王夫之名言

王夫之名言

　　1、人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。

　　2、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗;自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。

　　3、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。

　　4、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

　　5、人之因此异于禽者，唯志而已矣!

　　6、乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大;而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。

　　7、自然者天地，主持者人。

　　8、盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。

　　9、情之所至，诗无不至;诗之所至，情以之至。

　　10、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉?

　　11、含情而能达，会景而生心，体物而得神。

　　12、私欲之中，天理所寓。

　　13、以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具即事理而显者，无不见焉。

　　14、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。

　　15、求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。

　　16、物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。

　　17、存者，存其理也，存学问思志所得之理也。

　　18、牧民之道，教养合而成用。

　　19、天下之有无，非思虑之所能起灭。

　　20、景者情之景，情者景之情也。

　　21、原其学于夫子之时，年已过矣，习气已深而不易革矣;唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。

　　22、鸿雁几时到，江湖秋水多。

　　23、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。

　　24、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。

　　25、力行而后知之真。

　　26、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡;政虽苛，犹然政也。

　　27、身教重于言传。

　　28、身教重于言传。

　　29、方祭乃思敬，则必不能敬;方丧乃思哀，则必不能哀。

　　30、论天下者，必循天下之公。

　　31、善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。

　　32、君子之不自欺，诚惮之也。

　　33、洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。

　　34、学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。

　　35、博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。

　　36、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

　　37、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。

　　38、教不严，师之惰。

　　39、性者，生理也，日生则日成也。……末成可成，已成可革。性也者，岂一受成亻刑不受损益也哉？

　　40、性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。

　　41、夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。类别:读书

　　42、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎?

　　43、取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。

　　44、故苛政之兴，君子必力与之争;而争之之权，抑必有所归，而不能够泛。

　　45、无大臣而小臣瓦解;小臣无可效之忠，而宵小高张;皆事理之必然者。

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