墨子名言

墨子名言

　　1、兼相爱，交相利。

　　2、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　3、故古者圣人之因此济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

　　4、士虽有学，而行为本焉。

　　5、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

　　6、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。

　　7、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

　　8、俭节则昌，淫佚则亡。

　　9、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。

　　10、天之爱天下之百姓。

　　11、利之中取大，害之中取小。

　　12、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

　　13、诚信者，天下之结也。

　　14、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

　　15、言则称于汤文，行则譬于狗豨。

　　16、仓无备粟，不能够待凶饥。

　　17、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

　　18、无不让也，不可，说在殆。

　　19、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

　　20、不胜其任，而处其位，非此位之人也。

　　21、心无备虑，不能够应卒。

　　22、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

　　23、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

　　24、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

　　25、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

　　26、归国宝，水若献贤而进士。

　　27、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，因此自守也。此三者国之具也。

　　28、故古者圣人之因此济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

　　29、夫尚贤者，政之本也。

　　30、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

　　31、食者国之宝也，兵者国之爪也。

　　32、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

　　33、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

　　34、仁人之因此为事者，必兴天下之利，除天下之害。

　　35、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

　　36、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

　　37、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

　　38、原浊着流不清，行不信者名必耗。

　　39、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

　　40、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲无故富贵面目完美者也。

　　41、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

　　42、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

　　43、志不强者智不达，言不信者行不果。

　　44、子不能治子之身，恶能治国政。

　　45、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

　　46、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

　　47、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？

　　48、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

　　49、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

　　50、食者国之宝也，兵者国之爪也。

　　51、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

　　52、利之中取大，害之中取小。

　　53、无不让也，不可，说在殆。

　　54、库无备兵，虽有义不能征无义。

　　55、良弓难张，然能够及高人深；良马难乘，然能够任重致远。

　　56、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

　　57、诚信者，天下之结也。

　　58、甘井近竭，招木近伐。

　　59、染于苍则苍，染于黄则黄。

　　60、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲无故富贵面目完美者也。

　　61、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

　　62、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

　　63、吏不治则乱，农事缓则贫。

　　64、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

　　65、兼相爱，交相利。

　　66、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

　　67、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

　　68、君子不镜于水而镜于人。

　　69、天下有义则治，无义则乱。

　　70、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威

　　71、这天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

　　72、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

　　73、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

　　74、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　75、言则称于汤文，行则譬于狗豨。

　　76、良马难乘，然能够任重致远；良才难令，然能够致君见尊。

　　77、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。

　　78、子不能治子之身，恶能治国政。

　　79、原浊着流不清，行不信者名必耗。

　　80、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　81、无不让也，不可，说在殆。

　　82、吏不治则乱，农事缓则贫。

　　83、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

　　84、志不强者智不达，言不信者行不果。

　　85、俭节则昌，淫佚则亡。

　　86、心无备虑，不能够应卒。

　　87、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

　　88、夫尚贤者，政之本也。

　　89、不胜其任，而处其位，非此位之人也。

　　90、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

　　91、君子不镜于水而镜于人。

　　92、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

　　93、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？

　　94、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

　　95、义人在上，天下必治。

　　96、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？

　　97、义人在上，天下必治。

　　98、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

　　99、民力尽于无用，财宝虚以待客。

　　100、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

　　101、天欲义而恶不义。

　　102、万事莫贵于义。

　　103、天下从事者，不能够无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

　　104、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。

　　105、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

　　106、天之爱天下之百姓。

　　107、库无备兵，虽有义不能征无义。

　　108、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

　　109、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

　　110、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

　　111、万事莫贵于义。

　　112、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？

　　113、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

　　114、染千苍则苍，染于黄刚黄。

　　115、民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

　　116、染千苍则苍，染于黄刚黄。

　　117、利人乎即为，不利人乎即止。

　　118、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。

　　119、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。

　　120、兴天下之利，除天下之害。

　　121、仁人之因此为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

　　122、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

　　123、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。

　　124、民力尽于无用，财宝虚以待客。

　　125、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

　　126、良马难乘，然能够任重致远；良才难令，然能够致君见尊。

　　127、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

　　128、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

　　129、国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威。

　　130、官无常责而民无终贱。

　　131、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

　　132、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

　　133、仁人之因此为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

　　134、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

　　135、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

　　136、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

　　137、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

　　138、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

　　139、故大人之务，将在于众贤而已。

　　140、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

　　141、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

　　142、天下有义则治，无义则乱。

　　143、志不强者智不达，言不信者行不果。

　　144、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

　　145、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，因此自守也。此三者国之具也。

　　146、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

　　147、天欲义而恶不义。

　　148、仓无备粟，不能够待凶饥。

　　149、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

　　150、这天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

　　151、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

　　152、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

　　153、兴天下之利，除天下之害。

　　154、归国宝，水若献贤而进士。

　　155、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

　　156、力，形之因此奋也。圆，一中同长也。

　　157、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

　　158、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

　　159、利人乎即为，不利人乎即止。

　　160、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

　　161、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

　　162、故大人之务，将在于众贤而已。

　　163、力，形之因此奋也。圆，一中同长也。

　　164、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

　　165、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，（孔子）交相贼，必得罚。

　　166、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

　　167、天下从事者，不能够无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

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