孟子的名言必备（15篇）
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言作为一种引导、激活、推动教学的手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？下面是小编为大家收集的孟子的名言，希望对大家有所帮助。
孟子的名言1
1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、生于忧患而死于安乐也。
3、天时不如地利，地利不如人和。
4、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
6、穷则独善其身，达则兼善天下。
7、不以规矩，不成方圆。
8、权，然后知轻重；度，然后知长短。
9、人有不为也，而后可以有为。
10、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
11、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
12、其进锐者，其退速。
13、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
14、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
15、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
16、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
17、仁者无敌。
18、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
20、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
22、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
23、贤者在位，能者在职。
24、尊贤使能，后杰在位。
25、民为贵，社稷次之，君为轻。
26、人皆可以为尧舜。
27、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
28、祸福无不自己求之者。
29、君子不怨天，不尤人。
30、养心莫善于寡欲。
31、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
32、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
33、恭者不侮人，俭者不夺人。
34、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
35、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
36、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
37、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
38、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
39、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
40、不耻不若人，何若人有？
41、民为贵、社稷次之、君为轻。
42、尽信书，不如无书。
43、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
44、人有不为也，而后可以有为。
45、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
46、我知言，我善养吾浩然之气。选自：名人名言大全
47、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
48、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
49、不耻不若人，何若人有？
50、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
51、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
52、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
53、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
54、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
55、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
56、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
57、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
58、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
59、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
60、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
61、始作俑者，其无后乎？
62、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
孟子的名言2
1、言近而指远者，善言也。
2、吾善养浩然之气。
3、鱼和熊掌不可得兼。——孟子
4、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。
5、尽心上人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
6、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣——孟子《孟子》
7、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
8、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
9、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈?——孟子《滕文公》
11、言近而指远者，善言也。 ——孟轲
12、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子-离娄下》
13、情至之语，自能感人。
14、不以规矩不能成为方圆。
15、质胜文则野，文胜质则史。
16、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子
17、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子?离娄下》
18、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！——孟子
19、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?” 《孟子?离娄上》
20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟轲
21、尽心知性，尽性知天。
22、君子之守，修其身而天下平。 ——孟子
23、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
24、告子上食色，性也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
25、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
26、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
27、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。
28、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
30、君子不以其所以养人者害人。
31、得道多助，失道寡助。
32、胁肩谄笑，病于夏畦。——孟子
33、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
34、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
35、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
36、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
37、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
38、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
39、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子?告子上》
40、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ——孟子《孟子》
41、虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。——孟子
42、离娄上：人之患，在好为人师。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ——孟子《孟子》
43、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
44、仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
45、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
46、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——孟子
47、养心莫善于寡欲。
48、形色，天性也;惟圣人然后可以践形。
49、人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。——《孟子》
50、恭者不侮人，俭者不夺人。
51、大人者，不失其赤子之心者也。
52、民为贵，社稷次之，君为轻。
53、劳心者治人，劳力者治于人。
54、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。” 《孟子?公孙丑下》
55、养心莫善于寡欲。 ——孟子
56、为高必因丘陵，为下必因川泽。——孟子
57、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ——孟子《孟子》
58、古之君子，过则改之。——孟子
59、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心；君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人；君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌。所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。——孟子
60、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
61、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子《孟子》
62、人不可以无耻。 ——孟子
63、劳心者治人，劳力者治于人——孟子
64、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
65、不以规矩，无以成方圆。
66、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
67、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
68、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
69、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 ——孟轲
70、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
71、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
72、夫志，气之帅也。
73、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
74、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
75、不耻不若人，何若人有。
76、家必自毁，而后人毁之。
77、我知言，我善养吾浩然之气。
78、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
79、生于忧患而死于安乐也。
80、人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。——孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》
81、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。——孟子名句
82、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
83、不以规矩不能成为方圆——孟子
84、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
85、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
86、充实之为美。——孟子
87、天时不如地利，地利不如人和。
88、人不可以无耻。
89、权、然后知轻重；度、然后知长短。
90、责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
91、尽信书则不如无书。
92、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
93、尽心知性，尽性知天。 ——孟子
94、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
95、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 《孟子?公孙丑上》
96、君子不怨天，不尤人。
97、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。 ——孟轲
98、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
99、求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
100、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
101、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
102、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
103、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子》
104、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
105、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
106、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的'言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
107、得道者多助，失道者寡助。
108、顺天者存，逆天者亡。
109、人之易其言也，无责耳矣。
110、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
孟子的名言3
孟子，古代中国伟大的哲学家，他的言行深受后世人们的敬仰。其中，他的名言警句"知行合一"至今仍然发人深省。这一格言所表达的思想和情感，将通过一个真实的故事展现出来。
故事的主人公是一个年轻的农夫，他听说过"知行合一"这个口号，但对其含义抱有疑惑。于是他来到一位老者面前请教。
老者微笑着说，"知行合一"是孟子提出的一个重要概念，意味着在学习和实践中要保持一致。孟子认为，只有通过知识的增长与实际的行动相结合，我们才能真正地成长和进步。
农夫点点头，他开始理解了"知行合一"的重要性。回到农田，他不仅努力学习新的种植技术和农业知识，还全身心地投入到实际操作中。他坚信只有通过不断学习和实践，他才能种出更好的庄稼，为社会做出更大的贡献。
几年后，这个农夫以他高产的庄稼和技术水平的提高让人们刮目相看。他不仅给自己带来了丰厚的收入，也带动了周围农民的发展。他的成功证明了"知行合一"的'可贵之处。
故事传开后，更多的人开始关注和理解"知行合一"的真谛。他们明白，只有将知识付诸实践，付诸行动，才能获得真正的改变和进步。
孟子的名言警句"知行合一"通过这个真实的故事深入人心。它不仅表达了人们对于学习和实践一致性的认识，更鼓励我们在生活中持续不断地追求进步。
孟子的名言4
1、君子坦荡荡，小人长戚戚。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、鞭扑之子，不从父之教。
4、不患人之不己知，患不知人也。
5、不义而富且贵，于我如浮云。
6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
8、法语之言，能无从乎?改之为贵。
9、君子耻其言而过其行。
10、敏而好学，不耻下问。
11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12、君子坦荡荡，小人常戚戚。
13、学而时习之，不亦乐乎?
孟子的名言5
1、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
2、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
3、十五岁：公元前375年，周烈王元年。韩山坚贼其君。齐田午杀其君，自立为桓公。越寺区定乱，立无余之。孟子在邹。
4、君子有三乐，而王天下不与存焉。
5、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
6、仁者如射，射者正已而后发。
7、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
8、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
9、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
10、国必自伐，而后人伐之。
11、彼一时，此一时也。彼一时，此一时也。战国?孟轲《孟子》表示时间不同，情况也就不同了。《孟子》
12、不以规矩，无以成方园。
13、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
14、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
15、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
16、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
17、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
18、天下之本，国之本在家，家之本在身。
19、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。
20、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
21、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
22、穷则独善其身，达则兼济天下。
23、登泰山而小天下。登泰山而小天下。战国?孟轲《孟子?尽心上》。本句大意是：登上了泰山，就觉得天下也小了。孟子的原话是：“孔子登东山(指蒙山，在今山东蒙阴县南)而小鲁，~，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”现在常用这句话比喻站得高就能看得远；或说明见识多、阅历广的人眼界就高，对一般事物看不上眼。《孟子?尽心上》
24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
25、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
26、得道多助，失道寡助。
27、不耻不若人，何若人有？
28、以五十步笑百步。以五十步笑百步。战国?孟轲《孟子?梁惠王上》战场上逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的`士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，其实逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的――都是逃跑。《孟子?梁惠王上》
29、仰不愧于天，俯不怍于人。
30、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
31、六十四岁：公元前326年，周显王四十三年。五月魏会韩威侯于巫沙。十月韩宣王朝魏。孟子在鲁守丧。
32、夫子言之，于我心有戚戚焉。
33、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
34、不以规矩，不成方圆。
35、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
36、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
37、鱼和熊掌不可得兼。
38、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。
39、权，然后和轻重；度，然后知长短。
40、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
41、志，气之帅也。
42、养心莫善于寡欲。
43、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
44、恭者不侮人，俭者不夺人。
45、大人者，不失其赤子之心者也。
46、今王与百姓同乐，则王矣。
47、民为贵，社稷次之，君为轻。
48、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
49、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
50、仁人无敌于天下。
51、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
52、五岁：公元前385年，周安王十七年，孟子在邹。
53、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
54、告子下人人皆可以为尧舜天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。生于忧患，而死于安乐也。
55、不以规矩，无以成方圆。
56、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
57、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
58、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
59、不以规矩，不能成方圆。
60、人告之以有过则喜。人告之以有过则喜。见《孟子?公孙丑上》。本句大意是：别人告诉他有过失他就觉得高兴。这本是孟子称赞孔子弟子子路的话，原文是：“子路～，禹闻善言则拜。”知过才能改过，改过才能免祸，所以当别人指出自己的错误时，子路觉得高兴。后人把这句话简化为“闻过则喜”，经常引用，可作为自我修养的要求，也可用以赞扬乐于听取批评的人。《孟子?公孙丑上》
61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
62、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
63、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
64、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
65、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
66、国人皆曰可杀。国人皆曰可杀。战国?孟轲《孟子?粱惠王下》。本句大意是：全国所有的人都异口同声地说该杀。这句多用于斥责，诅咒那些给国家和人民带来严重危害，罪大恶极，不杀不足以平民愤的叛徒、内奸以及那些严重威胁人民生活和生命、财产安全的重大犯罪分子。《孟子?粱惠王下》
67、家必自毁，而后人毁之。
68、我知言，我善养吾浩然之气。
69、生于忧患而死于安乐也。
70、仁者无敌。
71、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
72、我善养吾浩然之气。我善养吾浩然之气。战国?孟轲《孟子?公孙丑上》。浩然之气：指浩荡博大．耿直刚强的正气。本句大意是：我善于培养我的浩然之气。可引用“善养路然之气”形容某些杰出的人具有博大的胸怀，高尚的品行，耿直的性格，刚强的意志，坚贞的气节等。也可用于表现某些人能坚持正义．决不动摇，面临严峻的考验仍胸怀正气，不可侵犯。《孟子?公孙丑上》
73、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
74、君子莫大乎与人为善。
75、人不可以无耻。
76、权、然后知轻重；度、然后知长短。
77、尽信书则不如无书。
78、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
79、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
80、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
81、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
82、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
83、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
84、得道者多助，失道者寡助。
85、其交也以道，以接也以礼。
86、顺天者存，逆天者亡。
87、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
88、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
89、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
90、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
91、祸福无不自己求之者。
92、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
孟子的名言6
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
【译文】天时不及地利，地利不及人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
（27）贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的`官位，有才能的人担任一定职务。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
（30）民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
（35）保民而王，莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
孟子的名言7
1、仁则荣，不仁则辱。
2、诸侯之宝三：土地人民政事，宝珠玉者，殃必及身。
3、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
4、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
5、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
6、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
7、人有不为也，而后可以有为。
8、贤者在位，能者在职。
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
10、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
11、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
12、民事不可缓也。
13、天时不如地利，地利不如人和。
14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
15、保民而王，莫之能御也。
16、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
17、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
18、穷则独善其身，达则兼善天下。
19、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
20、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
21、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
22、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
23、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
24、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
25、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
26、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
27、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
28、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
29、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
30、权，然后知轻重；度，然后知长短。
31、不以规矩，不成方圆。
32、民为贵，社稷次之，君为轻。
33、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
34、生于忧患而死于安乐也。
35、人皆可以为尧舜。
36、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
37、恭者不侮人，俭者不夺人。
38、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
39、不耻不若人，何若人有？
40、君子不怨天，不尤人。
41、国君好仁，天下无敌焉。
42、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
43、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
44、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
45、尊贤使能，俊杰在位。
46、尽信书，不如无书。
47、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
48、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
孟子的名言8
1、无为其所不为，无欲其所不欲。——《尽心章句上第十七节》。
2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《滕文公章句下第二节》。
3、人之患，在好为人师。——《离娄章句上第二十三节》。
4、君子不怨天，不尤人。——《公孙丑章句下第十三节》。
5、劳心者治人，劳力者治于人。——《滕文公章句上第四节》。
6、尽信书，则不如无书。——《尽心章句下第三节》。
7、天时不如地利，地利不如人和。——《公孙丑章句下第一节》。
8、其进锐者，其退速。——《尽心章句上第四十四节》。
9、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《离娄章句下第二十八节》。
10、恭者不侮人，俭者不夺人。——《离娄章句上第十六节》。
11、登泰山而小天下。——《尽心章句上第二十四节》。
12、穷不失义，达不离道。——《尽心章句上第九节》。
13、道在尔而求诸远，事在易而求之难。——《离娄章句上第十一节》。
14、生于忧患而死于安乐。——《告子章句下第十五节》。
15、得道者多助，失道者寡助。——《公孙丑章句下第一节》。
16、人有不为也，而后可以有为也。——《离娄章句下第八节》。
17、人皆可以为尧舜。——《告子章句下第二节》。
18、无父无君，是禽兽也。——《滕文公章句下第九节》。
19、善政得民财，善教得民心。——《尽心章句上第十四节》。
20、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
21、尽信书，不如无书。
22、得道者多助，失道者寡助。
23、权，然后知轻重；度，然后知长短。
24、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
25、君子不怨天，不尤人。
26、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
27、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
28、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
29、贤者在位，能者在职。
30、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
31、生于忧患，死于安乐。
32、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
34、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
35、尽信书，不如无书
36、不以规矩，不能成方圆
37、生于忧患而死于安乐也
38、民为贵，社稷次之，君为轻
39、天时不如地利，地利不如人和
40、穷则独善其身，达则兼济天下
41、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也
42、学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也
43、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌
44、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也
45、天时不如地利，地利不如人和
46、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
47、一叶蔽目，不见泰山
48、以五十步笑百步
49、不以规矩，无以成方圆
50、得道者多助，失道者寡助
51、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
52、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！
53、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
54、权，然后知轻重；度，然后知长短
55、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
56、生于忧患，死于安乐
57、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
58、天下之本，国之本在家，家之本在身
59、我善养吾浩然之气
60、惟孝顺父母，可以解忧
61、孝子之至，莫大乎尊亲
62、养心莫善于寡欲
孟子的名言9
1、我不发脾气。它的气体也非常强；保持正直和无害，然后在天地之间。
2、过分了。它不可能是正方形。
3、人不要脸，不要脸，不要脸。
4、虽然聪明，骑着更好；最好呆在子基地。
5、做工作的人统治，做工作的人统治。
6、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。两者不可兼得，舍而取之。
7、没有规则，就没有标准。
8、人才与教育，三乐也。君子有三乐，国王不与世同存。
9、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。
10、宁可相信一本书，不可一无所有。
11、聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的`麻木不仁而为人所知。
12、赞美它的诗，读它的书，不认识它的人？世界也是如此。
13、我们老了，人也老了；我们很年轻，我们也很年轻。
14、人无所求，便能有所得。
15、官心思，思是得，不思是不得。
16、相识的人，在知心朋友中，知心朋友的人，在知心朋友中。
17、古时候，人，要向人，不要向人，修养世界。如果你贫穷，你将一事无成；如果你有钱，你可以做任何事。
18、人有恒言，皆说天下国。世界在国中，国在家，家在体。
19、君子有三乐，国王不与世同存。父母，兄弟，无缘无故，一乐；他不以天为耻，不以人为忠，满有喜乐。得到世界人才和教育，三乐也。
20、世界在国中，国在家，家在体。
21、有希望就像挖井；九孔挖得不如春快，但也弃井而去。
22、因此，有必要煞费苦心地工作，劳损它的筋骨，使它的身体和皮肤挨饿，使它的身体疲惫不堪，使它的行为乱成一团，使它的心，有了它就不能。
23、如果你贫穷，你将一事无成；如果你有钱，你可以做任何事。
24、不害人的话语，不害人的意志；逆水行舟，不进则退。
孟子的名言10
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
翻译：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
翻译：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
翻译：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
4、人告之以有过，则喜。
翻译：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。
5、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。
翻译：应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。
6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
翻译：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
翻译：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的`心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
8、得道者多助，失道者寡助。
翻译：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
翻译：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
10、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
翻译：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
孟子的名言11
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”
《孟子·离娄上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
《孟子·告子上》
孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
《孟子·告子下》
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
《孟子·尽心下》
《孟子·离娄上》
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
养心莫善于寡欲。（修养心性的'办法最好是减少物质欲望。）
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”
《孟子·离娄上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
《孟子·告子上》
孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
《孟子·告子下》
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
《孟子·尽心下》
《孟子·离娄上》
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
孟子的名言12
(1)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
(2)仁者无敌。
(3)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(4)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
(5)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
(6)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
(7)仁则荣，不仁则辱。
(8)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(9)仁，人心也；义，人路也。
(10)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
孟子的名言13
1、君子心中有仁，心中有礼。仁者爱人，有礼者敬人。爱别人的人，永远会受到别人的爱；尊重别人的人，永远会受到别人的尊重。
2、只有仁慈的人，才能把大事当作小事。这是唐、葛、昆、夷文王的故事。
3、富贵不能奸淫，贫贱不能移动，权势不能屈服。
4、世上虽有易生之物，但一日暴，十日寒，则无物能存。
5、旺年子孙多，不吉利。凶年，子孙多而暴。这并不是天赐天赋的结果，而是他们沉迷于内心的原因。
6、仁者无敌。
7、穷则独善其身；穷则独善其身；穷则独善其身。如果你富有，你就会造福世界。
8、有恒产者有恒心，无恒心者无恒心。如果没有毅力，就会想尽办法驱除邪灵。
9、故天将重任于人，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其体质。
10、富贵不能使淫乱，贫贱不能改变，强权不能屈服。这才叫真正的男人。
11、文王之境七十里。吃反刍草的可以走多远，忌吃雉鸡的可以走多远。与民同理，民以为小，不宜
12、如果君主对待臣子如手足，那么臣子就会视他为心腹；如果他的大臣视他的大臣为狗马，那么他的大臣就会视他为乡人。如果他的大臣视他的大臣为土和芥末，那么他的大臣就会视他为敌人。
13、听说焦关之内，方圆四十里，杀一头麋鹿，犹如杀人。
14、得权者多助，失权者少助。
15、有出息的人就像挖井一样。井九次挖，仍达不到泉眼，就等于废弃井了。
16、谷物是一种美丽的植物。未熟则不如柳絮。夫仁也就熟悉一下而已。
17、君王视臣下如手足，臣下必视他如心魂；如果他的大臣视他的大臣为狗马，那么他的大臣就会视他为乡人。如果他的大臣视他的大臣为土和芥末，那么他的大臣就会视他为土匪。
18、自虐者不可言谈；那些自暴自弃的人是无法与之交谈的。
19、妻子辱骂自己，别人辱骂她；妻子辱骂自己，别人辱骂她；妻子辱骂自己，别人辱骂她。她的家人会毁掉她自己，然后别人也会毁掉她；一个国家会毁掉自己，然后其他国家也会毁掉她。
20、有礼貌的人，不侮辱别人；有礼貌的人，不侮辱别人。节俭的人不夺取别人的东西。
21、没有什么比眼睛更好的.存在了。眼睛无法掩盖邪恶。胸部规整，则目光清澈；胸部规整，则目光清澈；如果胸部不规则，眼睛就会昏暗。听他的话，看他的眼睛，他怎么会瘦呢？
22、没有规则的距离，方形构件不能形成圆形。没有六律，五声就无法纠正。
23、天子不仁，则不护天下；天子不仁，则不护天下；诸侯不仁，则不保国；诸侯不仁，则不保国。群臣不仁，则不护宗庙；臣臣不仁，则不护宗庙；老百姓不仁慈，就不会保护四体。
24、改田减税，老百姓就能富起来。
25、自称伟人，则轻视之，而不以为威严。
26、只有仁慈的人才能担任高位。不仁慈、居高位，就是传播邪恶。
27、桀、周失去了天下，也就失去了人民；桀、周失去了天下，也就失去了人民。当他们失去了人民的时候，他们也失去了他们的心。得天下有其法：得其民，则得天下；得其民，则得天下；得其民，则得天下；得其民，则得天下。得其民则得天下；得其民则得天下；得其民则得天下。得民心，得民心；得民心，得人心；得民心，得民心。如果你赢得了他们的心，你就会有一个办法：你想要什么就与他们一起收集，而不是对他们做你想要做的事。
28、民为重，国为次，君为重。
29、一个人玩，和和别人一起玩，哪一个快乐？
30、穷则利己，穷则利己。如果你富有，你就可以帮助世界。
31、对，则判断严重程度；度，然后知道长度。
32、君子有三乐，天下王不共享。平白无故拥有父母兄弟，是一种幸福；仰望天而不耻于人，是第二种幸福；能够培养出世界各地的优秀人才，这是第三种幸福。
33、君子之教有五因：及时雨化者、成德者、致富者、答问者、私礼者。此五者，是君子之教也。
34、鸡起而有益，则为舜之弟子；鸡起而有益，则为舜之弟子。鸡起，其繁殖有利，则为足底弟子。欲知舜、智之异，非利善之别。
35、穷则独善其身；穷则独善其身；穷则独善其身。如果你有雄心壮志，你就会造福世界。
36、尊贤重能，英雄在位，则天下人民皆欢喜，愿侍奉于贵朝。
37、免除罚款，减少税收，让耕种变得更容易。
38、你享受人民幸福，人民也就享受幸福；关心人民之忧，人民也会忧他们之忧。他对世界感到高兴，又对世界感到忧虑。然而，没有人不是国王。
39、得国无仁者，确有；不仁而得天下者，尚不存在。
40、尊相虚之教，施孝悌之义，赏白者不负道。
41、没有规则，就不可能建造方形花园。
42、伟人是一个不丧失赤子之心的人。
43、生活是我想要的；正义就是我想要的。你不能两者兼得，你必须为了正义而牺牲自己的生命。
44、当我老了，我与别人的老相协调。当我年轻的时候，我和别人的年轻是和谐的。
45、老了，与人和睦；老了，与人和睦；老了，与人和睦。年轻时，我与人相处融洽。
46、鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。两者不可兼得，否则就会舍鱼而取熊掌。生是我所欲，义也是我所欲。你不能两者兼得，你必须为了正义而牺牲生命。
47、不依靠长辈，不依靠贵人，不依靠兄弟而交朋友。
48、鱼是我想要的。熊掌就是我想要的。两者不可兼得，就像舍鱼换熊掌一样。生活就是我想要的。正义就是我想要的。你不能两者兼得，你必须为了正义而牺牲自己的生命。
49、得权者多助，失权者少助。帮助少的时候，亲戚就在；帮助小的时候，亲戚就在。当帮助多了，世界就会跟随。
50、民事案件不能拖延。
51、尊贤让能，英雄当道。
52、宁可没有书，也不要相信书。
53、以实力装仁者占优。有暴君就有大国，有强者就有大国。一个有德行、有仁慈的国王，其地位不会太大。汤将在七十里，文王将在百里。以实力说服别人的人，不是用心去做，也没有力量去支撑；以德服人的人，是欢喜而真诚的，就像七十岁的弟子服孔子一样。
54、生于忧愁，死于幸福。
55、得权者多助，失权者少助。帮助少的时候，亲戚就在；帮助小的时候，亲戚就在。当帮助多了，世界就会跟随。
56、故天欲托大任于人，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其体力，乱其行，如此诱惑。他的心和忍让他的利益将超出他所能做的。
57、不遵守规则，就无法成圈。
58、杀人无罪，不是仁；夺取不存在的东西，不是义。
59、仁慈则荣，不仁则耻。
60、天时不如地利，地利不如人好。
61、孔子登上东山，使鲁国小；孔子登东山，使鲁国小；孔子登东山，使鲁国小；登上泰山，世界就变小了。
62、你享受人民幸福，人民也就享受幸福；关心人民之忧，人民也会忧他们之忧。
63、言诗者，不以言伤其言，不以言伤其志。违背自己的意愿来使用自己的意愿，就会得到它。
64、杨紫为我取，拔一根毛，造福天下。墨子热爱万物，努力造福天下，也这样做了。
65、仁、义、礼、智，非我外在，乃我本有。
66、旺年，子孙多，不吉利；旺年，子孙多，不吉利。凶年，子孙多而暴。这并不是因为天赐的天赋，而是因为内心的放纵。
67、师父说，我感觉和你很亲近。
68、没有规则，就无法成圆。
69、逆仁者谓之“贼”，逆义者谓之“残”。残贼者，谓之“一夫”。我听说过周氏被处死的事，但没有听说过弑君的事。
70、一日暴，十日寒，无一幸存。
71、如果国王和人民现在都过得愉快，那么他就是国王。
72、养心，不宜寡欲。
73、只有智者才会享受这只耳朵。据说，修尧舜之道，则国家太平，所以你会感到高兴。无德之人，必亡国灭家。即使拥有了这个，也会被别人抢走，所以他们无法幸福。
74、如果大王很高兴，那么齐国的人民就会几乎
75、爱别人的人，永远被别人爱；爱别人的人，永远被别人爱。尊重别人的人，永远会受到别人的尊重。
76、五亩桑树的房子，五十多岁的人可以穿丝绸。鸡、海豚、狗、猪都是没有失去季节的动物。七十岁的人可以吃肉。如果不夺走一百亩地，一家八口就不会挨饿。吾诚遵相虚之教，施孝悌之义，赏白者不负道。
77、有权则知轻重，有度则知长短。一切都一样，心最重要。
78、仁胜于非仁，正如水胜于火。如今，仁者如杯水救火。如果不灭，就说水不能克火。这也和不仁慈的人一样，最终都会灭亡。
79、我知吾言，善修吾敬畏之心。
80、一个人如果有正确的方法，如果他有足够的食物、温暖的衣服和舒适的家，而无需受教育，他就会接近动物。圣人忧此，遂立为弟子之约，教导人伦：父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有秩序，朋友有信任。
81、生于忧患，死于安乐。得着真理的人得着的帮助就多，失去真理的人得着的帮助就少。
82、君子不怨天，不怨人。
83、慈悲之心，仁之根本；慈悲之心，仁之根本。耻辱之心，是正义的根本；退心是礼的根本；是非之心，是智慧之根。
84、智者在位，能者在位。
85、君王若仁，则不仁；君若仁，则不仁；君若仁，则不仁；君若仁，则不仁；君若仁，则不仁。如果一个国王是正义的，他就永远不会不公正。君王如果是正直的，就不会不义。
孟子的名言14
1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
5、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
6、不耻不若人，何若人有？
7、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
9、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
10、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
11、不以规矩，无以成方圆。
12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
13、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
14、不以规矩，无以成方园。
15、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
16、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
17、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
18、尽信书，则不如无书。
19、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
20、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
21、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
22、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
23、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
25、君子莫大乎与人为善。
26、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
27、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
28、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
29、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
30、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
31、地方百里而可以王。
32、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
33、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
34、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
35、定天下者，在乎仁政为一者也。
36、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
37、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
39、生于忧患而死于安乐也。
40、君子之守，修其身而天下平。
41、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
43、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
44、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
45、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
46、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
47、夫子言之，于我心有戚戚焉。
48、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
49、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
50、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
51、我知言，我善养吾浩然之气。
52、吾善养浩然之气。
53、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
54、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
55、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
56、不以规矩，不成方圆。
57、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
58、仁者无敌。
59、王无罪岁，斯天下之民至焉。
60、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
61、始作俑者，其无後乎。
62、穷则独善其身，达则兼济天下。
63、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
64、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
65、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
66、万取千焉，千取百焉，不为不多。
67、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
68、养心莫善于寡欲。
69、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
70、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
71、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
72、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
73、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
74、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
75、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
76、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
77、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
78、其交也以道，以接也以礼。
79、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
80、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
81、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
82、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
83、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
84、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
85、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
86、大人者，不失其赤子之心者也。
87、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
88、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
89、今王与百姓同乐，则王矣。
90、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
91、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
92、权，然后和轻重；度，然后知长短。
93、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
94、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
95、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
96、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
97、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
98、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
孟子的名言15
1、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
2、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4、仁则荣，不仁则辱。
5、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
6、我知言，我善养吾浩然之气。
7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
8、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
9、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
10、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
11、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
12、人不能够无耻，无耻之耻，无耻矣。
13、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
14、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
15、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
16、民为贵，社稷次之，君为轻。
17、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
18、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
19、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
20、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
21、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
22、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
23、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
25、养心莫善于寡欲。
26、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
27、不耻不若人，何若人有。
28、祸福无不自我求之者。
29、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
30、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
31、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
32、不耻不若人，何若人有？
33、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
34、生于忧患而死于安乐也。
35、得道者多助，失道者寡助。
36、权然后知轻重；度然后知长短。
37、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
38、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
39、人之患，在好为人师。
40、君子不怨天，不尤人。
41、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
42、鱼和熊掌不可得兼。
43、人之易其言也，无责耳矣。
44、人有不为也，而后能够有为。
45、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
46、形色，天性也；惟圣人然后能够践形。
47、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
48、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
49、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
50、不以规矩，不成方圆。
51、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
52、大人者，不失其赤子之心者也。
53、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
54、恭者不侮人，俭者不夺人。
55、天时不如地利，地利不如人和。
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