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要经济也要爱情
两个人幸福地生活在一齐，却只是故事的开始，而非结局。
为何涓生和子君感情故事的开始灿烂如花，结尾却沉默如土？
在现实中，这感情远没有那么笃定。那么，这感情到底是一种神圣，还是一种冗余？
由创作背景可知，鲁迅先生在发表《娜拉走后怎样》演讲后反响并不轰动，故而后著《伤逝》。
两部作品所表达的主题惊人地相似，或许从《伤逝》中子君的命运，便可看作是鲁迅先生在为娜拉编写后记了。
涓生与子君对恋爱与婚姻自由追求，最终失败的根本原因是社会原因。但是万万不可忽略的是，《伤逝》并未着重地把笔墨用在社会是怎样迫害这二人，而是着重来写这二人怎样去应对这外界环境的。正因如此，我们不妨重点着眼于涓生与子君身上，之后步步深入发掘杯具产生原因。
涓生爱的是子君身上的果敢、进步的思想，爱她坚持“我是自己的”那种勇毅。而子君对涓生的爱也是更加精神层面，幻想层面的，因此也注定了最后是必然要破灭的。
子君只是把追求恋爱自由作为她的最高目标，那么，她与涓生在一齐后怎样？正如鲁迅先生的追问：娜拉走后怎样？——“娜拉倘也得到这样的自由，或者也便能够安住。”娜拉与子君的出走，是为爱多，还是为不做傀儡，追求自由多呢？我想答案是后者。正因如此，她们走后，会渐渐迷失方向的。
由此观之，子君与涓生对自由的盲目追求是造成杯具的原因之一。正如《娜拉走后怎样》中所提到的：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走。”而娜拉与子君，不是堕落，就是回来。她们都是醒者，她们的自由，是她们自己所选取、所追求的，可他们醒后只迈出一步又失去了目标，斗争刚开始便结束。萨特在存在主义哲学中对感情诠释道：“人的本质是自己选取的，选取以自由为前提，人被判定为自由，务必独自承担选取的结果。”于是涓生与子君的杯具，也只好由他们自己来承担。
涓生与子君思想的局限性，只是造成他们杯具的小部分原因。他们做的只是梦，可更要紧的，是钱。“自由不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。”正呼应了《伤逝》中涓生的话：“第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。”
人们若想真正得到自由，须解决最根本的社会问题——经济问题。不能生存，何来解放？鲁迅先生敏锐地觉察出了这一重大社会问题，如果没钱——即经济大权，则妇女走了以后，要么堕落，要么回来。
《娜拉》被称为妇女解放运动的宣言书，引起了一场妇女解放的风暴，但它却只是以娜拉出走为最终结局，只听得关门声，之后就是闭幕。娜拉走后怎样并没被交代，易卜生甚至轻描淡写：“我但是是作诗。”易卜生戏剧注重的是“娜拉出走”这一行为本身，但鲁迅点明，娜拉的英雄主义的梦早晚要应对女性没有获得解放的事实。娜拉要活下去，务必要有能养活自己的经济条件，女性获得经济权对实现女性解放尤为重要。
时至今日，经济权不平等的问题仍然存在着。“天下事尽有小作为比大作为更难的。”鲁迅先生指出解决经济权不平等问题并非易事。若参政权可由大家共同争取，一家之中的经济权则牵扯到个人利益问题，冲突实在在所难免。且个别人之斗争与牺牲，并没有改变社会的力量，改变需要的是社会的觉醒。
也正因如此在，鲁迅在《娜拉走后怎样》中表达——人们都要“有记性”，不要忘却因不平等所带来的杯具，不要让杯具再于一代发生；都要“有韧性”，坚定经济平等观念，换位思考，共同为女性经济权解放带给支持，推己及人，才能真正实现共同自由，真正好处上的解放。此刻不乏有很多经济独立的女生，她们从不怨天尤人，从不多愁善感，为什么？因为时间都用来赚钱了，用来实现自己的价值了，哪有心思想别的。又要有人说了，女孩子家家的那么拼干嘛，差不多就行了，太要强的女生不好嫁出去的。男人是用来锦上添花的，在我什么都不缺和爱的前提下和一个人组建自己家庭，相互扶持，共度余生，这才是结婚的好处所在，而不是为了脱贫去找一个男人来雪中送炭。所以女人在婚姻中安全感是自己给的，不是男人给的。
这才是鲁迅先生所期盼的真正的社会觉醒，也是创作《伤逝》的好处所在吧。“对任何一个人讲，只有经济独立才能获得真正的独立”，我完全赞同此话。尤其是女人，不能有“靠”的念头，因为“靠山山倒，靠人人跑”，只有靠自己最好。一个女人只有经济上独立了，才会在生活上独立，在心理上独立。（作者：素小晴）
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