时，一种工作物质待遇优厚但社会地位不高，另一种工作地位虽高但物质待遇菲薄。这时选取的方法是根据自我的价值观，选取自我认为价值更大的目标。
其实，从伦理道德的角度看，就是一种状况：你认为哪一个目标价值大，你就会选取哪一个。而这就是由人的价值观所决定的。如前例，要做出选取时必然有一个价值决定的问题：救三个别人的小孩与救一个自我的小孩，哪一个价值大？
①如果你认为救三个小孩比救一个小孩价值大，那你会毫不犹豫地选取救三个别人的小孩；
②如果认为救自我的小孩比救别人的小孩价值大，那你会毫不犹豫地选取救自我的小孩；
③如果你认为救自我的一个小孩与救别人的三个小孩价值一样大，你可能也会选取救自家的小孩，但内心会是一个相当痛苦的过程。
如何进行选取？社会价值高于个人价值，优于个人价值。在价值量相同的状况下，道德的提倡是优先思考社会价值。
人生价值目标可分为个人价值目标和社会价值目标。所谓个人价值目标是指个体对人生价值目标的追求，有较强的个体色彩。社会价值目标则是指必须社会形态下全社会所推崇和追求的价值目标，反映的是社会大众的意愿和主流方向，代表必须的社会集团的价值追求。一方面，马克思主义并不否认个人有自我的合理需要和利益，并不反对和抹杀个人价值追求，社会主义社会制度下的社会价值目标包含了个人价值目标，反映了千百万个人价值目标的要求和愿望。社会价值目标的实现需要大家的共同发奋和实践。能够说，没有个人价值目标，全社会的共同的价值目标也就失去了基础。另一方面，个人价值目标不能脱离社会价值目标而存在，正因个人价值目标的实现不能脱离和违背广大人民的根本利益，否则，个人价值目标的实现是不可想象的。在很大程度上，社会价值目标决定着个人价值目标。个人的活动必然要同社会联系在一齐，在共同利益满足共同需要的同时，才能真正满足自我的需要。
江泽民同志在“七一讲话”中说到：“八十年来咱们党进行的一切奋斗，归根到底都是为了最广大人民的利益。”“最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素”。能够说，江泽民同志关于“三个代表”的重要理论，为社会主义初级阶段的社会价值目标的内涵做出了深刻的诠释，为咱们就应追求什么样的人生价值指明了方向，值得咱们认真思考，深刻领会，用心发奋，用咱们的青春热血，为社会主义现代化事业做出贡献。只有这样，咱们才能在真正好处上实现自身的价值追求。
在实现人生价值的追求和奋斗中，咱们就应按照社会价值目标的要求，正确处理个人与社会的关联，摆正自我的位置，找准前进的方向，在贴合社会需要，贴合事物发展的客观规律，贴合人民大众的利益的前提下，实现个人价值目标的最优选取。没有社会主义现代化事业的发展，就不可能进一步满足每个人的物质和精神需要，人生价值的实现也就无从说起。
三、人生价值的正确评价
人生价值的评价是人生价值观中的一个核心问题。不一样的人，不一样的阶段，不一样的社会制度对人生价值有不一样的评价标准。用什么样的标准去评价人生价值，直接反映了人们的人生价值观。
1、评价标准
马克思主义认为人的本质是一切社会关联的总和，价值来源于人们改造客观世界的实践活动，人生价值反映的是人与社会的关联，因此，对人生价值的评价标准不能离开人类赖于生存的社会及其综合关联，因此，对社会发展和人类进步是否有利，是评价人生价值的唯一客观标准。
2、评价方法
（1）职责与贡献的统一。
俗话说：“人与人不一样，花有几样红。”人的潜质是各不相同的。具有不一样潜质的人，对社会所承担的职责是不一样的。在当今社会，由于众多的原因，个人的岗位和职责不一样，但是，不管人们的潜质如何，不论人们从事的职业怎样，只要他对社会尽职尽责并且做出了相应的贡献，社会就承认他们的人生价值，他们就就应受到社会的尊重和肯定。咱们既要看一个人的一时一事，更要看一个人生命的全部过程，只有那些勤勤恳恳为社会服务的人，他的人生才具有真正的价值和好处。
北京有个开公共汽车的老司机，在工作岗位上，正因心脏病突然发作去世了，在他性命的最后一刻，他做了以下几件事：先把车停在路边，关掉了发动机，然后打开车门，目送所有乘客下车后，带着微笑，倒在了方向盘上。他是一个尽职尽责的司机，他做了他该做的事，为人民做出了贡献。有人认为只有像比尔·盖茨、李嘉诚这种轰轰烈烈的人物，才实现了自我的人生价值，才活得有好处。但咱们不好忘了咱们社会的绝大多数都是普通的小人物，他们虽然渺小，做的都是普普通通的小事，但咱们的社会发展离不开这些人。他们同样在为社会做贡献，同样功不可没。
（2）物质贡献与精神贡献的统一。
人类社会的需要既有物质的需要，也有精神的需要，二者都是十分重要的。评价一个人的价值既要看他对社会的物质贡献，也要看他对社会的精神贡献。精神贡献是人生价值的一个重要表现形式，曾有一个音乐家谱写了一首曲子《黑色星期五》，一些人听完曲子后就自杀了，他的作品就作品的艺术性来说，可能价值不小，但对社会无益，反而对社会产生了危害。世界上的毒品绝大多数是金三角生产的，如果光从物质的角度来说，它所产生的金钱效应无疑是很大的，但是，咱们说，它对社会既没有物质贡献，更谈不上精神贡献，反而对社会造成极大危害，需要把毒品从根本上铲除。贝多芬生命中谱写了超多的音乐作品，他不单给人们带来了精神的享受，更鼓舞人们奋发向上。冼星海、聂耳生命的作品并不多，但他们的《黄河大合唱》、《义勇军进行曲》激励了千千万万的革命志士，其价值无法估量。如果说，物质贡献是人类赖以生存和发展的基础，那么，精神文化贡献则是人类日益走向全面发展的标志。咱们国家提倡物质礼貌、精神礼貌“两手都要抓，两手都要硬“。咱们每个青年人就应发奋为之做出贡献，在“两个礼貌”建设中实现自我的人生价值。
（3）贡献与索取的统一。贡献和索取是人生价值中的一对矛盾。咱们提倡人生价值的贡献性，并不意味着号召大家只奉献不索取。咱们并不否认人生需要索取，问题在于索取的是否正当合理，是否侵犯了社会大众的利益，这是一个重要的前提。索取是客观存在的，没有人们对社会的索取，个人对社会的贡献就没有好处了，如果人们都不需要电视机，那么生产再多的电视机也是没有好处的。但是咱们强调贡献务必大于索取，“锅里有了碗里才会有”，这是最简单的道理。只有贡献大于索取，人类才能做到可持续发展。正是咱们的前人贡献大于索取，才有咱们这天享受的礼貌。贡献是对社会的付出，而索取则是从社会那里取得。人生价值的关键在于正确处理好这二者的关联，而不是对这个问题的一般好处的概念的明白。当咱们评价一个人的人生价值时，强调个人就应在力所能及的范围内，尽可能多的为社会大众做贡献，体现人生的非凡好处，而不是一味的索取。只强调贡献不好索取，或只强调索取而不贡献都是片面的，甚至是错误的。它违背了人类社会发展的规律，不利于社会的健康发展。成语“一毛不拔”中的那个想做人的猴子却不肯拔一根毛，自然是做不了人的。
综上所述，正确处理贡献与索取的关联，对于实现人生的价值有着重要的好处。正如歌曲《爱的奉献》所唱的那样：如果人人都献出一点爱，世界将变成完美的明天。反之，如果人人都斤斤计较，都想多索取一些，少贡献一些，社会的发展不但会停止，还会倒退甚至毁灭。
3、人生价值评价的误区
我国处于社会主义初级阶段，由于种种原因，旧的甚至是腐朽反动没落的思潮并没有完全在社会中消失，不一样的人、不一样的阶级对人生价值的评价也同样存在各种各样的观点。人们的价值观处于多样化的变化交替状态，既有对权钱的追求，也有对奉献的追求。
（１）误区一：以金钱作为衡量人生的标准。奉行这种人生价值观的人为金钱而疯狂，为私利而焦忧。如远华走私案里面的贪官，置党纪国法和人民群众的利益而不顾，最终沦落可耻的下场，是资产阶级的拜金主义把它们送进了无底的深渊。美国电影《百万英镑》就真实的再现了那些视金钱为人生第一重要的人物的可悲。目前大学生中也有少部分学生的价值观受到这种错误人生价值观的影响，重物质利益轻无私奉献，说什么“理想理想，见钱就想”，“前途前途，有利就图”，这种人生价值观对己、对社会都是有害的。
"天之骄子沦落为人见人恨的魔鬼"——
9月8日，经贵州省高级人民法院核准，犯下抢劫杀人大案的"大学生兄弟"黄中强、黄中国被执行死刑。
21岁的黄中国和23岁的黄中强，分别系遵义师专和遵义医学院的学生。2月20日下午，黄中国与哥哥黄中强经过周密策划后，携带榔头、封口胶、手套等作案工具，以借麻将为由，敲开邻居苟玉兰家门。入室后，二人用榔头将苟击倒，后又找来菜刀，猛割苟的左颈动脉，致苟死亡。两人从苟家抢走手机、传呼机、茅台酒、香烟等物和400元现金、三张储蓄卡后逃离现场。案发后，二被告人又多次给受害人丈夫打电话，以"告诉谁雇凶"为名索要8万元巨额现金。
6月12日，遵义市中级人民法院以抢劫杀人罪分别判处黄中国、黄中强死刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产，金钱、贪欲和不劳而获把他们送上了断头台。临刑前，黄中强给他的父母写下遗书，书中充满了愧疚之意，对自我的人生表示了深深的悔恨，但为时以晚。
在市场经济的条件下，人们想选取高收入的岗位无可非议，但收入的来源务必合理合法。能否实现高收入，最终取决于每个人的潜质和对社会的贡献。的确，收入的高低在某种程度上体现了一个人的社会价值，像邓亚萍、袁隆平等，正因他们的劳动为社会产生了巨大的贡献，社会给他们较高的报酬是合理的。当然，咱们同样不就应忘记社会上许多默默无闻的人，他们的收入虽然不高，但他们同样为社会作出了贡献，甚至是很大的贡献。如北京公共汽车上的售票员李素丽，虽然她工作在平凡的工作岗位下，收入也是一般，但她的微笑服务给人们带来的愉悦其精神价值却是难于用金钱来衡量的。
（２）误区二：以权利作为衡量人生价值的标准。小说《官场现形记》就深刻地揭示了这种人的嘴脸。在我国，干部的权利是党和人民赋予的，干部是人民的公仆，职位越高，职责越大，为社会做出的贡献也就应越大，当然社会也就应给予他们较多的满足和尊重。然而有些人颠倒了公仆和主人的关联，以权谋私，为害一方。广东省汕尾市有一个叫马红妹的原副市长，她家里买的水果、鸡蛋、油、米、菜等都要开发票回单位报销，还恬不知耻的说：“我是公仆，是公家的人，吃的用的就应就是公家的。”要不是马红妹的事情败露，外人谁知道副市长自我家里买了东西还要拿到公家去报销？老百姓说：“这种人用手中的权力专干缺德事，哪像个公仆！”。
（３）误区三：以知识技术作为衡量人生价值的标准。咱们不否认，知识是实现人生价值的重要手段，对于实现人生价值有重要作用。但只有把知识服务于社会大众，像居里夫人那样，对人们做出贡献，知识才能转化为价值。否则，拥有再多的知识也是毫无好处的。对知识应用的动机不纯，同样危害人类社会。近几年世界各国的高科技犯罪已经证明了这一点。人不但要掌握知识，还要有正确的思想做指导。在一些大学生中出现的重才轻德不能不引起咱们的重视。
（４）误区四：“贡献索取均衡论”
这种观点实际上是商品经济中等价交换的观念在人生价值观上的反映。持这种人生价值观的人处处斤斤计较，患得患失，吃不得一点亏，人际关联紧张，重等价交换而不愿付出爱心。这种观点在资本主义国家也遭到了不少人的反对。如果人人都此这种价值观，社会如何发展，只能停止不前甚至倒退。一个科学家曾说过，如果老天降了多少雨就要求地球把它再蒸发回去，地球恐怕早已成了沙漠，人类也不存在了。
第三节人生价值的创造与实现
一、实现人生价值的主客观条件
充分实现自我的人生价值是青年大学生十分关注的话题，要想充分展示自我的人生价值，既需要主观条件也需要客观条件。
实现人生价值的主观条件是①确立科学的人生价值目标。
抗战时期，一个颇有名望的国民党高级将领喜欢赌博和酗酒，蒋介石伤透了脑筋，曾派了许多人做这个将领的工作，均无功而返。周恩来听说后，找到了这个将领，从民族大义和国难当头说起，该将领痛哭流涕，决心痛改前非。从此，他真的与恶习断绝了关联，为抗日立下了汗马功劳。蒋介石说："周恩来真厉害！咱们那么多人都比不上他。真想不通啊！"你觉得这个故事说明了什么？
②具备较好的科学文化素质和实践潜质。
③具备良好的身心素质等。
实现人生价值需要有良好的身心健康条件。健康是一个事业的基础和资本，尤其是在当今激烈竞争的社会。任何单位都不会将位置留在那里，等长期休病假的人身体好了以后就职。任何老板都不会养一个病弱的人。在现代紧张的生活节奏中，为赶一项任务要不分昼夜，可你体力不支；或者要飞来飞去跟客房谈生意，可你这边还要预约去医院。实现人生价值就无从谈起。健康是怎样来的？一部分来自遗传，更重要的来自自身的生活方式。在德国曾开办过一个短寿博物馆，展出了200多名平均年龄不到27岁的短寿者的人生档案，他们都是正因纵欲、吸毒、酗酒、烟瘾过大等原因过早谢世。作为大学生，要自觉锻炼身体，并持续一个良好的生活方式。
实现人生价值的客观条件主要是好的社会的政治制度以及良好的意识形态、舆论环境等。
十一届三中全会以来，经过我国的政治和经济形势有了很大的好转。党中央提出的“一个中心，两个基本点”的方法方针为经济的腾飞打下了坚实的基础，江泽民同志的“三个代表”和“七一”讲话深入人心，成为咱们今后工作的指针。反腐倡廉、加强法制、重视教育、加大国企改革力度、香港澳门的回归、中国2008年申奥成功、西部大开发等，极大地激发和鼓舞了全国人民实现现代化，走共同富裕道路的理念。困难是暂时的，前途是光明的，此刻是中国有史以来发展的最好时期，社会主义制度为人们充分实现自身的人生价值带给了有力的保障，创造了前所未有的好环境，同学们，你们还等什么呢？！
二、人生价值的创造和实现
问：怎样才能创造和实现人生价值？
人生价值的实现不仅仅仅是个理论问题，更重要的是付诸于实践。确立了科学的人生价值目标，具备了科学文化素质和良好的身心素质，只是为人生价值的实现创造了良好的条件，人生价值的实现还要靠付出辛勤的劳动和汗水。
1、以“讲话”精神为指针，确立正确和崇高的人生价值目标
俗话说“条条道路通罗马”，这句话固然有必须道理，但如果方向不正确，目的不清楚，可能就到不了罗马或者比别人到得晚。此刻科技已经发展到了人类前所未有的高度，人类能够透过技术手段指挥宇宙飞船在遥远的星球定点降落，精确度十分高。但一个人要寻找到1条真正适合自我发展的途径，有时候就比这复杂得多。在现实条件下，人们由于许多原因，受到各种文化思潮的影响，以什么作为行动的指南，就应确立怎样的人生价值目标，相当一部分大学生并不十分清楚。
咱们认为，正确而崇高的人生价值目标，从根本上决定了一个人实现其人生价值的方向。毛泽东、邓小平、周恩来等老一辈革命家，他们当年完全能够选取另外一种生活，但他们都以中国的解放为己任，为国为人民奉献了自我的生命。雷锋虽然是一个普通的士兵，但他那种为人民服务的“螺丝钉”精神同样为人们所称颂。在社会主义现代化建设日益发展的这天，咱们就应把自我有限的性命投入到振兴中华的大潮中去，这样的人生才有好处，才不枉此生，才能最好地体现自我的人生价值。咱们提倡人生价值的目标就应建立在为人民服务的前提下，为社会多做贡献、做好贡献是咱们所追求的目标。那种只在个人小天地里徘徊，一心为个人，一心为自我的名利而不思考广大人民利益的人，其人生价值是渺小的。
2、用心投身社会实践，在承担职责中，在实践中创造有价值的人生
邓小平的人生社会价值是一位成功的政治家、一位马克思主义者的价值；袁隆平的人生社会价值是一个农业科学家的价值；李素丽人生社会价值是一位优秀的公共汽车售票员员的价值，人生价值的实现是在承担社会职责中实现的，是在社会实践中实现的。实践是检验真理的唯一标准。人生的价值也只有在人生职责履行中，在社会实践中得到检验。一个人的价值就是他的生活目标和他的社会实践的统一。试想，一个人如果掌握了丰富科学知识而不运用于实践当中，能创造出有价值的人生吗？当然不能。
一个女大学生毕业后到一家大宾馆工作。上班第一天，主管安排她去擦抽水马桶，她十分不乐意地去了。一个老师给她示范如何擦洗，工作结束后，师傅拿出茶杯在抽水马桶里打了一杯水喝下去了。这举动令她目瞪口呆和不解。师傅告诉她，做什么都要认真，认真就什么都不怕，就算是擦洗抽水马桶也要成为这一行中最好的，擦得最干净的。这个女大学生之后成了日本的邮电大臣。从中你得到了什么启发？
改革开放为中国注入了新的活力。这天的中国充满了机遇、挑战和竞争，为人们充分实现自我的人生价值带给了巨大的空间和舞台。歌德曾说过：“你若要喜爱自我的价值，你就得给世界创造价值。”只有在实践中，咱们才能真正把握时代的脉搏，才能真正树立起与改革开放和社会主义市场经济体制相适应的现代价值观念，追求真理，崇尚科学，敢于竞争，善于合作，讲求实效，勇于创新，更好地体现自我的人生价值。
3、艰苦奋斗，开拓进取
艰苦奋斗，开拓进取是中国共产党人的优良传统。艰苦奋斗，并非要人们吃斋念佛，面壁修行，而是激励人们自强不息，顽强拼搏，为社会的完美前景去发奋奉献。
实现人生价值并非是一件容易的事情，坐而论道，天天高谈阔论无助于事，要想创造更多的有好处的人生价值，务必要艰苦奋斗，开拓进取。
这天科学技术已经发展到了一个新的高峰，正在向高、精、尖迈进。社会对人才的期望越来越高。许多领域等待新的理论、新的发明和新的创造。这一切，为人才的成长，为人们充分展示自我的人生价值带给了更多更好的机遇，同时也意味着难度加大，更加充满挑战和竞争。个人的人生价值实现与否，在很大程度上同自身的发奋奋斗是分不开的。当代大学生就应发扬井冈山的艰苦奋斗精神，用勤奋和执着打开成功的大门。
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正确的人生观价值观
人生观是人们对人生目的和人生好处的根本看法和态度。它决定一个人做人的标准，是把握人生方向、抉择人生道路的指南。
正确的人生观是为别人服务的人生观。为别人服务的人生观是真正建立在历史唯物主义基础之上的科学的人生观，是能真正实现个人与社会的有机统一，且最贴合人类的根本利益和要求的人生观。
用正确的人生观指导自我的人生，要求咱们在处理个人与他人的关联时，应当遵循“我为人人，人人为我”的原则。咱们就应在自我的工作生活中，用心认真，发奋为人类创造物质财富和精神财富，为他人为社会作贡献；社会的物质财富和精神财富的丰富和发展，也为咱们自身的完善和发展创造必要条件。同时，咱们也只有在为人类服务的过程中，透过为他人创造幸福，才能使自我得到真正的幸福，才能真正地实现人生价值。
一要学习并领悟客观地看待问题。客观地看待问题就是说要实事求是。这一点好像很容易做到，但其实人从一开始对于这个世界的认识就是带有必须的倾向性的，同样的实物，对于一个人的认识价值和好处能够是完全不一样的。客观地、中性地看待失误，不先入为主，不唯我独尊，也不被他人的意见所左右，对事物始终持续清醒的头脑，持续必要的冷静和理智是一个人养成正确的人生观和价值观的前提和基础。很难想像一个总是带着变色眼镜观察这个世界的人能够有一个正确的人生观和价值观。
二要学习并领悟辩证地分析问题。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的基石。在现实生活中，除了客观地看待问题之外，最重要的是要一分为二地分析问题。一事当前，既看到这一事物的长处、好处，也看到这一事物的短处、坏处、不盲从、不极端、不冲动。这当然不是说一个有着正确人生观和价值观的人就不能有感情，就不能有七情六欲，而是说咱们需要在多数时候持续平和的心态，在顺境面前不忘乎因此，在逆境面前不自暴自弃，始终对世界、对社会、对他人、对自我持续清醒的决定和用心的态度。
三要学习并领悟正直、善良、真诚、勤奋。不用拿自我的错误惩罚他人，不用别人的错误惩罚自我。学习并领悟善待他人，其实就是善待自我。老祖宗早就说过：“已所不欲，勿施于人”还说：“不宜恶小而为之，不宜善小而不为”人们都说：“与人玫瑰，手留余香”一个成天想算计比人的人，他必定成天想着如何防止他人算计，因此，他的人生之旅必须是“苦海无边”暗无天日；一个正直、善良、真诚的人，多数人也会用同样的太对对待他（她），尽管咱们不能保证他永远不会受伤，但在大数时候，他是最幸福、愉悦的、无忧的。除此之外，咱们还需要学习并领悟勤奋，一个人要想在这个世界立足，踏实和勤奋便是最起码的美德，学习并领悟勤奋，就是拒绝好逸恶劳，就是学习并领悟自食其力。
四是要富有爱心和勇于承担职责。此刻的教育，把太多的时刻和经历花在了知识的“灌输”上，直接的后果，就是导致了咱们的教育缺少必要的人文关心，使得咱们的孩子越来越冷漠，越来越缺少爱心。一个没有爱心的人，自然也不可能有什么职责心。咱们的教育，就应是这样的一个理想状态：不但增长了孩子们的智慧，也丰富了孩子们的感情；不但培养了学生的追求理想和自由的愿望，也提升了学生承担职责的信心和勇气。
五是要远大的理想和崇高的精神追求。一个没有远大理想和崇高追求的人，会变的日益功利和短视，他的目光越来越浅，视野会越来越狭窄，精神世界越来越荒芜。一个没有远大理想和崇高精神追求的人，终日为世俗所劳累，为琐事所羁绊，他会被眼前的困难所吓倒，亦会被一时的胜利冲昏头脑。看待事物的态度自然也就少了几分冷静、客观和理智，生活便会失去应有的宁静与从容。远大的理想抱负、崇高的精神追求，能够帮忙咱们从更远的历史视角、更广的社会视野观察和分析眼前的失误。减少盲目、摒除急躁，不但听从与客观旋律的指引，也同从于内心灵魂的召唤。把有限的时刻和性命，真正用在好处有价值的事情上来。
正确的人生观和价值观也许没有一个完全同意的标准，但做到以述五点，就能够成为一个兼有自我价值和社会价值的人，咱们不必须会因此而富有，但咱们的性命会因此而充实。
人生观是对人生的价值、目的、道路等观点的总和，是对人生的根本看法。它不仅仅决定着一个人对周围事物的态度，而且调节人的行为、活动方向和进行方式。
人生观属于思想意识的范畴，它以观点、信念、理想、需要、动机、兴趣等具体形式，表此刻人的个性的意识倾向中，而这种作为心理的稳定倾向的人生观，在人的整个心理活动中，处于主导的地位，对人的心理功能起着调节、支配的作用。
树立正确人生观，就能够为大众的利益识大体、顾大局、克己奉公，不会为个人得失而斤斤计较，不会陷入“自我中心”而难以自拔；就能够为崇高的理想，以顽强的意志克服遇到的各种困难，不被矛盾所困扰，不向挫折屈服，不为冲突而忧虑，钟爱自我本职工作，用心发奋作出成绩，奉献自我存在的价值，与大众共享幸福之乐。
价值观就是让自我在某地方的存在有好处，而且有用心的好处，缺了你就没那么完美，让表现出价值来。
总之让自我每一天活的都很充实，开心就好了！
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正确的人生观价值观就应是什么？
人生观是人们对人生目的和人生好处的根本看法和态度。它决定一个人做人的标准，是把握人生方向、抉择人生道路的指南。
正确的人生观是为别人服务的人生观。为别人服务的人生观是真正建立在历史唯物主义基础之上的科学的人生观，是能真正实现个人与社会的有机统一，且最贴合人类的根本利益和要求的人生观。
用正确的人生观指导自我的人生，要求咱们在处理个人与他人的关联时，应当遵循“我为人人，人人为我”的原则。咱们就应在自我的工作生活中，用心认真，发奋为人类创造物质财富和精神财富，为他人为社会作贡献；社会的物质财富和精神财富的丰富和发展，也为咱们自身的完善和发展创造必要条件。同时，咱们也只有在为人类服务的过程中，透过为他人创造幸福，才能使自我得到真正的幸福，才能真正地实现人生价值。
这是正确的价值观，要是大家都把它当假话，那这就没什么好处。也正如当今的社会，拜金、享乐、自私这些价值观充斥人心，正确的价值观就成了假话空话。理解了这么多年的文化教育，至少我把它当真话，我也如是要求自我。不好把自我的人生观、价值观放得太低。
当今中国社会中一些人的文化观、价值观、人生观、世界观都比较混乱，毕竟改革开放引进来的除了菁华，还有思想的多元化，也就导致了思想的混乱。而当今如此之快的社会节奏，又有几个人能思考什么是正确的价值观？
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