荀子的名言
在学习、工作乃至生活中，大家都接触过比较经典的名言吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。那什么样的名言才算得上是经典呢？以下是小编为大家整理的荀子的名言，欢迎阅读与收藏。
荀子的名言1
1、水则载舟，水则覆舟。——《荀子》
2、人之所欲生甚矣，人之所恶死甚矣，然而人有从生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也。
3、圣人为知矣，不诚则不能化万民。
4、不以规矩，不能成方圆。——《孟子》
5、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
6、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
7、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》
8、不患人之不己知，患不知人也。——《论语》
9、言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》
10、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
11、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》
12、蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。
13、言必信，行必果。——《论语·子路》
14、且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。
15、尺有所短，寸有所长。——《楚辞》
16、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
17、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记》
18、巧言令色，鲜矣仁。——《论语》
19、古之所谓士仕者，厚敦者也，合群者也。
20、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
21、知彼知己，百战不殆。——《孙子兵法》
22、无用吾之所短遇人之所长，故塞而避所短，移而从所任。
23、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语》
24、善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》
25、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
26、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。
27、桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军传》
28、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子养生主》
29、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》
30、知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺。
31、君子和而不同，小人同而不和。——《论语》
32、相形不如论心，论心不如择术。
33、言之无文，行而不远。——《左传》
34、君子乐其道，小人乐其欲。
35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。——《论语》
36、尽信书，不如无书。——《孟子尽心下》
37、大道之行也，天下为公。——《礼记》
38、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
39、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
40、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记》
41、小不忍，则乱大谋。——《论语》
42、妻子具而孝衰于亲。
43、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
44、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
45、人有气、有生、有知亦有义，故最为天下贵也。
46、凡人有所一同，饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
47、是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾倒，夫是之谓诚君子。
48、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。——《明史》
49、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
50、驽马十驾，功在不舍。——《荀子》
51、国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存。
52、天有其时，地有其材，人有其治，夫是之谓能参。
53、先义而后利者荣，先利而后义者辱。
54、过而不改，是谓过矣。——《论语》
55、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
56、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》
57、朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。——《弟子规》
58、为者常成，行者常至。——《晏子春秋》
59、言必信，行必果。——《论语》
60、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
61、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也
62、学然后知不足，教然后知困。——《礼记》
63、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
64、君子周而不比，小人比而不周。——《论语》
65、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑》
66、学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》
67、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
68、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
69、君子养心，莫善于诚。
70、学不可以已。
71、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
72、仕而优则学，学而优则仕。——《论语》
73、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
74、声无小而不闻，行无隐而不形。
荀子的名言2
荀子《劝学》里的名言警句：
不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
荀子《劝学》原文：
先秦：荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?
学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
荀子的名言3
1、利少而义多，为之。
利益少，但是道义多，这样的事要做
—《荀子·修身》
在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。
2、赠人以言，重于金石珠玉。
赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵
—《荀子·非相》
说明有益的建言对他人事业人生的助益作用。
3、从道不从君，从义不从父。
服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。
—《荀子·子道》
说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。
4、礼以顺人心为本。
本，根本。礼以顺应人心为根本。
—《荀子·子道》
说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。
5、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。
鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。
—《荀子·哀公》
以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。
6、相形不如论心，论心不如择术。
察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。
—《荀子·非相》
说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。
7、贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。
尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。
—《荀子·非十二子》
说明“仁”正反两个方面的标准。
8、居必择乡，游必就士。
定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。
—《荀子·劝学》
说明要加强道德修养，就应该注意周围环境。
9、生死俱善，人道毕矣。
生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。
—《荀子·劝学》
说明意在劝人行仁行善，要善始善终。
10、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。
—《荀子·荣辱》
11、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。
—《荀子·强国》
此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的`重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。
12、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。
—《荀子·非相》
说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。
13、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。
—《荀子·修身》
说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。
14、不诱于誉，不恐于诽。
—《荀子·非十二子》
不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。
15、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。
—《荀子·解蔽》
说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。
16、口能言之，身能行之，国宝也。
说得到，也能做得到，这种人就是国家之宝。
—《荀子·大略》
说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。
17、口言善，身行恶，国妖也。
嘴巴说好话，行动做坏事，这是国家的妖孽。
—《荀子·大略》
这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。
18、知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。
对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。
—《荀子·儒效》
说明为人应当诚实的道理。
19、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。
不知儿子的为人，看看他的朋友就清楚了；不知国君是否贤明，看看他左右的大臣是什么德行就知道了。
—《荀子·性恶》
20、君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。
君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。
—《荀子·不苟》
荀子的名言4
1、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
2、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
3、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
4、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
6、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
7、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
8、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
9、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
10、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
11、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
12、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 荀子名言
13、君子耻不修，不耻见污。
14、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子劝学》
15、善学者尽其理，善行者究其难。
16、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
17、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子天论》
18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》
19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
20、学无止境。
21、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
22、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。《荀子劝学》
23、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》
24、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
25、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;治国者敬其宝，爱其器。
26、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子劝学篇》
27、人主不公，人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》
29、居必择乡，游必就士。《荀子劝学》
30、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
31、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
32、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
33、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
34、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
35、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
36、是谓是，非谓非，曰直。（名人名言 ）
37、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
38、恶之者众则危。《荀子正论》
39、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
40、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
41、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
42、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
43、水则载舟，水则覆舟。 《荀子王制》
44、学者非必为仕，而仕者必为学。
45、公生明，偏生暗。
46、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
47、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
48、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
49、以善先人者，谓之教。
50、尊严而惮，可以为师。
51、良医之门多病人。《荀子法行》
52、长幼有序。《荀子君子篇》
53、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》
54、怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
55、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》
56、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子修身》
57、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》
58、言而当，知也;默而当，亦知也。《荀子非十二子》
59、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
60、务本节用财无极。《荀子成相篇》 荀子
61、君子养心莫善于诚。《荀子不苟》
62、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》
63、下贫则上贫，下富则上富。 《荀子富国》
64、乱则国危，治则国安。《荀子王霸》
65、知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》
66、其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
67、天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。
68、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
69、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
70、论德而定次，量能而授官。 荀子名言
71、礼，所以正身也;师，所以正礼也。
72、君子赠人以言，庶人赠人以财。
73、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
74、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
75、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
76、公生明，偏生暗。
77、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
78、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
79、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子礼论》
80、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。
81、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。荀子
82、思索以通之。
83、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
84、人为知矣，不诚则不能化万民。
85、圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子性恶》
86、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 荀子名言
87、凡斗者自以为是，而以人为非也。
88、笃志而体，君子也。
89、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
90、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。荀子
91、不足于行者，说过;不足于信者，诚信。
92、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。
93、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
94、礼者，人道之极也。 荀子名言
95、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
96、君戒专欲，臣戒专利。
97、酒乱其神也。
荀子的名言5
1、尊严而惮，可以为师。
2、君子赠人以言，庶人赠人以财。
3、酒乱其神也。
4、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
5、水则载舟，水则覆舟。《荀子?王制》
6、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
7、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》
8、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
9、不诱干誉，不恐于诽。
10、君子之学也，人乎耳。箸乎心。
11、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
12、强自取柱，柔自取束。
13、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
14、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
15、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
16、居必择乡，游必就士。――《荀子?劝学》
17、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
18、是谓是，非谓非，曰直。
19、其持之有故，其言之成理。
20、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。――《荀子?修身》
21、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
22、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
23、君戒专欲，臣戒专利。
24、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
25、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
26、人为知矣，不诚则不能化万民。
27、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
28、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
29、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
30、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
31、乱则国危，治则国安。
32、刑称罪则治，不称罪则乱。
33、习俗移志，安久移质。
34、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
35、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
36、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
37、目不能两视而明，耳不能两听而聪。――《荀子?劝学》
38、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
39、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
40、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
41、学无止境。
42、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。
43、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
44、良农不为水旱不耕。
45、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。――《荀子?成相》
46、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
47、以善先人者，谓之教。
48、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
49、乱则国危，治则国安。――《荀子?王霸》
50、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
51、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
52、其持之有故，其言之成理。――《荀子?非十二子》
53、论德而定次，量能而授官。
54、笃志而体，君子也。
55、名声若日月，功射如天地。
56、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
57、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
58、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
59、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
60、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。――《荀子?劝学篇》
61、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
62、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》
63、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
64、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
65、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
66、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
67、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
68、学者非必为仕，而仕者必为学。
69、祸之所由生也，生自纤纤也。
70、善学者尽其理，善行者究其难。
71、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》
72、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
73、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
74、君子养心莫善于诚。
75、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
76、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
77、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
78、凡斗者自以为是，而以人为非也。
79、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
80、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
81、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
82、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
83、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
84、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
85、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
86、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
87、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
88、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
89、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。――《荀子?劝学》
90、思索以通之。
91、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
荀子的名言6
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。 （《孟子告子上》）
人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。《荀子礼论》
23.根据材料，孟子和荀子两人中， 主张“性本善”观点。（1分）
24. 孟子和荀子认为道德分别起源于什么？（4分）
阅读答案
23.孟子（1分）
24.孟子认为道德起源于内在的人性，是人性之善的自然发展（孟子认为道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的`本心本性）。（2分）荀子认为道德源于社会制度对人欲望的
约束协调，是人们在社会生活中形成和发展起来的一种规范（是人们为在一起生活被动接受的一种规范）。（2分）（大意相同亦可给分）
荀子的名言7
1、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
2、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
3、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。
4、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
5、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
6、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
7、肉腐出虫，鱼枯生蠹。
8、下贫则上贫，下富则上富。 《荀子·富国》
9、人主不公，人臣不忠也。
10、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
11、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子·劝学》
12、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
13、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
14、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
15、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
16、论德而定次，量能而授官。
17、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
18、君子赠人以言，庶人赠人以财。
19、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
20、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
21、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
22、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
23、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
24、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》
25、学无止境。
26、笃志而体，君子也。
27、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
28、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
29、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
30、恶之者众则危。——《荀子·正论》
31、水则载舟，水则覆舟。
32、强自取柱，柔自取束。
33、尊严而惮，可以为师。
34、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
35、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
36、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
37、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
38、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
39、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
40、善学者尽其理，善行者究其难。
41、君子耻不修，不耻见污。
42、良医之门多病人。——《荀子·法行》
43、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
44、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
45、君子之学也，人乎耳。箸乎心。
46、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
47、是谓是，非谓非，曰直。
48、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
49、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
50、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
51、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
52、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
53、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
54、学者非必为仕，而仕者必为学。
55、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
56、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
57、长幼有序。——《荀子·君子篇》
58、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
59、习俗移志，安久移质。
60、人为知矣，不诚则不能化万民。
61、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
62、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
荀子的名言8
1、万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。——荀子
2、圣人为知矣，不诚则不能化万民。出自：《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。——《荀子·不苟》
3、罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。——荀子
4、朴悫者常安利，荡悍者常危害。——荀子
5、一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不称功，罚不称罪，不详莫大焉。——荀子
6、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。——荀子
7、坎井之蛙不可与语东海之乐。——荀子
8、知之为知之，不知曰不知，内不以自诬，外不以自欺。——荀子
9、贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。——荀子
10、流丸止于瓯叟，流言止于智者。——荀子
11、以善先人者，谓之教。——（战国）荀子
12、明主有私人以金玉珠石，无私人以官职事业。——荀子
13、君子隆师而亲友。——《荀子修身》
14、马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。——荀子
15、垂事养誉，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。——荀子
16、德必称位，位必称禄，禄必称用。——荀子
17、怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》——荀子名言
18、国将兴心贵师而重傅。——《荀子大略》
19、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》
20、好女之色，恶者之孽也。公正之士，众人之痤也。循乎道之人，污邪之贼也。——荀子
21、唯明主为能爱其所爱，暗主则必危其所爱。——荀子
22、爱民者强，水爱民者弱。——荀子
23、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荣辱》——荀子名言
24、天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——荀子
25、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。——荀子名言
26、君子赠人之言，庶人赠人以财。——荀子
27、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
28、君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——荀子
29、贤能，不待次而举；罢不能，不待须而废。——荀子
30、家富而愈俭。——《荀子·儒效》
31、恶之者众则危。——《正论》——荀子名言
32、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。——荀子名言
33、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。——荀子名言名句
34、仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。——荀子
35、良医之门多病人。——《法行》——荀子名言
36、老子有见于诎，无见于伸。——荀子
37、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
38、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
39、夫师以身为正仪，而贵自安者也。——荀子
40、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
41、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。——荀子
42、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。——荀子名言名句
43、诚者，君子之所守也，而政事之本也。——《荀子·不苟》
44、肉腐出虫，鱼枯生蠹。——荀子名言
45、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《修身》——荀子名言
46、志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——荀子
47、人之性恶，其善者伪也。化性起伪。——荀子
48、道存则国存，道亡则国亡。——荀子
49、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。——荀子
50、卿相辅佐，人主之基仗也。——荀子
51、笃志而体，君子也。——《荀子》
52、学不可以已，青出于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子
53、声无小而不闻，行无隐而不形。出自：《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。——《荀子·劝学》
54、选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。《传》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。——荀子名言名句
55、材性、知能，君子小人一也；好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道则异矣。——荀子
56、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
57、丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。——荀子名言名句
58、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
59、聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也。——荀子
60、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。——荀子名言
61、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。——荀子
62、上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。——荀子名言名句
荀子的名言9
1、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
2、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
3、良医之门多病人。——《荀子·法行》
4、君子之于言也，志好之，行安之，乐言之。
5、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。
6、学不可以已。
7、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
8、人主不公，人臣不忠也。
9、蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。
10、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;泪诀我者，吾贼也。
11、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
12、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
13、故不登高山，不知天之高也;不临深黯，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
14、大巧在所不为，大智在所不虑。
15、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
16、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
17、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
18、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
19、君子养心，莫善于诚。
20、少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。
21、良农不为水早不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
22、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
23、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
24、与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。
25、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
26、学者非必为仕，而仕者必为学。
27、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
28、务本节用财无极。
29、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
30、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
31、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
32、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。
33、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
34、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。
35、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
36、凡斗者自以为是，而以人为非也。
37、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
38、万物各得其和以生，各得其养以成。
39、君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。
40、善学者尽其理，善行者究其难。
41、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
42、长幼有序。——《荀子·君子篇》
43、君子性非异也，善假于物也。
44、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
45、人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。
46、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
47、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
48、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
49、以善先人者，谓之教。
50、公生明，偏生暗。
51、无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
52、水则载舟，水则覆舟。 《荀子·王制》
53、不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。
54、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
55、尊严而惮，可以为师。
56、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
57、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
荀子的名言10
1、兵要在乎善附民而已。——《荀子议兵》
2、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
3、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
4、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子成相》
5、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
6、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
7、巢非不完也，所系者然也。
8、诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。
9、怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。
10、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子修身》
11、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
12、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
13、恶之者众则危。——《荀子正论》
14、凡斗者自以为是，而以人为非也。
15、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子修身》
16、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 ——荀子名言
17、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
18、干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
19、公生明，偏生暗。
20、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
21、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
22、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子大略》
23、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子劝学篇》
24、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
25、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
26、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。
27、居必择乡，游必就士。——《荀子劝学》
28、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
29、君子耻不修，不耻见污。
30、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
31、君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。
32、君子隆师而亲友，以致恶其贼。
33、君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。
34、君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。
35、君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。
36、君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。
37、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子劝学》
38、君子赠人以言，庶人赠人以财。
39、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
40、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
41、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。
42、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子荣辱》
43、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
44、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
45、良医之门多病人。——《荀子法行》
46、乱则国危，治则国安。——《荀子王霸》
47、论德而定次，量能而授官。 ——荀子名言
48、木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
49、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
50、怒不过夺，喜不过予。——《荀子修身》
51、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
52、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子大略》
53、其持之有故，其言之成理。——《荀子非十二子》
54、其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
55、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
56、千人万人之情，一人之情也。
57、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
58、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
59、青出于蓝，而胜于蓝。
60、人为知矣，不诚则不能化万民。
61、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
62、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
63、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
64、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
65、人主不公，人臣不忠也。
66、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
67、荣辱之大分，安危利害之常体。
68、身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。
69、神莫大于化道，福莫长于无祸。
70、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子性恶》
71、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
72、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
73、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
74、是谓是，非谓非，曰直。
75、水则载舟，水则覆舟。 《荀子王制》
76、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
77、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
78、体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。
79、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子礼论》
80、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
81、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子富国》
82、推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。
83、务本节用财无极。——《荀子成相篇》 ——荀子
84、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
85、西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
86、下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。
87、下贫则上贫，下富则上富。 《荀子富国》
88、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
89、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
90、邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
91、学者非必为仕，而仕者必为学。
92、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子非十二子》
93、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。
94、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
95、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子荣辱》
96、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子劝学》
97、长幼有序。——《荀子君子篇》
98、知之而不行，虽敦必困。——《荀子儒效》
99、志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。
100、治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。
荀子的名言11
1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
2、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
3、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
5、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》
6、学者非必为仕，而仕者必为学。
7、公生明，偏生暗。
8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
9、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
10、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
11、以善先人者，谓之教。
12、尊严而惮，可以为师。
13、良医之门多病人。——《荀子·法行》
14、长幼有序。——《荀子·君子篇》
15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
16、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
17、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
20、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
21、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
22、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
23、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
24、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
25、人主不公，人臣不忠也。
26、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
27、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
28、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
29、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
30、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
31、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
32、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
33、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
34、是谓是，非谓非，曰直。
35、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
36、恶之者众则危。——《荀子·正论》
37、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
38、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
39、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
40、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
41、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
42、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
43、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
44、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
45、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》
46、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
47、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
48、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
49、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
50、礼者，人道之极也。——荀子
51、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
52、君戒专欲，臣戒专利。
53、酒乱其神也。
54、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
55、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
56、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
57、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
58、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》
59、学者非必为仕，而仕者必为学。
60、公生明，偏生暗。
61、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
62、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
63、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
64、以善先人者，谓之教。
65、尊严而惮，可以为师。
66、良医之门多病人。——《荀子·法行》
67、长幼有序。——《荀子·君子篇》
68、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
69、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
70、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
71、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
72、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
73、学无止境。
74、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
75、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
76、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
77、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
78、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
79、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
80、人主不公，人臣不忠也。
81、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
82、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
83、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
84、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
85、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
86、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
87、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
88、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
89、是谓是，非谓非，曰直。
90、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
91、恶之者众则危。——《荀子·正论》
92、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
93、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
94、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
95、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
96、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
97、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
98、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
99、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
100、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》
101、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
102、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
103、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
104、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
105、礼者，人道之极也。——荀子名言
106、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
107、君戒专欲，臣戒专利。
108、酒乱其神也。
109、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
110、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
111、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
112、论德而定次，量能而授官。——荀子名言
113、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
114、君子赠人以言，庶人赠人以财。
115、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
116、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
117、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
118、公生明，偏生暗。
119、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
120、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
121、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
122、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
123、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
124、思索以通之。
125、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
126、人为知矣，不诚则不能化万民。
127、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
128、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
129、凡斗者自以为是，而以人为非也。
130、笃志而体，君子也。
131、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
132、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
133、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
134、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
135、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
136、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
137、君子耻不修，不耻见污。
138、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
139、善学者尽其理，善行者究其难。
140、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
141、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
142、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
143、治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和;知虑渐深，则一之以易良;勇胆猛戾，则辅之以道顺;齐给便利，则节之以动止;狭隘褊小，则廓之以广大;卑湿重迟贪利，则抗之以高志;庸众驽散，则劫之以师友;怠慢僄弃，则照之以祸灾;愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。
144、志意修则骄富贵，道义重则轻王公;内省而外物轻矣。
145、身劳而心安，为之;利少而义多，为之;事乱君而通，不如事穷君而顺焉。
146、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
147、体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人;横行天下，虽困四夷，人莫不贵。
148、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》
149、君子之学业，以美其身;小人之学业，以为禽犊。——《劝学》
150、礼者，所以正身也……无礼，何以正身?——《劝学》
151、君子耻不修，不耻见污;耻不信，不耻不见信;耻不能，不耻不见用。——《非十二子》
152、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详;横行天下，虽困四夷，人莫不任。
153、人有氣有生有知亦且有義故最為天下貴也
154、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
155、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
156、礼，所以正身也;师，所以正礼也。
157、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
158、君子耻不修，不耻见污。
159、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。青,取之于蓝而青于蓝。
160、学无止境。
161、流言止于智者。
162、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
163、千人万人之情，一人之情也。
164、君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。
165、诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。
166、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。
167、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
168、良医之门多病人。——《荀子·法行》
169、凡斗者自以为是，而以人为非也。
170、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
171、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
172、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
173、君戒专欲，臣戒专利。
174、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
175、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
176、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
177、恶之者众则危。——《荀子·正论》
178、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
179、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
180、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
181、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
182、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
183、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
184、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
185、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
186、公生明，偏生暗。
187、礼，所以正身也;师，所以正礼也。
188、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
189、酒乱其神也。
190、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
191、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
192、礼者，人道之极也。——荀子名言
193、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
194、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
195、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
196、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。
197、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》
198、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
199、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
200、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
201、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
202、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
203、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
204、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》
205、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
206、尊严而惮，可以为师。
207、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
208、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
209、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
210、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
211、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
212、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
213、不足于行者，说过;不足于信者，诚信。
214、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
215、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
216、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
217、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
218、学者非必为仕，而仕者必为学。
219、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
220、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》
221、思索以通之。
222、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
223、人为知矣，不诚则不能化万民。
224、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
225、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
226、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
227、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
228、是谓是，非谓非，曰直。
229、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
230、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
231、天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。
232、君子赠人以言，庶人赠人以财。
233、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子
234、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》
235、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
236、以善先人者，谓之教。
237、君子耻不修，不耻见污。
238、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
239、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
240、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
241、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
242、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
243、人主不公，人臣不忠也。
244、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》
245、学无止境。
246、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
247、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
248、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
249、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
250、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
251、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
252、笃志而体，君子也。
253、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
254、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
255、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
256、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
257、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
258、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
259、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
260、善学者尽其理，善行者究其难。
261、长幼有序。——《荀子·君子篇》
262、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
263、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
264、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
265、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
266、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
267、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
268、论德而定次，量能而授官。——荀子名言
269、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
270、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
271、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
272、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
273、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
274、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
荀子的名言12
1、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
2、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
3、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
4、学者非必为仕，而仕者必为学。
5、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
6、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
7、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
8、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
9、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
10、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
11、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
12、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
13、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
14、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
16、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
17、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
18、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
19、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
20、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
21、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
22、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
23、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
24、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
25、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
26、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也、辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
27、下贫则上贫，下富则上富。
荀子的名言13
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》
木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》
不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》
神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》
君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》[8]
物类之起，必有所始;荣辱之来，必象其德。——《劝学》
肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》
言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎!——《劝学》
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》
不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——《劝学》
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《劝学》
跬步而不休，跛鳖千里;累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》
无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》
为善不积邪，安有不闻者乎?——《劝学》
君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。——《劝学》
荀子劝学原文：
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上而临百仞之渊;木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
荀子的名言14
1.细线常锯木必断，檐水久滴石必穿。
2.世上无难事，只要肯登攀。
3.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石
4.不入虎穴，焉得虎子?——后汉书
5.非学无以广才，非志无以成学。
6.聪明在于学习，天才在于积累。
7.日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。
8.书籍是人类进步的阶梯。
9.读书千遍，其意自见。
10.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。千日造船，一日过江。
11.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》
12.学如逆水行舟，不进则退。
13.策马前途学努力，莫学龙钟需叹息。
14.愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。
15.不患人之不己知，患不知人也。——孔子
16.知之为知之，不知为不知，是知也。
17.务于远者，或失于近;治其外者，或患生乎内。
18.三人行必有我师焉。
19.不塞不流，不止不行。——韩愈
20.德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能，是吾忧也。
荀子的名言15
1、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
2、人主不公，人臣不忠也。——荀子
3、礼，所以正身也；师，所以正礼也。——荀子
4、水则载舟，水则覆舟。——荀子
5、君子耻不修，不耻见污。——荀子
6、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
7、国将兴，必贵师而重傅。——荀子
8、赠人以言，重于金石珠玉。——荀子
9、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。——荀子
10、人只是一无所知的动物，没有教诲——荀子
11、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子
12、自强像荣誉一样，是一个无滩的岛——荀子
13、学无止境。——荀子
14、酒乱其神也——荀子
15、乱则国危，治则国安。——荀子
16、其持之有故，其言之成理。——荀子
17、怠慢忘身，祸灾乃作。——荀子
18、学者非必为仕，而仕者必为学?。——荀子
19、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。——荀子
20、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。——荀子
21、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子
22、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子
23、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——荀子
24、积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。——荀子
25、居必择乡，游必就士。——荀子
26、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——荀子
27、人者，其天地之德，阴阳之交，鬼——荀子
28、君子养心，莫善于诚——荀子
29、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。——荀子
30、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
31、下贫则上贫，下富则上富。——荀子
32、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子
33、自是者不章，自建者不立——荀子
34、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。——荀子
35、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——荀子
36、论德而定次，量能而授官。——荀子
37、以近知远，一以知万，以微知明——荀子
38、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人——荀子
39、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。——荀子
40、良医之门多病人。——荀子
41、恶之者众则危。——荀子
42、怒不过夺，喜不过予。——荀子
43、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。——荀子
44、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子
45、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子
46、礼者，人道之极也。——荀子
47、是谓是，非谓非，曰直。——荀子
48、君戒专欲，臣戒专利。——荀子
49、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子
50、凡斗者自以为是，而以人为非也。——荀子
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