关于老子的名言经典15篇
在日常学习、工作抑或是生活中,大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧,名言是指一些名人说的,写的,历史纪录的,经过实践所得出的结论或建议,以及警世的比较有名的言语。什么样的名言才具有借鉴意义呢?下面是小编精心整理的关于老子的名言,仅供参考,希望能够帮助到大家。
关于老子的名言1
1、不义而富且贵,于我如浮云。
2、至人无己,神人无功,圣人无名。
3、以火救火,以水救水。
4、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
5、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
6、故有之以为利,无之以为用。
7、相濡以沫,不如相忘于江湖。
8、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。
9、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
10、人无远虑,必有近忧。
11、相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。——《庄子·内篇·大宗师》
12、匹夫不可夺志也。
13、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
14、天地有大美而不言。
15、圣人常无心,以百姓心为心。
16、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
17、独善其身者,难成大事。
18、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
19、祸兮福所倚,福兮祸之所伏。
20、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
21、井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也——《庄子·外篇·秋水》
22、德不孤,必有邻。
23、无为其所不为,无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
24、上善若水,水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》
25、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
26、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
27、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。
28、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
29、治大国,若烹小鲜。
30、穷则独善其身,达则兼济天下。
31、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
32、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
33、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
34、来世不可待,往世不可追也。
35、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
36、人之患,在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
37、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
38、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
39、不以规矩,不成方圆。
40、事君,敬其事而后其食。
41、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
42、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
43、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
44、己所不欲,勿施于人。
45、哀莫大于心死。——《庄子·外篇·田子方》
46、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
47、见善无不及,见不善如探汤。
48、养心莫善于寡欲。
49、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
50、君子和而不同,小人同而不和。
51、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
52、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
53、学而不思则罔,思而不学则殆。
54、有朋自远方来,不亦乐乎。
55、道可道,非常道;名可名,非常名。无名,万物之始,有名,万物之母。
56、慎终如始,则无败事。——《老子·德经·第六十四章》
57、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
58、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
59、人而无恒,不可以作巫医。
60、不以规矩,不能成方圆。
61、我知言,我善养吾浩然之气。
62、生于忧患而死于安乐也。
63、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
64、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
65、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
66、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。
67、穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
68、以其无私,故能成其私。
69、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
70、权,然后知轻重;度,然后知长短。
71、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。
72、道可道,非常道;名可名,非常名。
73、狗不以善吠为良,人不以善官为贤。
74、智不自智,而后人莫与争智。
75、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
76、勇于敢则杀,勇于不敢则活。
77、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
78、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
79、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。
80、天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。
81、兴于诗,立于礼。成于乐。
82、四海之内皆兄弟也。
83、己欲立而立人,己欲达而达人。
84、学而时习之,不亦说乎?
85、哀莫大于心死,而人死亦次之。
86、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
87、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
关于老子的名言2
1、欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病,灾祸横生,多看看横死在你刀下的众生又有多少?
2、盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。——陶渊明
3、人只有一死,而死得高尚的机会并不天天都有,只有心灵高尚的人才能得到它。……兰姆
4、民不畏死,奈何以死惧之。……《老子?七十四章》
5、死亡,如同降生一样,是大自然的奥秘。――马可?奥勒利乌斯
6、心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。
7、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
8、人生有两出悲剧:一是万念俱灰,另一是踌躇满志。——肖伯纳
9、生死本是一条线上的东西。生是奋斗,死是休息;生是活跃,死是睡眠。……郭沫若
10、恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的。感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
11、死者不为生者所忘,虽死犹生。……坎贝尔
12、君子不为苟存,不为苟亡。……陈寿
13、从容论生死
14、我们的骄傲多半是基于我们的无知。——莱辛
15、光荣地死,胜过耻辱地生。……伊索
16、为了赞美而去修行,有如被践踏的香花美草。
17、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。……《论语?秦伯》
18、如能善于利用,生命乃悠长。——塞涅卡
19、整个生命就是通向死亡的旅行――既然如此,人死了又有什么稀奇?……塞内加
20、人生只有一生一死,要生的有意义,死的有价值。——邓中夏
21、死亡本身并不可怕,可怕的倒是人死了还不知道为何而死和丧身何处。……约?德莱顿
22、生命不怕死,在死的面前笑着跳着,跨过了灭亡的人们向前进。……鲁迅
23、苦难是人生的老师。——巴尔扎克
24、没有人能平安无事度过一生。——埃斯库罗斯
25、死者倘不埋在活人的心中,那就真真死掉了。……鲁迅
26、日薄西山,气息奄奄;人命危浅,朝不虑夕。……李密
27、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。……司马迁
28、为人民利益而死,就比泰山还重;潜法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。——毛泽东
29、情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。
30、生为百夫雄,死为壮士规。……王粲
31、死生有命,富贵在天。……《论语?颜渊》
32、绝望是走向死亡的疾病。——吉尔凯高尔
33、平日若无真义气,临事休说生死交。——施耐庵
34、人之生也柔弱,其死也坚强。……《老子?七十六章》
35、人为某事而诞生,并不是为无所事事而诞生。——武者小路实笃
36、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。——苏轼
37、每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。
38、人生的最高理想是为人民谋利益。——德莱塞
39、一个伟大的灵魂,会强化思想和生命。
40、生而为英,死而为灵。——欧阳修
41、别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
42、芸芸众生,孰不爱生?爱生之极,进而爱群。——秋瑾
43、死亡是感官印象的`中止,是欲望系列的中断,是思想的散漫运动的停息,是对肉体服务的结束。……马可?奥勒留
44、人不是坏的,只是习气罢了,每个人都有习气,只是深浅不同罢了。只要他有向道的心,能原谅的就原谅他,不要把他看做是坏人。
45、其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了。
46、福寿康宁,固人之所同欲;死亡疾病,亦人所不能无。……程允升
47、与人相处之道,在于无限的容忍。
48、世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。——高尔基
49、千古艰难小生死,万代权衡大是非。——宋振庭
50、壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄。……陆游
51、人生的路上,有洁白芬芳的花,也有尖利的刺,但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。——矛盾
52、一门七进士 父子三探花
53、生于忧患,死于安乐。……《孟子?告子上》
54、如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。
55、生命是一条艰险的狭谷,只有勇敢的人才能通过。——米歇潘
56、多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。
57、你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。
58、一生复能几,倏如流电惊(晋·陶渊明)
59、人生天地间,忽如远行客。——《古诗十九首》
关于老子的名言3
1、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
2、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
3、知者不言,言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
4、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
5、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
6、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
7、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
8、治人事天,莫若啬。
9、治大国,若烹小鲜。
10、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
关于老子的名言4
1、圣人无死地,智者无困厄。
2、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
3、人法地,地法天,天法道,道法自然。
4、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
5、故物或损之而益,或益之而损。
6、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
7、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
8、知者不博,博者不知。
9、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
10、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷,善处其下也。上善若水。
11、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。
12、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
13、反者道之动,弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。
14、知人者智,胜人者有力,自胜者强。
15、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
16、勇于敢则杀,勇于不敢则活。
17、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
18、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
19、江海所以能成为百谷者,以其善下。
20、有状混成,先天地生,寂独立不改,可以为天下母,未知其名,字之曰道。
关于老子的名言5
1、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
2、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
3、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
4、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
5、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
6、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
7、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
8、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
9、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。
10、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
关于老子的名言6
1、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
2、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
3、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
4、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
5、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
6、人法地,地法天,天法道,道法自然。
7、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
8、物壮则老,是谓不道,不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。
9、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
10、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。*人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
关于老子的名言7
1、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
2、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
3、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
4、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
5、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
6、希言自然。——《道德经》第二十三章
7、人法地,地法天,天法道,道法自然。
8、夫唯不争,故天下莫能与之争。
9、天道无亲,常与善人。
10、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
11、道可道,非常道。名可名,非常名。
12、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
13、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
14、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
15、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
16、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
17、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
18、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
19、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
20、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
21、宠辱若惊,贵大患若身。
22、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
23、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
24、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
25、人之所畏,不可不畏。
26、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
27、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
28、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
29、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
30、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
31、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
32、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
33、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
34、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
35、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
关于老子的名言8
1、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
2、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
3、譬道之在天下,犹川谷之於江海。
4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
5、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
6、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
7、道常无为而无不为。
8、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
9、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
10、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
关于老子的名言9
1、故有之以为利,无之以为用。
2、动为静之基;清为浊之源!
3、天下难事必作于易,天下大事必作于细。
4、飘风不终朝,骤雨不终日。
5、夫礼者,忠信之薄而乱之首。
6、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
7、是以圣人终不为大,故能成其大。
8、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。
9、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
10、善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
11、圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。
12、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
13、为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。
14、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。
15、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
16、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。
17、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
18、生而为人,你且修身,你且渡人,你且如水,居恶渊而为善,无尤也。
19、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
20、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。
21、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。
22、为无为,事无事,味无味。
23、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
24、上善若水,君子如玉。长夜未央,寂寞成殇。
25、美之为美,皆恶已;善之为善,皆不善已。
26、原生质,质生空,空生时,时生万物。
27、为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德。
28、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
29、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
30、澹兮其若海,飂兮若无止。
31、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
32、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
33、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。
34、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。
35、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
36、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
37、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
38、为学日益,为道日损。
39、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
40、道可道,非常道;名可名,非常名。
41、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
42、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
43、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
44、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
45、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
46、希言自然。——《道德经》第二十三章
47、人法地,地法天,天法道,道法自然。
48、夫唯不争,故天下莫能与之争。
49、天道无亲,常与善人。
50、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
51、道可道,非常道。名可名,非常名。
52、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
53、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
54、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
55、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
56、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
57、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
58、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
59、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
60、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
61、宠辱若惊,贵大患若身。
62、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
63、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
64、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
65、人之所畏,不可不畏。
66、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
67、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
68、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
69、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
70、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
71、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
72、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
73、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
74、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
75、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
76、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。
77、后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。
78、天之道,损有余而补不足,损不足以奉有余。
79、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
80、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。
81、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
82、祸兮福所倚,福兮祸所伏。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
83、知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
84、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?
85、天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。
86、上善若水,水善利万物而不争。
87、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。
88、善者不辩,辩者不善。
89、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
90、信言不美,美言不信。
91、以其无私,故能成其私。
92、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。
93、大曰逝,逝曰远,远曰返。
94、子曰郁郁乎文哉,诚不我欺。
95、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
96、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
97、慎终如始,则无败事。——老子
98、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
99、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
100、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
101、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
102、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
103、人法地,地法天,天法道,道法自然。
104、道可道,非常道。名可名,非常名。
105、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
106、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
107、轻诺必寡信,多易必多难——老子
108、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——老子
109、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
110、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
111、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
112、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
113、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
114、多言数穷,不如守中。
115、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
116、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
117、宠辱若惊,贵大患若身。
118、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。——老子
119、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
120、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
121、天道无亲,常与善人。
122、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
123、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
124、希言自然。——《道德经》第二十三章
125、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
126、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
127、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
128、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
129、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
130、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
131、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
132、夫唯不争,故天下莫能与之争。
133、人之所畏,不可不畏。
134、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
135、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
136、圣人无死地,智者无困厄。
137、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
138、人法地,地法天,天法道,道法自然。
139、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
140、故物或损之而益,或益之而损。
141、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
142、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
143、知者不博,博者不知。
144、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
145、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷,善处其下也。上善若水。
146、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。
147、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
148、反者道之动,弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。
149、知人者智,胜人者有力,自胜者强。
150、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
151、勇于敢则杀,勇于不敢则活。
152、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
153、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
154、江海所以能成为百谷者,以其善下。
155、有状混成,先天地生,寂独立不改,可以为天下母,未知其名,字之曰道。
156、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。
157、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
158、轻则失根,躁则失君。
159、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
160、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
161、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
162、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
163、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
164、圣人自知不自见,自爱不自贵。
165、知其雄,守其雌,为天下溪。
166、故常无欲,以观其妙。
167、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
168、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
169、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
170、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
171、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
172、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。
173、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
174、圣人常无心,以百姓心为心。
175、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
176、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
177、企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
178、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
179、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
180、天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
181、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
182、为无为,事无事,味无味。
183、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
184、信不足焉,有不信焉。
185、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
186、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
187、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
188、塞其兑,闭其门,终生不勤。
189、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
190、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
191、治大国若烹小鲜。
192、民不畏威,则大威至。
193、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
194、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
195、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
196、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。
197、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
198、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
199、夫轻诺必寡信,多易必多难。
200、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
201、不言之教,无为之益,天下希及之。
202、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
203、道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。
204、多言数穷,不如守中。
205、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
206、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
207、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
208、治人事天,莫若啬。
209、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
210、天下万物生于有,有生于无。
211、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
212、天网恢恢,疏而不失。
213、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
214、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
215、上善若水,水善利万物而不争。
216、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
217、天下之至柔,驰骋于天下之至坚。
218、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。
219、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。
220、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
221、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
222、治大国,若烹小鲜。
223、见素抱朴,少私寡欲。
224、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
225、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
226、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
227、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
228、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
229、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。
230、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
231、知者不言,言者不知。
232、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
233、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。
234、图难于其易,为大于其细。
235、物壮则老,是谓不道,不道早已。
236、道常无为,而无不为。
237、宠辱若惊,贵大患若身。
238、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
239、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
240、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
241、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
242、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
243、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
244、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
245、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
246、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
247、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
248、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
249、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
250、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
251、见小曰明,守柔曰强。
252、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
253、坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
254、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
255、生命,除了生命本身之外,一无所有。
256、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
257、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
258、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
259、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
260、人法地,地法天,天法道,道法自然。
261、天下万物生于有,有生于无。
262、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
263、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
264、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
265、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
266、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
267、多言数穷,不如守中。
268、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
269、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
270、圣人常无心,以百姓心为心。
271、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
272、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
273、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
274、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
275、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
276、知者不言,言者不知。
277、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
278、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
279、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
280、天网恢恢,疏而不失。
281、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
282、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
283、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
284、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
285、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
286、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
287、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
288、治人事天,莫若啬。
289、治大国,若烹小鲜。
290、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。
291、夫两者各得所欲,大者宜为下。
292、为无为,事无事,味无味。
293、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
294、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
295、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
296、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
297、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
298、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
299、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
300、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
301、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
302、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
303、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
304、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
305、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……
306、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
307、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
308、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
309、宠辱若惊,贵大患若身。
310、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
311、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
312、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
313、人之所畏,不可不畏。
314、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
315、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
316、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
317、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
318、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
319、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
320、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
321、物壮则老,是谓不道,不道早已。
322、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
323、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
324、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
325、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
326、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
327、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
328、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
329、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
330、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
331、民不畏威,则大威至。
332、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
333、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
334、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
335、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
336、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
337、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
338、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
339、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
340、道常无为而无不为。
341、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
342、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
343、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
344、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
345、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
346、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
347、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
348、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
349、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
350、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
351、不言之教,无为之益,天下希及之。
352、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
353、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
354、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
355、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
356、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
357、治大国,若烹小鲜。
358、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
359、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
360、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争......
361、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
362、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
363、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
364、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
365、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
366、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
367、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
368、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
369、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
370、宠辱若惊,贵大患若身。
371、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
372、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
373、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
374、人之所畏,不可不畏。
375、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
376、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已…… 9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
377、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
378、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
379、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
380、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
381、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
382、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
383、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
384、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
385、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
386、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
387、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
388、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
389、希言自然。——《道德经》第二十三章
390、人法地,地法天,天法道,道法自然。
391、夫唯不争,故天下莫能与之争。
392、天道无亲,常与善人。
393、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
394、道可道,非常道。名可名,非常名。
395、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
396、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
397、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
398、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
399、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
400、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
401、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
402、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
403、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
404、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
405、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
406、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
407、知足不辱,知止不殆。
408、执古之道,以御今之有。
409、智不自智,而后人莫与争智。
410、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
411、以其无私,故能成其私。
412、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
413、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
414、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
415、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
416、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
417、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
418、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
419、圣人常无心,以百姓心为心。
420、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
421、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
422、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
423、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
424、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
425、人法地,地法天,天法道,道法自然。
426、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
427、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
428、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
429、天下万物生于有,有生于无。
430、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
431、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
432、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
433、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
关于老子的名言10
1、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
2、慎终如始,则无败事。——老子
3、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
4、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
5、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
6、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
7、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
8、人法地,地法天,天法道,道法自然。
9、道可道,非常道。名可名,非常名。
10、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
11、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
12、轻诺必寡信,多易必多难——老子
13、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——老子
14、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
15、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
16、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
17、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
18、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
19、多言数穷,不如守中。
20、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
21、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
22、宠辱若惊,贵大患若身。
23、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。——老子
24、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
25、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
26、天道无亲,常与善人。
27、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
29、希言自然。——《道德经》第二十三章
30、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
31、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。()夫唯不争,故无尤。
32、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
33、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
35、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
36、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
37、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
38、夫唯不争,故天下莫能与之争。
39、人之所畏,不可不畏。
40、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
41、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
关于老子的名言11
1、将欲取之,必先之。
2、善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。
3、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
4、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
5、千里之行,始于足下。
6、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
7、道常无为而无不为。
8、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
9、鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
10、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
11、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
12、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
13、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
14、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
15、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
16、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
17、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
18、譬道之在天下,犹川谷之於江海。
19、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。
20、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
21、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
22、民不畏威,则大威至。
23、勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
24、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
25、知人者智,自知者明。
26、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
27、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
28、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
29、我独异于人,而贵食母。
30、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
31、胜人者有力,自胜者强。
32、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
33、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
34、人法地,地法天,天法道,道法自然。
35、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。
36、物壮则老,是谓不道,不道早已。
37、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。
38、知足不辱,知止不殆。
39、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
40、知者不言,言者不知。
41、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
42、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
43、慎终如始,则无败事。
44、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。
45、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。
46、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
47、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
48、万物并作,吾以观复。
49、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。
50、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
51、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
52、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!
53、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
54、宠辱若惊,贵大患若身。
55、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
56、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
57、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
58、治人事天,莫若啬。
59、为无为,事无事,味无味。
60、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
61、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
62、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
63、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
64、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
65、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
66、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
67、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
68、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
69、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
70、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。
71、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
72、孔德之容,惟道是从。
73、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
74、多言数穷,不如守中。
75、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
76、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
77、天网恢恢,疏而不漏。
78、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
79、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
80、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
81、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。
82、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
83、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。
84、执大象,天下往。往而不害,安平泰。
85、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
86、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
87、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。
88、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
89、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。
90、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
91、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
92、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
93、是以圣人处无为之事,行不言之教。
94、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
95、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
96、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
97、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事
98、不言之教,无为之益,天下希及之。
99、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
100、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
101、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
102、信言不美,美言不信。
103、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
104、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
105、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
106、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
107、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
108、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
109、无名天地之始;有名万物之母。
110、民不畏死,奈何以死惧之。
111、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
112、天下万物生於有,有生於无。
113、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
114、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。
115、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
116、知足者富。
117、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
118、人之所畏,不可不畏。
119、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
120、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
121、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
122、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
123、治大国,若烹小鲜。
124、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
125、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
126、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
127、圣人常无心,以百姓心为心。
128、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
129、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
关于老子的名言12
1、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。
2、为无为,事无事,味无味。
3、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
4、上善若水,君子如玉。长夜未央,寂寞成殇。
5、美之为美,皆恶已;善之为善,皆不善已。
6、原生质,质生空,空生时,时生万物。
7、为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德。
8、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
9、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
10、澹兮其若海,飂兮若无止。
11、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
13、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。
14、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。
15、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
16、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
17、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
18、为学日益,为道日损。
19、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
20、道可道,非常道;名可名,非常名。
关于老子的名言13
1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
4、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
5、人法地,地法天,天法道,道法自然。
6、天下万物生于有,有生于无。
7、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
8、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
9、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
10、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
11、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
12、多言数穷,不如守中。
13、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
14、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
15、圣人常无心,以百姓心为心。
16、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
17、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
18、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
19、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
20、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
21、知者不言,言者不知。
22、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
23、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
24、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
25、天网恢恢,疏而不失。
26、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
27、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
28、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
29、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
30、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
31、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
32、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
33、治人事天,莫若啬。
34、治大国,若烹小鲜。
35、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。
36、夫两者各得所欲,大者宜为下。
37、为无为,事无事,味无味。
38、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
39、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
40、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
41、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
42、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
43、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
44、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
45、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
46、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
47、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
48、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
49、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
50、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……
51、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
52、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
53、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
54、宠辱若惊,贵大患若身。
55、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
56、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
57、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
58、人之所畏,不可不畏。
59、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
60、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
61、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
62、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
63、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
64、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
65、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
66、物壮则老,是谓不道,不道早已。
67、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
68、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
69、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
70、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
71、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
72、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
73、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
74、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
75、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
76、民不畏威,则大威至。
77、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
78、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
79、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
80、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
81、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
82、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
83、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
84、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
85、道常无为而无不为。
86、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
87、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
88、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
89、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
90、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
91、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
92、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
93、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
94、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
95、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
96、不言之教,无为之益,天下希及之。
97、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
98、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
99、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
100、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
101、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
关于老子的名言14
1、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。
2、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
3、轻则失根,躁则失君。
4、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
5、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
6、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
7、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
8、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
9、圣人自知不自见,自爱不自贵。
10、知其雄,守其雌,为天下溪。
11、故常无欲,以观其妙。
12、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
13、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
14、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
15、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
16、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
17、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。
18、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
19、圣人常无心,以百姓心为心。
20、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
21、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
22、企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
23、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
24、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
25、天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
26、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
27、为无为,事无事,味无味。
28、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
29、信不足焉,有不信焉。
30、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
31、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
32、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
33、塞其兑,闭其门,终生不勤。
34、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
35、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
36、治大国若烹小鲜。
37、民不畏威,则大威至。
38、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
39、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
40、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
41、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。
42、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
43、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
44、夫轻诺必寡信,多易必多难。
45、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
46、不言之教,无为之益,天下希及之。
47、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
48、道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。
49、多言数穷,不如守中。
50、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
51、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
52、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
53、治人事天,莫若啬。
54、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
55、天下万物生于有,有生于无。
56、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
57、天网恢恢,疏而不失。
58、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
59、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
60、上善若水,水善利万物而不争。
61、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
62、天下之至柔,驰骋于天下之至坚。
63、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。
64、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。
65、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
66、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
67、治大国,若烹小鲜。
68、见素抱朴,少私寡欲。
69、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
70、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
71、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
72、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
73、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
74、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。
75、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
76、知者不言,言者不知。
77、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
78、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。
79、图难于其易,为大于其细。
80、物壮则老,是谓不道,不道早已。
81、道常无为,而无不为。
82、宠辱若惊,贵大患若身。
83、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
84、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
85、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
86、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
87、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
88、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
89、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
90、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
91、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
92、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
93、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
94、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
95、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
96、见小曰明,守柔曰强。
97、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
98、坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
99、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
100、生命,除了生命本身之外,一无所有。
关于老子的名言15
1、是以圣人处无为之事,行不言之教。
2、浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。——庄子《如梦之梦》
3、譬道之在天下,犹川谷之於江海。
4、将欲翕(合上)之,必固张之:将欲弱之,必固强之:将欲废之,必固兴之:将欲夺之,必固与之。
5、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
6、以正治国,以奇用兵,以此,天下多忌讳,而民弥贫。 ——《道德经》
7、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
8、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
9、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
10、昔之得一者:天得一以清:地得一以宁:神得一以灵:谷得一以生:侯得一以为天下正。
11、若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
12、善人,不善人之师;不善人,善人之资。
13、轻诺必寡信,多易必多难——老子
14、慎终如始,则无败事。——老子
15、太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。
16、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
17、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。
18、大成若缺,其用不弊:大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
19、上善若水。
20、绝圣弃智,民利百倍:绝仁弃义,民复孝慈:绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
21、不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗:不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
22、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
23、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
24、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
25、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。 ————《道德经》
26、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。——老子《道德经》
27、善为士者,不武:善战者,不怒:善胜敌者,不与:善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
28、绝圣弃智,民利百倍:绝仁弃义,民复孝慈:绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。
29、图难於其易,为大於其细:天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。
30、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
31、其政闷闷,其民淳淳:其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
32、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
33、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
34、圣人自知不自见:自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
35、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
36、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。——老子《老子》
37、勇于敢则杀,勇于不敢则活。——老子《道德经》
38、大道废,才提倡仁义;智巧出,才产生伪诈;家不和,才显出孝慈;国不宁,才大讲忠信。一个社会,德讲不下去了,才讲仁义,已经是有心的作为,不是自然的.流露了。仁义讲不下去,才讲礼,要大家矫揉造作一番,勉强的东西变成了社会的共识,人的内在精神也就被戕害得差不多了。
39、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
40、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
41、道可道,非常道。名可名,非常名。
42、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。——老子
43、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
44、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
45、合抱之木,生于毫末;九层之合,起于垒土;千里之行,始于足下。
46、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
47、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫:人多利器,国家滋昏:人多伎巧,奇物滋起:法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化:我好静,而民自正:我无事,而民自富:我无欲,而民自朴。”
48、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见:自爱不自贵。故去彼取此。
49、贵以贱为本,高以下为基。
50、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
51、知不知,尚矣:不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
52、金玉满堂,莫之能守:富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道”“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。
53、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。
54、圣人自知不自见;自爱不自贵。
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