孟子的名言

时间:2023-02-21 12:40:36 名人名言 投诉 投稿

孟子的名言集锦15篇

  在日复一日的学习、工作或生活中,许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧,在议论文中,引用名言,不但体现语言的丰富,还能增强观点的说服力,使文章顿时有了亮色,起到锦上添花的效果。那么都有哪些类型的名言呢?以下是小编为大家整理的孟子的名言,欢迎大家分享。

孟子的名言集锦15篇

孟子的名言1

  《孟子》是儒家经典之一,她在儒家典籍中占有极为重要的地位。《孟子》是我国古代思想家孟子言论的总汇,被称为中国传统文化的元典。20xx年来它不仅一直影响着人们的思想,而且早融入了人们日常生活之中。

  《孟子》一书对于儒家的重要意义,在于它继承并发展了孔子的重要思想。《孟子》的思想主体是伦理政治学说,其理论基础是性善论。孟子认为,人都有恻隐之心,羞恶之心,恭敬之心,是非之心,这四心就是人类的文化规范——仁、义、礼、制的萌芽和根本。虽然从理论上来说人性是本善的,但从实际来看,人们处事并不能完全符合仁义标准。所以孟子强调品德修养,以此恢复丧失了的本性之善。由于强调自我品德的修养,孟子表出强烈的自尊,自强精神和一定程度上的人格独立。将人性的理论推广到政治领域,就是“仁政”的学说,这是孟子思想的核心。

  孟子的“仁政”学说,包含了对人民的重视,即民本思想,这个思想是孟子学说中最光辉的组成部分,“民为贵,社稷次之,君为轻”。

  此书的作者孟子,是战国时思想家、政治家、教育家。少年家贫,有寡母抚养成人。在孟母“择邻处”、“断机杼”的教育下,他拜子思为师,潜心攻读孔子的儒家学说,终成儒家思想的一代尊师。在书中他强调个人要自强奋斗,认为“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行佛乱其所为”,他强调,只要不断磨砺自己,终能战胜困难,获得成功。

  关于我对《孟子》读后感,我定义,孟子是个不吃亏的人。

  《孟子》里有很多精彩的辩论,文章里体现出,他的每次辩论都是应变自如,有犀利雄辩的语言,站无不胜。

  他的不吃亏表现在,孟子在论辩中主张什么,反对什么,立场、观点鲜明,而且感情色彩强烈。他反对不义之战,歌颂正义之战;反对暴政,赞扬仁政;反对杨墨,推崇孔子;反对穷奢极欲的`权贵,同情水深火热中的百姓。

  他的不吃亏得益于,孟子在论辩中长于说理,显示出他雄辩的才华。他往往能针对对方的言论,不急不迫、一步紧似一步地论说开来,最后用精辟的语言概括出自己的思想,一针见血地指出对方的谬误,确有说理痛切、发人深省、令人信服的效果。

孟子的名言2

  1、古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势,故王公不致敬尽礼,则不得亟见之。见且由不得亟,而况得而臣之乎!

  2、国君好仁,天下无敌焉。

  3、万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。

  4、莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也。

  5、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  6、生于忧患而死于安乐也。

  7、食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。恭敬者,币之未将者也。恭敬而无实,君子不可虚拘。

  8、饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。

  9、天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

  10、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

孟子的名言3

  1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

  2、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

  3、古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

  4、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。

  5、苟日新,日日新,又日新

  6、十目所视,十手所指,其严乎!

  7、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。

  8、君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。

  9、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。

  10、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。

  11、君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。

  12、一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。

  13、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。

孟子的名言4

  ( 1 )尽信书,不如无书。

  ( 2 )爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  ( 3 )人有不为也,而后可以有为。

  ( 4 )居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

  ( 5 )我知言,我善养吾浩然之气。

  ( 6 )仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  ( 7 )得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  ( 8 )富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  ( 9 )穷则独善其身,达则兼善天下。

  ( 10 )不以规矩,不成方圆。

  ( 11 )民为贵,社稷次之,君为轻。

  ( 12 )人皆可以为尧舜。

  ( 13 )夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  ( 14 )祸福无不自己求之者。

  ( 15 )君子不怨天,不尤人。

  ( 16 )养心莫善于寡欲。

  ( 17 )贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  ( 18 )有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  ( 19 )君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  ( 20 )不耻不若人,何若人有?

  ( 21 )民为贵社稷次之君为轻。

  ( 22 )权,然后知轻重;度,然后知长短。

  ( 23 )人有不为也,而后可以有为。

  ( 24 )五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  ( 25 )不耻不若人,何若人有?

  ( 26 )事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

  ( 27 )不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

  ( 28 )填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

  ( 29 )乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  ( 30 )孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  ( 31 )恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  ( 32 )恭者不侮人,俭者不夺人。

  ( 33 )爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  ( 34 )如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  ( 35 )不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  ( 36 )万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  ( 37 )君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  ( 38 )人之有道也,饱食暖衣逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  ( 39 )五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  ( 40 )老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  ( 41 )杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  ( 42 )贤者在位,能者在职。

  ( 43 )尊贤使能,后杰在位。

  ( 44 )狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  ( 45 )厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  ( 46 )兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  ( 47 )故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  ( 48 )生于忧患而死于安乐也。

  ( 49 )天时不如地利,地利不如人和。

  ( 50 )人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  ( 51 )虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  ( 52 )其进锐者,其退速。

  ( 53 )自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  ( 54 )心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  ( 55 )惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  ( 56 )天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  ( 57 )仁者无敌。

  ( 58 )君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  ( 59 )乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  ( 60 )鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

孟子的名言5

  (1)仁则荣,不仁则辱。

  【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。

  (2)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

  【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。

  (3)民为贵,社稷次之,君为轻。

  【译文】(对一个国家来说)百姓的地位最尊贵,国家其次,君主的地位应比百姓,国家轻。

  (4)民事不可缓也。

  【译文】关心人民是最紧迫的任务。

  (5)不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^gu)不入洿(wu)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

  【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

  (6)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

  【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

  (7)恭者不侮人,俭者不夺人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

  【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。

  (8)尽信《书》,不如无《书》。

  【译文】完全相信《书》,那还不如没有《书》。

  (9)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  【译文】桀和纣的`丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。

  (10)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

  【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。

  (11)保民而王,莫之能御也。

  【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。

  (12)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

  【译文】诸侯的宝贝有三样:土地、百姓和政治,那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来。

  (13)穷则独善其身,达则兼善天下。

  【译文】穷困便独善其身,得志便兼善天下。

  (14)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

  【译文】解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。

  (15)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

  【译文】天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民。

孟子的名言6

  ★ 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  ★ 不耻不若人,何若人有?

  ★ 不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  ★ 不以规矩,不成方圆。

  ★ 不以规距,不能成方员;不以六律,不能正五音。

  ★ 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。

  ★ 存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

  ★ 大人者,不失其赤子之心者也。

  ★ 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  ★ 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  ★ 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  ★ 恭者不侮人,俭者不夺人。

  ★ 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  ★ 祸福无不自己求之者。

  ★ 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  ★ 君子不怨天,不尤人。

  ★ 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  ★ 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

孟子的名言7

  1,孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧!乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也!”

  2,孟子曰:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!

  3,孟子曰:独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  4,孟子曰:于我心有戚戚焉!

  出自——《孟子·公孙丑上》

  1,孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气!”

  2,孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣!”

  3,孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和!”

  4,孟子曰:“得道者多助,失道者寡助!寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之!”

  5,孟子曰:当今之世,舍我其谁!

  出自——《孟子·滕文公下》——孟子的.名言名句大全

  1,孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈!此之谓大丈夫!”

  出自——《孟子·离娄上》

  1,孟子曰:“不以规距,无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下!”

  2,孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子!眸子不能掩其恶!胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉!听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”

  3,孟子曰:人有不为也,而后可以有为!

  4,孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也!”

  5,孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心!仁者爱人,有礼者敬人!爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之!”

  出自——《孟子·告子上》

  1,孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也!二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也!义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也!”

  2,孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能!”

  3,孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻!”

  4,孟子曰:生于忧患,死于安乐!

  出自——《孟子尽心上》——( 孟子的名言名句大全)

  1,孟子曰“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下!”

  2,孟子曰:达则兼济天下,穷则独善其身!

  3,孟子曰:拔一毛而利天下,不为也!

  4,孟子曰:行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道也,众也!

  5,孟子曰:尽信书,不如无书!

  6,孟子的名言警句

  7,以五十步笑百步

  8,永言思,思孝惟则

  9,鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也

  10,宝珠玉者,殃必及身

  11,不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子

  12,不以规矩,无以成方圆

  13,不以规矩不能成为方圆

  14,长幼有序

  15,诚者,天之道也;思诚者,人之道也

  16,达则兼济天下,穷则独善其身

  17,得道多助,失道寡助

  18,得道者多助,失道者寡助

  19,父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信

  20,贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧

  21,祸福无不自己求之者

  22,谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道矣!

  23,尽信出自——《书》,则不如无出自——《书》

  24,尽信书则不如无书

  25,君子量不极,胸吞百川流

  26,君子有三乐,而王天下不与存焉!俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而之,三乐也!君子有三乐,而王天下不与存焉

  27,君子之守,修其身而天下平

  28,老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

  29,其交也以道,以接也以礼

  30,情至之语,自能感人

  31,权,然后知轻重;度,然后知长短

  32,人皆可以为尧舜

  33,人无廉耻,王法难治

  34,人之安宅也;义,人之正路也!旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!

  35,人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

  36,仁者如射,射者正已而后发37,仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也

  38,三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁

  39,生于忧患,死于安乐

  40,失天下者,失其民也;失其民者,失其心也

  41,彼一时,此一时也

  42,不以规矩,不能成方圆

  43,出乎尔者,反乎尔者也

  44,夫志,气之帅也;气,体之充也

  45,富贵不能淫!贫贱不能移,威武不能屈

  46,古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世!穷则独善其身,达则兼济天下

  47,尽信书,不如无书

  48,君子莫大乎与人为善

  49,君子之泽,五世而斩

  50,人不可以无耻

  51,仁人无敌于天下

  52,仁者荣,不仁者辱

  53,仁者无敌于天下

  54,故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能!

  55,天时不如地利,地利不如人和!

  56,徒法不足以自行,徒善不足以为政

  57,一日暴之,十日寒之,未有能生者也 !

  58,一叶蔽目,不见泰山!

  59,孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养!为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也!——孟子

  60,世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也!——孟子

孟子的名言8

  1. 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  2. 仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  3. 仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  4. 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  5. 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  6. 生于忧患而死于安乐也。

  7. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  8. 五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  9. 老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  10. 不以规矩,无以成方圆。

  11. 我知言,我善养吾浩然之气。

  12. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  13. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  14. 君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  15. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  16. 鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  17. 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  18. 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  19. 权,然后和轻重;度,然后知长短。

  20. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  21. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  22. 生于忧患而死于安乐也。

  23. 天时不如地利,地利不如人和。

  24. 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  25. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  26. 穷则独善其身,达则兼善天下。

  27. 不以规矩,不成方圆。

  28. 权,然后知轻重;度,然后知长短。

  29. 人有不为也,而后可以有为。

  30. 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  31. 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  32. 其进锐者,其退速。

  33. 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  34. 心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  35. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  36. 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  37. 仁者无敌。

  38. 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  39. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  40. 鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  41. 不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  42. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  43. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  44. 恭者不侮人,俭者不夺人。

  45. 鱼和熊掌不可得兼。

  46. 得道者多助,失道者寡助。

  47. 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  48. 不耻不若人,何若人有。

  49. 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。

  50. 天时不如地利,地利不如人和。

  51. 世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。

  52. 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  53. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  54. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  55. 不以规矩,不成方圆。

  56. 孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

  57. 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  58. 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  59. 有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  60. 仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。

  61. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  62. 无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。

  63. 人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。

  64. 其进锐者,其退速。

  65. 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  66. 古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势,故王公不致敬尽礼,则不得亟见之。见且由不得亟,而况得而臣之乎!

  67. 国君好仁,天下无敌焉。

  68. 万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。

  69. 莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也。

  70. 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  71. 生于忧患而死于安乐也。

  72. 食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。恭敬者,币之未将者也。恭敬而无实,君子不可虚拘。

  73. 饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。

  74. 天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

  75. 君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  76. 行之而不着焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

  77. 杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。子莫执中。执中为近之。执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。

  78. 耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?

  79. 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。

  80. 知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。

  81. 人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

  82. 尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。

  83. 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  84. 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  85. 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  86. 假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已。

  87. 仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  88. 则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。

  89. 远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。

  90. 惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

  91. 不以规矩,无以成方圆。

  92. 则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。

  93. 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

  94. 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  95. 独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  96. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  97. 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。

  98. 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  99. 五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  100. 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

孟子的名言9

  1、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  2、尽信书,不如无书。

  3、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

  4、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  5、不耻不若人,何若人有?

  6、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  7、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  8、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  9、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  10、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  11、祸福无不自己求之者。

  12、我知言,我善养吾浩然之气。

  13、恭者不侮人,俭者不夺人。

  14、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  15、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  16、不以规矩,不成方圆。

  17、权,然后知轻重;度,然后知长短。

  18、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  19、民为贵,社稷次之,君为轻。

  20、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  21、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  22、民为贵、社稷次之、君为轻。

  23、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  24、贤者在位,能者在职。

  25、其进锐者,其退速。

  26、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  27、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  28、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  29、人皆可以为尧舜。

  30、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  31、人有不为也,而后可以有为。

  32、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  33、养心莫善于寡欲。

  34、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  35、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  36、生于忧患而死于安乐也。

  37、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  38、仁者无敌。

  39、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

  40、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

  41、穷则独善其身,达则兼善天下。

  42、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  43、始作俑者,其无后乎?

  44、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  45、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  46、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  47、尊贤使能,后杰在位。

  48、天时不如地利,地利不如人和。

  49、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  50、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  51、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

  52、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  53、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  54、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  55、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  56、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  57、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  58、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  59、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  60、君子不怨天,不尤人。

孟子的名言10

  1、不耻不若人,何若人有?

  2、仁者无敌。

  3、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  4、得道者多助,失道者寡助。

  5、养心莫善于寡欲。

  6、夫子言之,于我心有戚戚焉。

  7、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  8、天时不如地利,地利不如人和。

  9、权,然后知轻重;度,然后知长短。

  10、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  11、祸福无不自己求之者。

  12、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  13、恭者不侮人,俭者不夺人。

  14、生于忧患而死于安乐也。

  15、人有不为也,而后可以有为。

  16、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  17、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  18、尽信书,则不如无书。

  19、君子不怨天,不尤人。

  20、不以规矩,不成方圆。

  21、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  22、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  23、贤者在位,能者在职。

  24、民为贵,社稷次之,君为轻。

  25、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  26、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  28、穷则独善其身,达则兼济天下。

  29、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  30、尊贤使能,俊杰在位。

  31、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  32、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  33、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  34、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  35、生于忧患,死于安乐。

  36、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  37、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  38、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  39、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  40、其进锐者,其退速。

  41、人皆可以为尧舜。

  42、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  43、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  44、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  45、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

孟子的名言11

  1、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  2、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  3、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  4、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已。

  5、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  6、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。

  7、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。

  8、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

  9、不以规矩,无以成方圆。

  10、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。

  11、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

  12、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  13、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  15、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。

  16、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  17、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

  19、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

  20、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  21、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。

  22、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。

  23、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  24、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。

  25、君子莫大乎与人为善。

  26、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。

  27、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

  28、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。

  29、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  30、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之?

  31、不以规矩,无以成方园。

  32、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

  33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。

  34、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。

  35、吾善养浩然之气。

  36、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。

  37、言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。

  38、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  39、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  40、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  41、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  42、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。

  43、君子之守,修其身而天下平。

  44、今王与百姓同乐,则王矣。

  45、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。

  46、不耻不若人,何若人有?

  47、生于忧患而死于安乐也。

  48、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。

  49、不以规矩,不成方圆。

  50、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  51、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  52、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。

  53、仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。

  54、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

  55、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  56、地方百里而可以王。

  57、定天下者,在乎仁政为一者也。

  58、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  59、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

  60、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  61、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  62、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?

  63、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。

  64、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  65、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  66、孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶?

  67、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  68、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  69、大人者,不失其赤子之心者也。

  70、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  71、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。

  72、穷则独善其身,达则兼济天下。

  73、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎。

  74、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  75、万取千焉,千取百焉,不为不多。

  76、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  77、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也。

  78、其交也以道,以接也以礼。

  79、我知言,我善养吾浩然之气。

  80、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  81、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  82、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  83、王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

  84、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

  85、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  86、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  87、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

  88、始作俑者,其无後乎。

  89、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说。

  90、尽信书,则不如无书。

  91、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  92、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  93、养心莫善于寡欲。

  94、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  95、不以规距,不能成方圆。不以六律,不能正五音。

  96、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  97、仁者无敌。

  98、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  99、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  100、夫子言之,于我心有戚戚焉。

  101、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  102、王无罪岁,斯天下之民至焉。

  103、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。

  104、生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道。

  105、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。

  106、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

  107、孟子问王曰:今有战者,兵刃已交,其负者弃甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否。

  108、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。

  109、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  110、彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌。

  111、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  112、王何必曰利,亦有仁义而已矣。

孟子的名言12

  1、穷则独善其身,达则兼济天下。

  2、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  3、大人者,不失其赤子之心者也。

  4、尽信书,则不如无书。

  5、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  6、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  7、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  8、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  9、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  10、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  11、不以规矩,不成方圆。

  12、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  13、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

  14、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!

  15、我知言,我善养吾浩然之气。

  16、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!

  17、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  18、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  19、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  20、不以规矩,无以成方圆。

  21、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  22、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  23、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

  24、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  25、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  26、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  27、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

  28、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  29、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  30、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  31、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  32、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  33、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  34、君子莫大乎与人为善。

  35、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。

  36、今王与百姓同乐,则王矣。

  37、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  38、生于忧患而死于安乐也。

  39、不以规矩,无以成方园。

  40、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  41、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  42、夫子言之,于我心有戚戚焉。

  43、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  44、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  45、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

孟子的名言13

  1、争地以战,人盈野;争城以战,人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

  2、广土众民,君子欲之,所乐不存焉;中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。君子所性,仁、义、礼、智根于心,其生色也睟然,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。

  3、霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞如也。杀之而不怨,利之而不庸,民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉?

  4、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

  5、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  7、无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。

  8、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。

  9、其进锐者,其退速。

  10、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

孟子的名言14

  1)大人者,不失其赤子之心者也。

  2)其进锐者,其退速。

  3)人之患,在好为人师。

  4)生于忧患而死于安乐也。

  5)鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

  6)尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  7)恭者不侮人,俭者不夺人。

  8)得道者多助,失道者寡助。

  9)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  10)人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  11)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  12)填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

  13)我知言,我善养吾浩然之气。

  14)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  16)尽信书,不如无书。

  17)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  18)厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  19)爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

  20)狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  21)鱼和熊掌不可得兼。

  22)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  23)人之易其言也,无责耳矣。

  24)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  25)求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

  26)万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  27)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  28)故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  29)人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

  30)贤者在位,能者在职。

  31)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  32)养心莫善于寡欲。

  33)不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

  34)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  35)人皆可以为尧舜。

  36)仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。

  37)人有不为也,而后可以有为。

  38)民为贵,社稷次之,君为轻。

  39)天时不如地利,地利不如人和。

  40)尊贤使能,后杰在位。

  41)穷则独善其身,达则兼善天下。

  42)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  43)形色,天性也;惟圣人然后可以践形。

  44)仁则荣,不仁则辱。

  45)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  46)权、然后知轻重;度、然后知长短。

  47)兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  48)祸福无不自己求之者。

  49)不以规矩,不成方圆。

  50)心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  51)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  52)恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。

  53)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  54)不耻不若人,何若人有。

  55)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  56)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

  57)人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

  58)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  59)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

孟子的名言15

  孟子曰 :“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。”(告子上)

  [译文] (孟子说:)“同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智。这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了。”

  孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”(告子上)

  [译文] (孟子说:)“仁是人的心,义是人的路。放弃正路不去走,丧失了良心不去求,太可悲了!人丢了鸡犬,都知道去找,良心丢了却不知去找,治学问的道理没有别的,就是把丧失了的良心找回来就行了。”

  孟子曰:“拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。至于身,而不知所以养之者,岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。”(告子上)

  [译文] (孟子说:)“仅仅一两把粗的桐树梓树,人们要想叫它生长起来,都知道怎样去培养它。至于对自己,却不知道怎样去培养,难道爱自己还不如爱桐树梓树吗?真是太不动脑子了。”

  孟子曰:“体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。”(告子上)

  [译文] (孟子说:)“身体有重要部分和不重要的部分,有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位,不要因为保护次要的.部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人,而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

  孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”(尽心上)

  [译文] (孟子说:)“人不可以没有羞耻,不知道羞耻的那种羞耻,是真正的羞耻了。”

  曹交问曰:“人皆可以为尧舜,有诸?”

  孟子曰:“然。”(告子下)

  [译文] 曹交问道:“人人都可以成为尧舜这样的好人,有这话吗?”

  孟子说:“有的。”

  孟子曰:“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?”(尽心上)

  [译文] (孟子说:)“羞耻之心对于人关系重大,干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻,那又怎样能赶上别人呢?”

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