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道家的名言
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢？以下是小编精心整理的道家的名言，欢迎大家分享。
道家的名言1
1、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
2、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
3、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
4、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
5、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
6、理无常是，事无常非。——《列子.说符》
7、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。——《老子.三十八章》
8、天地尚不能久，而况于人？——《老子.二十三章》
9、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
10、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子.人间世》
11、天网恢恢，疏而不失。
12、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
13、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
14、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
15、通于一而万事毕，无心得而鬼神服。——《庄子.天地》
16、宠辱若惊，贵大患若身。
17、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
18、灾人者，人必反灾之。——《庄子.人间世》
19、治人事天，莫若啬。
20、圣人常无心，以百姓心为心。
道家的名言2
1、倘若世上没有坏人，也就不会有好的律师。
2、灾人者，人必反灾之。——《庄子.人间世》
3、圣人终不为大，故能成其大。
4、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。——《庄子.齐物论》
5、通于一而万事毕，无心得而鬼神服。——《庄子.天地》
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
7、是以圣人终不为大，故能成其大。——《老子.六十三章》
8、天网恢恢，疏而不失。
9、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
10、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
11、君子三修：有境界，有肚量，有涵养
12、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
13、没有法律就没有犯罪，没有法律就没有刑罚。(法无明文规定不为罪)
14、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
15、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
16、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
17、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
18、奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱。(韩非子)
19、一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立即变色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海。
20、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
21、法律用惩罚预防特定救济和代替救济来保障各种利益，除此之外，人类的智慧还没有在司法行动上发现其他更多的可能性。
22、之棰，日取其半，万世不竭。
23、我从学校出来接触的就是法制节目，年磨一剑啊!如果彻底转型，就再也回不到法制节目了。
24、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
25、宪法，就是一张写着人民权利的'纸。列宁
26、上善若水，水善利万物而不争。
27、万物皆出于机，皆入于机。
28、无为而无不为。——《老子.四十八章》
29、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。——《老子.三十八章》
30、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
31、司法，就其本质而言，就是平等;越缺乏平等条件的地方，就越难看出在刑罚平等上有什么司法。
32、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
33、法律有效力国民便昌盛。
34、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
35、大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。西塞罗《法律篇》
36、惩罚是对正义的伸张。奥古斯丁
37、福之所倚，福兮祸之所伏。
38、人法地，地法天，天法道，道法自然。
39、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。
40、改革开放社会和谐反腐倡廉法制常记。
41、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
42、大天之内，复有小天。
43、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
44、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
45、理无常是，事无常非。——《列子.说符》
46、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
47、我们无力反抗真理。
48、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
49、一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
50、不言之教，无为之益，天下希及之。
51、享有权利的人可以放弃他所享有的权利。
52、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
53、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
54、一个人，不仅要有知识，还要有所见识；少见多怪者，常是烦恼的制造者。见得多，问题看得透，心结打得开，遇事善体谅，情绪能释放。
道家的名言3
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6.多言数穷，不如守中。
7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14.宠辱若惊，贵大患若身。
15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28.物壮则老，是谓不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
道家的名言4
1、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
2、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
3、天下之至柔，驰骋天下之至坚。――《道德经》
4、上善若水，水善利万物而不争。
5、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
6、天网恢恢，疏而不失。
7、恩生于害，害生于恩。
8、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。――《庄子?应帝王》
9、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
10、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。――《庄子 知北游》
11、宠辱若惊，贵大患若身。
12、天地之外，别有天地。
13、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
14、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
15、将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
16、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。――《庄子 刻意》
17、不言之教，无为之益，天下希及之。
18、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
19、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之经典；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
20、夫轻诺必寡信，多易必多难。――《道德经》
21、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
22、无形无名者，万物之宗也。
23、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
24、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
25、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
26、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。――《道德经》
27、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》
28、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
29、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
30、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。――《道德经》
31、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
32、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
33、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
34、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
35、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
36、福之所倚，福兮祸之所伏。
37、万物皆出于机，皆入于机。
38、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》
39、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
40、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
41、慎终如始，则无败事。
42、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
43、之棰，日取其半，万世不竭。
44、难事必作于易，天下大事必作于细。
45、天地之道，极则反，盈则损。
46、夫小惑易方，大惑易性。
47、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。
48、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
49、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
50、物得以生，谓之德。
51、一家国际范儿的大酒店招聘经理，面试题是这样的'："当你偶然走进客房，撞见一位女客人正在洗澡。你应该怎么办？"众人都举手抢答，有的说："对不起小姐，我不是故意的。"有的说"小姐，我什么都没有看见。"老板听后不停摇头。这时一个帅气小伙说了一句话，当场就被录用了。你知道他说了什么吗？小伙子的回答实在太巧妙了！
52、为无为，事无事，味无味。
53、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
54、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
55、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。――《道德经》
56、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
57、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
58、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
59、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
60、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
61、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
62、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
63、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
64、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
65、天下万物生于有，有生于无。
66、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
67、物物而不物于物，则胡可得而累邪！――《庄子?山木》
68、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》
69、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
70、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
71、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
72、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
73、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
74、善火士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
75、哀莫大于心死，而人死亦次之。
76、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
77、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
78、圣人常无心，以百姓心为心。
79、多言多败，多事多害。
80、不以物挫志。
81、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。――《庄子?天下》
82、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
83、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
84、所求多者所得少，所见大者所知小。
85、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》
道家的名言5
1、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》
2、反者，道之动；弱者，道之用。
3、重为轻根，静为躁君。——老子
4、常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
6、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
7、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
8、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
9、不言之教，无为a之益，天下希及之。
10、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
11、天与地卑，山与泽平。《庄子·天下》。
12、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。
13、退一步，自然安稳；忍一句，自是平安。
14、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
15、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
16、非彼无我，非我无所取。——庄子
17、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
18、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
19、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。
20、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
21、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
22、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
23、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
24、福之所倚，福兮祸之所伏。
25、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
26、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
27、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
28、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
29、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
30、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
31、人法地，地法天，天法道，道法自然。
32、物壮则老，是谓不道，不道早已。
33、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
34、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
35、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
36、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
37、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
38、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
39、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。
40、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
41、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
42、夫哀末大于心死，而人死亦次之。
43、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
44、飘风不终朝，骤雨不终日。
45、知者不言，言者不知。
46、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
47、天下万物生于有，有生于无。
48、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
49、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
50、逍遥于天地之间而心意自得。——庄子
51、日极则仄，月满则亏。《管子·白心》
52、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
53、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章
54、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
55、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。
56、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》
57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
58、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
59、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。
60、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
61、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
62、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》。
63、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》
64、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
65、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》
66、知者不言，言者不知。——老子
67、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
68、圣人常无心，以百姓心为心。
69、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
70、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
71、人之所畏，不可不畏。
72、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
73、物固有所然，物固有所可。——庄子
74、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
75、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
道家的名言6
1、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
2、无名天地之始，有名万物之母。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
5、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。老子
6、知足则不辱，知止则不殆。老子
7、知者不言，言者不知。老子
8、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。老子
9、重为轻根，静为躁君。老子
10、见素抱朴、少私寡欢。老子
11、为无为，事无事，味无味。老子
12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子
13、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。老子
14、中无主而不止，外无正而不行。庄子
15、非彼无我，非我无所取。庄子
16、物固有所然，物固有所可。庄子
17、逍遥于天地之间而心意自得。庄子
18、莫逆于心，遂相与为友。庄子
19、吾生也有涯，而知也无涯。庄子
20、飘风不终朝, 骤雨不终日。《道德经》
21、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《道德经》
22、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》
23、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下篇》
24、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善《淮南子缪称训》
25、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《道德经》
26、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子说林训》
27、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
28、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《道德经》
29、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称训》
30、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子说林》
31、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子泰族》
32、多言多败，多事多害。《训蒙增广》
33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。《老子》
34、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《列子说符》
35、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子说符》
36、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。《管子白心》
道家的名言7
1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
2、亲”要见面，“爱”要用心。古人都曾告诫过世人：“百回信到家，未当身一归”。所以，无见便不亲，无心便不爱。
3、透过生死，才会明白健康的重要；透过成败，才会明白通达的重要；透过得失，才会明白淡泊的重要。人生最悲哀的事情，莫过于苦苦追求那些原本可以放弃的，却忽略了生命中那些最最宝贵的。人生难免会有迷茫，关键在于明白自己从哪里来，要到哪里去。多点淡然，少点虚荣，活得真实才能活得自在。
4、一样花开一千年，独看沧海化桑田;一笑望穿一千年，几回知君到人间。
5、一劫尘缘负一次相思，一步距离断一指天涯。一段经年碎一梦空欢，一朝红颜刻一碑荒凉。一岸红尘，一水苍茫，终是情太重，伤太深，一袭蓝衫陷一场沉沦，一梦浮生覆一心断肠。
6、"汝喜为我喜,汝悲为我悲,虽死浑不惧,虽别魂不离,系我一生心,求汝,展眉欢。——天下归元"
7、我曾听闻，迟暮美人，娇韵犹存，倾了半座繁城。我曾听闻，阡姿云成，婵娟伊人，时年黯淡光轮。我曾听闻，烟花易冷，昙花一瞬，流年辜负情深。我曾听闻，叶落无声，秋过无痕，鸳梦不知重温。
8、风曾许花一段情，相摇曳，苦无终。也有雪衬中秋月，倒是更无情，何言相伴欢。
9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
10、道可道，非常道；名可名，非常名。
11、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
12、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
13、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
14、世上，繁花万千，浅秋里，最喜欢素白娇小的茉莉，这一种不是最入眼却最入情的花儿，那芳香，是最怡人的心醉，那洁白，纤尘不染。
15、亲爱的，我真的很想你，我把每一寸思念化成了眼泪，在我的梦里，在我的歌声里，而它一滴一滴的刺痛了我的心。
16、人生不过是一场旅行，你偶遇我，我相逢你，修行路上，各自向前。与其相见，不如怀念，与其纠缠，不如随缘。人心太真易伤怀，太假易遭人弃，若即若离保持着大家都能认可的距离，才是最长久的相依，最长久的才是最真的。
17、户外桃花不知宫墙的冷，纷纷扬洒的落花埋葬一场韶华，夜里谁在痴痴地唱，唯愿君心似我心。阁中蔷薇不知江湖的险，冷冷妖艳的红装覆盖一场过往，台上谁在痴痴地唱，停笔相思泪千行。傲骨寒梅不知世间的悲，簌簌飘零的`冬雪染白一场记忆，河岸谁在痴痴地唱，空留残念断苍桑。
18、曾有悲欢许清梦，一场空，两相浓。也有相思堪覆舟。何待上西楼，相随异梦中。
19、每次回家，都会去翻阅曾经你给我写的信。细细阅读，体会你握笔的姿势，蹙眉的样子。每句话每个字都是当时最完整的你。今天你在哪里我不知道，权当是个笔友吧。
20、生活比漫画残忍一百倍。它在你身边安排了无数喜欢欺负你的胖虎，无数喜欢嘲笑你的强夫，和一个你永远都追不上的宜静，却从来没想过要送你一只真正的机器猫。
21、除非黄土白骨，我守你百岁无忧——书海沧生《十年一品温如言》
22、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
23、行走在他乡，漂泊的景致，在清风追逐的泪痕里，挤压着异乡客的灵魂。那连绵的沙漠，那朵朵的云彩，传递的都是故乡清脆的乡音。
24、天下风云出我辈，一入江湖岁月催;皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。
25、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
26、一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
27、人的一生机遇总是有的，如果把握不住，不要怨天忧人，原因只是自己不够优秀；不要把时间当垃圾处理，唯有珍惜光阴，才能提升生命的质量。
28、人走茶凉，落得满地荒凉。痴心残忆随君逝，秋风萧瑟入君梦。愿此情，此意随风零落为泥碾，仍相记。
29、只想放空自己，让烦恼随风飘去，走过熟悉地方，失落感涌了上来，原本以为已经忘了的事和人，清晰的出现在脑海，就像从未忘记！
30、风习袅袅，盈水展千华，飞檐亭角清铃响。犹记当初，你回眸莞尔，一笑倾城百日香。
31、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——洪应明《菜根谭》
32、不恋尘华，不写红尘纷扰，不叹世道苍凉，不惹情思哀怨。闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。
33、唯美的古风诗句
34、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
35、无名天地之始，有名万物之母。
36、当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你；当你对自己诚意时，世上没人能欺骗你。活在别人的掌声中，最易迷失自己；处在别人的关爱中，最易弱化自己。敢于面对困境的人，生命因此坚强；敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。
37、人生短暂，不要让自己活得太累，挤不进的世界，不要硬挤，难为了别人，作贱了自己；做不来的事情，不要硬做，换种思路，也许会事半功倍；拿不来的东西，不要硬拿，即使暂时得到，也会失去。
38、别依赖，没有免费的肩膀；别退缩，落井下石的人很多；别低头，地上没有黄金只有垃圾。接受不完美的自己，在孤独的时候，给自己安慰；在寂寞的时候，给自己温暖。坎坷路途，给身边一份温暖；风雨人生，给自己一个微笑。世界很大，无需钻牛角尖，挤不进的世界，不要硬挤，换个角度，你会更有作为。
39、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
40、一曲忘川断人肠，三生三世永相望。不提前世恩仇录，只愿今生与君老。
41、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
42、平凡的人生，默默的度过。该有的迟早会有，过分强求也无谓。该失去的，也迟早会失去，正如人生百年，终有一死。倒不如珍惜眼前的平凡生活，享受生活带来的苦乐。人生本来就是苦乐相间，得失更替。与其终日勾心斗角，尔虞我诈，倒不如平平静静中去享受，人如果真静下来总会想明白很多东西。
43、趁阳光正好，趁微风不噪。没娶的别慌，待嫁的别忙。经营好自己，珍惜眼前的时光，及时尽孝，一切该来的总会到。
44、说书人：她说青梅竹马的事，不过梨花落尽，难守痴恋，难分仲秋，物是人非，一场故事陈述一世浮夸。唱戏人：她唱平女王侯的事，不过牡丹开遍，难弃繁华，难舍锦绣，空负红妆，一曲薄凉唱尽一世荒唐。守墓人：她念江湖侠侣的事，不过彼岸无边，难诉恩怨，难逃劫难，相思成灰，一寸白发枯等一世长眠。
45、物壮则老，是谓不道，不道早已。
46、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
47、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
48、见榴花水中浅笑 也无悔陪你 醉看今朝。
49、铜镜映无邪扎马尾你若撒野今生我把酒奉陪——方文山《发如雪》
50、终是谁使弦断，花浇肩头，恍惚迷离。
51、天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空宽阔无边。大地拥抱每一寸土地，不论其贫富，所以大地广袤无垠。海洋接纳每一条河流，不论其大小，所以海洋广阔无边。
52、相思成风，思念如雨，我在渡口静默成守候，对岸花开了一季又一季，相思枫叶红了又红；时间在旋转的指针里，转了一圈又一圈，思念的木马在旋转中飘落成灾，满心的期望演变成泛黄的旧故事，扉页褶皱不堪，经不起翻阅。
53、"第一世,我寻遍所有坟冢.不为长眠,只为贴近你那腐朽的容颜...第二世,我守在忘川河边.不为轮回,只为在途中与你相遇相见...这一世,我凡尘杀戮饮血.不为成魔,只为血雨中你能看我一眼...——女巫的猫《三生三世艳莲杀》"
54、生若求不得死如爱别离终有日你会懂这谜题黄泉碧落去从今分两地千山雪月下长相忆是今生相伴或来世再惜为何你总不懂这谜题到蓦然回首才默默长记天涯路只影向谁依——Finale《河图寒衣调》
55、思念是清淡的诗，不是因为孤独才想你而是因为想你才孤独，真诚的心灵胜过钻石的光芒，你我的情谊天长地久。
56、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
57、无论多别扭，你都要学会抽身而退。放下吧，忘记吧，一转身，一抬眼，你就会看见远处风景迷绕。不要因为一条臭水沟，坏了赏美的心境。
58、人生如梦，聚散分离， 朝如春花幕凋零，几许相聚， 几许分离，缘来缘去岂随心。 青丝白发转眼间，漠然回首，几许沧桑在心头。 独自泪空流。
59、为之于未有，治之于未乱。
60、合适的人生位置，既不靠近钱，也不靠近权，而是靠近灵魂；真正的幸福，既不是富贵，也不是凡事都对，而是问心无愧。
61、磨难是很多人必然要经历的一场大火，你要么冶炼成金，要么化为灰烬。当你退无可退的时候，你已经没得选择。
62、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛，涵容以待人，恬淡以处世。——弘一法师
63、看懂一个人，一定是你在意过；看清一个人，一定是你落魄过；看破一个人，一定是你较量过；看透一个人，一定是你付出过；看穿一个人，一定是你受骗过；看淡一个人，一定是你珍惜过；看明一个人，一定是你放弃过。
64、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
65、红尘初妆，山河无疆。最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。
66、我想有个人，能够经常对我微笑；我想有个人，能够经常跟我说说心里话；我想有个人，能够珍惜我们在一起的每分每秒。
67、你这样的处境，还这么的为他人着想，这是非常难得的。
68、煮一壶温酒，轻酌世间的悲欢，谁转身离去，自此清歌送别，苦了这一盏无忧。抒一段情诗，传颂世间的真心，谁眼眸冷漠，自此痴人泪尽，湿了这一纸丹墨。折一枝白梅，独嗅世间的凉薄，谁宿命无奈，自此花容雪发，守了这一句谎言。点一盏孤灯，永伴世间的阴暗，谁青衫空瘦，自此抑郁寡终，随了这一生孤独。
道家的名言8
1、物得以生，谓之德。
2、安危相易，祸福相生。
3、知者不言，言者不知。
4、天地无为也而无不为也。
5、非彼无我，非我无所取。
6 、为之于未有，治之于未乱。
7、图难于其易，为大于其细。
8、之棰，日取其半，万世不竭。
9、天下万物生于有，有生于无。
10、中无主而不止，外无正而不行。
11、日，方中方睨；物，方生方死。
12、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
1 3、上天生了人，畅行于世，人，至尊。
14、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
1 5、道生一、一生二、二生三、三生万物。
16、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
17、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
18、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
19、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
20、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
21、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
22、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
24、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
25、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
26、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
27、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
29、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
30 、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
道家的名言9
1、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
2、天下万物生于有，有生于无。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、为无为，事无事，味无味。
5、其耆欲深者，其天机浅。
6、正复为奇，善复为妖。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、物得以生，谓之德。
9、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
10、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
11、玄之又玄，众妙之门。
12、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
13、天地无为也而无不为也。
14、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
15、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
16、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
17、善者不辩，辩者不善。
18、人道顺施，仙道逆取，取药于坎。而造丹于离也。
19、修道者，当未了道，必先正己，既已了道，又须正人。
20、夫小惑易方，大惑易性。
21、物壮则老，是谓不道，不道早已。
22、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
23、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
24、天网恢恢，疏而不失。
25、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
26、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
27、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
道家的名言10
1、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
2、夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。――《庄子?齐物论》
3、凡物皆始于无。
4、元气生万物而不有。
5、臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也。——《淮南子·主术》。
6、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
7、鱼处水而生，人处水而死。
8、莫逆于心,遂相与为友
9、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
10、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子.人间世》
11、无为而无不为。——《老子.四十八章》
12、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
13、行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。——《淮南子·说林》。
14、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
15、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
16、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
17、难事必作于易，天下大事必作于细。
18、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。——《庄子.齐物论》
19、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
20、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
21、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
22、理无常是，事无常非。——《列子.说符》
23、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生
24、天地尚不能久，而况于人？——《老子.二十三章》
25、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
26、言而必有信，期而必当，天下之高行也。《淮南子·汜论训》
27、安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。——《庄子·养生主》
28、治大者不治细，成大功者不成小。――《列子?杨朱》
29、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。《淮南子·说山训》
30、国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。《淮南子·主术训》
31、臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也。――《淮南子?主术》。
32、安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。――《庄子?养生主》
33、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
34、万物皆由道（物质）而生。
35、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
36、行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。――《淮南子?说林》。
37、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。――《老子?第二十章》
38、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
39、慎终如始，则无败事。
40、企者不立，跨者不行
41、通于一而万事毕，无心得而鬼神服。——《庄子.天地》
42、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。——战国·老聃《道德经·三十三章》
43、见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走。――《淮南子?说林》。
44、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——《老子·第二十章》
45、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
46、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
47、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
48、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
49、凡物不以其道得之，皆邪也。
50、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
51、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
52、水积而鱼聚，木茂而鸟集。《淮南子·说山训》
53、是以圣人终不为大，故能成其大。——《老子.六十三章》
54、见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走。——《淮南子·说林》。
55、夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。——《庄子·齐物论》
56、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。《淮南子·缪称训》
57、乞火不若取燧，寄汲不若凿井
58、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
59、目见百步之外，不能自见其眦。《淮南子·说林训》
60、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
61、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
62、一个人最大的悲哀莫过于心情沮丧到绝望地步了，身体死亡的悲哀与“心死”相比还小一些。庄子更重视人的心灵的.健全和精神的自由，因而认为“心死”比“人死”还严重。
63、千里之行，始于足下。——《道德经》
道家的名言11
1、多言多败，多事多害。——《训蒙增广》
2、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
3、物得以生，谓之德。
4、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
5、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
6、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。——《老子.三十八章》
7、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
8、天地尚不能久，而况于人？——《老子.二十三章》
9、上善若水，水善利万物而不争。
10、天网恢恢，疏而不失。
11、昆虫草木，犹不可伤。(保护生态)
12、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
13、多法以治多欲。欲多不可须祛，防遏断除，使之日损，损之又损之，以至于无为。《洞神八帝妙精经》
14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
15、通于一而万事毕，无心得而鬼神服。——《庄子.天地》
16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》
17、宠辱若惊，贵大患若身。
18、百昌皆生于土而反于土。
19、多言数穷，不如守中。
20、诸恶莫作，众善奉行。(善待百姓)
21、临河而羡鱼，不如归家织网。
22、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
23、灾人者，人必反灾之。——《庄子.人间世》
24、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
25、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
26、天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。——《列子.天瑞》
27、祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
28、道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
29、将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
30、善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
31、多言多败，多事多害。
32、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
33、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
34、道自在天帝之前。
35、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
36、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
37、飘风不终朝，骤雨不终日。
38、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。(和平发展)
39、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。——《庄子.齐物论》
40、《微旨》：慈心於物，恕(推广)己及人。
41、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
42、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
43、要皆亦太极所判之阴阳也，两者名虽有异，而实同出一源，太上谓之玄。玄者，深远之谓也。学者欲得玄道，必静之又静，定而又定，其中浑无物事，是为无欲观妙，此一玄也。及气机一动，虽有知却不生一知见，虽有动却不存一动想，有一心，无二念，是为有欲观窍，此又一玄也。
44、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
45、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
46、万物皆出于机，皆入于机。
47、夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。
48、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
49、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
51、是以圣人终不为大，故能成其大。——《老子.六十三章》
52、一切万物，人最为贵。人能使形无事、神无体，以清静致无，即与道合。《妙真经》，《无上秘要》卷五《人品》
53、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
54、坚强处下，柔弱处上。
55、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
56、指点上善之心，平平常常，无好无恶，浩浩荡荡，无陂无偏，极其和柔。是以居上不骄，居下不倍，于己无尤，于人无怨。
57、慎终如始，则无败事。
58、人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。(韬光养晦)
59、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
60、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
61、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
62、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
63、天地之道，极则反，盈则损。
64、治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
65、大天之内，复有小天。
66、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
67、无为而无不为。——《老子.四十八章》
道家的名言12
1、三，天地尚不能久，而况于人？——《老子.二十三章》
2、天网恢恢，疏而不失。
3、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
4、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
5、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
6、宠辱若惊，贵大患若身。
7、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》
8、将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
9、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子·山木》
11、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。
12、七，天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。——《庄子.齐物论》
13、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
14、有生于无，实出于虚。
15、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
16、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
17、坚强处下，柔弱处上。
18、无形无名者，万物之宗也。
19、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
20、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
21、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
道家的名言13
1、理无常是，事无常非。——《列子.说符》
2、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
3、道常无为而无不为。
4、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。――《道德经》
5、莫逆于心,遂相与为友
6、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
7、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
8、千里之行，始于足下。――《道德经》
9、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
10、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——《老子·第二十章》
11、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。――《道德经》
12、天网恢恢，疏而不失。
13、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
14、同类相从，同声相应，固天之理也。
15、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
16、企者不立，跨者不行
17、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
18、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
19、哀莫大于心死，而人死亦次之。
20、九，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子.人间世》
21、治大者不治细，成大功者不成小。——《列子·杨朱》
22、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》。
23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
24、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
25、鱼处水而生，人处水而死。
26、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。――《道德经》
27、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。《淮南子·主术训》
28、人法地，地法天，天法道，道法自然。
29、所求多者所得少，所见大者所知小。
30、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
31、千里之行，始于足下。——《道德经》
32、七，天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。——《庄子.齐物论》
33、宠辱若惊，贵大患若身。
34、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
35、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
36、夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。――《庄子?齐物论》
37、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
38、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
41、圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。《淮南子·原道训》
42、治大者不治细，成大功者不成小。――《列子?杨朱》
43、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
道家的名言14
1) 不以物挫志。
2) 译文：因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。
3) 夫小惑易方，大惑易性。
4) 译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
5) 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
6) 译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的.忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
7) 无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。
8) 译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余;有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
9) 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
10) 译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
11) 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
12) 译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
13) 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。
14) 译文：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
15) 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
16) 译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
17) 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
18) 译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
19)大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
20) 译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
道家的名言15
1) 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
2) 译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
3) 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地。
4) 译文：有了机械，就会产生机巧之事;有了机巧之事，就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
5) 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?
6) 译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
7) 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
8) 译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
9) 凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。
10) 译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。
11) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
12) 译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
13) 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
14) 译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。
15) 小知不及大知，小年不及大年。
16) 译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
17) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人无己，神人无功，圣人无名。
18) 译文：至人泯灭了物我的'对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念;圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
19) 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
20) 译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
21) 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
22) 译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻;不忘喜怒，会以道为过错;陷入好恶，会丧失道德。
23) 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
24) 译文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
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