孟子的名言

时间:2023-02-19 16:03:09 名人名言 投诉 投稿

孟子的名言精选15篇

  在现实生活或工作学习中,大家常常会遇到需要使用名言的情形吧,多看多背一些名言可以丰富知识水平,提高自己的文学修养。那么都有哪些类型的名言呢?以下是小编精心整理的孟子的名言,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

孟子的名言精选15篇

孟子的名言1

  (1)不以规矩,不成方圆。

  (2)权,然后知轻重;度,然后知长短。

  (3)人有不为也,而后可以有为。

  (4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  (5)其进锐者,其退速。

  (6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  (7)生于忧患而死于安乐也。

  (8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  (9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  (10)国君好仁,天下无敌焉。

  (11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

  (12)仁者无敌。

  (13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

  (14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

  (15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  (16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  (17)仁则荣,不仁则辱。

  (18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

  (19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

  (20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  (21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  (22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  (23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  (24)天时不如地利,地利不如人和。

  (25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  (26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

  (27)贤者在位,能者在职。

  (28)尊贤使能,俊杰在位。

  (29)民为贵,社稷次之,君为轻。

  (30)民事不可缓也。

  (31)不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

  (32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

  (33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  (34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

  (35)保民而王,莫之能御也。

  (36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

  (37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

  (38)人皆可以为尧舜。

  (39)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  (40)祸福无不自己求之者。

  (41)君子不怨天,不尤人。

  (42)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  (43)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  (44)养心莫善于寡欲。

  (45)说大人则藐之,勿视其巍巍然。

  (46)故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  (47)恭者不侮人,俭者不夺人。

  (48)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  (49)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  (50)富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  (51)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  (52)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  (53)不耻不若人,何若人有?

  (54)穷则独善其身,达则兼善天下。

  (55)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

  (56)尽信书,不如无书。

孟子的名言2

  1. 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  2. 仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  3. 仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  4. 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  5. 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  6. 生于忧患而死于安乐也。

  7. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  8. 五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  9. 老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  10. 不以规矩,无以成方圆。

  11. 我知言,我善养吾浩然之气。

  12. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  13. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  14. 君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  15. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  16. 鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  17. 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  18. 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  19. 权,然后和轻重;度,然后知长短。

  20. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  21. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  22. 生于忧患而死于安乐也。

  23. 天时不如地利,地利不如人和。

  24. 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  25. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  26. 穷则独善其身,达则兼善天下。

  27. 不以规矩,不成方圆。

  28. 权,然后知轻重;度,然后知长短。

  29. 人有不为也,而后可以有为。

  30. 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  31. 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  32. 其进锐者,其退速。

  33. 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  34. 心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  35. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  36. 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  37. 仁者无敌。

  38. 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  39. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  40. 鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  41. 不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  42. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  43. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  44. 恭者不侮人,俭者不夺人。

  45. 鱼和熊掌不可得兼。

  46. 得道者多助,失道者寡助。

  47. 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  48. 不耻不若人,何若人有。

  49. 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。

  50. 天时不如地利,地利不如人和。

  51. 世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。

  52. 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  53. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  54. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  55. 不以规矩,不成方圆。

  56. 孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

  57. 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  58. 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  59. 有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  60. 仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。

  61. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  62. 无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。

  63. 人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。

  64. 其进锐者,其退速。

  65. 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  66. 古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势,故王公不致敬尽礼,则不得亟见之。见且由不得亟,而况得而臣之乎!

  67. 国君好仁,天下无敌焉。

  68. 万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。

  69. 莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也。

  70. 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  71. 生于忧患而死于安乐也。

  72. 食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。恭敬者,币之未将者也。恭敬而无实,君子不可虚拘。

  73. 饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。

  74. 天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

  75. 君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  76. 行之而不着焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

  77. 杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。子莫执中。执中为近之。执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。

  78. 耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?

  79. 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。

  80. 知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。

  81. 人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

  82. 尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。

  83. 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  84. 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  85. 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  86. 假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已。

  87. 仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  88. 则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。

  89. 远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。

  90. 惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

  91. 不以规矩,无以成方圆。

  92. 则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。

  93. 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

  94. 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  95. 独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  96. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  97. 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。

  98. 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  99. 五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  100. 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

孟子的名言3

  1、天时不如地利,地利不如人和。(孟子·公孙丑)

  2、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。(孟子·尽心上)

  3、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子·梁惠王下)

  4、得道多助,失道寡助。(孟子·公孙丑)

  5、穷则独善其身,达则兼济天下。(孟子·尽心上)

  6、人有不为也,而后能够有为。(孟子·离娄下)

  7、生于忧患,死于安乐。(孟子·告子下)

  8、民为贵,社稷次之,君为轻。(孟子·尽心上)

  9、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子·滕文公)

  10、尽信书,不如无书。(孟子·尽心下)

孟子的名言4

  祸福无不自己求之者。

  君子不怨天,不尤人。

  富贵不能淫,贫*不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  养心莫善于寡欲。

  说大人则藐之,勿视其巍巍然。

  故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  恭者不侮人,俭者不夺人。

  爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  不耻不若人,何若人有?

  穷则独善其身,达则兼善天下。

  说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

  尽信《书》,不如无《书》。

  民为贵,社稷次之,君为轻。

  民事不可缓也。

  不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入?(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

  庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

  桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

  可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。

  保民而王,莫之能御也。

  诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

  天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

  人皆可以为尧舜。

  夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

孟子的名言5

  1、王之好乐甚,则齐国其庶几乎

  2、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣

  3、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  4、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  5、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  6、今王与百姓同乐,则王矣

  7、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  8、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷

  9、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪

  10、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  11、不以规矩,无以成方园。

  12、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  13、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  14、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎

  15、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  16、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  17、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 。

  18、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。

  19、君子莫大乎与人为善

  20、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  21、独乐乐,与人乐乐,孰乐

  22、夫子言之,于我心有戚戚焉。

  23、穷则独善其身,达则兼济天下。

  24、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  25、尽信书,则不如无书。

  26、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也

  27、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  28、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  29、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  30、我知言,我善养吾浩然之气。

  31、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  32、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  33、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  34、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。

  35、大人者,不失其赤子之心者也。

  36、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  37、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  38、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  39、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉

  40、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  41、仁者无敌。

  42、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  43、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。

  44、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  45、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  46、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

  47、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.

  48、不以规矩,无以成方圆。

  49、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

  50、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。孟子

  51、不以规矩,不成方圆。

  52、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  53、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  54、生于忧患而死于安乐也。

  55、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  56、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  57、省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。

  58、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说

孟子的名言6

  1、不以规矩,不成方圆。

  2、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  3、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  4、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!

  5、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  6、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

  7、我知言,我善养吾浩然之气。

  8、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  9、穷则独善其身,达则兼济天下。

  10、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  11、生于忧患而死于安乐也。

  12、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  13、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  14、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  15、不以规矩,无以成方圆。

  16、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  17、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  18、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  19、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  20、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  21、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  22、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  23、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  24、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  25、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  26、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

  27、尽信书,则不如无书。

  28、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  29、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  30、大人者,不失其赤子之心者也。

  31、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  32、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  33、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  34、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  35、夫子言之,于我心有戚戚焉。

  36、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。

  37、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

  38、君子莫大乎与人为善。

  39、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  40、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!

  41、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

  42、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  43、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  44、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  45、不以规矩,无以成方园。

  46、今王与百姓同乐,则王矣。

  47、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

孟子的名言7

  1. 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  2. 见利思义,见危授命。

  3. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

  4. 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  5. 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  6. 君于疾没世而名不称焉。

  7. 夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

  8. 君子泰而不骄,小人骄而不泰。

  9. 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

  10. 君子之仕也,行其义也。

  11. 子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,

  12. 其使民也义。

  13. 君子和而不同,小人同而不和。

  14. 君子矜而不争,群而不党。

  15. 君子周而不比,小人比而不周。

  16. 君子坦荡荡,小人常戚戚。

  17. 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

  18. 放于利而行,多怨。

  19. 求仁而得仁,又何怨。

  20. 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  21. 君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

  22. 法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

  23. 见善无不及,见不善如探汤。

  24. 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  25. 士而怀居,不足为士矣!

  26. 知之为知之,不知为不知,是知也。

  27. 不学礼,无以立。

  28. 己所不欲,匆施于人。

  29. 己欲立而立人,己欲达而达人。

  30. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  31. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  32. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

  33. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

  34. 居处恭,执事敬,与人忠。

  35. 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

  36. 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  37. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  38. 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  39. 过而不改,是谓过矣!

  40. 过,则匆惮改。

  41. 不迁怒,不二过。

  42. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

  43. 人无远虑,必有近忧。

  44. 无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  45. 士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  46. 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  47. 与朋友交,言而有信。

  48. 以文会友,以友辅仁。

  49. 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  50. 君子欲讷于言而敏于行。

  51. 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  52. 巧言乱德。

  53. 巧言令色,鲜矣仁。

  54. 刚、毅、木、讷近仁。

  55. 有德者必育言,有言者不必育德。

  56. 听其言而观其行。

  57. 君于不以言举人,不以人废言。

  58. 古者言之不出,耻躬不逮也。

  59. 君子名之则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  60. 事君,敬其事而后其食。

  61. 礼之用,和为贵。

  62. 放于利而行,多怨。

  63. 不学礼,无以立。

  64. 己所不欲,勿施于人。

  65. 己欲立而立人,己欲达而达人。

  66. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  67. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  68. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

  69. 居处恭,执事敬,与人忠。

  70. 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

  71. 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  72. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  73. 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

  74. 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  75. 过而不改,是谓过矣!

  76. 过,则匆惮改。

  77. 不迁怒,不二过。

  78. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

  79. 人无远虑,必有近忧。

  80. 无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  81. 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  82. 与朋友交,言而有信。

  83. 以文会友,以友辅仁。

  84. 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  85. 君子欲讷于言而敏于行。

  86. 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  87. 巧言乱德,小不忍则乱大谋。

  88. 巧言令色,鲜矣仁。

  89. 刚、毅、木、讷近仁。

  90. 有德者必育言,有言者不必育德。

  91. 听其言而观其行。

  92. 君子不以言举人,不以人废言。

  93. 古者言之不出,耻躬不逮也。

  94. 君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

  95. 可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  96. 言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  97. 好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

  98. 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  99. 事君,敬其事而后其食。

  100. 礼之用,和为贵。

  101. 不患人之不己知,患不知人也。

  102. 三千人弟子,七十二贤人。

  103. 学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

  104. 岁寒,然后知松柏之后凋也。

  105. 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。智者乐,仁者寿。

  106. 是可忍,孰不可忍?

  107. 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。

  108. 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至云尔。

  109. 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

  110. 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

  111. 贤哉,回也!

  112. 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;

  113. 不以其道,得之不去也。

孟子的名言8

  (1)不以规矩,不成方圆(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)

  (2)权,然后知轻重;度,然后知长短。 (称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。 )

  (3)人有不为也,而后可以有为。 (人要有所不为,才能有所为。)

  (4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 (即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)

  (5)其进锐者,其退速。 (前进太猛的人,后退也会快。)

  (6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。 (心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。 )

  (7)言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻。(语言浅近而意义深远的话,这属于善言;运用简单但影响广泛的方法,这属于善道。君子的语言,看去平平凡凡但都含着很深的道义;君子的操守,以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格,可自己承担的却很少。)

  (8)仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)

  (9)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)

  (10)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

  (11)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)

  (12)贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)

  (13)尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)

  (14)民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。)

  (15)人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的'好人。)

  (16)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)

  (17)祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

  (18)君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)

  (19)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。)

  (20)养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)

  (21)恭者不侮人,俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)

  (22)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)

  (23)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。(交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。)

  (24)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)

  (25)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。(做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。)

  (26)人之患,在好为人师。(一个人妨碍自己进步的坏毛病,就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。)

  (27)不耻不若人,何若人有?(不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?)

  (28)人之易其言也,无责耳矣。 (一个人把什么话都轻易地说出口,那便(要出现很多错处,对他就)不足责备了。)

  (29)人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。 (人们有句口头常言,都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。)

  (30)有不虞之誉,有求全之毁。(有预料不到的赞扬,也有过份苛刻的诋毁。)

孟子的名言9

  【1】 枉己者,未有能直人者也。

  【2】 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。

  【3】 不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  【4】 易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

  【5】 今王与百姓同乐,则王矣。

  【6】 不以规矩,不成方圆。

  【7】 祸福无不自己求之者。

  【8】 尽信书,则不如无书。

  【9】 出于其类,拔乎其萃。

  【10】 独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  【11】 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  【12】 诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。

  【13】 王顾左右而言他。

  【14】 天时不如地利,地利不如人和。

  【15】 古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。

  【16】 为富不仁矣,为仁不富矣。

  【17】 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  【18】 民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。

  【19】 瞰其亡也,而往拜之。

  【20】 民为贵,社稷次之,君为轻。

  【21】 挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。

  【22】 不违农,谷不可胜食也。

  【23】 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

  【24】 人有不为也,而后可以有为。

  【25】 生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  【26】 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  【27】 惟孝顺父母,可以解忧。

  【28】 贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。

  【29】 士无事而食,不可也。

  【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  【31】 人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  【32】 兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  【33】 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!

  【34】 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

  【35】 以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。

  【36】 可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。

  【37】 尽信书,不如无书。

  【38】 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。

  【39】 贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

  【40】 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  【41】 无父无君,是禽兽也。

  【42】 志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。

  【43】 夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。”

  【44】 弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。

  【45】 天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

  【46】 明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?

  【47】 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  【48】 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

  【49】 不耻不若人,何若人有?

  【50】 有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  【51】 顺天者存,逆天者亡。

  【52】 文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!

  【53】 仰不愧于天,俯不怍(惭愧)于地。

  【54】 有不虞之誉,有求全之毁。

  【55】 生于忧患而死于安乐也。

  【56】 人若无志,与禽兽同类。

  【57】 穷则独善其身,达则兼善天下。

  【58】 仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。

  【59】 目之于色也,有同美焉。

  【60】 杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  【61】 权,然后知轻重;度,然后知长短。

  【62】 穷不失义,达不离道。

  【63】 人不足与适也,政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。

  【64】 劳心者治人,劳力者治于人。

  【65】 不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。

  【66】 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

孟子的名言10

  1、 穷则独善其身,达则兼济天下。 ——孟子 《尽心上》

  2、 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》

  3、 人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。 ——孟轲

  4、 人若无志,与禽兽同类。 ——孟轲 《孟子》

  5、 爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子-离娄下》

  6、 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。 ——孟子

  7、 养心莫善于寡欲。 ——孟子

  8、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》

  9、 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ——孟轲

  10、 尽信书则不如无书。 ——孟子

  11、 君子量不极,胸吞百川流 ——孟子

  12、 天时不如地利,地利不如人和。 ——孟轲

  13、 生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》

  14、 不以规矩,无以成方圆。 ——孟子

  15、 仰不愧于天,俯不怍于人。 ——孟轲

  16、 情至之语,自能感人 ——孟子

  17、 虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。 ——孟子 《孟子》

  18、 权,然后知轻重;度,然后知长短。 ——孟子

  19、 得道者多助,失道者寡助。 ——孟子

  20、 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。 ——孟子

  21、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 ——孟子 《孟子》

  22、 民为贵,社稷次之,君为轻 ——孟子

  23、 劳心者治人,劳力者治于人 ——孟子

  24、 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也 ——孟子

  25、 天下之本在国,国之本在家,家之本在身 ——孟子

  26、 言近而指远者,善言也。 ——孟轲

  27、 成功往往是最后一分钟来访的客人 ——孟子

  28、 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也! ——孟子 《告子上》

  29、 人皆可以为尧舜。 ——孟子

  30、 达则兼济天下,穷则独善其身。 ——孟子

  31、 无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。 ——孟轲

  32、 吾善养浩然之气。 ——孟子

  33、 父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 ——孟子

  34、 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 然后知生于忧患,而死于安乐也。 ——孟子

  35、 人无廉耻,王法难治 ——孟子

  36、 虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。 ——孟轲

  37、 人不可以无耻。 ——孟子

  38、 我善养吾浩然之气 ——孟子

  39、 尽心知性,尽性知天。 ——孟子

  40、 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。 ——孟子

  41、 离娄之明,公输子之巧;不以规矩,不成方圆 ——孟子 《离娄篇》

  42、 仁者如射,射者正已而后发 ——孟子

  43、 离娄上:人之患,在好为人师。 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。 ——孟子 《孟子》

  44、 "不以规矩,无以成方园。 ——孟子"

  45、 君之视臣如手足,则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马,则臣之视君如国人。君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》

  46、 “自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》

  47、 生于忧患,死于安乐 ——孟子

  48、 育才造士,为国之本 ——孟子

  49、 惟孝顺父母,可以解忧。 ——孟子

  50、 贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧 ——孟子

  51、 家必自毁,而后人毁之。 ——孟轲 《孟子》

  52、 志,气之帅也 ——孟子

  53、 梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王,莫之能御也 权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 ——孟子 《孟子》

  54、 诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。 ——孟轲

  55、 祸福无不自己求之者 ——孟子

  56、 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。——孟轲

  57、 滕文公上:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之:庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。人伦明于上,小民亲于下。有王者起,必来取法,是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦,其命惟新’,文王之谓也。子力行之,亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》

  58、 失天下者,失其民也;失其民者,失其心也 ——孟子

  59、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 ——孟轲

  60、 其交也以道,以接也以礼。 ——孟子

  61、 心之官则思,思则得之,不思则不得也。 ——孟轲

  62、 告子上 食色,性也。 弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰非然也。 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》

  63、 质胜文则野,文胜质则史 ——孟子

  64、 顺天者存,逆天者亡。 ——孟轲

  65、 人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。 ——孟轲

  66、 宝珠玉者,殃必及身 ——孟子

  67、 夫志,气之帅也。 ——孟轲

  68、 国必自伐,而后人伐之 ——孟子 《孟子》

  69、 君子之守,修其身而天下平。 ——孟子

  70、 离娄下 孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜。盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。” 孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。” 孟子曰:“人之所以异于禽于兽者几希,庶民去之,君子存之。” 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子》

  71、 公孙丑上:昔者曾子谓子襄曰:“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博吾不惴焉;自反而缩,虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。 无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ——孟子 《孟子》

  72、 君子不以其所以养人者害人。 ——孟子

  73、 梁惠王下曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。” 孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威,于时保之。’” ——孟子 《孟子》

  74、 三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁 ——孟子

  75、 得道多助,失道寡助。 ——孟子

  76、 枉己者,未有能直人者也。 ——孟子

  77、 告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。(5月5日名言) 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。 生于忧患,而死于安乐也。 ——孟子 《孟子》

  78、 不以规矩不能成为方圆 ——孟子

  79、 天下之本,国之本在家,家之本在身 ——孟子

  80、 志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。 ——孟轲

  81、 人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉! ——孟子

  82、 不以文章害辞,不以辞害志 ——孟子

  83、 尽心下 山径之蹊闲,介然用之而成路。为闲不用,则茅塞之矣 ——孟子 《孟子》

  84、 尽心上 人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。 仰不愧于天,俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。 知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。 ——孟子 《孟子》

  85、 “责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。” ——孟轲 《孟子·离娄上》

  86、 君子有三乐,而王天下不与存焉。 ——孟子

孟子的名言11

  1.仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。

  2.其交也以道,其接也以礼,斯孔子受之矣。——《孟子·万章》

  3.天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。——《孟子·粱惠王上》

  4.天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

  5.老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》

  6.弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。——《孟子·告子上》

  7.失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。

  8.人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  9.不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。——《孟子·万章上》

  10.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。——《孟子·告子上》

孟子的名言12

  ( 1 )尽信书,不如无书。

  ( 2 )爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  ( 3 )人有不为也,而后可以有为。

  ( 4 )居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

  ( 5 )我知言,我善养吾浩然之气。

  ( 6 )仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  ( 7 )得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  ( 8 )富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  ( 9 )穷则独善其身,达则兼善天下。

  ( 10 )不以规矩,不成方圆。

  ( 11 )民为贵,社稷次之,君为轻。

  ( 12 )人皆可以为尧舜。

  ( 13 )夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  ( 14 )祸福无不自己求之者。

  ( 15 )君子不怨天,不尤人。

  ( 16 )养心莫善于寡欲。

  ( 17 )贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  ( 18 )有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  ( 19 )君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  ( 20 )不耻不若人,何若人有?

  ( 21 )民为贵社稷次之君为轻。

  ( 22 )权,然后知轻重;度,然后知长短。

  ( 23 )人有不为也,而后可以有为。

  ( 24 )五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  ( 25 )不耻不若人,何若人有?

  ( 26 )事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

  ( 27 )不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

  ( 28 )填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

  ( 29 )乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  ( 30 )孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  ( 31 )恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  ( 32 )恭者不侮人,俭者不夺人。

  ( 33 )爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  ( 34 )如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  ( 35 )不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  ( 36 )万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  ( 37 )君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  ( 38 )人之有道也,饱食暖衣逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  ( 39 )五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  ( 40 )老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  ( 41 )杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  ( 42 )贤者在位,能者在职。

  ( 43 )尊贤使能,后杰在位。

  ( 44 )狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  ( 45 )厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  ( 46 )兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  ( 47 )故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  ( 48 )生于忧患而死于安乐也。

  ( 49 )天时不如地利,地利不如人和。

  ( 50 )人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  ( 51 )虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  ( 52 )其进锐者,其退速。

  ( 53 )自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  ( 54 )心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  ( 55 )惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  ( 56 )天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  ( 57 )仁者无敌。

  ( 58 )君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  ( 59 )乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  ( 60 )鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

孟子的名言13

  1、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  2、尽信书,不如无书。

  3、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

  4、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  5、不耻不若人,何若人有?

  6、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  7、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  8、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  9、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  10、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  11、祸福无不自己求之者。

  12、我知言,我善养吾浩然之气。

  13、恭者不侮人,俭者不夺人。

  14、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  15、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  16、不以规矩,不成方圆。

  17、权,然后知轻重;度,然后知长短。

  18、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  19、民为贵,社稷次之,君为轻。

  20、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  21、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  22、民为贵、社稷次之、君为轻。

  23、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  24、贤者在位,能者在职。

  25、其进锐者,其退速。

  26、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  27、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  28、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  29、人皆可以为尧舜。

  30、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  31、人有不为也,而后可以有为。

  32、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  33、养心莫善于寡欲。

  34、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  35、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  36、生于忧患而死于安乐也。

  37、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  38、仁者无敌。

  39、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

  40、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

  41、穷则独善其身,达则兼善天下。

  42、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  43、始作俑者,其无后乎?

  44、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  45、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  46、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  47、尊贤使能,后杰在位。

  48、天时不如地利,地利不如人和。

  49、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  50、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  51、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

  52、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  53、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  54、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  55、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  56、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  57、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  58、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  59、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  60、君子不怨天,不尤人。

孟子的名言14

  1,孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧!乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也!”

  2,孟子曰:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!

  3,孟子曰:独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  4,孟子曰:于我心有戚戚焉!

  出自——《孟子·公孙丑上》

  1,孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气!”

  2,孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣!”

  3,孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和!”

  4,孟子曰:“得道者多助,失道者寡助!寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之!”

  5,孟子曰:当今之世,舍我其谁!

  出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全

  1,孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈!此之谓大丈夫!”

  出自——《孟子·离娄上》

  1,孟子曰:“不以规距,无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下!”

  2,孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子!眸子不能掩其恶!胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉!听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”

  3,孟子曰:人有不为也,而后可以有为!

  4,孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也!”

  5,孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心!仁者爱人,有礼者敬人!爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之!”

  出自——《孟子·告子上》

  1,孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也!二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也!义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也!”

  2,孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能!”

  3,孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻!”

  4,孟子曰:生于忧患,死于安乐!

  出自——《孟子尽心上》——( 孟子的名言名句大全)

  1,孟子曰“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下!”

  2,孟子曰:达则兼济天下,穷则独善其身!

  3,孟子曰:拔一毛而利天下,不为也!

  4,孟子曰:行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道也,众也!

  5,孟子曰:尽信书,不如无书!

  6,孟子的'名言警句

  7,以五十步笑百步

  8,永言思,思孝惟则

  9,鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也

  10,宝珠玉者,殃必及身

  11,不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子

  12,不以规矩,无以成方圆

  13,不以规矩不能成为方圆

  14,长幼有序

  15,诚者,天之道也;思诚者,人之道也

  16,达则兼济天下,穷则独善其身

  17,得道多助,失道寡助

  18,得道者多助,失道者寡助

  19,父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信

  20,贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧

  21,祸福无不自己求之者

  22,谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道矣!

  23,尽信出自——《书》,则不如无出自——《书》

  24,尽信书则不如无书

  25,君子量不极,胸吞百川流

  26,君子有三乐,而王天下不与存焉!俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而之,三乐也!君子有三乐,而王天下不与存焉

  27,君子之守,修其身而天下平

  28,老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

  29,其交也以道,以接也以礼

  30,情至之语,自能感人

  31,权,然后知轻重;度,然后知长短

  32,人皆可以为尧舜

  33,人无廉耻,王法难治

  34,人之安宅也;义,人之正路也!旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!

  35,人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

  36,仁者如射,射者正已而后发37,仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也

  38,三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁

  39,生于忧患,死于安乐

  40,失天下者,失其民也;失其民者,失其心也

  41,彼一时,此一时也

  42,不以规矩,不能成方圆

  43,出乎尔者,反乎尔者也

  44,夫志,气之帅也;气,体之充也

  45,富贵不能淫!贫贱不能移,威武不能屈

  46,古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世!穷则独善其身,达则兼济天下

  47,尽信书,不如无书

  48,君子莫大乎与人为善

  49,君子之泽,五世而斩

  50,人不可以无耻

  51,仁人无敌于天下

  52,仁者荣,不仁者辱

  53,仁者无敌于天下

  54,故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能!

  55,天时不如地利,地利不如人和!

  56,徒法不足以自行,徒善不足以为政

  57,一日暴之,十日寒之,未有能生者也 !

  58,一叶蔽目,不见泰山!

  59,孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养!为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也!——孟子

  60,世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也!——孟子

孟子的名言15

  1、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

  释义:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

  2、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

  释义:富贵时不能腐化堕落,贫贱时不要改变意志,面对威武之势而不屈服,这才叫大丈夫!

  3、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。——《孟子·告子下》

  释义:所以,上天要让某个人担负重任,必定先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能。

  4、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

  释义:鱼,是我想要的;熊掌,也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到,那么就舍弃鱼而要熊掌。生命,是我想要的;正义,也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到,那就舍弃生命而选取正义。

  5、爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》

  释义:能爱别人的人,别人也常常爱他;能尊敬别人的人,别人也常常尊敬他。

  6、穷则独善其身,达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

  释义:不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

  7、尽信书,则不如无书。——《孟子·尽心下》

  释义:泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

  8、大人者,不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

  释义:有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

  9、我知言,我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》

  释义:我善于分析别人的言辞,也善于培养我的浩然之气。

  10、天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

  释义:有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力。

  11、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

  释义:拥有道义的.人得到的帮助就多,失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时,连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时,全天下的人都会顺从。

  12、生于忧患,而死于安乐也。——《孟子·告子下》

  释义:忧愁患害使人生存,安逸享乐使人灭亡。

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