老子的名言

老子的名言(集合15篇)

　　在我们平凡的日常里，大家都不可避免地会接触到名言吧，巧用名言有助于我们正确对待学习、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？以下是小编整理的老子的名言，欢迎阅读与收藏。

老子的名言1

　　1、圣人无死地，智者无困厄。

　　2、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

　　3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　5、故物或损之而益，或益之而损。

　　6、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

　　7、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

　　8、知者不博，博者不知。

　　9、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　10、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。

　　11、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　12、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　13、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。

　　14、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

　　15、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

　　16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

　　17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　19、江海所以能成为百谷者，以其善下。

　　20、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。

老子的名言2

　　1、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。

　　2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　3、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

　　4、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　6、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

　　7、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

　　9、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

　　10、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

　　11、千里之行，始于足下。

　　12、故贵以贱为本，高以下为基。

　　13、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　　14、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　15、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

　　16、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

　　17、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　18、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　19、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　20、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

　　21、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　22、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

　　23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　24、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。

　　25、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

　　26、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

　　27、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　28、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　29、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

　　30、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

　　31、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

　　32、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

　　33、胜人者有力，自胜者强。

　　34、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　35、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

　　36、鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。

　　37、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！

　　38、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　39、无名天地之始；有名万物之母。

　　40、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　41、万物并作，吾以观复。

　　42、大成若缺，其用不弊。

　　43、宠辱若惊，贵大患若身。

　　44、孔德之容，惟道是从。

　　45、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

　　46、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

　　47、善人之宝，不善人之所保。

　　48、知足者富。

　　49、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　50、天网恢恢，疏而不失。

　　51、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　52、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　53、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。

　　54、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　55、豫呵其若冬涉水。

　　56、民不畏死，奈何以死惧之。

　　57、小国寡民。

　　58、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

　　59、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　60、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　61、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　62、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

　　63、将欲取之，必先之。

　　64、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　65、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

　　66、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

　　67、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

　　68、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　69、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

　　70、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

　　71、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。——老子名句

　　72、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

　　73、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

　　74、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

　　75、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

　　76、故物或损之而益，或益之而损。

　　77、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

　　78、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　79、慎终如始，则无败事。

　　80、知者不言，言者不知。

　　81、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！

　　82、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

　　83、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。

　　84、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

　　85、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

　　86、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

　　87、圣人无常心，以百姓心为心。

　　88、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

　　89、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

　　90、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　91、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　92、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。

　　93、信言不美，美言不信。

　　94、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　95、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　96、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

　　97、天道无亲，常与善人。

　　98、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　99、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　100、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　101、知人者智，自知者明。

　　102、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

　　103、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

　　104、我独异于人，而贵食母。

　　105、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

　　106、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　107、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　108、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

　　109、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？

　　110、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

　　111、天网恢恢，疏而不漏。

　　112、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　113、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

　　114、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

　　115、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　116、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

　　117、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　118、和大怨必有馀怨，安能够为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。

　　119、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

　　120、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　121、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

　　122、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　123、知足不辱，知止不殆。

　　124、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　125、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

　　126、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　127、是以圣人处无为之事，行不言之教。

　　128、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

　　129、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

　　130、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

老子的名言3

　　1)以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。

　　2)其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　3)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　4)大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　5)为无为，事无事，味无味。

　　6)图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　7)夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　8)合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。

　　9)民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　10)古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

　　11)江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　12)我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　13)慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　14)善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　15)祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

老子的名言4

　　1、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　3、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

　　4、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

　　5、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　6、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　7、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　8、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　9、多言数穷，不如守中。

　　10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　11、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　12、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

　　14、天下万物生於有，有生於无。

　　15、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　17、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　19、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　20、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　21、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　22、圣人常无心，以百姓心为心。

　　23、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　24、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　26、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　27、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

　　29、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　30、道常无为而无不为。

　　31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　32、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　33、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　34、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　35、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

　　36、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　37、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　38、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　39、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　40、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　41、人之所畏，不可不畏。

　　42、宠辱若惊，贵大患若身。

　　43、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　44、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　45、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　46、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　47、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　48、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　49、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

　　50、人之所教，我亦

　　教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　51、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　52、物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　53、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

　　54、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

　　55、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　56、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　57、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

老子的名言5

　　《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”

　　《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”

　　《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”

　　《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”

　　《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”

　　《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”

　　《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”

　　《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”

　　《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”

　　《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”

　　《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”

　　《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”

　　《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”

　　《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”

　　《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”

老子的名言6

　　1、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

　　2、我独异于人，而贵食母。

　　3、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

　　4、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　5、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

　　6、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

　　7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

　　8、信言不美，美言不信。

　　9、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

　　10、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

　　11、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

　　12、豫呵其若冬涉水。

　　13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　14、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　15、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

　　16、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　17、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　18、慎终如始，则无败事。

　　19、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

　　20、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

　　21、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！

　　22、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

　　23、知人者智，自知者明。

　　24、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

　　25、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

　　26、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　27、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　28、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

　　29、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

　　30、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

　　31、大成若缺，其用不弊。

　　32、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　33、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　34、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

　　35、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

　　36、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

　　37、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　38、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

　　39、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　40、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　41、故贵以贱为本，高以下为基。

　　42、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

　　43、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　44、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

　　45、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

　　46、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　48、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

　　49、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　50、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　51、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

　　52、孔德之容，惟道是从。

　　53、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

　　54、万物并作，吾以观复。

　　55、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　56、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

　　57、千里之行，始于足下。

　　58、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　59、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　60、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

　　61、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　62、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　63、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　64、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！

　　65、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　66、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

　　67、天道无亲，常与善人。

　　68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　69、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　70、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。

　　71、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

　　72、知足不辱，知止不殆。

　　73、知足者富。

　　74、天网恢恢，疏而不漏。

　　75、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

　　76、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

　　77、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　78、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。——老子名句

　　79、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　80、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

　　81、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

　　82、圣人无常心，以百姓心为心。

　　83、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　84、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

　　85、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

　　86、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　87、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。

　　88、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

　　89、善人之宝，不善人之所保。

　　90、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

　　91、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。

　　92、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　93、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

　　94、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　95、民不畏死，奈何以死惧之。

　　96、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

　　97、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　98、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

　　99、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　100、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　　101、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　102、知者不言，言者不知。

　　103、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　104、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

　　105、宠辱若惊，贵大患若身。

　　106、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

　　107、天网恢恢，疏而不失。

　　108、胜人者有力，自胜者强。

　　109、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　110、是以圣人处无为之事，行不言之教。

　　111、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

　　112、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　113、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

　　114、将欲取之，必先之。

　　115、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

　　116、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　117、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　118、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

　　119、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　120、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　121、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　122、无名天地之始；有名万物之母。

　　123、小国寡民。

　　124、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

　　125、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　126、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

　　127、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

　　128、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

　　129、故物或损之而益，或益之而损。

　　130、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

老子的名言7

　　1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

　　2、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

　　3、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。

　　4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

　　5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

　　6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

　　7、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　8、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

　　9、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

　　10、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

　　11、上善若水，水善利万物而不争。

　　12、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

　　13、善者不辩，辩者不善。

　　14、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

　　15、信言不美，美言不信。

　　16、以其无私，故能成其私。

　　17、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

　　18、大曰逝，逝曰远，远曰返。

　　19、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

　　20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

老子的名言8

　　1）方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀——老子《道德经》

　　2）圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》

　　3）吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》

　　4）鹰立如睡，虎行似病——老子

　　5）将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 ——老子《道德经》

　　6）天地与我同根，万物与我一体。 ——老子

　　7）江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——老子《道德经》

　　8）圣人终不为大，故能成其大——老子

　　9）困难于其易，为大于其细。 ——老子《老子六十三章》

　　10）上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子《道德经》

　　老子经典名句精选

　　1）以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——老子《道德经》

　　2）清净则天下正——老子

　　3）大道至简——老子《道德经》

　　4）慎始如终，则无败事。 ——老子《道德经》

　　5）使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——老子《老子》

　　6）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 ——老子《道德经》

　　7）天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德经》

　　8）天长地久——老子

　　9）使人行者，身先行之——老子

　　10）江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 ——老子

　　11）自见者不明，自是者不彰。 ——老子《老子》

　　12）故物或损之而益，或益之而损。 ——老子

　　13）天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 ——老子《道德经》

　　14）师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子

　　15）故有之以为利，无之以为用。 ——老子《道德经》

　　16）天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 ——老子《道德经》

　　17）执古之道，以御今之有——老子

　　18）老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》

　　19）圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 ——老子《道德经》

　　20）居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子

　　老子经典名句

　　1）天道无亲，常与善人。 ——老子《道德经》

　　2）民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子《道德经》

　　3）天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——老子《道德经》

　　4）持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子《道德经》

　　5）反者道之动。弱者道之用。 ——老子《道德经》

　　6）大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 ——老子《道德经》

　　7）道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 ——老子《老子》

　　8）“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。” ——老子

　　9）不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

　　10）江海所以能成为百谷之王者，以其善下。 ——老聃

　　11）俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 ——老子

　　12）勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子《道德经》

　　13）不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长” ——老子《道德经》

　　14）自伐者无功，自矜者不长。 ——老子《老子》

　　15）福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” ——老子《老子第五十八章》

　　16）希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的'人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 ——老子《道德经》

　　17）生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德经》

　　18）我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。 ——老子

　　19）罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子《老子·俭欲第四十六》

　　20）出生入死。 ——老子《道德经》

老子的名言9

　　1、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）–––––––中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。

　　2、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）––––––––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。

　　3、“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。

　　4、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）–––––––中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。

　　5、“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的`而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到？

　　6、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩）–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。

　　7、“知常曰明。不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。

　　8、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。

老子的名言10

　　1、治大国，若烹小鲜。

　　2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　4、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争...

　　5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

　　6、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　9、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　10、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

老子的名言11

　　1、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　2、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　3、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　4、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　6 、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　7、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　8、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　11、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　13、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　14、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

　　18、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　20、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　21、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　23、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　　24、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　25、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　27、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　28、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　29、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　30 、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

老子的名言12

　　1、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

　　2、慎终如始，则无败事。——老子

　　3、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

　　4、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

　　5、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

　　6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　7、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　9、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　10、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

　　11、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　12、轻诺必寡信，多易必多难——老子

　　13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子

　　14、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

　　15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　16、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

　　17、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

　　18、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

　　19、多言数穷，不如守中。

　　20、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

　　21、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　22、宠辱若惊，贵大患若身。

　　23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

　　24、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

　　25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

　　26、天道无亲，常与善人。

　　27、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

　　28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

　　29、希言自然。——《道德经》第二十三章

　　30、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。

　　32、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

　　33、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

　　34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

　　35、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

　　36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

　　37、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　38、夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　39、人之所畏，不可不畏。

　　40、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　41、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

老子的名言13

　　1、将欲取之，必先之。

　　2、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

　　3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

　　4、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　5、千里之行，始于足下。

　　6、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

　　7、道常无为而无不为。

　　8、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

　　9、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　10、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　11、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

　　13、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

　　14、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　15、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　16、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　17、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　18、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

　　19、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

　　20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　21、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　　22、民不畏威，则大威至。

　　23、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　24、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　25、知人者智，自知者明。

　　26、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　28、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

　　29、我独异于人，而贵食母。

　　30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　31、胜人者有力，自胜者强。

　　32、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　33、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　34、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　35、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

　　36、物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　37、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

　　38、知足不辱，知止不殆。

　　39、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　40、知者不言，言者不知。

　　41、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　42、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　43、慎终如始，则无败事。

　　44、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

　　45、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

　　46、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　48、万物并作，吾以观复。

　　49、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

　　50、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　51、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　52、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

　　53、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

　　54、宠辱若惊，贵大患若身。

　　55、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　56、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　57、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　58、治人事天，莫若啬。

　　59、为无为，事无事，味无味。

　　60、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　61、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　62、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

　　63、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

　　64、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

　　65、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　66、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　67、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

　　68、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

　　69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　70、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

　　71、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

　　72、孔德之容，惟道是从。

　　73、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　74、多言数穷，不如守中。

　　75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　76、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

　　77、天网恢恢，疏而不漏。

　　78、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　79、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　80、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　81、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　82、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　83、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

　　84、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　85、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　86、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　87、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　88、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　89、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　90、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　91、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　92、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　93、是以圣人处无为之事，行不言之教。

　　94、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　95、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　96、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　97、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

　　98、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　99、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　101、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

　　102、信言不美，美言不信。

　　103、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　104、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

　　105、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　106、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

　　107、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　108、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

　　109、无名天地之始；有名万物之母。

　　110、民不畏死，奈何以死惧之。

　　111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　112、天下万物生於有，有生於无。

　　113、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　114、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

　　115、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　116、知足者富。

　　117、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　118、人之所畏，不可不畏。

　　119、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　120、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　121、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　122、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　123、治大国，若烹小鲜。

　　124、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　125、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　126、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

　　127、圣人常无心，以百姓心为心。

　　128、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　129、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

老子的名言14

　　1、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

　　2、天网恢恢，疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章

　　3、不出户，知天下；不窥牖，见天道。”

　　4、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章

　　5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　7、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　8、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　9、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　10、宠辱若惊，贵大患若身。

　　11、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　14、人之所畏，不可不畏。

　　15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　16、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　17、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时

　　18、圣人自知不自见；自爱不自贵。 -- 《道德经》第七十二章

　　19、天道无亲，常与善人。

　　20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 -- 《道德经》第五章

　　21、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 -- 《道德经》第七章

　　22、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 -- 《道德经》第二章

　　23、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

　　24、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章

　　25、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强

　　26、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

　　27、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

　　28、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德经》第十八章

　　29、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　30、夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　31、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德经》第九章

　　32、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 -- 《道德经》第十九章

　　33、民不畏死，奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章

　　34、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 -- 《道德经》第六十五章

　　35、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

老子的名言15

　　1.多言数穷，不如守中。

　　2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

　　4.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　5.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　6.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

　　7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

　　9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

　　10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　11.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　14.宠辱若惊，贵大患若身。

　　15.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　16.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

　　17.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

　　18.人之所畏，不可不畏。

　　19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　23.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

　　24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　26.人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　28.物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　33.譬道之在天下，犹川谷之於江海。

　　34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　35.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　36.柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

　　37.道常无为而无不为。

　　38.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　40.昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

　　41.天下万物生於有，有生於无。

　　42.上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

　　43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　45.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　47.不言之教，无为之益，天下希及之。

　　48.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

　　49.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　51.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　52.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

　　53.祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　54.不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　55.为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

　　56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　57.圣人常无心，以百姓心为心。

　　58.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

　　59.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

　　60.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　62.修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

　　63.知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　64.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　65.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。

　　66.其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　67.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　68.治人事天，莫若啬。

　　69.治大国，若烹小鲜。

　　70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　71.为无为，事无事，味无味。

　　72.图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　73.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　74.合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。

　　75.民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　76.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

　　77.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　78.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　79.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　80.善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　81.祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　83.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　84.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　85.民不畏威，则大威至。

　　86.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

　　87.勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

　　88.天网恢恢，疏而不失。

　　89.民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

　　90.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

　　91.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　92.天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　93.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　94.天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　95.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的.相关文章。

　　96.和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?

　　97.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　　98.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　99.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　100.天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。