孟子名言经典励志

孟子名言经典励志

　　在日常生活或是工作学习中，大家都知道一些经典的名言吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。那什么样的名言才是经典的名言呢？以下是小编帮大家整理的孟子名言经典励志，仅供参考，欢迎大家阅读。

孟子名言经典励志1

　　1、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　3、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　4、权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　5、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　6、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　7、尽信书，则不如无书。

　　8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

　　9、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，？而后人伐之。

　　10、大人者，不失其赤子之心者也。

孟子名言经典励志2

　　1、生于忧患而死于安乐也。《孟子·告子下》

　　忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　2、我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》

　　我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。

　　3、仁者无敌。《孟子·梁惠王上》

　　讲仁德的人是天下无敌的。”

　　4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》

　　孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。

　　5、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。《孟子·梁惠王上》

　　用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

　　6、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧《孟子·梁惠王下》

　　以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。

　　7、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》

　　（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。

　　8、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》

　　依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。

　　9、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》

　　“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。

　　10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》

　　上面的人（指当政者）爱好什么，下面的.人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。

　　11、孟子曰：“民事不可缓也。”《孟子·滕文公上》

　　孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

　　12、贤君必恭俭礼天，取于民有制。《孟子·滕文公上》

　　一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。

　　13、不以规矩，不成方圆。

　　不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　14、尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》

　　完全相信《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。

　　15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　16、其进锐者，其退速。《孟子·尽心上》

　　前进太猛的人，后退也会快。

　　17、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子—告子上》

　　心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　18、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　19、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》

　　在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。

孟子名言经典励志3

　　1、争地以战，杀 人盈野；争城以战，杀 人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　2、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　4、君子莫大乎与人为善。

　　5、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　6、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

　　7、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　8、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　9、仁者无敌。

　　10、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　11、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　12、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

　　13、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

　　14、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　15、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀 人之罪

　　16、得道者多助，失道者寡助。

　　17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　18、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　20、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　21、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　22、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　23、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

　　24、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。

　　25、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　26、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　27、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　29、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　30、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　31、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

　　32、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　33、权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　34、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　35、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　36、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

　　37、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　38、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　39、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　40、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　41、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　42、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

　　43、不以规矩，无以成方园。

　　44、大人者，不失其赤子之心者也。

　　45、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

　　46、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　47、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　48、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

孟子名言经典励志4

　　1、争地以战，人盈野；争城以战，人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　2、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

　　3、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？

　　4、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　7、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

　　8、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

　　9、其进锐者，其退速。

　　10、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

孟子名言经典励志5

　　1、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！

　　2、国君好仁，天下无敌焉。

　　3、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

　　4、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

　　5、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　6、生于忧患而死于安乐也。

　　7、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。

　　8、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

　　9、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

　　10、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

孟子名言经典励志6

　　1、人皆可以为尧舜。

　　2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　3、祸福无不自己求之者。

　　4、君子不怨天，不尤人。

　　5、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　6、不耻不若人，何若人有？

　　7、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　8、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　9、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

　　10、养心莫善于寡欲。

孟子名言经典励志7

　　1、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

　　2、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

　　3、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

　　4、不以规矩，不成方圆。

　　5、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

　　6、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　7、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。

　　8、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？

　　9、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　10、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。

孟子名言经典励志8

　　孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）

　　[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

　　孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）

　　[译文] （孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”

　　孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）

　　[译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

　　孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）

　　[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

　　孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

　　[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

　　孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）

　　[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

　　孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）

　　[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的`根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

　　孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）

　　[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。

孟子名言经典励志9

　　1. 万物皆备于我。《孟子·尽心上》

　　天下的万事万物，都蕴藏在我的心中。

　　2. 以天下与人易，为天下得人难。《孟子?滕文公上》

　　将天下让与别人容易，为了天下找到贤能之人却是十分困难的。

　　3. 苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。《孟子·告子上》

　　如果能够得到一定的滋养，没有什么物体是不能够生长的。如果失去了其滋养，没有什么东西不会不消亡的。这句话指明了，一定事物的形成，都是需要一定的条件。

　　4. 天作孽，犹可违。自作孽，不可活。《孟子·公孙丑上》

　　上天降下的灾祸尚且可以躲避，但是如果自己造成的罪孽，是不能够逃避的。

　　5. 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》

　　有好的时机，不如有着好的环境。有着好的环境不如人们能够同心协力。

　　6. 大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。《孟子·告子上》

　　鼎鼎大名的木匠，教导徒弟时必定用圆规和曲尺，向他学习的人，也必须用规和矩。意谓要遵循法则。

　　7. 我知言，我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》。

　　浩然：形容正大刚直。别人问：孟先生您擅长什么？孟子回答：。我善于理解别人说话的意思，我善于养成自己拥有浩然之气。孟子解释：这“浩然之气”，就是一种由道与义配合起来养成的、在自己日常行为中逐渐积累善行所形成而内存于心中的，以至于能充塞于天地之间的.一种正大刚直的精神。孟子表明这“浩然之气”是一种坚持道义、自我养成、存于内心、见于行为的气概和精神状态。

　　8. 观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。《孟子·尽心上》

　　成章：古称乐曲终结为一章，这里指事物达到一定阶段。看水有方法，一定要看它大的波澜。太阳月亮有光辉，能透过细微的缝隙照到一切。

　　9. 其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》

　　上天将要把重大责任加在某个人身上时，必定先要磨炼他的意志，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，困窘他的处境，扰乱他做的事，这样来激励他的心志，坚韧他的性情，增强他的能力。这句话指出一个人只有经受艰难困苦的磨炼，才能坚定意志，增长才干，成为有用之才，成就大事。

　　10. 养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。《孟子·尽心下》

　　存：指“存其本性”，即保持本有的善性。修养心性最好的方法是减少物质欲望。一个人的物欲少了，善性虽然也会有所丢失，但不会丢失得太多；一个人的物欲很多，即使善性有所保存，保存的也不会太多。在孟子看来，一个人善性保存的多少与这个人物欲的多少呈相反的关系。

孟子名言经典励志10

　　1、尽信书，则不如无书。

　　2、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

　　3、王无罪岁，斯天下之民至焉

　　4、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

　　5、君子莫大乎与人为善

　　6、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣

　　7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　8、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也

　　9、不以规矩，无以成方圆。

　　10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　11、大人者，不失其赤子之心者也。

　　12、今王与百姓同乐，则王矣

　　13、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　14、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

　　15、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也

　　16、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　17、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺

　　18、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　19、不以规矩，无以成方园。

　　20、王何必曰利，亦有仁义而已矣

　　21、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

　　22、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也

　　23、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　24、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　25、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　26、王之好乐甚，则齐国其庶几乎

　　27、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

　　28、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

　　29、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　30、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

　　31、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如

　　32、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

孟子名言经典励志11

　　1、王之好乐甚，则齐国其庶几乎

　　2、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

　　3、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　4、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　5、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　6、今王与百姓同乐，则王矣

　　7、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　8、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

　　9、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

　　10、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

　　11、不以规矩,无以成方园。

　　12、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

　　13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　14、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

　　15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　16、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

　　17、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。

　　18、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

　　19、君子莫大乎与人为善

　　20、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　21、独乐乐，与人乐乐，孰乐

　　22、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　23、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　24、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　25、尽信书，则不如无书。

　　26、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也

　　27、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　28、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　　29、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　30、我知言，我善养吾浩然之气。

　　31、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　32、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

　　34、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

　　35、大人者，不失其赤子之心者也。

　　36、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　37、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　38、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　39、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉

　　40、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

　　41、仁者无敌。

　　42、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　43、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

　　44、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　45、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　46、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

　　47、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.

　　48、不以规矩,无以成方圆。

　　49、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

　　50、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

　　51、不以规矩，不成方圆。

　　52、权，然后和轻重;度，然后知长短。

　　53、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　54、生于忧患而死于安乐也。

　　55、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　56、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　57、省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。

　　58、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说

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