孟子名言

时间:2023-02-02 15:34:50 名人名言 投诉 投稿

关于孟子名言(15篇)

  在日常的学习、工作、生活中,说到名言,大家肯定都不陌生吧,名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。还苦于找不到优秀的名言?以下是小编收集整理的关于孟子名言,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

关于孟子名言(15篇)

关于孟子名言1

  1.生于忧患,死于安乐。 ——《孟子·告子下》

  2.民为贵,社稷次之,君为轻。 ——《孟子·尽心上》

  3.尽信书,不如无书。 ——《孟子·尽心下》

  4.不以规矩,不成方圆。——《孟子·离娄上》

  5.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》

  6.人有不为也,而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》

  7.穷则独善其身,达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》

  8.得道者多助,失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》

  9.天时不如地利,地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》

  10.子登东山而小鲁,登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

  11.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》

  12.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志与民由之,不得志独行其道。——《孟子·滕文公》

  13.权,然后知轻重;度,然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》

  14.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

  15.故君子可欺以其方,难罔以非其道。——《孟子·万章上》

关于孟子名言2

  孟子曰:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”(梁惠王上)

  [译文](孟子说:)(治理国家)不要违背农时,那么粮食就会吃不完的了;不用细密的鱼网到池塘里去捕鱼,那鱼类水产就会吃不完的了;到山上去砍伐木材注意季节,那么木材也就用不完了。如果粮食和鱼类水产吃不完,木材用不尽,这样就会使人民供养家人安葬死者没有什么顾虑了。做到了供养家人安葬死者没有顾虑,那么这就是仁政的起点。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的

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  孟子曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之;为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?”(梁惠王上)

  [译文](孟子说:)您的厨房里有肥美的猪肉,您的马栏里有健壮的马匹,可是您的'老百姓面带饥色,野外到处有饿死的尸体,这等于是您领着野兽来吃您的人民呀。野兽相互残杀,人们尚且憎恶这种行为,而作为执掌人民政务的父母官,却不能避免率领野兽来吃人,那您怎么能做老百姓的父母官呢?

  孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”(梁惠王下)

  [译文](孟子说:)以人民的快乐为快乐的人,人民也一定会以他的快乐为快乐;以人民的忧虑为忧虑的人,人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐,忧与天下人民同忧,做到了这样还不能统一天下的人,是决不会有的。孟子曰:“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。”(梁惠王上)

  [译文](孟子说:)尊敬自己的父母,并且将这种感情推及到别人的父母身上,爱护自己的儿女,并且将这种感情推及到别人的儿女身上,那么治理天下就可以向在手掌上转动东西一样容易了。

  孟子曰:“民事不可缓也。”(滕文公上)

  [译文]孟子说:关系人民的事情不能够拖延。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

  孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。”(离娄上)

  [译文]孟子说:暴君夏桀、商纣之所以丧失天下,是因为失去了天下民心。要取得天下有一定的方法:取得人民的信任,这就取得天下了。取得人民信任有一定的方法:取得他们的心,这就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法,希望的东西应给他们并帮他们聚积,讨厌的就不要加给他们,如此而已。

  孟子曰:“以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民虽死不怨杀者。”(尽心上) [译文]孟子说:用使人民安逸的原则来役使人民,人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民,被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。

  孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不

  可胜用也。”(尽心上)

  [译文]孟子说:管理好耕地,减轻税收赋敛,就可以使人民富足了。饮食按一定的时间,费用按一定礼仪,财富就会使用不完了。

  孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”(尽心下)

  [译文]孟子说:人民是最重要的,江山国土次于人民,而君主还在其最次。

  孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)。战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。

关于孟子名言3

  1.仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉! 《孟子·离娄上》

  2.胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?

  3.古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。——《孟子·尽心上》

  4.夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。” 《孟子·公孙丑》

  5.无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

  6.诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。——《孟子·离娄上》

  7.天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

  8.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。——《孟子·公孙丑上》

  9.自暴者不可有信也,自弃者不可有为也。言非礼义,谓之自暴;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。——《孟子·离娄上》

  10.可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》

  11.求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

  12.尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?《孟子·尽心下》

  13.离娄之明.公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。——《孟子·离娄上》

  14.孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》

  15.人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。——《孟子·萬章》

  16.鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

  17.人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。——《孟子·告子下》

  18.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》

  19.人不足与适也,政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。——《说文》

  20.事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

关于孟子名言4

  (1)爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。 (你爱护别人但人家不亲近你,就反省自己的仁爱够不够;你管理人民却管不好,就要反省自己才智够不够;待人以礼对方不报答,就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果,都要反过来检查一下自己,只要自己本身端正了,天下人民就会归顺你了。)

  (2)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。(君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。)

  (3)仲尼不为已甚者。(孔子是一个不会做过火的事的人。)

  (4)西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戎沐浴,则可以祀上帝。(如果西施身上沾了肮脏,别人走过她身边时也会掩着鼻子;虽然是个面貌丑陋的人,如果他斋戎沐浴,也一样可以祭祀上帝。)

  (5)世俗所谓不孝者五:隋其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好欲酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。(世上人常说不孝的事有五件:四肢懒惰,不事生产不管父母的生活,一不孝;好下棋、饮酒,不管父母的生活,二不孝;贪恋钱财,偏袒妻子儿女,不管父母的生活,三不孝;放纵耳目的欲望,使父母受到耻辱,四不孝;逞勇力好打架,危害了父母,五不孝。)

  (6)恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。(同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智。这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了。)

  (7)仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。(仁是人的心,义是人的路。放弃正路不去走,丧失了良心不去求,太可悲了!人丢了鸡犬,都知道去找,良心丢了却不知去找,治学问的`道理没有别的,就是把丧失了的良心找回来就行了。)

  (8)拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。至于身,而不知所以养之者,岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。(仅仅一两把粗的桐树梓树,人们要想叫它生长起来,都知道怎样去培养它。至于对自己,却不知道怎样去培养,难道爱自己还不如爱桐树梓树吗?真是太不动脑子了。)

  (9)体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。(身体有重要部分和不重要的部分,有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位,不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人,而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。

  (10)人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。(人不可以没有羞耻,不知道羞耻的那种羞耻,是真正的羞耻了。

  (11)饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。(饥饿的人吃什么都美,干渴的人喝什么都甜,这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道,因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗?人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害,成为人心的损害,那就不会把比不上别人作为忧虑了。)

关于孟子名言5

  关于孟子的名言

  1、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  2、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  3、不以规矩,不成方圆。

  4、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  5、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

  6、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  7、不耻不若人,何若人有?

  8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  9、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  10、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  11、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  12、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  13、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  14、人皆可以为尧舜。

  15、我知言,我善养吾浩然之气。

  16、穷则独善其身,达则兼善天下。

  17、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  18、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

  19、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  20、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  21、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  22、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  23、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  24、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  25、尊贤使能,后杰在位。

  26、养心莫善于寡欲。

  27、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  28、其进锐者,其退速。

  29、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  30、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  31、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  32、恭者不侮人,俭者不夺人。

  33、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  34、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  35、祸福无不自己求之者。

  36、天时不如地利,地利不如人和。

  37、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

  38、生于忧患而死于安乐也。

  39、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  40、民为贵,社稷次之,君为轻。

  41、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  42、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  43、人有不为也,而后可以有为。

  44、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  45、权,然后知轻重;度,然后知长短。

  46、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  47、君子不怨天,不尤人。

  48、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  49、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  50、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  51、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

  52、贤者在位,能者在职。

  53、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  54、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  55、尽信书,不如无书。

  56、始作俑者,其无后乎?

关于孟子名言6

  1、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  2、天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。

  3、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  4、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。

  5、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。

  6、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。

  7、挟泰山以超北海,语人曰:我不能,是诚不能也。

  8、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。

  9、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。

关于孟子名言7

  1、 穷则独善其身,达则兼济天下。 ——孟子 《尽心上》

  2、 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》

  3、 人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。 ——孟轲

  4、 人若无志,与禽兽同类。 ——孟轲 《孟子》

  5、 爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子-离娄下》

  6、 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。 ——孟子

  7、 养心莫善于寡欲。 ——孟子

  8、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》

  9、 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ——孟轲

  10、 尽信书则不如无书。 ——孟子

  11、 君子量不极,胸吞百川流 ——孟子

  12、 天时不如地利,地利不如人和。 ——孟轲

  13、 生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》

  14、 不以规矩,无以成方圆。 ——孟子

  15、 仰不愧于天,俯不怍于人。 ——孟轲

  16、 情至之语,自能感人 ——孟子

  17、 虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。 ——孟子 《孟子》

  18、 权,然后知轻重;度,然后知长短。 ——孟子

  19、 得道者多助,失道者寡助。 ——孟子

  20、 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。 ——孟子

  21、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 ——孟子 《孟子》

  22、 民为贵,社稷次之,君为轻 ——孟子

  23、 劳心者治人,劳力者治于人 ——孟子

  24、 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也 ——孟子

  25、 天下之本在国,国之本在家,家之本在身 ——孟子

  26、 言近而指远者,善言也。 ——孟轲

  27、 成功往往是最后一分钟来访的客人 ——孟子

  28、 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也! ——孟子 《告子上》

  29、 人皆可以为尧舜。 ——孟子

  30、 达则兼济天下,穷则独善其身。 ——孟子

  31、 无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。 ——孟轲

  32、 吾善养浩然之气。 ——孟子

  33、 父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 ——孟子

  34、 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 然后知生于忧患,而死于安乐也。 ——孟子

  35、 人无廉耻,王法难治 ——孟子

  36、 虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。 ——孟轲

  37、 人不可以无耻。 ——孟子

  38、 我善养吾浩然之气 ——孟子

  39、 尽心知性,尽性知天。 ——孟子

  40、 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。 ——孟子

  41、 离娄之明,公输子之巧;不以规矩,不成方圆 ——孟子 《离娄篇》

  42、 仁者如射,射者正已而后发 ——孟子

  43、 离娄上:人之患,在好为人师。 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。 ——孟子 《孟子》

  44、 "不以规矩,无以成方园。 ——孟子"

  45、 君之视臣如手足,则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马,则臣之视君如国人。君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》

  46、 “自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》

  47、 生于忧患,死于安乐 ——孟子

  48、 育才造士,为国之本 ——孟子

  49、 惟孝顺父母,可以解忧。 ——孟子

  50、 贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧 ——孟子

  51、 家必自毁,而后人毁之。 ——孟轲 《孟子》

  52、 志,气之帅也 ——孟子

  53、 梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王,莫之能御也 权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 ——孟子 《孟子》

  54、 诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。 ——孟轲

  55、 祸福无不自己求之者 ——孟子

  56、 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。——孟轲

  57、 滕文公上:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之:庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。人伦明于上,小民亲于下。有王者起,必来取法,是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦,其命惟新’,文王之谓也。子力行之,亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》

  58、 失天下者,失其民也;失其民者,失其心也 ——孟子

  59、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 ——孟轲

  60、 其交也以道,以接也以礼。 ——孟子

  61、 心之官则思,思则得之,不思则不得也。 ——孟轲

  62、 告子上 食色,性也。 弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰非然也。 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》

  63、 质胜文则野,文胜质则史 ——孟子

  64、 顺天者存,逆天者亡。 ——孟轲

  65、 人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。 ——孟轲

  66、 宝珠玉者,殃必及身 ——孟子

  67、 夫志,气之帅也。 ——孟轲

  68、 国必自伐,而后人伐之 ——孟子 《孟子》

  69、 君子之守,修其身而天下平。 ——孟子

  70、 离娄下 孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜。盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。” 孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。” 孟子曰:“人之所以异于禽于兽者几希,庶民去之,君子存之。” 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子》

  71、 公孙丑上:昔者曾子谓子襄曰:“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博吾不惴焉;自反而缩,虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。 无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ——孟子 《孟子》

  72、 君子不以其所以养人者害人。 ——孟子

  73、 梁惠王下曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。” 孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威,于时保之。’” ——孟子 《孟子》

  74、 三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁 ——孟子

  75、 得道多助,失道寡助。 ——孟子

  76、 枉己者,未有能直人者也。 ——孟子

  77、 告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。(5月5日名言) 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。 生于忧患,而死于安乐也。 ——孟子 《孟子》

  78、 不以规矩不能成为方圆 ——孟子

  79、 天下之本,国之本在家,家之本在身 ——孟子

  80、 志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。 ——孟轲

  81、 人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉! ——孟子

  82、 不以文章害辞,不以辞害志 ——孟子

  83、 尽心下 山径之蹊闲,介然用之而成路。为闲不用,则茅塞之矣 ——孟子 《孟子》

  84、 尽心上 人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。 仰不愧于天,俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。 知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。 ——孟子 《孟子》

  85、 “责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。” ——孟轲 《孟子·离娄上》

  86、 君子有三乐,而王天下不与存焉。 ——孟子

关于孟子名言8

  1、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  2、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  3、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  4、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已。

  5、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  6、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。

  7、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。

  8、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

  9、不以规矩,无以成方圆。

  10、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。

  11、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

  12、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  13、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  15、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。

  16、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  17、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

  19、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

  20、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  21、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。

  22、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。

  23、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  24、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。

  25、君子莫大乎与人为善。

  26、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。

  27、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

  28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。

  29、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  30、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之?

  31、不以规矩,无以成方园。

  32、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

  33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。

  34、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。

  35、吾善养浩然之气。

  36、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。

  37、言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。

  38、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  39、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  40、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  41、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  42、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。

  43、君子之守,修其身而天下平。

  44、今王与百姓同乐,则王矣。

  45、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。

  46、不耻不若人,何若人有?

  47、生于忧患而死于安乐也。

  48、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。

  49、不以规矩,不成方圆。

  50、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  51、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  52、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。

  53、仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。

  54、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

  55、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  56、地方百里而可以王。

  57、定天下者,在乎仁政为一者也。

  58、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  59、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

  60、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  61、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  62、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?

  63、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。

  64、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  65、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  66、孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶?

  67、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  68、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  69、大人者,不失其赤子之心者也。

  70、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  71、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。

  72、穷则独善其身,达则兼济天下。

  73、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎。

  74、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  75、万取千焉,千取百焉,不为不多。

  76、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  77、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也。

  78、其交也以道,以接也以礼。

  79、我知言,我善养吾浩然之气。

  80、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  81、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  82、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  83、王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

  84、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

  85、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  86、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  87、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

  88、始作俑者,其无後乎。

  89、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说。

  90、尽信书,则不如无书。

  91、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  92、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  93、养心莫善于寡欲。

  94、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  95、不以规距,不能成方圆。不以六律,不能正五音。

  96、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  97、仁者无敌。

  98、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  99、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  100、夫子言之,于我心有戚戚焉。

关于孟子名言9

  1、阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 ——余秋雨

  2、一个细节足以改变一生。

  3、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。 ——台湾长鸿益集团厂训

  4、友谊应当是不朽的。 ——蒂特·李维

  5、当你跌到谷底时,那正表示,你只能往上,不能往下!

  6、我们有望得到的惟一的智慧,是谦卑的智慧:虚怀若谷。 —— T.S.艾略特

  7、斗争的'生活使你干练,苦闷的煎熬使你醇化;这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 ——茅盾

  8、人生各有志。 ——王粲

  9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——约·霍姆

  10、伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时,别人失去了信心,他却下决心实现自己的目标。

  11、我们最值得自豪的不在于从不跌倒,而在于每次跌倒之后都爬起来。

  12、人和人之间,最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方,却遭受了烦扰和损害。 ——拉伯雷

  13、人的一生就是这样,先把人生变成一个科学的梦,然后再把梦变成现实。 ——法国

  14、道德不是良心的可卑的机谋,而是斗争和艰难,激情和痛苦。 ——托马斯·曼

  15、学习专看文学书,也是不好的。先前的文学青年,往往厌恶数学、理化、史地、生物学,以为这些都无足轻重,后来变成连常识也没有。 ——鲁迅

  16、凡事有利必有弊;有得必有失;肯吃亏不是痴人,只有付出才有收获,须知天底下没有白吃的午餐。

  17、有三件事人类都要经历:出生生活和死亡。他们出生时无知无觉,死到临头,痛不欲生,活着的时候却又怠慢了人生。 ——拉布吕耶尔

  18、青年是学习智慧的时期,中年是付诸实践的时期。 ——卢梭

  19、人类是天生社会性动物。 ——亚里士多德

  20、如果你准备结婚的话,告诉你一句非常重要的哲学名言,你一定要忍耐包容对方的缺点。

  21、行动是治愈恐惧的良药,而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

  22、当我们得到理解的时候,智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰,就迸溅出无数的火花。 ——马克思

  23、人借助于科学,就可纠正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫

  24、成功的时候,谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。 ——郑振铎

  25、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。 ——赞科夫

  26、人生一世,草木一秋。 ——冯梦龙

关于孟子名言10

  不以规矩,无以成方圆。

  人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

  富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  不以规矩,不成方圆。

  权,然后和轻重;度,然后知长短。

  虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  生于忧患而死于安乐也。

  不以规矩,无以成方园。

  富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎

  故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  今王与百姓同乐,则王矣

  君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷

  臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪

  君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  王之好乐甚,则齐国其庶几乎

  谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣

  杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。

  君子莫大乎与人为善

  孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  夫子言之,于我心有戚戚焉。

  穷则独善其身,达则兼济天下。

  老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  尽信书,则不如无书。

  如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也

关于孟子名言11

  1.仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。

  2.其交也以道,其接也以礼,斯孔子受之矣。——《孟子·万章》

  3.天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。——《孟子·粱惠王上》

  4.天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

  5.老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》

  6.弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。——《孟子·告子上》

  7.失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。

  8.人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  9.不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。——《孟子·万章上》

  10.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。——《孟子·告子上》

关于孟子名言12

  1、人皆可以为尧舜。

  2、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  3、祸福无不自己求之者。

  4、君子不怨天,不尤人。

  5、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  6、不耻不若人,何若人有?

  7、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

  8、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

  9、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

  10、养心莫善于寡欲。

关于孟子名言13

  1、穷则独善其身,达则兼济天下。

  2、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  3、不以规矩,无以成方圆。

  4、君子之守,修其身而天下平。

  5、生于忧患而死于安乐也。

  6、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  7、我知言,我善养吾浩然之气。

  8、人之患,在好为人师。

  9、祸福无不自己求之者。

  10、夫子言之,于我心有戚戚焉。

  11、得道者多助,失道者寡助。

  12、人之易其言也,无责耳矣。

  13、定天下者,在乎仁政为一者也。

  14、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。

  15、天时不如地利,地利不如人和。

  16、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

  17、民为贵,社稷次之,君为轻。

  18、恭者不侮人,俭者不夺人。

  19、大人者,不失其赤子之心者也。

  20、今王与百姓同乐,则王矣。

关于孟子名言14

  1、《孟子·离娄下》孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。

  2、听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”《孟子·离娄上

  3、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  4、不以规矩不能成为方圆。——孟子

  5、译文:孔子说:“人如果失去了信用或不讲信用,不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子,小车没有车杠与横木相衔接的销钉,它靠什么行走呢?”

  6、天时不如地利,地利不如人和。

  7、做人要本分,富贵不能淫,贫贱不能移。

  8、行天下之大道。”以“得志,与民由之,不得

  9、家必自毁,而后人毁之。——《孟子·离娄上》

  10、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  11、做人要诚实,诚信乃做人之本也。

  12、——出自荀况《劝学》做人:满招损,谦受益。——出自《尚书大禹谟》做事:行有不得,反求诸已。——出自《孟子离娄上》博观而约取,厚积而薄发。——出自苏轼《稼说送张琥》修身:穷则独善其身,达则兼善天下。——出自《孟子尽心上》宁可正而不足,不可邪而有余。——出自《增广贤文》人际关系:责人之心责己,恕己之心恕人。——出自《增广贤文》面对孤独:莫愁前路无知己,天下谁人不识君。——出自高适《别董大》舍我其谁:天生我材必有用,千金散尽还复来。——出自李白《将进酒》志存高远:长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——出自李白《行路难》一生的学问:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——出自《礼记》有志者事竟成:有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚,苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。——出处待考,一说为金正希作,一说为蒲松龄题镇纸铭联

  13、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  14、译文:孟子说:“修养内心的方法,没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少,那么内心即使有迷失的部分,也是很少的;一个人如果欲望很多,那么即使有保存的部分,也是很少的。“

  15、国君好仁,天下无敌焉——孟子

  16、生,亦我所欲也。义亦我所欲也。

  17、权,然后知轻重;度,然后知长短。(称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。)

  18、不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》

  19、《孟子·公孙丑上》孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”

  20、做人要自重,严以律己宽于待人。

  21、孟子曰:“规矩,方员之至也;圣人,人伦之至也。欲为君尽君道,欲为臣尽臣道,二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也;不以尧之所以治民治民,贼其民者也。孔子曰:‘道二:仁与不仁而已矣。’暴其民甚,则身弑国亡;不甚,则身危国削。名之曰‘幽厉’,虽孝子慈孙,百世不能改也。诗云‘殷鉴不远,在夏后之世’,此之谓也。”

  22、出自《孟子》的《离娄章句上》。孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方面:一是“法先王”;二是选贤才。所谓“不以规矩,不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。

  23、不以规矩,无以成方园。

  24、不以规矩,无以成方圆。

  25、《孟子·公孙丑下》孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”

  26、《孟子》中经典名言名句

  27、穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

  28、《孟子·公孙丑下》孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”

  29、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》

  30、不以规矩,不成方圆。(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)

  31、天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

  32、乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”《孟子·梁惠王下》孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”

  33、译文:孟子说:“对于不应该停止的却停止了,那就没有什么不可以停止。对于应该厚待的却薄待了,那就没有什么不可以薄待。前进太猛的人,后退也会快。”

  34、孟子曰:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”

  35、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。

  36、熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

  37、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)

  38、做人要知足,知足者常乐也!

  39、人之患,在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

  40、其进锐者,其退速。(前进太猛的人,后退也会快。)

  41、人有不为也,而后可以有为。(人要有所不为,才能有所为。)

  42、《孟子·滕文公下》孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。”《孟子·离娄上》孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”

  43、做人要善良,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。

  44、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  45、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  46、《孟子·告子下》孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”《孟子·尽心下》孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。

  47、无为其所不为,无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

  48、孟子曰:“保民而王,莫之能御也。”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣闻之胡龁曰,王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易之!’不识有诸?”曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。”王曰:“然。诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财。而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

  49、解释:(君主)光有善心却不去施行,是不可能达到仁政的目的;仅有法律而不想办法推广,书面上法律是不可能自己去实施的;这里指出了实践的重要性。

  50、《富贵不能淫》的中心思想:孟子认为“居天下之广居,立天下之正位,

  51、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  52、二者不可得兼,舍生而取义者也。”《孟子·告子上》孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

  53、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

  54、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

  55、心之官则思,思则得之,不思则不得也。(心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。)

  56、摩顶放踵利天下,为之。——《孟子·尽心上》

  57、保民而王,莫之能御也。

  58、摘自《孟子·离娄章句上·第一节》

  59、孟子曰:“于不可已而已者,无所不已。于所厚者薄,无所不薄也。其进锐者,其退速。”

  60、这样做了以后,再抱以“得志与民由之,不得志独行其道”的.立身处世态度,也就是孔子所谓“用之则行,舍之则藏,”(《论语述而》)或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身,达则兼济天下。”(《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

  61、志,独行其道”的立身处世态度,就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

  62、子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

  63、不以规矩,不能成方圆。——孟子

  64、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  65、孟子关于“大丈夫”的这段名言,句句闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上曾鼓励了不少志士仁人,成为他们不畏强暴,坚持正义的座右铭。

  66、爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》孟子曰:“鱼,我所欲也。

  67、为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。

  68、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎

  69、孟子曰:“求也为季氏宰,无能改于其德,而赋粟倍他日。孔子曰:‘求非我徒也,小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之,君不行仁政而富之,皆弃于孔子者也。况于为之强战?争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。故善战者服上刑,连诸侯者次之,辟草莱、任土地者次之。”

  70、眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。

  71、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  72、译文:一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。

  73、徒善不足以为政,徒法不能以自行。——孟子

  74、积跬步无以至千里,不积小流无以成江海。

  75、——孟子孟子》名言名句孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  76、译文:孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”

关于孟子名言15

  (1)仁则荣,不仁则辱。

  【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。

  (2)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

  【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。

  (3)民为贵,社稷次之,君为轻。

  【译文】(对一个国家来说)百姓的地位最尊贵,国家其次,君主的地位应比百姓,国家轻。

  (4)民事不可缓也。

  【译文】关心人民是最紧迫的任务。

  (5)不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^gu)不入洿(wu)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

  【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

  (6)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

  【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的`骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

  (7)恭者不侮人,俭者不夺人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

  【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。

  (8)尽信《书》,不如无《书》。

  【译文】完全相信《书》,那还不如没有《书》。

  (9)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。

  (10)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

  【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。

  (11)保民而王,莫之能御也。

  【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。

  (12)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

  【译文】诸侯的宝贝有三样:土地、百姓和政治,那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来。

  (13)穷则独善其身,达则兼善天下。

  【译文】穷困便独善其身,得志便兼善天下。

  (14)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

  【译文】解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。

  (15)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

  【译文】天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民。

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