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书法的简短名人名言（精选240句）
在学习、工作乃至生活中，大家都知道一些经典的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？下面是小编收集整理的书法的简短名人名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、孙过庭：初学分布，但求平正。
2、项穆：书有三戒；初学分布，戒不均继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。
3、王羲之：字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。
4、颜真卿：欲书先预想字形，布置令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧。
5、欧阳询：初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐。
6、王羲之：分间布白，远近宜均。
7、蒋和：布白有三；字中这布白，逐字之布白行间之布白。初学分布，皆须停匀；既知停匀则求变化，斜正疏密错落其间。
8、陈绎：疏处捺满，密处提飞；平处捺满，险处提飞；捺满则肥，提飞则瘦。
9、王羲之：分均点画，远近相须，播布研精，调和笔墨；锋纤往来，疏密相附。
10、项穆：人之于书，得心应手，千形万状不过曰中和、曰肥、曰瘦而已。若书宜长短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济，犹世之论相者不肥不瘦。不长不短为端美也。
11、张怀瑾：偃仰向背；谓两字并为一字，须求点画上下偃仰有离合之势。
12、王羲之：二字合为一体，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长。
13、卫夫人：点画如高峰坠石，磕磕然实如崩也；横画如千里阵云，隐隐然其实有形；竖画如万岁枯藤；撇画如陆断犀象；捺画如崩浪雷奔；斜勾如百钧弩发；横折如劲弩筋节；每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。
14、凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。
15、书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。
16、护尾，点画势尽，力收之。
17、藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。
18、藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。
19、下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。
20、第一须存筋藏锋，灭迹隐端。
21、若欲学草书，又有别法。须缓前急后，字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平、大小一等。
22、一点失所，若美人之病一目；一画失节，如壮士之折一肱。
23、粗不为重，细不为轻。纤微向背，毫发死生。
24、真则字终意亦终，草则行尽势未尽。
25、大率真书如立，行书如行，草书如走。
26、风神骨气者居上，妍美功用者居下。
27、轻重出于心，而妙用应乎手。
28、执笔在乎便稳，用笔在乎轻健，故轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。不涩则险动之状无由而生也，太流则便成浮滑，浮滑则是为俗也。
29、趋变适时，行书为要；题勒方畐，真乃居先。
30、思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。
31、真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。
32、翰不虚动，下必有由。
33、虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。
34、妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛。
35、大抵腕竖则锋正，锋正则四面势全。次实指，指实则节力均平。次虚掌，掌虚则运用便易。
36、作字要熟，熟则神气完实而有余。
37、凡学书者，得其一，可以通其余。
38、学书如溯急流，用尽气力，不离故处。
39、学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。惟用心不杂，乃是入神要路。
40、凡学书，欲先学用笔。
41、临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。
42、迟以取妍，速以取劲。先必能速，然后为迟。若素不能速而专事迟，则无神气；若专务速，又多失势。
43、书以疏欲风神，密欲老气。
44、变态贵形不贵苦，苦生怒，怒生怪；贵形不贵作，作入画，画入俗：皆字病也。
45、凡大字要如小字，小字要如大字。
46、前人多能正书，而后草书。盖二法不可不兼有。
47、学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势轻重往复之法，若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终难精进。
48、学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。
49、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。
50、古人论诗之妙，必曰沉着痛快。惟书亦然，沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。
51、大字运上腕，小字运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞。
52、书法要旨，有正与奇。所谓正者，偃仰顿挫，揭按照应，筋骨威仪，确有节制是也。所谓奇者，参差起复，腾凌射空，风情姿态，巧妙多端是也。
53、“无垂不缩，无往不收”，此八字真言，无等等咒也。
54、作书所最忌者位置等匀，且如一字中，须有收有放，有精神相挽处。
55、发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在遒劲，而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。
56、书法虽贵藏锋，然不得以模糊为藏锋，须有用笔如太阿蒇截之意，盖以劲利取势，以虚和取韵。
57、臂肘一悬，则周身之力自至矣。
58、臂、腕、指三者功夫齐到，方能成书。
59、本领者，将军也；心意者，副将也。本领极要紧，心意附本领而生。
60、用硬笔，须笔锋揉入画中，用软笔，要提得空。用软笔，管少侧，笔锋外出，笔肚著纸，然后指挥如意。用硬笔，管竖起，则笔锋透背，无涩滞之病。
61、楷书结构极难，而行草亦不易。
62、矾纸书小字墨宜浓，浓则彩生。生纸书大字墨稍淡，淡则笔利。
63、作书要发挥自己性灵，切莫寄人篱下。凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规规形似也。
64、作行草最贵虚实并见。笔不虚，则欠圆脱；笔不实，则欠沉着。
65、中锋腕力尚矣，然腕力之运行，全在肘力左右之，非怒笔木强之谓。
66、作书贵一气贯注。凡作一字，上下有承接，左右有呼应，打叠一片，方为尽善尽美。
67、古来善书者多善画，善画者多善书。书与画殊途同归也。
68、用墨之法，浓欲其活，淡欲其华。
69、书道，亦足以恢扩才情，酝酿学问也。
70、字莫患乎散，尤莫病于结。散则贯注不下，结则摆脱不开。
71、字画本自同工，字贵写，画亦贵写。以书法透入于画，而画无不妙；以画法参入于书，而书无不神。
72、离形得似，书家上乘，此中消息甚微。
73、冷看古人用笔，不贵多写，贵无间断。
74、作隶，须有万壑千岩奔赴腕下气象。
75、习古人书，必先专精一家，至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有。然非淹贯众有，亦决不能自成一家。若专此一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。
76、结字须令整齐中有参差，方免字如算子之病。
77、能用拙，乃得巧；能用柔，乃得刚。
78、用笔沉劲，姿态乃出。
79、执笔欲死，运笔欲活。指欲死，腕欲活。
80、汉、唐隶法，体貌不同，要皆以沉劲为本。
81、楷书不当布置平稳，然须从平稳入。
82、用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。
83、画法字法，本于笔，成于墨，则墨法尤书艺一大关键已。笔实则墨沉，笔飘则墨浮。
84、临摹古帖，笔画地步必比帖肥长过半，乃能尽其势而传其意者也。
85、篆书之圆劲满足，以锋直行于画中也；分书之骏发满足，以毫平铺于纸上也。真书能敛墨入毫，使锋不侧者，篆意也；能以锋摄墨，使毫不裹者，分意也。
86、筋骨不生于笔，而笔能损之，益之；血肉不生于墨，而墨能增之，减之。
87、欲知多力，观其使运中途。何谓丰筋？察其纽络一路。
88、起笔为呼，承笔为应，或呼疾而应迟，或呼缓而应速。
89、笔心，帅也；副毫，卒徒也。卒徒更番相代，帅则无代。论书者每曰“换笔心”实乃换向，非换质也。
90、起笔欲斗峻，住笔欲峭拔，行笔欲充实，转笔则兼乎住、起、行者也。
91、书有振、摄二法。
92、他书法多于意，草书意多于法。
93、古人论用笔，不外“疾”、“涩”二字。涩非迟也，疾非速也。
94、字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。
95、书要曲而有直体，直而有曲致。
96、用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。涩法与战掣同一机窍，第战掣有形，强效转至成病，不若涩之隐以神运耳。
97、书要心思微，魄力大。微者条理于字中，大者旁礴乎字外。
98、学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。
99、书贵入神，而神有我神他神之别。入他神者，我化为古也；入我神者，古化为我也。
100、画山者必有主峰，为诸峰所拱向；作字者必有主笔，为余笔所拱向。主笔有差，则余笔皆败，故善书者必争此一笔。
101、隶形与篆相反，隶意却要与篆相用。以峭激蕴纡余，以倔强寓款婉，斯征品量。
102、书之要，统于“骨气”二字。
103、笔性墨情，皆以其人之性情为本。
104、正书居静以治动，草书居动以治静。
105、篆书要如龙腾凤翥。
106、书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
107、草书之律至严，为之者不惟胆大，而在心小。
108、书艺与诗情、画意合着一个灵魂，都强调简约之美，气韵之美，中和之美，它们体现着自古流传下来的中国人民的审美情趣和理想。
109、书法，就其现象而言，它是一门借助于汉字，追求运动、节奏、张力，有着无穷变化的点画线条形式及其递进组合态势的抽象艺术。
110、世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人奇迹，无色而具画图的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡。
111、书，形学也，有形则有势。
112、一个人要么做一个好人，要么模仿一个好人。德谟克利特
113、人之为善，不自吹自擂而为人之誉；人是邪恶的，不能自我毁灭，而要被人毁灭。
114、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。《吕氏春秋》
115、说远近的人说得好；谨守他的约，设谋略的，这人便为善。
116、人们愿意为人类的利益而牺牲自己的自由。
117、尧为善而众善至，桀为非而众非来。《吕氏春秋》
118、好不积累，不足以成名；邪恶不足以杀人。
119、积累的好家，总会有余情；不好的房子会被摧毁。
120、人是好的，但还不够好，人是不好的，但还不够好。
121、人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳。《韩诗外传》
122、德无常师，善师；好无常的主啊，合克。
123、心善耕地耕田，好为宝与无限。我们要有一颗纯洁的心，为群众积累好东西。幸福是没有极限的。
124、为善异，同归于治；对于邪恶不同，与混乱。
125、对好人行善会使他更好；你若善待恶人，他必越发作恶。米开朗基罗
126、善治，人心惧；好的教学，人们喜欢它。善治兴邦，善教兴邦。
127、用金钱分人以利，教人以善以忠，为天下赢得人以仁。
128、人性的善良就像水的善良。没有好人，就没有水。
129、以德报德，以德报怨；坏人虽不好，但一天也不够。
130、善的事，我必行。他们做错了什么，我就改变。
131、看到善，自然的实践将存在于自身；瞧，可怜的乔兰会自省的。
132、绅士要有知识，有知识，有德行，不游手好闲。
133、行善与其说是爱别人，不如说是尊重自己。
134、亲切的话语带着人，温暖比布；伤人的话比长矛还伤人。
135、善恶的区别在于行为本身，而不在于地位的存在。
136、学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。——梁谳
137、学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。清。梁谳《平书贴》
138、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆
139、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。——《书法三味》
140、笔心，帅也，副毫，卒徒也。——刘熙载
141、阳气明而华壁立，阴气大而风神生。——王羲之
142、甘从千日醉，耻与万人同。
143、日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。
144、从来多古意，可以赋新诗。
145、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——明。项穆《书法雅言》
146、言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
147、欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。
148、日丽千芳闹，风和百鸟鸣。
149、中天明月悬肝胆，大海澄波漾性情。
150、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨
151、心源无风雨，浩气养乾坤。
152、挥毫落笔如云烟。——杜甫
153、江山入画，意气凌云。
154、学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。清。梁谳《学书论》
155、笔下留有余地步，胸中养无限天机。
156、凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。清。梁章钜《学字》
157、学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。惟用心不杂，乃是入神要路。北宋。黄庭坚《论书》
158、凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头两寸一分，若行草书，去笔头三寸一分。下笔点画波奈屈曲，皆需一身之力送之。——卫铄
159、书有未曾经我读，事无不可对人言。
160、先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。清。梁章钜《学字》
161、古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。学书即成，且氧于心中无俗气，然后可以作，示人为揩式。——黄庭坚
162、真在内者，神动于外，是所以贵真也。——《庄子》
163、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——清。王妤
164、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。——清。刘熙载《艺概》
165、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
166、云水风度，松柏气节。
167、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——松年
168、故凡得名迹，一望而知为何家者，而通篇意气归于本家者，真迹也。一望知为何家之书，细求以本家所习前人法而不见者，仿书也。清。包世臣《安吴论书》
169、学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。继采诸美，变动弗拘。斯为不掩性情，自辟门经。——梁谳
170、不求形似，正是潜移造化而于天游；近人只求形似，欲似所以愈离。——恽寿平
171、婉若银钩，源若惊鸾。
172、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。——清。松年《颐园论画》
173、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。——元。陈绎曾《翰林要诀》
174、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。——唐。虞世南《笔髓论》
175、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——东汉。蔡邕《石室神授笔势》
176、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄
177、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆
178、风云论道，笔墨通天。
179、立志不随流俗转，留心学到古人难。
180、笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。
181、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。——松年
182、不矜威益重，无私功自高。
183、学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。——郑板桥
184、故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。清。钱泳《书学》
185、龙威虎振，剑拔弩张。
186、且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。唐。张坏灌《六体书论》
187、书有未观皆可读，事已经过不须提。
188、书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。——蔡邕
189、书画之妙，当以神会，难可以形器求也。——沈括
190、立品直须同白玉，读书何止到青云。
191、习古人书，必先专精议一家。至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。——王淑
192、世事沧桑心事定，胸中海岳梦中飞。
193、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽
194、书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。——董其昌
195、学书之法，非口传心授，不得其精。大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。明。解缙《学书法》
196、初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。清。周星莲《临池管见》
197、凡临摹须专力一家，然后以各家总览揣摩，自然胸中餍饫，腕下精熟。久之眼光广阔，志趣高深，集众长以为己有，方得出群境地。——朱和羹
198、先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。清。冯班《钝吟书要》
199、云卷千峰色，泉和万籁色。
200、用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病，病且未去，能何有焉。——徐浩
201、人到万难须放胆，事当两可要平心。
202、用墨须要随浓随淡，可燥可湿，一气成之自然生气远出。清.秦祖永《桐阴画诀》
203、柔和则绰约呈姿，刚节则鉴艳执操......。唐.张怀灌《评书药石论》
204、拘则乏势，放又少则，纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨钝。梁武帝《又答论》
205、盖有骨必有肉，有实必有虚。否则峥嵘而近于险恶，无缥缈空灵之势矣。清.盛大士《溪山卧浮录》
206、书法趋骨力刚健，最忌野。清.梁献《学书论》
207、人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。明.项穆《书法雅言》
208、肥字须要有骨，瘦字须要有肉......。北宋.黄庭坚
209、徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩，丽则倚糜而清遒。唐.欧阳询《用笔论》
210、盖用笔之难，难在遒劲。而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。明.董其昌《画禅室随笔》
211、左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之;剪裁运化之方，斯为大备。清.刘熙载《艺概》
212、骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属。
213、夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如之。唐.张怀灌《评书药石论》
214、书以疏为风神，密为老气。当疏不疏，反成寒乞;当密不密，必至调疏。宋.姜夔《续书谱》
215、一点一画，一字一行，排次接而成。古贴字体大小颇有相颈庭者，如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关。清.包世臣《艺舟双楫》
216、一字之行，理有数等，有上盖大者，有下画长者，有左边高者，有右边高者，非在一途而取轨，全资众道以相承。明.李淳《大字结构八十四法》
217、真书用笔，自有八法。一字之间，长短相补，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成体之后。宋.姜夔《续书谱》
218、笔格遒劲，亦是浑厚有力，非出筋露骨，令人见面刺目。清.华琳《南宗诀秘》
219、善笔力者多骨，不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪;多力丰筋者圣，无力无筋者病。晋.卫烁《笔阵图》
220、用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌侬肥，肥则大恶道矣。明.董其昌《画禅室随笔》
221、横不能平，竖不能直，腕不能展，目不能注，分布终不能工;分布不工，规矩终不能圆备;规矩有亏，难云法书矣。清.笪重光《书筏》
222、学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出。所谓因筌得鱼，得鱼忘筌。清.朱履贞《学书捷要》
223、使尽气力，至于沉尽入骨，笔乃能和。和则不刚不柔，变化斯出。故知和者，沉劲之至，非纵逸之谓。清.王淑《论书滕语》
224、瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳;瘦不露骨，肥不露肉，乃为上也。明.项穆《书法雅言》
225、画促则字势横，画疏则字形慢;拘则乏势，放又少则;纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨饨，比并皆然。萧衍《答陶隐居论书》
226、世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉。北宋.米芾《海岳明言》
227、书之要，统于“骨气”二字。骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则自之疏密肥瘦皆善，否则皆病。
228、字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指实;用筋得筋，故取腕悬。清.刘熙载《艺概》
229、人知直画之力尽，而不知游丝之力更坚利多锋。清.笪重光《书筏》
230、字有骨肉筋血，以气充之。书之六局，以气为主。清.包世臣《安吴论书》
231、大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度，必须博习，可以兼通。宋.姜夔《续书谱》
232、夫运者，先运其心，次运其身，运一身之力，尽归臂腕，坚如屈铁，注全力于指尖。清.朱履贞《学书捷要》
233、书要兼备阴阳二气。大凡沉着屈郁，阴也;奇拔豪达，阳也。清.刘熙载《艺概》
234、刚劲忌野，清劲忌薄。清.梁献《评书贴》
235、老乃书之筋力，少则书之资颜。明.项穆《书法雅言》
236、书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。近代.康有为《广艺舟双楫》
237、作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。清.王淑《论书滕语》
238、书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。北宋.苏轼《论书》
239、初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《论书》
240、风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。清.朱和羹《临池心解》
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