庄子名言名句

庄子名言名句【经典】

　　在平时的学习、工作或生活中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，名言蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据。你知道都有哪些类型的名言吗？以下是小编整理的庄子名言名句，仅供参考，大家一起来看看吧。

庄子名言名句1

　　事其亲者，不择地而安之，之至也

　　天机不可泄露

　　通于一而万事毕

　　同类相比，同声相应，固天理也

　　万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚

　　吾生也有涯，而知也无涯

　　孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也

　　一气之变，所适万形

　　以贤临人，未有得人者也；以贤下

　　鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不

　　忧喜更相接，乐极还自悲

　　有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身

　　真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人

　　至人无已，神人无功，圣人无名

　　最好的政府，也不过像最好的医生哀莫大于心死，而人死亦次之

　　大仁不仁

　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴

　　庖丁解牛，游刃有余

　　天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行

　　爱人利物之谓仁

　　安时而处顺，哀乐不能入也

　　不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起

　　盖之如天，容之如地

　　君子之游世也以德，故不患乎无位

　　来世不可待，往世不可追也

　　牛无力拖横耙，人无理讲横话

　　朴素而天下莫能与争美

　　谦退是保身第一法，安谦是处事第

　　巧者劳而智者忧，无能者无所求

　　天地之间，若白驹过隙，忽然而已

　　善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之

　　生也有涯，知智也无涯

　　时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶

庄子名言名句2

　　1.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

　　2.至人无己，神人无功，圣人无名。

　　3.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

　　4.凡人心险于山川，难于知天。

　　5.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

　　6.圣人法天贵真，不拘于俗。

　　7.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

　　8.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

　　9.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

　　10.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　11.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　12.士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

　　13.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　14.安时而处顺，哀乐不能入也。

　　15.不以物挫志。

　　16.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　17.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　18.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

　　19.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

　　20.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

庄子名言名句3

　　1、死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也。

　　2、不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然。—— 庄子名言

　　3、圣人之用兵也，亡国而不失人心。—— 庄子名言

　　4、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。—— 庄子名言

　　5、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈 。—— 庄子名句

　　6、今世之仁人，蒿目而忧世之患。

　　7、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。—— 庄子名言

　　8、直木先伐，甘井先竭。—— 庄子名言

　　9、堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。—— 庄子名言

　　10、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤 。—— 庄子名言

　　11、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。—— 庄子名言

　　12、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。—— 庄子名言

　　13、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。—— 庄子名言

　　14、世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。—— 庄子名言

　　15、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。 —— 庄子语录

　　16、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

　　17、吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？

　　18、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。—— 庄子名言

　　19、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。—— 庄子名言

　　20、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。 —— 庄子语录

　　21、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。—— 庄子名言

　　22、同类相比，同声相应，固天理也。—— 庄子名言

　　23、虚无恬淡，乃合天德。—— 庄子名言

庄子名言名句4

　　1、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。

　　2、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

　　3、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。

　　4、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

　　5、以管窥天，以锥刺地。

　　6、圣人不死，大盗不止。

　　7、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

　　9、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

　　10、谋无主则困，事无备则废。

　　11、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　12、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　13、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　14、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

　　15、以天下为之笼，则雀无所逃。

　　16、故纯朴不残，孰为鬃穑“子癫换伲胛璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

　　17、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。

　　18、帝王之功，圣人之余事也。

　　19、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　20、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

　　21、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。

　　22、好面誉人者，亦好背而毁之。

　　23、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　24、同类相从，同声相应，固天理也。

　　25、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

　　26、至言不出，俗言胜也。

　　27、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

　　28、谋无主则困，事无备则废。

　　29、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

　　30、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

　　31、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

　　32、夫小惑易方，大惑易性。

　　33、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。

　　34、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

　　35、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

　　36、无有所将，无有所迎。

　　37、无所可用，安所困苦哉。

　　38、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　39、是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。

　　40、人心险于山川，难于知天。

　　41、北冥有鱼，其名为鲲 。

　　42、以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。

　　43、此虽免乎行，犹有所待者也。

　　44、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

　　45、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。言者所以在意，得意而忘言。

　　46、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。 ——庄子

　　47、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

　　48、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。 ——庄子

　　49、至言不出，俗言胜也。 ——庄子

　　50、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。 ——庄子

　　51、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” ——庄子

　　52、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 ——庄子

　　53、一尺之捶，日取其半，万世不竭。 ——庄子

　　54、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。 ——庄子

　　55、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏——庄子

　　56、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己——庄子

　　57、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” ——庄子

　　58、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也——庄子

　　59、支离无说卫灵公，灵公说之；而视全人，其肩肩。大说齐桓公，桓公说之，而视全人，其肩肩。 ——庄子

　　60、得鱼而忘荃，得意而忘言。——庄子

　　61、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。 ——庄子

　　62、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理——庄子

　　63、窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉——庄子

　　64、同类相比，同声相应，固天理也。

　　65、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

　　66、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。

　　67、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

　　68、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

　　69、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

　　70、天地一指，万物一马。

　　71、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

　　72、忧喜更相接，乐极还自悲。

　　73、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

庄子名言名句5

　　1、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业——庄子

　　2、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物——庄子

　　3、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢——庄子

　　4、天地与我并生，万物与我合一——庄子

　　5、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹——庄子

　　6、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄子

　　7、鱼相忘于江湖，人相忘于道术——庄子

　　8、身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪——庄子

　　9、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非——庄子

　　10、六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议——庄子

庄子名言名句6

　　1、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝----庄子

　　2、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利觉得己私分，不以王全国为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

　　3、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》

　　4、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人无人之情，故是非不得于身。庄子

　　5、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——庄子

　　6、吾生也有涯而，知也无涯。《庄子》

　　7、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子》

　　8、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。(庄子)

　　9、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子渔夫》

　　10、同类相比，同声相应，固天理也。庄子

　　11、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子

　　12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》

　　13、生也有涯，知（智也无涯。庄子

　　14、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。庄子

　　15、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。庄子

　　16、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而飞舞，泛若不系之舟，虚而飞舞者也。——庄子语录

　　17、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面老子的.智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。易中天

　　18、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。(战国)庄子

　　19、人生天地之间，若年华似箭，突然罢了——庄子名句

　　20、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子.列御寇》

　　21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。庄子

　　22、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》

　　23、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》

　　24、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子渔夫》

　　25、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。庄子

　　26、吾生也有涯，而知也无涯。--庄子

　　27、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（先秦《庄子》）

　　28、吾生也有涯，而知也无涯庄子。

　　29、有人说老庄孙子是成功的真谛。想想还真的确如此，做事要有老子的洞察思辨，要有庄子的豁达肆意，还要有孙子的运筹帷幄。要想成功，老庄孙子。

　　30、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子

　　31、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子.养生主》

　　32、天地之间，若白驹过隙，忽然而已庄子

　　33、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子

　　34、不精不诚，不能动人。――《庄子鱼父》

　　35、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》

　　36、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子杂篇列御寇》

　　37、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰子非我，安知我不知鱼之乐？庄子外篇秋水

　　38、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也为老人折枝，是不为也，非不能也。庄子

　　39、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》

　　40、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子

　　41、水之积也不厚，则其负大舟也无力。庄子

　　42、生也有涯，知智也无涯。庄子

　　43、人有八疵，事有四患，不可不察也。庄子

　　44、子非鱼，安知鱼之乐？庄子《秋水》

　　45、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

庄子名言名句7

　　1、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。

　　2、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

　　3、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　4、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。

　　5、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

　　6、以管窥天，以锥刺地。

　　7、圣人不死，大盗不止。

　　8、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　9、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

　　10、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

　　11、谋无主则困，事无备则废。

　　12、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　13、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　15、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

　　16、以天下为之笼，则雀无所逃。

　　17、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

　　18、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。

　　19、帝王之功，圣人之余事也。

　　20、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　21、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

　　22、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。

　　23、好面誉人者，亦好背而毁之。

　　24、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　25、同类相从，同声相应，固天理也。

　　26、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

　　27、至言不出，俗言胜也。

　　28、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

　　29、谋无主则困，事无备则废。

　　30、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

庄子名言名句8

　　1、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

　　2、高速公路没有称重，辩论没有进行。

　　3、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》——庄子

　　4、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。——庄子

　　5、不要忘记它的开始，不要要求它的结束。

　　6、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉庄子《庄子》

　　7、时间是天子，不一定贵；穷人不一定便宜。高与低的区别在于做的美。

　　8、“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”xx像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。

　　9、一尺垂辉，一日取其半，无穷尽。庄子杂章天下。

　　10、顾不以文之见，聋不以铃鼓之声。只有聋子和瞎子吗？一个人知道他自己的事。

　　11、阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！——庄子

　　12、如果白色的小马穿过了缺口。

　　13、缘督以为经，可以保身。

　　14、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。——庄子

　　15、“圣人法天贵真（以自然为法则，重视本真天性），不拘于俗（不拘滞于世俗）”——在古代，透过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。

　　16、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》——庄子

　　17、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）

　　18、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人能够成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。此刻这个时代，仅仅能够避开刑戮。幸福但是像羽毛那样轻，不知怎样才能够去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）

　　19、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。——庄子

　　20、所有的手都必须有手，但所有的手都必须有手。

　　21、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。（泉水干涸了，鱼被困在陆地上，互相吹腮上的水泡，互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。）

　　22、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。（世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，他不会因此更加沮丧。）庄子《逍遥游》

　　23、“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”–––––––庄子发现了无用之用，就是远离官场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。

　　24、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。（我们的生命是有限的`，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

　　25、福轻乎羽，莫之知载。

　　26、大石块支撑着我的身躯，使我终生劳苦，使我衰老，直至死亡。

　　27、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。——庄子

　　28、泉水干了，鱼相，相呴以湿，不若你忘记江湖。

　　29、形肉体固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——庄子

　　30、天地有一种说不出的大美。

　　31、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——庄子

　　32、“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）––––––––庄子也主张“不学”，以保真养神，对付知识的无涯。大概对于中国人所探讨的人际而言，知识也没什么用处，惟有经验足矣。西方人重点探讨的是自然界，这时才能体现出知识的用处，所以，西方名言称：知识就是力量。

　　33、庄子认为，人们应该放弃那些无法同时得到的欲望，而选择更加重要的欲望，这样才能真正得到自己想要的东西。

　　34、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

　　35、利益大的人多，名声大的人少。

　　36、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”《庄酒·外篇·秋水》

　　37、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗）如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。

　　38、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎样知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”——庄子是直觉（神遇）主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。

　　39、喜欢就喜欢，喜欢就喜欢，喜欢就喜欢。

　　40、“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这句话的意思是，鱼和熊掌都是我想要的，但是由于它们的矛盾性，不能同时拥有，因此必须在两者之间做出选择。这句话通过比喻的方式，表达了在人生中做出选择的难处，以及选择所带来的代价。庄子在这句话中，将人生比作一个选择的过程。生活中有很多不同的选择，但很多时候这些选择是互相排斥的。我们必须在这些选择中做出取舍，放弃一些东西，选择另一些东西。这种取舍的过程是痛苦的，因为每一次的选择都意味着放弃另一种可能性。在做出选择之后，我们必须接受选择所带来的后果，承担对选择的责任。

　　41、忘记了它的勇气，离开了它的眼睛和耳朵，但依然迷途在尘外，自由而平淡的行业，是那不依靠，长而不屠宰的。大胜的外部故事。

　　42、谁偷了鱼钩，谁就得受罚。窃取国家的人是附庸。

　　43、“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”——–庄周主张“物物而不物于物”（驾驭外物而不被外物驾驭），其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。

　　44、遁天倍情，忘其所受。——庄子

　　45、鹪鹩的巢在森林深处，但只有一个；鼹鼠喝了河里的水，但他已经饱了。

　　46、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　47、以贤临人，未有得人者也；以贤下

　　48、好狗不叫好狗，好官不做人。

　　49、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状——庄子

　　50、无厚不可积也，其大千里。——庄子

　　51、没有厚进入房间，这是一个很长的路要走。由于没有厚度进入缝隙，所以它仍然是宽的和灵活的操作。这是庄子健康理论的核心。同时解释要理解自然法，根据自然法。这两个习语都来自这里。

　　52、“圣人法天贵真（以自然为法则，重视本真天性），不拘于俗（不拘滞于世俗）”xx在古代，通过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。

　　53、“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，但又有止境）xx庄周主张对知识、学问要适可而止，重在境界的提高。中国思想就是不求知识，唯求境界。

　　54、“鱼与熊掌不可兼得。”意思是不能同时拥有两个不可兼得的东西，必须在两者之间做出选择。这句话在庄子的哲学思想中，是对人们追求事物的无尽欲望的警示。庄子认为人们过于追求物质财富和权力地位，只会让自己沉溺于欲望之中，失去真正的自由和幸福。因此，庄子主张“无为而治”，即遵从自然规律而不是强行追求个人利益，才能获得真正的自由和幸福。这也是庄子哲学中“道”的核心思想。

　　55、孩子不是鱼，懂得鱼的快乐。

　　56、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》——庄子

庄子名言名句9

　　1、心里最大的悲哀，就是第二个人的死。

　　2、彭家的南迁也来了，水打三千里，揉了揉，摇了摇九万里，到了六月里休息。

　　3、我的生命是有限的，我的知识也是有限的。

　　4、我说也无用，听也无用。

　　5、一尺垂辉，一日取其半，无穷尽。

　　6、不要用耳朵听，要用心听；不听心，不听气。

　　7、爱做有德之人也能做有德之人。

　　8、一个是对的，另一个是对的。

　　9、因此，丈夫是安静而孤独的，不劳而获，天下太平，品德高尚。

　　10、富人的成功导致穷人的成功。

　　11、水的体积不厚，负舟也无能为力。

　　12、君子之交如水，小人之交如酒。

　　13、名也，相也；知者必胜。两种武器都必须使用。

　　14、开头虽短，结尾却很伟大。

　　15、没有自我的人，没有工作的上帝的人，无名的圣人。

　　16、不敬任何人，不敬上帝，不敬圣人。

　　17、明白事理的人会诉诸理性，明白事理的人会诉诸权力，明白事理的人不会用事物伤害自己。

　　18、形状像棍子，心像死灰。

　　19、今日之仁，艾眼忧天下之忧。

　　20、圣人永不死，小偷永不死。

　　21、人不应该看到流动的水，而应该看到静止的水。

　　22、鸟兽不厌高，鱼龟不厌深。

　　23、没有人要毁灭天空，没有理由要毁灭生命，没有名字要殉教。

　　24、真，诚至也。如果你不真诚，你就不会有魅力。

　　25、谨慎捕蝉在秋天，谨慎使船在秋天。

　　26、谁偷了鱼钩就会受到惩罚。窃取国家的人是附庸。

　　27、它的上古欲望是深刻的，它的自然机制是浅薄的.。

　　28、死容易做难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。

　　29、鹪鹩的巢在森林深处，但只有一根树枝；鼹鼠喝了河里的水，但他已经饱了。

　　30、口干齿寒，鹿酒瘦，邯郸围，鼠辈生，强盗生。

　　31、使用武力的圣人也失去了国家而不失去心。

　　32、知道他所知道的，滋养他所不知道的。

　　33、每个人都有自己的危险。

　　34、那件东西只不过是那件东西，那件东西只不过是那件东西。我们无法从另一边看到它，但我们可以从另一边看到它。

　　35、大石块支撑着我的身躯，使我终生劳苦，使我衰老，直至死亡。

　　36、古时候，我们先救自己，再救别人。生活在自己的并不决定，如何自由的时间去冲击人的地方！

　　37、不要用耳朵听，要用心去听。

　　38、从浓密的黑鸟到无边无际的乡村去旅行。

　　39、不知道周对胡蝶的梦和，胡蝶对周蝶的梦和。

　　40、进出六合，游遍九州，独树一帜。独一无二的人，是最昂贵的。

庄子名言名句10

　　1、设下网罗的，是死；夺取国权的，是作奴仆。

　　2、这只龟，宁死也不换骨头，贵不贵？在路上拖着尾巴会更好吗？我会在路上拖着尾巴。（庄子）关于秋水的外篇。

　　3、如此简单不残，哪为祭品！白玉不毁，那是贵章！道德不是无效的，一取义！性格不分离，一个用礼乐！五色不乱，哪是文采！五不乱，哪当六法！“城堡外观马蹄”

　　4、人不应该看到流动的水，而应该看到静止的水。德崇福。

　　5、聪明的人工作，知道忧虑；无能的人一事无成。饱食而漫游，泛舟若无舟，虚而漫游。庄子帝国乐队。

　　6、固体会引起如枯木，心固体会引起如死灰。逃离尘世，如进入涅槃，这可能是东方的悲观主义吗。

　　7、天地间有大美，不须说；有律法，不须说；万物中有真理，不须说。圣贤，原天地之美，万物之真。

　　8、它的上古欲望是深刻的，它的自然机制是浅薄的。的大师。

　　9、名也，相也；知者必胜。两种武器都必须使用。名字是争吵的原因；智慧是一种互相争斗的手段。两者都是武器，而不是全部。

　　10、聪明的人工作，知道忧虑；无能的人一事无成。饱食而漫游，泛舟若无舟，虚而漫游。

　　11、没有快乐，没有悲伤，没有荣耀，没有贫穷。不要因寿高而喜乐，不要因早死而忧伤，不要因见识尊荣，不要因贫穷而羞愧。要随波逐流，要知道命运的人失去了事业。

　　12、君子之交如水，小人之交如酒。君子之交淡如水，小人之交甜如酒。真正的朋友是不会犹豫的。

　　13、道的本质；走到路的尽头，淡淡的沉默。

　　14、安史之顺，不入忧，谓县解之。

　　15、我的丈夫形成了大块，我在生活中工作，我老了，我死了。所以活着的好，死了的好。的大师。

　　16、它的深切愿望，它的自然机会。

　　17、不向任何人，不向上帝，不向圣人。

　　18、高速公路没有称重，辩论没有进行。

　　19、他们所知道的，他们就知道；他们所知道的，他们就不知道。

　　20、一尺垂辉，一日取其半，无穷尽。庄子杂章天下。

　　21、富裕的岁月，更依赖孩子；凶岁了，孩子更凶了，不健康的日子也特别了，所以自然也就沉进了它的心里。

　　22、忘记了它的勇气，离开了它的眼睛和耳朵，但依然迷途在尘外，自由而平淡的行业，是那不依靠，长而不屠宰的。

　　23、时间是天子，不一定贵；穷人不一定便宜。高与低的区别在于做的`美。

　　24、狙击傅说：早晚。每一次罢工都是愤怒的。说：但快到四点的时候，黄昏的时候。警察很高兴。庄子。

　　25、不要用耳朵听，要用心听；不听心的声音，不听气的声音。

　　26、仿佛有黑暗，仿佛有寂静。在黑暗中，只看见黎明的艳；沉默中，独燕。那么深，那么深，能把事情，上帝和上帝能细；庄子外部世界。

　　27、不厚道的人，对生活的热爱是指对财富的放纵欲望和暴饮暴食。这种只注重眼前享受而忽视未来的短期行为在中国人中最为普遍。

　　28、仁义的终结是正误之道。

　　29、有一种是对的，也有一种是错的。

　　30、形若心魔，意若有些爱有些死。

　　31、不要用耳朵听，要用心听；不听心，不听气。

　　32、顾不以文之见，聋不以铃鼓之声。只有聋子和瞎子吗？一个人知道他自己的事。

　　33、在寒冷的窗口奋斗十年；他们和父母一起期待着赢得冠军。

　　34、日出而做，日落而息，逍遥天地间。

　　35、勇敢的卓然骨坚志坚无怨无悔，青春的强者应建鼎功。

　　36、忘记事情，忘记天空，忘记自己，忘记自己的名字。忘记自己的人，就是把它说成是每天团结的人。中国人忘记自己，没有自我，忘记自己，西方人强调主观性，个性，自我。

　　37、少的时候，血液不稳定，要远离颜色；也要坚强，坚强，在战斗中放弃；而且老了还，由于天然气的衰退，放弃了它。

　　38、有钱又贵，是一个人的欲望不是它的方式，得到也不是。贫穷和谦卑，也是一种罪恶。

　　39、意义浮现在脑海，爱也随之消逝。轻率的邪恶吗。

　　40、所有的手都必须有手，但所有的手都必须有手。

　　41、不要用耳朵听，要用心听；不听心，不听气。“天下”，绝迹容易，绝迹不难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。世界。

　　42、一个绅士有九种思想：看、听和思考。外表和尊重，言语和忠诚，尊重，猜疑和质疑，怨恨和困难，公正。

　　43、爱就是死亡。会是轻率的罪恶吗。

　　44、鹪鹩的巢在森林深处，但只有一个；鼹鼠喝了河里的水，但他已经饱了。

　　45、它看起来像一根棍子，感觉像一颗死心。

　　46、天地间有大美，不须说；有律法，不须说；万物中有真理，不须说。圣贤，原天地之美，万物之真。庄子的北上之旅。

　　47、要磨快刀，不怕仇敌进城。脚踏实地，凌云弃我谁！

　　48、学者学他学不到的东西；行走的人，行走他不能行走的；论述者论证了他不能论证的东西。他只知道他不可能知道的事。

庄子名言名句11

　　1、人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也 。

　　2、死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也。

　　3、不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然。

　　4、圣人之用兵也，亡国而不失人心。

　　5、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。

　　6、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈 。

　　7、今世之仁人，蒿目而忧世之患。

　　8、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。

　　9、直木先伐，甘井先竭。

　　10、堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。

　　11、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤 。

　　12、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　13、通达大命的靠顺利，通达小命的.靠碰巧。

　　14、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

　　15、世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。

　　16、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。

　　17、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

　　18、吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？

　　19、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

　　20、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。

　　21、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

　　22、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

　　23、同类相比，同声相应，固天理也。

　　24、虚无恬淡，乃合天德。

　　25、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

　　26、德有所长，形有所忘。

　　27、若白驹之过隙。

　　28、临大难而不惧。

　　29、刀刃若新发于硎。

　　30、鉴明则尘垢不止。

　　31、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

　　32、不知其所以然。

　　33、天地有大美而不言。

　　34、人皆知有用之用，莫知无用之用

　　35、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

　　36、只可意会，不可言传。

　　37、得鱼而忘荃，得意而忘言。

　　38、逐万物而不还。

　　39、化腐朽为神奇。

　　40、来世不可待，往世不可追。

　　41、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　42、福轻乎羽，莫之知载。

　　43、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　44、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

　　45、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

　　46、德荡乎名知出乎争。

　　47、视死若生者，烈士之勇也。

　　48、姑妄言之，姑妄听之。

　　49、见笑于大方之家。

　　50、众人重利，廉士重名。

　　51、以火救火，以水救水。

　　52、名也者，相札也;知也者，争之器也。

　　53、以其知之所知，以养其知之所不知。

　　54、以管窥天，以锥刺地。

　　55、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

　　56、无所逃于天地之间。

　　57、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

　　58、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

　　59、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　60、无迁令无劝成。

　　61、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　62、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

　　63、顺我者生，逆我者死。

　　64、缘督以为经，可以保身。

　　65、君子之交淡如水。

　　66、螳螂捕蝉，黄雀在后。

　　67、为善无近名，为恶无近刑。

　　68、子非鱼，安知鱼之乐。

　　69、窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　70、寡不道以欢成有德者能之。

　　71、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　72、天地一指，万物一马。

　　73、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　74、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　75、形如槁木，心如死灰。

　　76、不忘其所始，不求其所终。

　　77、偃鼠饮河，不过满腹。

　　78、盖之如天，容之如地。

　　79、仁义之端，是非之途。

　　80、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　81、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。

　　82、道隐于小成，言隐于荣华。

　　83、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

　　84、鲁酒薄而邯郸围。

　　85、相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　86、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

　　87、大而无当，往而不返。

　　88、遁天倍情，忘其所受。

　　89、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　90、存己而后存人。

　　91、忿设无由，巧言偏辞。

　　92、游于羿之彀中。

庄子名言名句12

　　一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

　　【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

　　【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。

　　二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

　　【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

　　【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

　　三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

　　【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

　　【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

　　四、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

　　【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

　　【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

　　五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子·逍遥游》

　　【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

　　【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

　　六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

　　【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

　　【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

　　七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

　　【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

　　【解】假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

　　【译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

　　【解】揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

　　九、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

　　【译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。

　　【解】成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

　　十、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子·人间世》

　　【译解】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。

　　【解】有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

　　十一、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《庄子·大宗师》

　　【译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。

　　【解】这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。

　　十二、不以物挫志。——《庄子·天地》

　　【译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。

　　【解】不可玩物丧志。

　　十三、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

　　【译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

　　【解】说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

　　十四、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

　　【译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。

　　【解】叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

　　十五、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。——《庄子·天道》

　　【译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。

　　【解】以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

　　十六、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

　　【译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。

　　【解】万物出自本性，不能强行改变。

　　十七、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

　　【译解】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。

　　【解】人是要有点精神的。

　　十八、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。" ——《庄子·知北游》

　　【译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。" 【解】对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

　　十九、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

　　【译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。

　　【解】办任何事都得遵循事物的发展规律。

　　二十、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

　　【译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。

　　【解】以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

　　二十一、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

　　【译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。

　　【解】知足自得，不逐名位才会超脱。

　　二十二、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

　　【译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。

　　【解】“松柏之茂”喻君子品德高尚。

　　二十三、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子·天下》

　　【译解】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截取不完。

　　【解】物质可以无限分割。

　　二十四、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。——《庄子天地》

　　【译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。

　　【解】功利机巧的确是坏事害人的东西。

　　二十五、狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——《庄子。齐物论》

　　【译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。

　　【解】庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。

　　二十六、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

　　【译解】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？

　　【解】庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

　　二十七、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

　　【译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。

　　【解】此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

　　二十八、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。——《庄子骈拇》

　　【译】：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。

　　【解】说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。

　　二十九、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

　　【译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。

　　【解】真朋友不言利。

　　三十、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

　　【译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。

　　【解】成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

　　三十一、正获之问于监市履希也，每下愈况。——《庄子知北游》

　　【译】：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，（屠夫说），就是越往下腿踩就越明白。

　　【解】大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的'真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。

　　三十二、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

　　【译】：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

　　【解】“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。

　　三十三、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

　　【译】：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。

　　【解】伟大的人不为自我、功业、声名所累。

　　三十四、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》

　　（阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”三十五、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

　　（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）

　　三十六、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

　　（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）

　　三十七、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

　　（形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。）

　　三十八、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》

　　（不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。）

　　三十九、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

　　（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

　　四十、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”《祛箧》

　　（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）

　　四十一、圣人不死，大盗不止。

　　四十二、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　四十三、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　四十四、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。

　　（你唯独不知道盛德的时代吗？……在那个时代，人民用结绳来记事，有甜美的饮食，好看的衣服，欢快的习俗，安适的居所，邻国之间可以互相看得见，鸡鸣狗叫的声音可以相互听得到到，人民从生直到死也互不往来。像那样的时代，就是治理得最好的了。）

　　四十五、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》

　　（什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。）

　　四十六、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》

　　（天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。）

　　四十七、庄子曰：“虎狼，仁也。”……“至仁无亲。”《天运》

　　四十八、老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁义，先生之蘧庐也，止可以一宿而不可久处，觏而多责。……以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。”

　　《天运》

　　（名誉，是众人公用之物，不可以多索取。仁义，为先王暂住之所，只可以停留一宿，不可以久居。把仁义昭示于人，会招致众多责难。……以富有为正道的人，不肯让出俸禄；以名声显赫为正道的人，不肯让出名誉。贪恋权势的人，不能把权力让给他人。）四十九、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

　　（所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

　　五十、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

　　（悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

　　五十一、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　（多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。）

　　五十二、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　（为追求物欲而丧失自我，为趋就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。）

　　五十三、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》

　　（处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。）

　　五十四、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

　　（骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。”）

　　五十五、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

　　（现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。）

　　五十六、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

　　五十七、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

　　（道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。）

　　五十八、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　（志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。）

庄子名言名句13

　　1.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　2.朝受命而夕饮冰。

　　3.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

　　4.大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　5.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　6.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

　　7.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　8.吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　9.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

　　10.道隐于小成，言隐于荣华。

　　11.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

　　12.小知不及大知，小年不及大年。

　　13.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

　　14.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

　　15.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

　　16.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

　　17.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

　　18.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

　　19.子非我，安知我不知鱼之乐？

　　20.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

庄子名言名句14

　　1、日方中方睨，物方生方死。——庄子的人生名言

　　2、庄子《齐物论》中最经典的句子是：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这句话的意思是，鱼和熊掌都是我想要的，但是由于它们的矛盾性，不能同时拥有，因此必须在两者之间做出选择。这句话通过比喻的方式，表达了在人生中做出选择的难处，以及选择所带来的代价。庄子在这句话中，将人生比作一个选择的过程。生活中有很多不同的选择，但很多时候这些选择是互相排斥的。我们必须在这些选择中做出取舍，放弃一些东西，选择另一些东西。这种取舍的过程是痛苦的.，因为每一次的选择都意味着放弃另一种可能性。在做出选择之后，我们必须接受选择所带来的后果，承担对选择的责任。

　　3、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。——庄子的人生名言

　　4、这只龟，宁死也不换骨头，贵不贵？在路上拖着尾巴会更好吗？我会在路上拖着尾巴。（庄子）关于秋水的外篇。

　　5、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》——庄子名言

　　6、“凡人心险于山川”——二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。

　　7、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。——庄子的人生名言

　　8、如果白色的小马穿过了缺口。

　　9、所以简单不致残，哪是平民！白玉不灭，何谓贵张！道德不浪费，取之有道！气质不离不弃，安有礼有乐！五色不乱，哪是文采！五不乱，哪应是六法！

　　10、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》——庄子名言

　　11、庄子齐物论是中国古代哲学中的经典之作，其中这句话是其中最为著名的一句。

　　12、小个子男人为了利益而殉教，学者为了名利而殉教，医生为了家庭而殉教，圣人为了世界而殉教。因此，孩子的数量、职业的不同、名声的不同、名字的受伤要殉教，一个也不能少。

　　13、喜欢就喜欢，喜欢就喜欢，喜欢就喜欢。

　　14、“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，但又有止境）CCCCCCC庄周主张对知识、学问要适可而止，重在境界的提高。中国思想就是不求知识，唯求境界。

　　15、“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”CCCCCCC中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。

　　16、顾不以文之见，聋不以铃鼓之声。只有聋子和瞎子吗？一个人知道他自己的事。

　　17、水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。——庄子

　　18、人之貌有与也。——庄子名言

　　19、狙击傅说：早晚。每一次罢工都是愤怒的。说：但快到四点的时候，黄昏的时候。警察很高兴。庄子。

　　20、庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知自矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！庄子《庄子与惠子游于濠梁》

　　21、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。——庄子人生境界的名言

　　22、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状 —— 庄子

　　23、天地与我共生，万物于我为——庄子人生境界的名言

　　24、泉水干了，鱼相，相呴以湿，不若你忘记江湖。

　　25、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！庄子《庄子外物》

　　26、不要想流动的水，而要想静止的水。

　　27、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。——庄子

　　28、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎样知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”——庄子是直觉（神遇）主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。

庄子名言名句15

　　1。意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

　　2、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

　　3、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

　　4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　5、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　7、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

　　8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　9、相与于无相与，相为于无相为。

　　10、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

　　11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

　　12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　13、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

　　14、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

　　15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　16、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　17、天地与我并生，万物与我合一。

　　18、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　19、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

　　20、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣。子之盛也。

　　21、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

　　22、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　23、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

　　24、凡人心险于山川，难于知天。

　　25、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

　　26、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　27、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

　　28、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

　　29、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

　　30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　31、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　32、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

　　33、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　34、安时而处顺，哀乐不能入也。

　　35、不以物挫志。

　　36、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　37、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　38、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

　　39、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

　　40、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　41、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　42、朝受命而夕饮冰。

　　43、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

　　44、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　45、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　46、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

　　47、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　48、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　49、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

　　50、道隐于小成，言隐于荣华。

　　51、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

　　52、小知不及大知，小年不及大年。

　　53、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

　　54、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

　　55、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

　　56、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

　　57、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

　　58、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

　　59、子非我，安知我不知鱼之乐？

　　60、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

　　61、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　62、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

　　63、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

　　64、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

　　65、圣人不死，大盗不止。

　　66、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。

　　67、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　68、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

　　69、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

　　70、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

　　71、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　72、夫小惑易方，大惑易性。

　　73、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　74、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　75、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　76、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　77、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

　　78、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

　　79、人莫鉴于流水而鉴于止水。

　　80、“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

　　81、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

　　82、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

　　83、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　84、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

　　85、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

　　86、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

　　87、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

　　88、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

　　89、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　90、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

　　91、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

　　92、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

　　93、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　94、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　95、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　96、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

　　97、其耆欲深者，其天机浅。

　　98、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　99、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

　　100、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

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