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东坡故里眉山水散文
一、结缘眉山水
很荣幸获得第六届在场主义散文奖，要出席颁奖礼，我于2015年8月19日，来到东坡故里四川眉山。作别眉山，不觉经年，于今窃想，若要我说说对眉山印象最深的是什么?我必定脱口而出：是水，是眉山的水！
难道眉山的水有什么特别吗？按理说无论哪里的水，烟波浩渺也好，涓涓细流也好，都由水分子构成，都是水的组织、水的团队……而任何人对水的认知，我想，都不可能有科学家对水的阐释来得精准——
一个水分子由两个氢原子和一个氧原子构成(化学式:H2O)。每个水分子的直径是4×10^-10m，质量为2.99×10^-26kg，体积达π/6(4×10-10)m3=3×10^-29m3。
水是地球表面上最多的分子，除以气体形式存在于大气中，其液体和固体形式占据了地面70-75%的组成部分。标准状况下，水在液体和气体之间保持动态平衡。室温下，水是无色，无味，透明的液体。水作为通用溶剂之一，可以溶解许多物质。
可不是么，不含其他东西的水，百分之百纯净的水，在这个地球上，即便你踏破铁鞋，也是无法找到的，我认为。
我天性就喜水。来到眉山，有意无意间，我都很留意水。在眉山看水悟水，还真让我看出了许多在别的地方无法看到的水道理、水名堂，有了好多妙想迁得……
我想到，我写散文的时间已不短，也获过好些奖，但我很看重拙文《任何墙都挡不住心的自由》（载《天涯》杂志2014年第2期“作家立场”）获得在场主义散文奖。要提及的是，这篇获奖拙文还是组委会推荐参评的。我觉得在场主义散文奖，是评奖标准鲜明、公开，关注社会、张扬作家的思想和担当精神的文学奖。我知道这个奖的含金量。我赴眉山之前，已按评委会的要求，很认真地写出了获奖感言。字面上看，我的获奖感言，的确没有提及一滴眉山水，着墨的，主要是水的对立面——“墙”！
何以会写墙？是因了2013年夏，我重游德国，专程去看了柏林墙、达豪集中营、欧洲被害犹太人纪念碑林，看后，就止不住情感震荡，觉得一定要好好地写写这“墙”。我前后写了三个月，七易其稿，近日再读，双眼仍噙泪。我觉得，我并不仅仅在是在写墙。
我在感言里写道：“我希望这个世界再也没有被人民唾弃、贴满口香糖的‘墙’。我想这需要作家心中，能够储满对人类的爱，有道义和担当，有追求幸福精神生活的勇气，有自觉的对苦难的抗争，尤其对‘墙’的抗争！遗憾的是，在今天，在这个世界，依然存在各式各样的‘墙’。即便地球村进入了生态时代，人类对大自然的过度掠夺、有意恶化生态环境的‘伟大作为’依然盛行，我认为这些都是‘墙’。只要是‘墙’，都反正常的精神生态和自然伦理，都残害美，都害怕正常的社会秩序，都害怕国家、民族和民众有自己的梦。”
我觉得任何一个写作者，无论你是写什么题材，都必须要有担当，有忧患，有文化批判，要能够提出问题，还要体现自己的个性情怀和独家散文哲学，文字，当然还必须是审美的，因为这个时代，依然需要力倡爱和美，依然需要科学的、思想的和美的启蒙。
我以为只有这样的写作，才是反抗“墙”，才是有利于文字流动、激荡起与“墙”对立、冲击墙的水性！反抗墙的写作，必然上善若水！必然利于活泼浪荡起我们每个人的生命都离不开的水！
隐含在拙文《任何墙都挡不住心的自由》的“水”，无疑会冲击墙，激起仇恨墙的浪——我想，这或许就是拙文能够获得苏东坡故里人发起的在场主义散文奖，而且与眉山荷水相连的因缘吧。
我至今回味颁奖会当天下午在毗水而筑的眉山岷江东湖饭店的《名家三苏故里论剑——在场主义与中国散文的转型》研讨会，我想，那绝不是曲水流觞、和润静雅的兰亭会，断断是当代散文研究清流激湍、水浪冲撞的盛会……我尤其记忆犹新的，是主持人孙绍振教授对研讨会饶有风趣之评：“今天的争论非常精彩，大家有一种探求散文艺术的献身精神。特别是陈剑晖，虽然他的普通话讲的不怎么好，敢于冒犯阿来；阿来也是敢于冒犯陈剑晖，这是真正的散文精神，真正的在场精神。”感于机会难得，我也抛砖引玉，研讨会上作了即席感言，主要是说自己的散文观，而有心人该会从我的话语间，闻出眉山特有的水痕——
刚才听了了很多专家、老师对在场主义的散文性和在场精神的争论，我觉得都很有道理。我想打个比方，在场主义散文就像一个大鹏鸟，在场精神是它的左翼，散文性是它的右翼，缺一不可，失去了哪一翼都飞不起来。
我觉得，真正的、深入的在场性是有风险的。我的获奖散文是写柏林墙的，写柏林墙，必然牵涉思想、民主和自由的问题，怎么把握，这就有个风险问题。在场性就是担当精神、批判精神和介入精神，作者要有身临其境的感觉。资料性的文章，不可能有在场精神。
我们已被卷入科技时代。科技时代的散文该怎么转型？科技时代的散文，就像我们的生活离不开科技，也该提倡引入科技视角。
对我而言，我以本科出身于农业气象学专业的背景，引入自然科学审美视角，千禧年以来，一直写生态散文和自然笔记系列。我觉得，现在是要把自然生态和精神生态打通，当然，文字，起码得是审美的，要有批判性，有担当。
前几天我看了山东师大孙昕光教授向我推荐的《大自然在说话》系列视频，很震撼！我建议大家也看看。每个视频都五分钟，都以科学视角切入，最后一句话都是：“大自然不需要人类，人类需要大自然！”在科技时代，散文要反映生活，科技视角的确很有必要引入。科技有启智、审美视角。其实，散文性就是散文美，科学美包含散文美。在场精神和文化批判，引入科学精神和科学视线，必然更为强烈和深入。写冬虫夏草，如果有冬虫夏草知识的切入，作家将科学知识以情感融化，审美化，对冬虫夏草进行深层次的认识，这跟不引入科学视角写，我想其深度，是大不一样的。我觉得散文题材很重要，引入科学视角也很重要。
二、眉山科技水
其实，我与眉山水面对面，立体地、艺术地感悟眉山水，该是在颁奖礼前夜，即8月21日的眉山之夜。
是夜，星月皎洁，微风送凉，在眉山朋友陪同下，我与孙绍振教授、范培松教授、陈剑晖教授，相与步入东坡城市湿地公园。好客的眉山人，借夜色温柔的湿地公园东坡湖，令音乐喷泉——立体而舞的眉山水，乐舞在评委和获奖作家面前。
这可是色彩变幻宛若美女乐舞的水啊！瞧，喷泉“唰”的一声，就雄起来了，优美地，扭动起来，朝天甩溅，灯光变幻，水花在歌唱，色彩迷离，时而橙红，时而浅绿,一会转换成翡翠珠帘，须臾又成黄紫、朱红、宝蓝。这是水色的狂欢，色彩在欢爱，高低起伏的色彩，汩汩不竭，朦胧神秘，神奇神秘，神妙莫名。
真是形色毕现的音乐之水啊！和着音乐节拍，喷泉拂动出圆形、椭圆形，像波浪，似飞瀑，长高，矮化，时起，时落，刚冲上几十米高，旋即又矮化得高不盈尺……金鱼在变幻，在欢跃，成簇珊瑚花儿正开放，那是兰花？莲花？还是断线的珍珠？大珠小珠在跌落玉盘（湖），一颗接一颗……
“《小天鹅》欢快的乐曲响起，喷泉忽高忽低，像一只只欢快的小天鹅;《西班牙斗牛士》乐曲声正激扬起，四面八方的水都往高处中心点喷去，如同勇士与牛决斗;《梁祝》柔情的乐曲响起来了，喷泉变化出幅幅美丽的图案。突然，四周喷出了蒙蒙雾，霎时，美丽的彩虹在水中绽放……”
突然，只见一排白光如剑猛然朝水幕刺去，水幕化作了色彩幻变的瀑布，晶莹剔透，如旗帜颤动着，朝对岸倾去……
我马上凝神细看，原来，那湖对岸有座座中国亭阁翼然，霓虹闪烁，色光流转，我一时恍惚置身仙景，听得孙绍振教授在旁边说：“琼楼玉宇加音乐喷泉，太美了！”
现在回想，那夜，我可是置身于音乐眉山、水色眉山啊！这水之乐舞，富于韵律的音乐水舞，不但是富于散文美之水，而且还是科技化了的艺术之水！
诚然，这断断已不再是遥远的壬戌之秋、七月既望那时，苏子与客泛舟赤壁，清风徐来水波不兴之时的水，也不是诵明月之诗歌窈窕之章，月出东山，白露横江，水光接天中那茫然万顷之水，同样不是击空明兮溯流光，苏子复游于赤壁之下，山高月小，水落石出，断岸千尺时的声哗江流——当然，眼前这音乐喷泉，也能划然长啸，让草木震动，让山鸣谷应，让风起水涌——水分子的结构和本质古今相同。
当时，我还窃想，这音乐之水，被科技艺术化了的立体之水，与东坡步出眉山后，在前后赤壁歌吟的浩荡江流，与歌唱入他传世散文中的汩动之水，果真就没有什么传承？也不存在任何联系吗？
三、眉山自然水
颁奖礼翌日，眉山朋友组织采风，我与阿来、剑晖教授同组，竟然有幸邂逅了好大一片水域。
我至今记得那片静美、奇异的大水域！
那天初见这片水域，素来好水的我，也禁不住喜形于色，急切地问：“叫什么？这一片水域！”
“五湖四海！”眉山朋友答。
哦，“五湖四海！”居然，是如此奇妙、阔大的名字！
是巧合呢？还是神谕？——这究竟是怎样的水域？
啊，这相和相亲之水，静美寓动态之水，莫非已在眉山天地间暗示：“水啊，你与东坡散文，可是一直存在着必然的联系哪！”
我惊异于这“五湖四海”了！
马上我就知晓了，这“五湖四海”，水域达1300亩，水环水绕的陆地（岛）200亩，蓄水量可达300万立方，阔的湖面就9块，人工岛39个，草坪面积11000平方，苗木花卉112种四季摇曳……是集生态走廊、文化长廊、山水画廊于一体的寿乡水岸?湖滨公园。
眉山朋友更告诉我，“五湖”满贮了地理、历史和文化，由长寿湖、忠孝湖、太极湖、存银湖、丹景湖构成；“四海”，则依湖泊和地形、地貌特征，被命名为花海、草海、镜海和长海。
水者上善！很自然，善良者如我，平生爱水的我，那天，不禁就仔细仔细地地端详起眼前的湖水来。
这还不是瑶池吗？如此平坦如镜，水清澈而湛蓝，幽光闪而静美，仿佛翡翠镶嵌入人间。
水中的树，哪一棵不是岸上水下两相对称，在彰显闲适，闲静天地。
那大珠小珠散落的岛，在呼应对望。曲折长廊将小岛与湖、湖与湖相互串连，庶几是湖与湖的牵手，水与水的相思。静润的水，是那样的优雅、秀美、婉约，灵气，当然，也不乏岷江大浪淘尽的含蓄，内蕴海的浩渺。可以想象，每当黄昏落照，彩霞与孤鹜齐飞，这五湖四海，该会是怎样的美，该会是怎样令人沉迷的世界啊！
如此的水景，令我想起苏子自喻已文如汩汩流泉，行于所当行，止于所当止，随物赋形的论断——这不是有了好水、大水、静水，就必出湖的高妙境界么？
我顿时悟得，这原来，苏子如水的散文的源头，可是百分之百出自故里眉山啊！
东坡诗文，总浮泛水的氤氲，充盈水韵，尽显水之美。眉山之水美，该早就注入了东坡的潜意识和显意识，总在让大师的灵思妙想，无法不水色常驻，活泼充盈，每每感时应物，总能随手“水”来，动静流美，四时奔涌，“随物赋形”吧!
话说回来，眼前这“五湖四海”，不亦是因地制宜，因了地形地貌，而美轮美奂出的奇妙水域吗？这湖，难道不是随了地形起伏，而开阔窄小，而且联通了水系，变状幻化，才出现随物赋“水”的吗？
眉山的朋友说，“五湖四海”的前身，可不是现在这样的千亩湿地，而是杂乱无章，互不相连，粗野单调的池塘水凼，多有采沙坑洞，荒芜凄凉，是荒滩、鱼塘、水凼的杂乱世界，而今，旧貌已由静美、纯粹、优雅、自如和大气取代。
这，不同样是借了自然之力，造出自然美景的又一典范吗？人入水世界，必被包围于水美水静水味，让你在夏日里，亦倍感洁爽、清凉。
我想，这不也是我推崇的人类“改造自然”的最佳模式吗？——既利用了自然又不伤害自然，还美化自然。纵然有些人工痕迹，成了“人文自然”，但其形成过程，却又似水往低处流一样自然，得人的善美，和融宜人。这才是真正依了自然物形，却不伤及自然而整合自然，让自然更美、将自然美集中而升华，与心合一的美事……如果杜撰个词儿，我想，就该叫“天心美合一”吧！
试问，这等境界的建构，又怎离得开科学之力呢？
顿时悟得，这原来，苏子如水的散文的源头，可是百分之百出自故里眉山啊！
写到这里，我想起了“韩潮苏海”。
对的，这东坡故里眉山的五湖四海，不就是人杰地灵的眉山大地上水意浩淼的大散文，浩浩渺渺的“苏海”吗？
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