(集合)老子的名人名言15篇
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老子的名人名言1
1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
2、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
3、圣人不储蓄，因为他认为他拥有的越多，他与他人的联系就越多。
4、上善若水，大器晚成，奈何以死惧之。出自《老子》。
5、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”——老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。
6、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
7、人生道路上，最快乐的时候就是顺应天命，随遇而安。
8、惟道是从,因任自然，有些事不要做过头。
9、圣人总是善良的去拯救，所以没有抛弃的人；总是善于节约的东西，所以没有放弃的东西。也就是说，这是真的。
10、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”——-此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。
11、善行无辙迹，善言无瑕谪出自老子《道德经》第二十七章希望能帮到你、
12、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
13、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
14、良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚
15、生活中唯一不变的就是变，以柔克刚才是取胜上道。
16、了解别人的人是明智的，了解自己的人是明智的；胜利者是强大的，胜利者也是强大的。
17、君子不重不强，学问不扎实。要忠诚，如果你没有朋友，不要害怕改变。
18、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望）——这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
19、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。
20、智者常谋虑，愚者常义愤，真正的智慧来自于沉思和冷静。
21、不自满才能不断进步，看透人生的祸福变换。
22、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”——此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
23、“为之于未有，治之于未乱”——中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
24、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
25、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的'）——君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！。
26、治人必先自治，治世必以德为先。
27、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
28、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
29、教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
30、保持纯真自然之美，坚持纯真的本性。
31、上士听到了路，走了过去。
32、“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。”（第四十四章）
33、世界以美、美、恶著称；众所周知，善是善，但不是善。
34、无欲、企图把历史拉回倒退的想法。
35、德生于谦卑。《周易》：“谦，德之柄也；让，礼之主也。”
36、生平庸，不化其势，其性定弱。”——老子老子也就一部道德经了呢
37、无为，才能无所不为。
38、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）——老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
39、如果某样东西混合在一起，它将首先诞生。孤独和孤独，独立但不变，每周旅行并不危险，可以成为天地之母。我不知道它的名字，强词的名字，强词的名字很大。太晚了，太远了，太远了。
40、言必信，行必果，惟有信，不如无。
41、不可用文章伤害人，也不可用言语伤害人。
42、“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”（第十五章）
43、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
44、我知道这句话，我保持我的崇高精神。
45、“夫唯不争，故天下莫能与之争”——它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
46、拥有太多的欲望会让人变得贪婪自私，远离了人性的本真。
老子的名人名言2
1、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
2、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
3、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
4、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
6、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
7、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
8、治人事天，莫若啬。
9、治大国，若烹小鲜。
10、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
老子的名人名言3
1、为之于未有，治之于未乱。
2、无名，天地之始(开始)：有名，万物之母。
3、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
4、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
5、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
6、执古之道，以御今之有。
7、慎始如终，则无败事。 ----《道德经》
8、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
9、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子
10、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
11、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
12、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
13、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
14、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
15、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
16、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
17、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
18、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
19、将欲歙之，必故张之：将欲弱之，必故强之：将欲废之，必故兴之：将欲取之，必故与之。是谓微明。
20、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
21、道生一，一生二，二生三，三生万物。
22、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的.前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
23、上善若水，水善利万物而不争。
24、祸莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
25、道可道，非常道：名可名，非常名。
26、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
27、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下：爱以身为天下，若可托天下。
28、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
29、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 ----《道德经》
30、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
31、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
32、善人，不善人之师；不善人，善人之资。
老子的名人名言4
1、不要睿智，这样人们就不会有争议; 不贵不贵的商品，这样人们就不会偷; 不要，这样人们的心就不会乱来。这是对圣徒的治疗，虚拟他们的心，加强他们的腹部，削弱他们的野心，加强他们的骨骼。它经常使人们无知和绝望。让智者不敢这么做。如果什么都不做，什么也做不了。
2、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”——-此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。
3、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
4、老子也说过：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”这是一句儒家经典的警句，厚积薄发的内涵让人深思。
5、如果道德不好，那就是美德; 如果道德不坏，那就是美德。尚德除了思考什么也没做; 西德除了思考什么也没做。尚仁没有考虑过; 尚义已经考虑过了。如果你不回应仪式，你就用胳膊扔它。原因是错误的，然后是美德，然后是仁慈，然后是正义，然后是礼节。
6、“为之于未有，治之于未乱”——中国人于琐事有防患于未然的'本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
7、上善若水，大器晚成，奈何以死惧之。出自《老子》。
8、君子不重不强，学问不扎实。要忠诚，如果你没有朋友，不要害怕改变。
9、天行健，君子以自强不息。
10、老子说：“欲不欲，观其所徼；为无为，事其所成。”这句话包含了深深的智慧和哲理。
11、圣人不储蓄，因为他认为他拥有的越多，他与他人的联系就越多。
12、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
13、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！
14、吾道一以贯之，为天下贞。
15、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。
16、大道之行也，天下为公。
17、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
老子的名人名言5
1、山谷之神是不朽的。它叫炫多。这扇神秘女门被称为天地之根。如果是连续的，不要经常使用。
2、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
3、我不知道王座顶端是否有任何东西；第二，我离你很近；第二，我害怕它；第二，我在侮辱你。我不相信。我不相信。
4、惟道是从，因任自然，有些事不要做过头。
5、不要睿智，这样人们就不会有争议；不贵不贵的商品，这样人们就不会偷；不要，这样人们的心就不会乱来。这是对圣徒的治疗，虚拟他们的`心，加强他们的腹部，削弱他们的野心，加强他们的骨骼。它经常使人们无知和绝望。让智者不敢这么做。如果什么都不做，什么也做不了。
6、是否有任何共同的出生，困难和容易完成彼此，长度和长度不同，高度越来越低，声音是平等的，前面和后面是一样的。恒叶。
7、清静无为，远离死地，知错就改，善莫大焉。
8、拥有太多的欲望会让人变得贪婪自私，远离了人性的本真。
9、世界以美国之美而闻名，邪恶已然存在。众所周知，善是善，但不是善。无论相生、相难还是相易，相长还是相短，相高还是相低，相声与相声，相前与相后，不变也。
10、无欲、企图把历史拉回倒退的想法。
11、其实这话正是道家倡导的“无为两治”的生动喻语。而无为强调的就是行事应顺从天地自然之道，尊重历史规律，不妄为，不恣意行事，不用过多的法令法条强制约束，否则会适得其反。
12、智者常谋虑，愚者常义愤，真正的智慧来自于沉思和冷静。
13、学海无涯，人心常变，只有不断学习和改变才能跟上时代的步伐。
14、如果某样东西混合在一起，它将首先诞生。孤独和孤独，独立但不变，每周旅行并不危险，可以成为天地之母。我不知道它的名字，强词的名字，强词的名字很大。太晚了，太远了，太远了。
老子的名人名言6
1、无象、无体的“恍惚”，也就是“无”。所以他又说：“天下万物生于有，有生于无。”老子把这种不具有任何物质性的“道”或“无”作为世界万物的本源，这是一种客观唯心主义。
2、常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。
3、长大了才知道挣点钱真的不容易。 (山中人不信有鱼大入木，海上人不信有木大如鱼。) 《颜氏家训》
4、学海无涯，人心常变，只有不断学习和改变才能跟上时代的步伐。
5、是否有任何共同的出生，困难和容易完成彼此，长度和长度不同，高度越来越低，声音是平等的，前面和后面是一样的。恒叶。
6、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）–––––––中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。
7、天之道，损有余而补不足。人应以谦逊的心态面对自己的不足，才能修正并完善自己。
8、它不如它本身那么好最完美的东西，就好像有残缺一样，但事实其效果不会衰竭。最充盈的东西，就像是空虚一样，因为他的效用是没有穷尽的.。
9、如果道德不好，那就是美德; 如果道德不坏，那就是美德。尚德除了思考什么也没做; 西德除了思考什么也没做。尚仁没有考虑过; 尚义已经考虑过了。如果你不回应仪式，你就用胳膊扔它。原因是错误的，然后是美德，然后是仁慈，然后是正义，然后是礼节。——《老子》四十五章。
10、智者常谋虑，愚者常义愤，真正的智慧来自于沉思和冷静。
11、独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”
12、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
13、世界以美国之美而闻名，邪恶已然存在。众所周知，善是善，但不是善。无论相生、相难还是相易，相长还是相短，相高还是相低，相声与相声，相前与相后，不变也。
14、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
15、其实这话正是道家倡导的“无为两治”的生动喻语。而无为强调的就是行事应顺从天地自然之道，尊重历史规律，不妄为，不恣意行事，不用过多的法令法条强制约束，否则会适得其反。
16、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！
17、“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到？
18、了解别人的人是明智的，了解自己的人是明智的；胜利者是强大的，胜利者也是强大的。
19、我不知道王座顶端是否有任何东西; 第二，我离你很近; 第二，我害怕它; 第二，我在侮辱你。我不相信。我不相信。
20、现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。
21、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》
22、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
23、世界万物都有两面性，事物的好坏也要看人的视角和理解。
老子的名人名言7
1、人之所畏，不可不畏。
2、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
3、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若？上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。
4、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
5、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
6、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
7、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀——老子《道德经》
8、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
9、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始：有名万物之母。
11、小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
12、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
13、澹兮其若海，飂兮若无止。
14、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
15、故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
16、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
17、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
19、慈善行为不应仅仅出于虚假的'外在表现，而是真心流露的行为。
20、故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。
21、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
22、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德经》
23、道生于安静。老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”
24、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。
25、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
26、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！
27、孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
28、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
29、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其荣，守其辱
30、用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。
31、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
32、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
33、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
34、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
35、不出户，知天下；不窥牖，见天道。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
36、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》
37、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
38、为了真正拥有东西，我们必须先学会放弃，因为放下才能得到更多。
39、天下万物生于有，有生于无。
40、正常、维系家庭的正确秩序。
41、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
42、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
43、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
44、看不出来，叫易；听不见，唤兮；战斗不是，叫微。这三种方法不能互相交叉检验，所以它们混合在一起。
45、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》
46、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
47、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
48、盖闻善攝生者，陆行不遇兕虎，入军不被兵甲；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
49、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴———《道德经》
50、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
51、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
52、大军之后，必有凶年。
53、人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子的名人名言8
1、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
2、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
3、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
5、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
6、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
7、道常无为而无不为。
8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
老子的名人名言9
1、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
2、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
3、孔德之容，惟道是从。
4、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
5、还有一种情况，就是“人之生生，动之于死地”，即由于人类自己的社会活动造成的死亡，例如在与野兽搏击和发动战争中造成的死亡，这种非正常死亡大摡也占三分之一。为什么呢？就是人类自己否定自己大严重了。
6、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 ----《道德经》
7、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
8、果而勿骄，果而勿得已，果而勿強。
9、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
11、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
12、天地不仁，以万物为刍x：圣人不仁，以百姓为刍x。
13、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
14、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见：自爱不自贵。故去彼取此。
15、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
16、上德不德，是以有德：下德不失德，是以无德。上德无为而无以为：下德无为而有以为。上仁为之而无以为：上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
17、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
18、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
19、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
21、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
22、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
23、出自《老子》第六十三章。诺，答应。信，守信用。一个人如果轻易地许下诺言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其结果往往十分困难。
24、见小曰明，守柔曰强。
25、福兮祸所依，祸兮福所伏。
26、道生一，一生二，二生三，三生万物。
27、任何生物的生时就是它的死时，人也一样，从生到死，只是一个自然的运动过程。在社会的总人口中，自然出生的大概占三分之一，自然死亡的也大概占三分之一。
28、将欲歙之，必故张之：将欲弱之，必故强之：将欲废之，必故兴之：将欲取之，必故与之。是谓微明。
29、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
30、执古之道，以御今之有。
31、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
32、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
33、夫轻诺必寡信，多易必多难。
34、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
35、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
36、书需要你慢慢去煮，才能挥发它那诱人的香味。
37、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
38、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
39、老子说："天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。"这句话的.大意是说，天地万物都有本始，既其根源，要识得其根源，才能虽然万物。如果能够认识万物，有能持守着万物的根源，一生都不会有危险。
40、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
41、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为
42、无名，天地之始(开始)：有名，万物之母。
43、道生之，德畜之，物形之，势成之。
44、欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。
45、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
46、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 ----《道德经》
老子的名人名言10
1、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
2、语出《老子·第四十五章》。最完美的东西，就好像有残缺一样，但事实其效果不会衰竭。最充盈的东西，就像是空虚一样，因为他的效用是没有穷尽的。
3、第一章无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
4、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”——此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
6、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（8月30日名言）--《道德经》第十八章
7、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。
8、要善良，要有一颗善良的心，要善良和仁慈，要善良和值得信赖，要善于政治，做好事，迎接美好的时光。没有争议，所以什么都没有。
9、“是以圣人处无为之事，行不言之教”（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）——无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。
10、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）–––––––中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。
11、拥有太多的欲望会让人变得贪婪自私，远离了人性的本真。
12、“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。”（第四十四章）
13、“为之于未有，治之于未乱”——中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
14、世界以美国之美而闻名，邪恶已然存在。众所周知，善是善，但不是善。无论相生、相难还是相易，相长还是相短，相高还是相低，相声与相声，相前与相后，不变也。
15、不要睿智，这样人们就不会有争议; 不贵不贵的商品，这样人们就不会偷; 不要，这样人们的心就不会乱来。这是对圣徒的治疗，虚拟他们的心，加强他们的腹部，削弱他们的野心，加强他们的骨骼。它经常使人们无知和绝望。让智者不敢这么做。如果什么都不做，什么也做不了。
16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来， A然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
17、知足者不辱，知止者不殆。
18、了解别人的人是明智的，了解自己的人是明智的；胜利者是强大的，胜利者也是强大的。
19、不自满才能不断进步，看透人生的祸福变换。
20、世界万物都有两面性，事物的好坏也要看人的视角和理解。
21、语出《老子·六十四章》。在事情结束的时候，要想最开始的时候一样谨慎，这样便不会失败。
22、企业不站起来; 跨境人士不工作; 自我见识的人不为人知; 自我挫败的人不炫耀; 自我挫败的人什么也不做; 自我隐藏的人并不长。劳子名言全集
23、德生于谦卑。《周易》：“谦，德之柄也；让，礼之主也。”
24、上善若水，大器晚成，奈何以死惧之。出自《老子》。
25、生而无生，不依附，久而不杀生，谓玄德。
26、不幸并不比不满大；没有罪恶比欲望更强大。所以知足总是足够的。
27、“天地有大美而不言”名言不是出自《老子》。
28、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的'货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）——老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
29、你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；
30、知足者常乐，没有欲望的人才能体验真正的幸福。
31、教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
32、现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。
33、“夫唯不争，故天下莫能与之争”——它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
34、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”——中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
35、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
36、常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。
37、立身处世的三件法宝，珍爱自己的身体和生命。
38、不入虎穴，焉得虎子，尝起来索然无味。多少大小，还美德。画比画容易。天下难，必做易；世界上的大事必须做得细致入微。
老子的名人名言11
1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）
3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）
6、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）
7、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
8、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。）
9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
10、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
11、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）
12、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
13、多言数穷，不如守中。
14、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
15、抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）
16、宠辱若惊，贵大患若身。
17、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
18、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）
19、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
20、善行无辙迹，善言无瑕谪。（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）
21、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
22、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）
23、为之于未有，治之于未乱。
24、见素抱朴，少私寡欲。（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）
25、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）
26、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的'声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）
27、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）
28、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）
29、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）
30、人之所畏，不可不畏。
31、是以圣人处无为之事，行不言之教。（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）
32、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
33、道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）
34、为无为，则无不治。（按无为的原则办事，没有不成功的）
35、圣人常无心，以百姓心为心。
36、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
37、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
38、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）
39、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
40、天网恢恢，疏而不失。
41、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
42、夫轻诺必寡信，多易必多难。
43、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
44、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
45、有无相生
，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
46、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
47、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）
48、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
49、柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）
50、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
51、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
52、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。(.)
53、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
54、知常曰明。不知常，妄作，凶。（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）
55、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
56、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
57、知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）
老子的名人名言12
1、故常无欲，以观其妙。
2、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
3、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
4、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
5、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
6、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
8、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
9、圣人常无心，以百姓心为心。
10、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
老子的名人名言13
1、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
2、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
3、道生之，德畜之，物形之，势成之。
4、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
5、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。
6、人之所畏，不可不畏。
7、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
8、知者不言，言者不知。
9、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
10、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
11、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12、物壮则老，是谓不道，不道早已。
13、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
14、治大国，若烹小鲜。
15、智不自智，而后人莫与争智。
16、无名天地之始;有名万物之母。
17、知人者智，自知者明。
18、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
19、信言不美，美言不信。
20、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
21、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
22、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!
23、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
24、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
25、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
26、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
27、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
28、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。
29、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。
30、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
31、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
32、知者不言，言者不知。
33、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
34、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
35、天下万物生于有，有生于无。
36、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
37、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
38、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
39、信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
40、道常无为而无不为。
41、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
42、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
43、为无为，事无事，味无味。
44、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
45、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
46、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
47、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
48、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
49、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
50、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
51、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
52、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
53、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
54、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
55、千里之行,始于足下。
56、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
57、慎终如始，则无败事。
58、道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
59、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
60、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
61、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
62、道可道，非常道；名可名，非常名。
63、人法地，地法天，天法道，道法自然。
64、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
65、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
66、道生一，一生二，二生三，三生万物。
67、知足不辱，知止不殆。
68、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
69、知者不言，言者不知。
70、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
71、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
72、抗兵相加，哀者胜矣。
73、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
74、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
老子的名人名言14
1、安逸和懒惰往往是让人衰老的最大凶手。
2、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
3、世界以美国之美而闻名，邪恶已然存在。众所周知，善是善，但不是善。无论相生、相难还是相易，相长还是相短，相高还是相低，相声与相声，相前与相后，不变也。
4、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
5、天下莫弱于水，而攻之莫强则能胜。就其本质而言。弱者胜强者，弱者胜强者，天下不知，行不行。
6、独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”
7、学海无涯，人心常变，只有不断学习和改变才能跟上时代的步伐。
8、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
9、知人者智，自知者明。
10、不要睿智，这样人们就不会有争议；不贵不贵的商品，这样人们就不会偷；不要，这样人们的心就不会乱来。这是对圣徒的治疗，虚拟他们的心，加强他们的腹部，削弱他们的野心，加强他们的骨骼。它经常使人们无知和绝望。让智者不敢这么做。如果什么都不做，什么也做不了。
11、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
12、不幸并不比不满大；没有罪恶比欲望更强大。所以知足总是足够的。
13、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
14、天之道，损有余而补不足。人应以谦逊的心态面对自己的不足，才能修正并完善自己。
15、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
16、“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。”（第四十四章）
17、善行无辙迹，善言无瑕谪。
18、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
19、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
20、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
21、老子为官做人的名言警句
22、治人必先自治，治世必以德为先。
23、惟道是从，因任自然，有些事不要做过头。
24、智者常谋虑，愚者常义愤，真正的智慧来自于沉思和冷静。
25、保持纯真自然之美，坚持纯真的本性。
26、世界上最强大的力量不是力量本身，而是以柔克刚的.智慧。
27、如果道德不好，那就是美德；如果道德不坏，那就是美德。尚德除了思考什么也没做；西德除了思考什么也没做。尚仁没有考虑过；尚义已经考虑过了。如果你不回应仪式，你就用胳膊扔它。原因是错误的，然后是美德，然后是仁慈，然后是正义，然后是礼节。
28、这个需要辩证着来看，老子告诉我们了“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”就是对世人对万物最大的仁爱！
29、学会找准自己的位置，创造“天时”与“地利”。
30、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
31、生而无生，不依附，久而不杀生，谓玄德。
32、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
33、无欲、企图把历史拉回倒退的想法。
34、我最大的烦恼是我的身体。
35、了解别人的人是明智的，了解自己的人是明智的；胜利者是强大的，胜利者也是强大的。
老子的名人名言15
1、答:老子，是个长寿之人，到底活了多少岁，说法不一，总有一百多岁吧。老子长寿的原因主要是能够提挈天地，把握阴阳。恬淡虚无，精神內守。安其居，美其食，任其服，乐其俗。起居有常，不妄作劳。虚邪贼风，避之有时。总之，懂养生之道。所以，他活了一百多岁，确实是长寿之人！
2、阴阳，代表一切事物的最基本对立面
3、先有《易经》，后有《道德经》。老子讲和气，万物负阴而抱阳，冲气以为和。阴阳相冲和，和谐统一，称为“和气”。
4、宠辱若惊，贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患——老子《道德经》
5、为寒，为暗，为聚，为实体化
6、老子活一百六十岁是《史记》最保守的估计不过民间有谚：七十三，八十四，阎王不找自己去．就是因为老子活了84岁，而孔子活了73岁。所以民间的说法是84岁。老子，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人，曾做过周朝的守藏史。约生活于前571年至471年之间。(这是历史资料的说法)。
7、廉颇共翟公，雅抱常自宽。
8、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白形容生活惬意的诗句。
9、孙家兄弟晋龙骧，驰骋功名业帝王。
10、老子云：“其未兆易谋。”事物在还没有显示出明显征兆时，容易谋划成功。北宋苏辙说：“无事则深忧，有事则不惧。”事情没有发生时能深忧远虑，才能当事变发生时毫不畏惧。自古以来的大人物，都是这样的先见和大气之人，所以越是遇到惊天动地的大事，越能心静如水、沉着应对。谋定才能沉静，沉静才能干事，干事才能成事。
11、这个世界，由乾坤共同演绎而来，也就是阳的能量和阴的能量，互相冲和，互相变化，而生万物。
12、“阴阳”概念最早见于《易经》（中国最古老的文献之一，是我国最古老而深邃的经典，被誉为“群经之首，大道之源”，中华文化的总源头），“五行”的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以“阴阳消长，五行转移”为理论基础的宇宙观。
13、而治理一个国家呢，也是一个道理。“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
14、庄子反对礼和法，以及一切“普遍性”社会道德。因为庄子认为，人与人是不同的，所谓的普遍道德，只不过是削足适履，压制人的自然本性而已。
15、阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经[1]都有提到阴阳。
16、统治这个国家，使用军事奇迹，什么都不做来得到世界。我怎么知道的？这样：天下多忌讳，而民贫；人多使地震动；人多聪明，事怪自奇；律法固然好，但偷窃的人比比皆是。圣人说：“我什么都不做，人们却反目成仇；我是如此安静，而人们是公正的；我无事可做，但人民是富裕的；我没有欲望，但人是淳朴的。
17、而应该全面客观的看问题
18、其实，老子的所谓“自然”，不仅包括“大自然”，而且也包括与其类似的“自由自在”的'精神状态。
19、换言之，所有的理论，规矩，规律，方法，经验，技巧，都未必完全精确，对于经验之谈，不能过于信任依赖，因为这些都是因你的主观认知而得来，如果轻易相信，过于依赖，往往不能认清客观事实，弄巧成拙。
20、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
21、南怀瑾经典著作有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士；而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。
22、《老子》一书中说：“万物负阴可抱阳，冲气以为和”，指的也是阴阳二气。
23、老子是春秋战国时期最早最具胜名的思想家。可以这么说，老子悟道延生的智慧，又延伸出了儒家和佛家的思想。老子的寿命为什么这么长？
24、福祸相依是出自老子《道德经》名言：若兮福所依，福兮祸所至。
25、老子曰：“夫轻诺必寡信。”不加思索地随口应答，轻易应允，这样承诺是难以守信的。不轻易承诺，才能遵守承诺。
26、宠:偏爱、褒扬。辱:指责、斥责。受到偏爱、褒扬或责罚惊慌失措。宠辱若惊，得宠或失宠就诚惶诚恐、战战兢兢、恐惧不宁，像大祸临头一样。
27、《周易》中说：“一阴一阳之谓道”，《道德经》中说：“万物负阴而抱阳”，世间万物皆遵循阴阳之道，如：天地，日月，男女，昼夜等。
28、作恶多端的人，上有国法，利剑高悬，下有公序良俗，是怎么也逃不掉的。恶有恶报善有善报是人生最终逃不掉的因果！
29、所以，我们一定要明白，老子不主张禁欲，也不主张纵欲。他只是把那种又有禁又有纵，又不能禁又不能纵的状况，叫做无知无欲。无知的意思不是没有知识，而是不要有太多不必要的知识。无欲，不是没有欲望，而是不要有太多不必要的、有害的欲望。尤其现在，小孩子一学会上网就完了，他控制不了自己。人有欲望，本来不是坏事。欲望是让人成长的动力，是让人进步的关键。可一旦人的欲望无穷无尽，就糟糕了。
30、立教开宗，紫气东来三万里；著书传道，函关初度五千言。老子道法自然、无为而治的思想，至今依然熠熠生辉、光芒万丈。
31、老子非常善于以一种“正言若反”的方式表达其观点。正如我们熟知的名言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”一样，祸福相依、相互转化。
32、这是两种最贴近自然，靠近灵魂的颜色。传承至今的太极便是阴阳交融，黑白相和。黑色即阴，白色即阳。天地之道，以阴阳二气造化万物；人生之理，以阴阳二气长养百骸
33、为人处世不要依据太多主观判断，42、老子说，宠为下，得之若惊，失之若惊。得到别人的恩惠，赞扬，或者追捧，就会感到诚惶诚恐，无形之中感到非常大的压力，很怕自己做不到位，而令对方失望。
34、读书使人聪明，读书多消化少使人疯狂。
35、某年，一个年轻人来曾国藩军营造访，曾国藩观其言，察其行，觉得这人举手投足之间颇具威仪，正气凛然，谈吐不俗，而且对于曾国藩的询问，对答如流，见多识广。
36、但是他忽略了一点，那就是，他看到的也许是假象而已，如果对方是个善于伪装之人，并且对他的底细了如指掌，有针对的投其所好，那他的那一套就不管用了，事实上，曾国藩也的确因为轻信自己的判断而吃过大亏。
37、《说文解字》说：“阴，暗也。水之南，山之北也。”“阳，高明也。”朝向日光、明亮者为阳；背向日光、晦暗者为阴。随着对自然现象的观察不断扩展，阴阳的涵义逐渐引申，如天地、上下、明暗、寒热、动静等。
38、轻易得到的许诺总是缺少信用,经常把事情看得太简单,做起来一定有很多困难；
39、我认为是心态的原因。其实受命除了一些生活方式还有基因方面这些原因之外，有一点非常重要的就是心态，老子从他的一些著作中就可以看出他整个人是非常看得开的那种人。
40、译文：以无为的态度而有所作为，以不滋生事端的方式去处理事务，在平淡无味中去体味社会氛围。以处理大事的态度来处理小事，以对待多数的态度来对待少数。用德政去化解民怨。想解决难题，得从容易的时候入手。要完成大业，须从细微的点滴做起。因为天下的难事，刚产生时是容易解决的。天下的大事，刚起步时也是微不足道的。所以，圣人始终不贪大喜功，所以才能成就大业。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，圣人总是把事情设想得困难些，所以最终没有什么解决不了的难事。
41、善人所至处，凤仪气芝兰。
42、量变到质变的积累过程结合自己的生活和学习，我们要明白学习是日积月累的过程，每天都要学习一点，每天都有进步，才能达到量变到质变的过程。还有看待事物要从辩论的角度去看。
43、这里的黑白之道,亦可以同老子、庄子影响下的处世之道相互融合。所谓知白守黑,多是指内心光明,行为洁白,却以沉默内敛的暗状自守,以做到和光同尘。即便身处尘埃之中,也能够保持自身之高洁,不露锋芒,不标新立异,不显山露水
44、二就是阴阳，也就是乾坤。
45、释义——人们对事物的认知感受可以通过命名定义、阐述描绘等方式表达出来，但是人的表达描述，和客观事物的本质属性之间，必然存在差异。
46、老子《道德经》：两条处世天规，暗藏大智慧，若能悟透，成就非凡。
47、所以善报得福，你养我大，我养你老。好人有好报，愿天下有更多善报得福的人！
48、所以说，一个人没必要玩那么多花样，也不用挖空心思琢磨算计，只需要发现事物的本质规律，然后稳稳当当，踏踏实实的按规律做事，按规矩做人，就会永远立于不败之地，如老子道德经所言：执大象，天下往。
49、阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.阴阳五行国学之本，看似简单，却知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。
50、五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳，是古人对人类社会或自然界的归纳总结的哲学认识。凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。将人体的生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。
51、自我意识，是烦恼的根源。
52、庄子主张无为避世的思想：顺应天道，以“有为”入世，以“无为”修心，方有身处红尘的清静。
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