[精品]孟子的名言15篇
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，名言是我国文化悠久，博大精深的具体体现。其实很多朋友都不太清楚什么样的名言才是好的名言，下面是小编收集整理的孟子的名言，希望对大家有所帮助。
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孟子的名言1
一、孟子的六句教育名言
1、上下交争利而国危矣
译文：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。
2、大人者，不失其赤子之心者也
译文：道德高尚的人，是童心未泯的人。
3、得天下英才而教育之
译文：得到天下优秀人才而对他们进行教育。
4、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
译文：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。
5、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
译文：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
6、望之不似人君，就之而不见所畏焉
译文：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。
二、孟子关于修为的12句名言
1. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
2. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
译文：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!
3. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
4. 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
5. 爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
译文：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
6. 穷则独善其身，达则兼济天下。
译文：不得志的时候就要管好自己的`道德修养，得志的时候就要努力让天下人(就是指百姓)都能得到好处。
7. 尽信书，则不如无书。
译文：泛指读书不要拘泥于书本或迷信书本。
8. 大人者，不失其赤子之心者也。
译文：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
9. 我知言，我善养吾浩然之气。
译文：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。
10. 天时不如地利，地利不如人和。
出处《孟子·公孙丑下》
译文：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
11. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
译文：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。
12. 生于忧患，而死于安乐也。
译文：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。
孟子的名言2
1、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子
2、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？——孟子
3、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子
4、不以规矩不能成为方圆——孟子
5、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——孟子
6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。——孟子
7、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子
8、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子
9、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子
10、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子
11、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子
12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
13、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。——孟子
14、德不孤，必从邻。——孟子
15、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子
16、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。——孟子
17、人无廉耻，王法难治——孟子
18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
19、宝珠玉者，殃必及身——孟子
20、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子
21、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
22、君子莫大乎与人为善——孟子
23、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。——孟子
24、不以规矩,无以成方园。——孟子
25、仁则荣，不仁则辱。——孟子
26、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——孟子
27、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——孟子
28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
29、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。——孟子
30、言近而指远者，善言也。——孟子
31、国君好仁，天下无敌焉。——孟子
32、其进锐者，其退速。——孟子
33、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子
35、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子
36、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
37、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。——孟子
38、尽信《书》，则不如无《书》。——孟子
39、非不能也，是不为也——孟子
40、独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子
41、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。——孟子
42、枉己者，未有能直人者也。——孟子
43、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。——孟子
44、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子
45、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子
46、质胜文则野，文胜质则史——孟子
47、君子量不极，胸吞百川流——孟子
48、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子
49、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——孟子
50、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。——孟子
孟子的名言3
1、仁者无敌。
2、贤者在位，能者在职。
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
4、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
5、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
6、民事不可缓也。
7、天时不如地利，地利不如人和。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
9、保民而王，莫之能御也。
10、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
12、穷则独善其身，达则兼善天下。
13、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
14、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
15、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
18、君子三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
19、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
20、是故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
22、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
23、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
24、权，然后知轻重；度，然后知长短。
25、不以规矩，不成方圆。
26、民为贵，社稷次之，君为轻。
27、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
28、生于忧患而死于安乐也。
29、人皆可以为尧舜。
30、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
31、恭者不侮人，俭者不夺人。
32、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
33、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
34、不耻不若人，何若人有？
35、君子不怨天，不尤人。
36、国君好仁，天下无敌焉。
37、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
38、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
40、尊贤使能，俊杰在位。
41、尽信书，不如无书。
42、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
43、仁则荣，不仁则辱。
44、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
45、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
46、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
47、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
48、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
49、人有不为也，而后可以有为。
50、养心莫善于寡欲。
51、其进锐者，其退速。
孟子的名言4
1、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
2、权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。）
3、人有不为也，而后可以有为。（人要有所不为，才能有所为。）
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
5、其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。）
6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）
7、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）
8、仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）
9、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
11、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
12、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
13、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
14、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
15、人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的`好人。）
16、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
17、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
18、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
19、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
20、养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
21、恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
22、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
23、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
24、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
25、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
26、人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）
27、不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）
28、人之易其言也，无责耳矣。（一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）
29、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。（人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）
30、有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）
31、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子
32、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。——孟子
33、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！——孟子
34、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。——孟子
35、非不能也，是不为也——孟子
36、尊贤使能，后杰在位。——孟子
37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。——孟子
38、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——孟子
39、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
40、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子
41、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子
42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子
43、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子
44、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——孟子
45、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。——孟子
46、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
47、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。——孟子
48、人无廉耻，王法难治——孟子
49、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——孟子
50、君子莫大乎与人为善——孟子
51、宝珠玉者，殃必及身——孟子
52、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子
53、君子量不极，胸吞百川流——孟子
54、为君之道，以教令为先，诛罚为后——孟子
55、士贵立志，志不立则无成。？——孟子
56、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
57、尽信《书》，则不如无《书》。——孟子
58、生于忧患而死于安乐也。——孟子
59、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——孟子
60、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子
61、君子不怨天，不尤人。——孟子
62、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子
63、生于忧患，死于安乐——孟子
64、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也——孟子
65、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
66、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子
67、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子
68、质胜文则野，文胜质则史——孟子
69、养心莫善于寡欲。——孟子
70、君子之守，修其身而天下平。——孟子
71、无父无君，是禽兽也。——孟子
72、得道者多助，失道者寡助。——孟子
73、穷困便独善其身，得志便兼善天下。——孟子
74、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》
75、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
76、不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
77、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
78、人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》
79、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
80、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
81、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
82、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。——《孟子·滕文公》
83、权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
84、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
85、故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》
86、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
87、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
88、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
89、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
90、今王与百姓同乐，则王矣。
91、耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。――孟子
92、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
93、人之易其言也，无责耳矣。
94、权，然后知轻重；度，然后知长短。
95、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
96、仲尼不为已甚者。
97、生于忧患而死于安乐也。
98、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
99、民为贵，社稷次之，君为轻。
100、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。――孟子
101、道德论：仁义是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的仁义，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。
102、民事不可缓也。
103、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
104、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
105、得道多助，失道寡助。――孟子？公孙丑
106、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
107、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
108、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
109、仁者无敌于天下。――《孟子》
110、其进锐者，其退速。
111、充实之为美。――孟子
112、二十岁：公元前370年，周烈王六年。晋桓公被韩、赵迁于屯留。赵、韩伐魏，魏伐赵，败之平阳。孟子在邹。
113、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
114、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
115、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
116、不耻不若人，何若人有？
117、养心莫善于寡欲。
118、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
119、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
120、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
121、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
122、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
123、二岁：公元前388年，周安王十四年，孟子在邹。
124、志，气之帅也。
125、天时不如地利，地利不如人和。
126、不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g（、不入洿（w&;、池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
127、人皆可以为尧舜。
128、不以规矩，无以成方圆。
129、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
130、大人者，不失其赤子之心者也。
131、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！――孟子
132、资之深，则取之左右逢其原。――孟子
133、人之患，在好为人师。
134、仁人无敌于天下。
135、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。――孟子
136、君子不怨天，不尤人。
137、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
138、性善论：孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。性善论是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。
139、鱼和熊掌不可得兼。
140、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
141、五十步笑百步。
142、争地以战，人盈野；争城以战，人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
143、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
144、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
145、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
146、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
147、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
148、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
149、其进锐者，其退速。
150、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
151、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
152、君子量不极，胸吞百川流。
153、仁则荣，不仁则辱。
154、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
155、育才造士，为国之本。
156、国必自伐，而后人伐之。
157、不以规距，不能成方员（圆、。不以六律，不能正五音。
158、人人都可以当尧舜这样的好人。
159、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
160、不耻不若人，何若人有。
161、尽信书，则不如无书。
162、不以规矩，无以成方圆。
163、其交也以道，以接也以礼。
164、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
165、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
166、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
167、人有不为也，而后可以有为也。
168、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
169、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
170、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
171、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
172、大人者，不失其赤子之心者也。
173、其进锐者，其退速。
174、人之患，在好为人师。
175、生于忧患而死于安乐也。
176、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
177、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
178、恭者不侮人，俭者不夺人。
179、得道者多助，失道者寡助。
180、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
181、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
182、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
183、我知言，我善养吾浩然之气。
184、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
185、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
186、尽信书，不如无书。
187、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
188、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
189、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
190、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
191、鱼和熊掌不可得兼。
192、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
193、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
194、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
195、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
196、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
197、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
198、不耻不若人，何若人有？
199、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
200、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
201、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
202、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
203、不以规矩，无以成方圆。
204、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
205、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
206、不以规矩，无以成方园。
207、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
208、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
209、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
210、尽信书，则不如无书。
211、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
212、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
213、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
214、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
215、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
216、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
217、君子莫大乎与人为善。
218、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
219、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
220、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
221、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
222、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
223、地方百里而可以王。
224、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
225、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
226、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
227、定天下者，在乎仁政为一者也。
228、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
229、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
230、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
231、生于忧患而死于安乐也。
232、君子之守，修其身而天下平。
233、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
234、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
235、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
236、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
237、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
238、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
239、夫子言之，于我心有戚戚焉。
240、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
241、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
242、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
243、我知言，我善养吾浩然之气。
244、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
245、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
246、吾善养浩然之气。
247、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
248、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
249、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
250、不以规矩，不成方圆。
251、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
252、仁者无敌。
253、王无罪岁，斯天下之民至焉。
254、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
255、始作俑者，其无後乎。
256、穷则独善其身，达则兼济天下。
257、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
258、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
259、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
260、万取千焉，千取百焉，不为不多。
261、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
262、养心莫善于寡欲。
263、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
264、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
265、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
266、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
267、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
268、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
269、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
270、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
271、其交也以道，以接也以礼。
272、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
273、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
274、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
275、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
276、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
277、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
278、大人者，不失其赤子之心者也。
279、不以规距，不能成方员（圆、。不以六律，不能正五音。
280、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
281、今王与百姓同乐，则王矣。
282、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
283、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
284、权，然后和轻重；度，然后知长短。
285、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
286、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
287、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
288、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
289、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
290、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
291、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
292、得道者多助，失道者寡助。
293、养心莫善于寡欲。
294、夫子言之，于我心有戚戚焉。
295、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
296、天时不如地利，地利不如人和。
297、权，然后知轻重；度，然后知长短。
298、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
299、祸福无不自己求之者。
300、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
301、恭者不侮人，俭者不夺人。
302、生于忧患而死于安乐也。
303、人有不为也，而后可以有为。
304、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
305、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
306、尽信书，则不如无书。
307、君子不怨天，不尤人。
308、不以规矩，不成方圆。
309、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
310、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
311、贤者在位，能者在职。
312、民为贵，社稷次之，君为轻。
313、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
314、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
315、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
316、穷则独善其身，达则兼济天下。
317、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
318、尊贤使能，俊杰在位。
319、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
320、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
321、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
322、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
323、得道者多助，失道者寡助。
324、养心莫善于寡欲。
325、夫子言之，于我心有戚戚焉。
326、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
327、天时不如地利，地利不如人和。
328、权，然后知轻重；度，然后知长短。
329、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
330、祸福无不自己求之者。
331、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
332、恭者不侮人，俭者不夺人。
333、生于忧患而死于安乐也。
334、人有不为也，而后可以有为。
335、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
336、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
337、尽信书，则不如无书。
338、君子不怨天，不尤人。
339、不以规矩，不成方圆。
340、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
341、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
342、贤者在位，能者在职。
343、民为贵，社稷次之，君为轻。
344、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
345、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
346、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
347、穷则独善其身，达则兼济天下。
348、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
349、尊贤使能，俊杰在位。
350、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
351、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
352、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
353、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
354、生于忧患，死于安乐。
355、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
356、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
357、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
358、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
359、其进锐者，其退速。
360、人皆可以为尧舜。
361、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
362、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
363、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
364、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
365、大人者，不失其赤子之心者也。仁者无敌。
366、君子不以天下俭其亲。
367、君子不怨天，不尤人。
368、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
369、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
370、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
371、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
372、持其志，勿暴其气。
373、我知言，我善养吾浩然之气。
374、彼一时，此一时也。
375、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？
376、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。
377、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。
378、故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
379、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
380、无事而食，不可也。
381、学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。
382、故君子莫大乎与人为善。
383、天时不如地利，地利不如人和。
384、生于忧患而死于安乐也。
385、不以规矩，不能成方圆
386、生于忧患而死于安乐也
387、民为贵，社稷次之，君为轻
388、天时不如地利，地利不如人和
389、穷则独善其身，达则兼济天下
390、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也
391、学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也
392、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌
393、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也
394、天时不如地利，地利不如人和
395、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
396、一叶蔽目，不见泰山
397、以五十步笑百步
398、不以规矩，无以成方圆
399、得道者多助，失道者寡助
400、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
401、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！
402、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
403、权，然后知轻重；度，然后知长短
404、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
405、生于忧患，死于安乐
406、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
407、天下之本，国之本在家，家之本在身
408、我善养吾浩然之气
409、惟孝顺父母，可以解忧
410、孝子之至，莫大乎尊亲
411、君子不重不强，学问不扎实。要忠诚，如果你没有朋友，不要害怕改变。
412、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悦诚。
413、国家没有仁者，有仁者；世上没有人道而得到的世界，也有。
414、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。
415、虽然聪明，骑着更好；最好呆在子基地。
416、我知道这句话，我保持我的崇高精神。
417、知道就是知道，知道就是知道。
418、勇士不忘在沟里，元不忘在其里。
419、去学习，去判断，去仔细思考，去清晰地争论，去认真地行动。
420、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。
421、正义的事业得到广泛的支持，而不正义的事业却得到很少的支持。
422、水不流，会发臭；如果你不学习，你就会落后。
423、仁、义、礼、智，不外乎我也，我也内在于人，外在于耳。
424、不可用文章伤害人，也不可用言语伤害人。
425、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。
426、默默而知，学而不厌，诲人不倦，对我何用！
427、鸟要先飞翅，人要先求上进。
428、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。
429、我也不知道。要知道，说话者的世界也是如此吗？
430、有钱就可以要求，虽然鞭，我也做，如果没有，从我的好。
431、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
432、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
433、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
434、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
435、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
436、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
437、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
438、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
439、仁者无敌
440、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
441、仁则荣，不仁则辱。
442、民为贵，社稷次之，君为轻。
443、人有不为也，而后可以有为。
444、穷则独善其身，达则兼济天下。
445、天时不如地利，地利不如人和。
446、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
447、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
448、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
孟子的名言5
1、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
2、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
3、忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》
4、权，然后和轻重；度，然后知长短。
5、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
6、权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
7、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
8、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
9、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
10、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
11、尽信书，不如无书。
12、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
13、保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》
14、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
15、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
16、仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。
17、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。
18、国必自伐，而后人伐之。
19、出于其类，拔乎其萃。
20、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
21、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
22、国君好仁，天下无敌焉。
23、定天下者，在乎仁政为一者也。
24、不以规矩，无以成方园。
25、生于忧患，死于安乐。
26、拔一毛而利天下，不为也。——《孟子·尽心上》
27、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
29、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
30、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
31、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
32、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
33、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
34、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
35、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
36、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
37、人若无志，与禽兽同类。——《孟子》
38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
39、穷则独善其身，达则兼济天下。
40、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
41、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
42、得道多助，失道寡助。
43、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
44、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
45、徒法不足以自行，徒善不足以为政。
46、不以规矩，不成方圆。
47、孝子之至，莫大乎尊亲。
48、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
49、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
50、为富不仁矣，为仁不富矣。
51、鱼和熊掌不可得兼。
52、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
53、以五十步笑百步。
54、养心莫善于寡欲。
55、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
56、恭者不侮人，俭者不夺人。
57、大人者，不失其赤子之心者也。
58、民为贵，社稷次之，君为轻。
59、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
60、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
61、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
62、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
63、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
64、人有不为也，而后可以有为。
65、非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》
66、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
67、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
68、不以规矩，无以成方圆。
69、善政得民财，善教得民心。
70、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
71、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
72、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
73、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
74、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
75、君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心下》
76、訑訑之声音颜色距人于千里之外。——《孟子·告子下》
77、不耻不若人，何若人有。
78、我知言，我善养吾浩然之气。
79、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
80、生于忧患而死于安乐也。
81、国人皆曰可杀。
82、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
83、仁者无敌。
84、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
85、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
86、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
87、永言孝思，思孝惟则。
88、彼一时，此一时也。
89、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》
90、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
91、天时不如地利，地利不如人和。
92、权、然后知轻重；度、然后知长短。
93、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
94、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
95、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
96、惟孝顺父母，可以解忧。
97、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
98、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
99、君子不怨天，不尤人。
100、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
101、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
102、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
103、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
104、出乎尔者，反乎尔者也。——《孟子·梁惠王下》
105、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
106、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
107、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
108、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
109、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。——《孟子·离娄上》
110、得道者多助，失道者寡助。
111、其交也以道，以接也以礼。
112、顺天者存，逆天者亡。
113、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
114、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
115、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
116、贤者在位，能者在职。
117、其进锐者，其退速。
118、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
119、尽信书，则不如无书。
120、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
121、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
122、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
123、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
124、穷不失义，达不离道。——《孟子》
孟子的名言6
1、天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）
2、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）
4、得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）
5、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）
6、人有不为也，而后能够有为。（孟子·离娄下）
7、生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）
8、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）
9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
10、尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）
孟子的名言7
（1）尽信书,不如无书。
（2）不以规矩，不能成方圆。
（3）生于忧患而死于安乐也。
（4）民为贵,社稷次之,君为轻。
（5）天时不如地利,地利不如人和。
（6）穷则独善其身,达则兼济天下。
（7）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（8）生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也。
（9）尽信书，不如无书。
（10）学不厌,智也；教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也。
（11）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌。
（12）生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生取义者也。
（13）彼一时，此一时也。
孟子的名言8
(1)不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
(2)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
(3)桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(4)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
(5)保民而王，莫之能御也。
(6)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
(7)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
(8)人皆可以为尧舜。
(9)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
(10)祸福无不自己求之者。
孟子的名言9
1、“知者乐水，仁者乐山。”这是孟子强调智慧者喜欢水，仁者喜欢山的名言，意味着不同人有不同的志向和兴趣，各司其职才能做到最好。
2、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
3、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》
4、孟子认为：“人之所以贵于禽兽者何也？以其有礼也。”这句话揭示了人类之所以高于动物的原因在于我们有礼仪之道。
5、对师德最简单的理解就是对学生充满爱。
6、离娄上：人之患，在好为人师。
7、孟子说过：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这句话强调了孟子对于关心他人、互助他人的重要性。
8、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
9、为别人照亮道路的人必须照亮自己。
10、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——知己难求，好好珍惜。
11、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。出自:《孟子·滕文公上》
12、多用好看世界；不要只是取悦别人。
13、仁者如射，射者正已而后发37，仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也
14、孟子认为：“君子以义修身，以无缺修业，以辩惑修德。”这句话传达了孟子对于君子修身养性、修行道德的重要观点。
15、不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎样能赶上别人呢？）
16、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
17、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。——《孟子·萬章》
18、人之相知，贵在知心。这句话提醒我们，在人际关系中最重要的`是了解和信任对方。
19、弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。——《孟子·告子上》
20、今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。——福祸并不是上天安排的，是自己求来的，所以请多行善积德。
21、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
22、谷物越饱满，头越低，越有学问，越谦虚。
23、孟子认为：“君子以文会友，以友辅仁。”这句话强调了君子以文化水平去结交朋友，以朋友帮助自己修身齐家治国平天下。
24、世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）
25、有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》
26、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎
27、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
孟子的名言10
1. 胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?
2. 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》
3. 夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。” 《孟子·公孙丑》
4. 无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
5. 诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄上》
6. 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
7. 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》
8. 自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》
9. 可欲之谓善，有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》
10. 求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
孟子的名言11
1、没有诚信的坚强基石，法制便犹如是建在沙土上的高层建筑。
2、尽信书，不如无书
3、穷则独善其身,达则兼济天下
4、一日暴之,十日寒之,未有能生者也
5、在人生的道路上可以谦虚三分，那就是可以博大宽广，排除一切困难，排除一切纠缠。
6、人生是一个经营的领域，有人经营感情，有人经营利益，有人经营幸福，有人经营阴谋。
7、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!
8、天时不如地利，地利不如人和
9、彼一时，此一时也
10、看着别人开心的笑。心里总是觉得不安！
11、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
12、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
13、每天晚上，当我疲惫地坐在椅子上时，我觉得我真的度过了这一天。
14、诚信，让心灵无瑕，让友谊长存，让世界美好!
15、不要让小事阻碍你做到最好。
16、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
17、言不信者，行不果----墨子
18、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
19、把小事做好，大事就会好起来。
20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
21、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
22、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
23、用诚信美化心灵，用法治规范社会。
24、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣--荀子
25、君子不怨天，不尤人。
26、一贯吹毛求疵的人，即使是最激烈的批评者，也会软化态度，向耐心而富有同情心的倾听者屈服。
27、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的.火花。——马克思
28、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
29、诚信，是一股清泉，它将洗去欺诈的肮脏，让世界的每一个角落都流淌着洁净。
30、不要太在意自己的外表，因为能力不是写在脸上的。
31、凡事有利必有弊;有得必有失;肯吃亏不是痴人，只有付出才有收获，须知天底下没有白吃的午餐。
32、得道者多助，失道者寡助
33、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。()君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
34、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
35、生于忧患，死于安乐
36、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
38、做诚信之人，铸法治之国。
39、地方百里而可以王。
40、仁则荣，不仁则辱。
41、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己--莎士比亚
42、知识是财富，诚信也是一种财富，拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好!13、诚信处世世界大，奸诈为人人格低。
43、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
44、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
45、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
46、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
47、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
48、权，然后知轻重;度，然后知长短
49、只要你忘了自己，你就能自然地，不管你会给别人留下什么印象！
50、天下之本，国之本在家，家之本在身
51、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯·曼
52、命运，你残酷地诉说我的悲伤。
53、不要因众生的无知而折磨自己。
54、诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸;诚信是智慧，随着博学者的求索积累;诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近;诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。
55、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
56、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
57、离娄上：人之患，在好为人师。
58、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能
59、一叶蔽目，不见泰山
60、仁者荣,不仁者辱
61、君子莫大乎与人为善
62、真诚是一种心灵的开放----拉罗什富科
63、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
64、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!
65、最卑微的人，最卑微的人，最被命运羞辱的人，只要还有希望，就无所畏惧。
66、在人生的舞台上，永远不要给落伍者颁发奖章。
67、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
68、多用好看世界；不要只是取悦别人。
69、预测未来最好的方法就是创造未来。
70、诚信是沟通心灵的桥梁，善于欺骗的人，永远到不了桥的另一端。
71、关心他人的原则和其他任何关系一样。它必须是真的。
72、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉
73、一个人只有经过千锤百炼才能成为好钢。
74、即使行动导致错误，它也会导致学习和成长；不作为就是停滞和萎缩。
75、仁人无敌于天下
76、以五十步笑百步
77、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
78、人生各有志。——王粲
79、人不可以无耻
80、不以规矩，无以成方圆
81、有三件事人类都要经历：出生生活和死亡。他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生，活着的时候却又怠慢了人生。——拉布吕耶尔
82、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
83、风的方向更适合飞翔，我不怕千万人阻挡，只怕自己投降。
84、不要因为所有人的无知而带来你的烦恼。
孟子的名言12
1、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
2、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
3、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
4、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
5、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
6、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
9、君子不怨天，不尤人。
10、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬，行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
11、祸福无不自己求之者。
12、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
13、人之易其言也，无责耳矣。
14、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
15、我知言，我善养吾浩然之气。
孟子的名言13
1、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
2、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。) 不耻不若人，何若人有?(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢?)
3、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
4、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
5、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
6、夫子言之，于我心有戚戚焉。
7、鱼和熊掌不可得兼。
8、生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取义者也
9、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
10、我知言，我善养吾浩然之气。
11、人之患，在好为人师。
12、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
13、生于忧患，死于安乐。
14、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
15、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
16、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ——孟子
17、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
18、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
19、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
20、出于其类，拔乎其萃。
21、仁者无敌。
22、养心莫善于寡欲。 ——孟子
23、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。” 《孟子?公孙丑下》
24、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌
25、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
26、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
27、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
28、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
29、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 《孟子?告子下》
30、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
31、孟子曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。” 《孟子?梁惠王上》
32、不以规矩，不能成方圆
33、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子?告子上》
34、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子
35、其进锐者，其退速。
36、人皆可以为尧舜。 ——孟子
37、生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
38、仁则荣，不仁则辱。
39、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
40、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
42、权，然后知轻重;度，然后知长短。 ——孟子
43、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
44、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
45、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
46、祸福无不自己求之者。
47、人有不为也，而后可以有为。
48、尊贤使能，俊杰在位。
49、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
50、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
51、我善养吾浩然之气 ——孟子
52、大人者，不失其赤子之心者也。
53、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
54、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
55、天时不如地利，地利不如人和。 ——孟轲
56、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
57、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
58、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的`快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
59、人人都可以当尧舜这样的好人。
60、以五十步笑百步
61、君子不怨天，不尤人。
62、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
63、"不以规矩,无以成方园。 ——孟子"
64、民为贵,社稷次之,君为轻
65、不以规矩，不成方圆。
66、人无廉耻，王法难治
67、养心莫善于寡欲
68、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
69、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
70、有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
71、人之易其言也，无责耳矣。
72、育才造士，为国之本
73、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
74、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
75、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
76、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
77、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
78、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
79、尽信书,不如无书
80、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
81、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
82、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
83、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
84、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
85、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
86、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也
87、今王与百姓同乐，则王矣。
88、权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)
89、得道者多助，失道者寡助。
90、天时不如地利，地利不如人和。
91、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
92、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
93、生于忧患而死于安乐也。
94、不耻不若人，何若人有。
95、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
96、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
孟子的名言14
1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
2、彼一时，此一时也。 ——孟子
3、不耻不若人，何若人有？
4、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。 ——孟子
5、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
6、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
7、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
8、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
9、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 ——孟子
10、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
11、大人者，不失其赤子之心者也。
12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
13、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
14、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
15、夫子言之，于我心有戚戚焉。
16、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 ——孟子
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子
18、恭者不侮人，俭者不夺人。
19、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
20、祸福无不自己求之者。
21、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
22、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子
23、尽信书，则不如无书。
24、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。 ——孟子
25、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
26、君子不怨天，不尤人。
27、君子莫大乎与人为善
28、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
29、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
30、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
31、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
32、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——孟子
33、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
34、民为贵，社稷次之，君为轻。
35、其进锐者，其退速。
36、穷则独善其身，达则兼济天下。
37、权，然后和轻重；度，然后知长短。
38、人皆可以为尧舜。
39、人人亲其亲，长其长，而天下平。 ——孟子
40、人有不为也，而后可以有为。
41、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 ——孟子
42、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
43、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。 ——孟子
44、仁者无敌。
45、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
46、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。 ——孟子
47、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
48、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
49、生于忧患而死于安乐也。
50、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 ——孟子
51、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
52、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 ——孟子
53、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
54、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
55、惟孝顺父母，可以解忧。 ——孟子
56、我知言，我善养吾浩然之气。
57、无父无君，是禽兽也。 ——孟子
58、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
59、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
60、贤者在位，能者在职。
61、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。 ——孟子
62、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
63、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
64、养心莫善于寡欲。
65、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
66、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
67、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
68、长幼有序。 ——孟子
69、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
70、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
孟子的名言15
1、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
3、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
4、尽心知性，尽性知天。
5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
6、我善养吾浩然之气。
7、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
8、人皆可以为尧舜。
9、人无廉耻，王法难治。
10、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。
11、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
12、达则兼济天下，穷则独善其身。
13、尽心上人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣，仰不愧于天，俯不怍于人，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也，知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
14、宝珠玉者，殃必及身。
15、人不可以无耻。
16、不以规矩，无以成方园。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
19、尽信书，则不如无书。
20、惟孝顺父母，可以解忧。
21、人之安宅也；义，人之正路也，旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉。
22、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
23、人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
24、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
25、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的.开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
26、道之所在，虽千万人吾往矣！
27、国必自伐，而后人伐之。
28、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
29、不以规矩不能成为方圆。
30、民为贵，社稷次之，君为轻。
31、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
32、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
33、祸福无不自己求之者。
34、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔，苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也，故声闻过情，君子耻之，”，孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为，”，孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之，”，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
35、生于忧患，死于安乐。
36、故君子莫大乎与人为善。
37、得道者多助，失道者寡助。
38、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之，恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也，仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！
39、滕文公上：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下，有王者起，必来取法，是为王者师也，《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也，子力行之，亦以新子之国。
40、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣，”，我善养吾浩然之气，以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也，恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
41、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
42、君子有三乐，而王天下不与存焉，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也，君子有三乐，而王天下不与存焉。
43、天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。
44、天命之谓性，率性之谓道。
45、养心莫善于寡欲。
46、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
47、告子下人人皆可以为尧舜，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，生于忧患，而死于安乐也。
48、穷则独善其身，达则兼济天下。
49、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也，义与利不可兼得，则舍生取义者也！
50、离娄上：人之患，在好为人师，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。
51、其交也以道，以接也以礼。
52、劳心者治人，劳力者治于人。
53、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，仁者无敌，保民而王，莫之能御也，权，然后知轻重；度，然后知长短，物皆然，心为甚，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
54、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难，人人亲其亲，长其长，而天下平。
55、成功往往是最后一分钟来访的客人。
56、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
57、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路，为闲不用，则茅塞之矣。
58、权，然后知轻重；度，然后知长短。
59、偏颇的言辞，我能知道它的片面，过度的言辞，我能知道它的缺陷，邪僻的言辞，我能知道他的偏差，闪躲的言辞，我能知道它的困境。
60、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
61、告子上食色，性也，弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听，一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰非然也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
62、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人，”，孟子对曰：“有，惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴，以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也，乐天者保天下，畏天者保其国，《诗》云：‘畏天之威，于时保之，’。
63、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣之视君如国人，君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。
64、君子之守，修其身而天下平。
65、君子量不极，胸吞百川流。
66、淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”，孟子曰：“礼也，”，曰：“嫂溺，则援之以手乎？”，曰：“嫂溺不援，是豺狼也，男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也，”，曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？。
67、得道多助，失道寡助。
68、质胜文则野，文胜质则史。
69、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。
70、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心，君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人，君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌，所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。
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