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说蒲散文（精选5篇）
在平日的学习、工作和生活里，许多人都写过散文吧？散文是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。那么，你知道一篇好的散文要怎么写吗？以下是小编收集整理的说蒲散文，希望能够帮助到大家。
说蒲散文 篇1
蒲，一般生长在村野的河滨或者沼泽之地。蒲在城中少见，或许在某些公园里能够看到，但少有人问津。它是一种多年生的草本植物，他的茎叶很长，修长的叶子呈现诱人的青绿色，高达三到四米，纤维柔韧，可以编席、织扇、做垫。
突然提起蒲的话题，是因为我今天去了一趟乡下，在一个村子的入口处，一座汉白玉石的小桥静卧在一条清幽的河水上，一踏上那条蜿蜒在村庄面前河岸，氤氲的凉气直逼胸前。时值盛夏的七月，流火的季节，高达37度的气温，竟然有如此凉爽的地方，不免要寻找一下原因。
除了河的两岸长满密密麻麻的的蒲外，就是一河碧水在流淌，没有什么特殊的景观。行走在岸边，那高高的蒲形成了高过人头的绿色围墙，它的绿荫遮挡着一半的路面，微风吹过，不仅掀起了绿色的起伏的波浪，也将蒲那特有的清香赶上了岸上，直逼行人的丹田。细看，密密的蒲叶中间间或地点缀着一些蒲棒，似一根根棕色的蜡烛点燃其中。
又见儿时的乡村景，心海中迅速涌来童年时光的关于蒲的那束浪花。
掀起时光隧道的门帘，走进上世纪七十年代的那个码头。一天滚滚东去的排洪大河波涛汹涌，飞溅起洁白的浪花，沙鸥追逐着东来西往的白帆，洁白的鹭鸟也时而翩飞时而俯冲水面，河岸生长着高高的蒲，由于河岸很高，那些蒲只能够露出梢头，仰望着岸边的村庄既岸上的行人，微风吹拂，远望似拂动的青绿色的缎面，而近看又若在与河水共舞。
那个年代，蒲在农村的作用很多，与农人的日常生活息息相关。每到夏季，人们就会拿起玄月般的镰刀，去收割一些蒲，晒干后，人们寻找空闲的时间，去编织一些日常使用的生活用品。阴天下雨的时候，时间比较宽裕，人们往往拿过那些干蒲，麻绳为经，蒲叶作纬，手脚麻溜地编织起蒲席来。别看这种用半原始的手工技术编织成为的蒲席，外观粗糙，其貌不扬，但却拥有当今那些高档席子无法具备的特性——冬暖夏凉。夏天铺在床上，吸汗透气，清香扑鼻，与生俱来的凉气，即使天气首发炎热，也保证你的身上不会长出痱子。倘若你冬天将它铺在床上，由于它纤维细长而柔软，受热膨胀，又具有很强的保温性。同时，它的可塑性大，可叠可卷，携带方便，所以蒲席在那个年代深受人们的喜爱。
蒲团，在当今的社会中，可能在一些禅寺中可能还看到，那是供僧人打坐、念经时使用的，一边微闭双目，敲着木鱼，一边念念有词，心入禅境。更多的是供香客烧香跪拜敬佛时使用，柔软而富有弹性的蒲团，使得敬香的人不至于双膝酸痛。不过，这些蒲团大多被覆以绫锦，看不到蒲团的外表，只能够让你感到舒服。
在我小的时候，经常会看到心灵手巧的妇女们在有空闲时，除了编织蒲席外，更多的时候会用蒲草去编织蒲团。编织蒲团除了要有一定的经验外，还要有一定手劲及其耐心。我曾经看过妈妈编织蒲团，开始要编织一个马莲座，然后再一圈一圈地向外扩张，编织到大约三十到四十公分直径的圆时，再收口编织圆柱体，然后再收口向里编织，最后，就成为了高约五六公分的圆柱形坐具。当然蒲团有大有小，分为成人和儿童使用二种。
蒲团具有良好的透气性，使得坐上的人感到舒服。特别是那些小儿，容易尿湿，但不要紧，不会大面积地尿湿衣服。由于它轻便，容易携带，使用好多农人串门、去听书，或者去看社戏，往往使用它去做坐具。同时，即使丢失了，也不至于过分地痛惜，大不了明年夏天在去河边多收割一些蒲而已。唐代诗人欧阳詹曾经做了一首《永安寺照上人房》的诗：“草席蒲团不扫尘，松间石上似无人。”生动而形象地描写了端坐蒲团那怡然自得的.心情和感觉。
七十年代的夏天，农村人纳凉坐着的是蒲团，躺着的是蒲团，手里总少不了拿着一把蒲扇，不仅可以驱赶昆虫和苍蝇，更重要的是祛暑扇风，摇来自然清香的清凉，带走暑气和烦躁。尽管文雅的人会轻摇羽扇，识字的人慢扇折扇，姑娘们拿着形状不一的绣花绸扇，小伙子则使劲地时尚的芭蕉扇，但更多的人是在使用麦秸扇和蒲扇，特别是那蒲扇更为普遍，它不仅带着千古的风韵，也带给人们怡情和自然的风，同时，它还有一个重要作用，那就是假如你偶然遇到三、二人汇聚一起，放下扇子就可以席地而坐，不仅不会让衣裤脏了，起来后轻弹几下，则又干干净净，恢复原状。
在夏季的月色下也好，黑纱中也罢，纳凉的人们最喜欢使用蒲扇，那是因为蒲扇的气息天生就有着驱赶蚊子的作用，数把蒲扇同时摇动，那蚊子就会躲得远远的，在夜晚，人们还会点燃一些晒干的蒲棒，一明一暗地燃烧着，升起袅袅升腾的烟雾，其芳芳的气息极具驱蚊作用。燃着的蒲棒一般会插在地面上，但有儿童的时候，它不是变成左右晃动的红色光线，就会在半空中划着圆弧……
蒲，虽然有驱除昆虫的作用，但有一种昆虫却会如胶似漆地黏上蒲，那就是好多人都喜爱的蜻蜓。无论你在盛夏的什么时候，走近长满蒲的河滨，你都会发现那修长的蒲叶上总会栖息着一些五颜六色的蜻蜓。鲜红的、鹅黄的、翠绿的蜻蜓，一个个平展着透明的翼翅，震颤着，恰似一架架袖珍的飞机，时刻准备着起飞，蒲如同荷一样，对蜻蜓有着无穷的魅力和诱惑。
蒲的常见用法还有好多，比如他的纤维很长，便于搓绳，由来捆扎什物。又因为它耐水浸雨湿，沿海的地方往往用它去编织成为蒲包，去装盛运往外埠的盐，或者直接去覆盖盐堆或者在雨季铺在盐池边道路上。在春夏之际，细心的人还用它去编织成为蒲鞋，既经济实惠，又舒畅而凉爽。而到了冬季，人们又利用它的保暖性，又将它和芦苇上的荻花一起去编织成为草蒲鞋，看是其貌不扬的鞋子，可穿起来却十分暖和，恐怕少有棉鞋可以和它相匹敌。
蒲，不仅在人们的日常生活中有好多用途，在初春，它的嫩叶及茎根都是可以用来食用的，是一道地地道道的淮扬菜——蒲菜，还拥有一个与历史有关的菜名——抗金菜。
传说，在南宋有一位近乎与岳飞齐名的主战派——梁红玉，为了保卫南宋的江山，誓死保卫偏安一隅的南宋王朝，在淮阴（今天的淮安市）与金兵展开了旷日持久的对峙，可昏聩的南宋朝廷连军粮都难以接济。就在梁红玉忧心忡忡去巡视兵营时，被她发现马食用蒲茎的现象，她随即从战马上跳将下来，走到长满茂密蒲的水滨，用战剑削下一根蒲茎，放在做里一嚼，不仅吃嫩，而且十分爽口，从而解决了她一直担心的军粮的维系问题，并大胜了金兵。
后来，蒲茎可以食用的消息传到民间后，经过厨师的不断翻新研制，使得蒲菜在当地的宴席上成为了一道必不可少的佳肴，并成为了宴席上的上品。“开洋扒蒲菜”就是其中之一的名茶，它运用春末夏初的嫩蒲茎，配以虾米、鸡汤，吃起来：细嫩爽口，汤汁清鲜，清香似溢。到今天还是两淮地域的时令佳肴。
因此，蒲茎，虽然出自污泥，却洁白赛玉，宛如葱梗，鲜嫩清香，特别在入冬之时，人们不惜高价购买的现象，已有多年。
或许你会大惊小怪，但，蒲菜入席，并不是梁红玉的首创，早在二千多年前，蒲菜已经捷足先登在大雅之堂。在《周礼》上就有关于蒲菜的记载，明朝的顾过曾经说：“一箸脆思蒲菜嫩，满盘鲜忆鳗鱼香。”
在中国，蒲文化早已根深蒂固，并浸染到九五之尊的封建皇帝，曾经的皇上，都有登泰山封禅的习俗，每每去泰山，常常是用蒲将乘坐的车轮子包裹起来，是迷信也好，减震也罢，但，却有一番亲和力，显示着他们爱惜民生、感激草木之情。
在中国的古代官场上，都有一把轻柔似棉、打人不疼的鞭子，原来鞭惩懈怠之人，喂之仁政，这边如同上方宝剑一样的鞭子，就是用蒲做成的。唐诗人吕温曾经对挚友说过：明朝别后无他嘱，虽是蒲鞭也莫施。其意是说，治理一个地方，蒲鞭高挂不用，才是出色的治理之道。
蒲，确实有着天生的亲和力。记得小时候的我，在柳绿花红的初春时节，常常会去摘下一片刚刚发芽生长的蒲叶，将它从梢头一直卷到尾，形成了一个圆形，层层叠叠的叶缘就形成了无数个同心的圆，再摘取二根刺槐的针子扎在尾部，固定一下，让它不至于散开。看起来就像当时使用的闹钟一般的外形，只要将它迎着阳光看，它就会产生二根如同时针一般的光影，当然那纯粹是为了玩而已。
无论如何也不会放过采摘蒲棒的机会的，孩童倒不全是为了用它去驱除蚊虫的，主要是为了蒲棒在晒干后，轻轻地划破头部，然后用嘴轻轻一吹，就会絮舞雪飞般地飞扬起来，如同吹散蒲公英的花絮一般，充满神奇的想象的空间。
收割留着使用的蒲，往往是大人们的事，哪一个家长也不愿意自己的孩子，经常到大河边去玩耍，水火无情，自古亦然。即使到了秋霜飞舞，摧枯拉朽之后，收割枯萎的蒲草回家当着柴火烧的事，也是大人们的事。
纵观蒲的一生，它具有着莲荷一般的品质：出污泥而不染，奉献给人们好多用处，但它常常独处河滨一隅，有时还钻到芦苇荡的隙缝中生长，有着不择水土的习性，从不追求人们的眷顾，独自生长。尽管如此，人们对蒲却极度不公，在关于蒲的相关词语中，不是与谦卑相连，如蒲柳常质，望秋先零，就是与贫贱在一体，比如《战国策》中说伍子胥：“尘行蒲服，乞食于吴市。”就是到了现在，蒲，甚至与“鬼混”相关，如“夜蒲”一词，就是指夜生活，有疯狂地玩的意思。
说蒲散文 篇2
结束了一天无聊的课程，回到寝室挑了一台自行车，开始晚训。骑行归来，己是黄昏。前几日泪眼朦朦的天空，却好似得到了一桩喜事似的，破涕为笑。远处的夕阳，更是映得晚霞好似烈烈火焰。又好似青春慒懂的少男少女，收到了心上爱人的情书。那羞红的小脸。黄昏的美，让人窒息。让人惊讶大自然无比的娇艳。可能也会让人小小的忧伤吧？因为，这种美丽，只是转瞬即逝。下一刻，将是长夜漫漫。
多彩五月己然过半，争妍斗艳的'花朵们。似看破了世间的繁华，厌倦了相互的炫耀。纷纷扬扬的，凋零在了养育她们的沃土上。只不过，那些美丽的花朵凋零了，人们会感到惋惜，会更加热切的期待，下一个春天的到来。而平淡无奇的花朵，却无人在意的凋零了。随风而去，飞向无人注目的远方......
蒲花也在夏天到来之时凋零了，无人在意她的凋零，更无人为她扼腕叹息。她开出了万朵小伞，心中想着那无人在意的远方。她渴望着一方沃土，一阵清风。清风来了，会将她的梦想带到远方，海角天涯。沃土承载着梦想的力量，没有梦想，何必远方？
只是，夏日炎炎。清风似乎也忌惮着烈日的威力，无力的吹拂着张开小伞的蒲花。夏雨滂沱，蒲花伞被打的七零八落，远方的梦想似乎再也无法实现，只好屈服，在命运安排的角落荒渡余生......
命运，或许不是那么不堪。清风拂过，蒲花将远方的梦想寄与清风。于是，千万朵蒲花伞好似冬日雪花纷繁。随风而去，去到那无人注目，却无比向往的远方。人们被这如梦幻般的蒲花伞吸引，蒲花采飞呀，飞呀。飞向了树林，飞向了草丛，飞到了我书桌上，飞入了我的心灵，我的梦......
也许渺小的我们，在茫茫世界中。好似一朵朵蒲花伞，平凡，渺小。心中存在伟大而渺茫的梦想，才不管能否实现。哪怕失败，也是强者。因为，我们曾为这渺茫的梦想奋斗过，便不枉此生过往。人生，不虚此行。
若有来生，愿做一只漫游天地的蒲花伞。无事牵挂，无人过问。在某个卑微的角落，看尽世界繁花似锦。在芳菲荼靡之时，为逝去的美丽流下一滴清泪，然后，静静等待，等待风的到来......
说蒲散文 篇3
第一次知道蒲苇这种植物，是中学的时候读到汉乐府诗《孔雀东南飞》里的一段描述：“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移”。我记得当时，老师是要求我们全文背诵的。
作为中国文学史上第一首长篇叙事诗，后人把它与后来的《木兰词》称为乐府双璧，这两首诗可以说是达到了乐府诗的高峰。对于焦仲卿与刘兰芝的爱情，其坚贞正是用磐石和蒲苇来表现的。
我很难以想象，一种禾本植物，其坚韧居然可以与石头相比拟。焦仲卿是男人，如石头一般坚硬。刘兰芝是女人，如蒲草般柔软，却一样百折不挠，为爱情付出了自己年轻的生命。
当然，蒲苇到底不是磐石，不会“方且厚”，经得起风雨，历得了摧残，因此“可以卒千年”。蒲苇只是“一时纫”，残酷恶劣的环境，对它造成的损坏是致命的，于是，只能无奈地“便作旦夕间”。刘兰芝其实也错了，磐石纵然既方且厚，可是，在得知兰芝死讯后，却“徘徊庭树下，自挂东南枝”。在某种程度上说，磐石也是脆弱的。
很长一段时间，我对于蒲苇只停留在一些感性的认识上。甚至偶尔看到，也会把它当成芦苇。或许是因为刘兰芝以蒲苇自喻，我便给蒲苇披上了一层贤惠坚贞女子的外衣。因为太美好，所以，并不觉得湖边桥畔仿佛随手栽种的`植物，竟然会是蒲苇。
蒲苇和芦苇还是有区别的，首先在于它们的花型。蒲苇的主要观赏部位是它的圆锥花序，大而稠密，能够长到50－100厘米；芦苇的花型则没有这么稠密，虽然芦花飞时也让很多摄影爱好者为之倾倒。其二，蒲苇是丛生的，而芦苇是单生的，所以即使不是花季，也能够很轻易地区分开来。
《荀子?不苟》中曾有记载：“与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也。”高度赞扬了蒲苇的品质，纵然柔弱，却韧劲十足。因此杨倞便作批注：“蒲苇所以为席，可卷者也。”
读到这里，我才明白，我们幼时睡的蒲席，原来竟然是蒲苇这种植物编织而成的啊！实在是我有眼不识泰山了。
让人惊奇的是，蒲苇这种禾本科蒲苇属下的植物，原产地竟然不是中国，而是南美的阿根廷和巴西。《孔雀东南飞》的写作年代，一般认为是汉末的作品，刘兰芝以蒲苇自喻，说明彼时这种植物已经广被栽种，和石头一样，是被广大老百姓熟知的东西。或许，虽然同样名为蒲苇，其实，却并不是同一种植物？看着敔山湖畔的蒲苇丛，我疑惑地想。
蒲苇的分布范围很广，中华大地除了高原地区，几乎都有它的踪影，从东北到华北，从华中到华南和华东，在盛夏初秋的时候，都会看到它圆锥形的大花序。
所以韩愈诗中有云：“我有一池水，蒲苇生其间。”蒲苇对生存的环境要求真心不高，只要给它一池水，便能还你一方明媚的景。
说蒲散文 篇4
看到门框上挂着红纸束腰的菖蒲、艾叶，闻着浓浓的芳香。嗅觉告诉我：端午节又到了。突然，一首首歌谣闪过脑海：“爹盼年，儿盼节(端午节)，牛仔盼个四月八”。“年三天，节三顿，中秋盼个半夜顿”……这些支离破碎的记忆，把我撵回了童年的端午节。
南方的端午节是仅次于春节的传统节日。水乡有食粽、佩香囊、赛龙舟;山村有过桥、投粽子、吃新娘茶。孩子们更喜欢的是串门接红头绳，游走她乡送节蹭美食。
每当端午节来临，大门、房门总是挂满了菖蒲、艾叶，两根合抱，用红纸条束腰，像一对情侣武神，红腰绿装，守护家门。满屋子飘着浓浓的芳香。
在端午节的前夜，要把洗干净的菖蒲、艾叶放进水缸及后锅浸泡。据说是端午节午时，“五毒”(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)猖獗孽生，侵入民房。而蒲艾可以驱邪除毒。于是，大家用蒲艾泡过的水烧饭、洗脸。免遭“五毒”的侵害。
粽子是端午节的主题，而包粽、吃粽、送粽，则是民俗文化的传承。母亲从屋檐下取下黑不溜秋的斑叶，一张一张的洗得干干净净后，连同稻草放到锅里，煮了一番，杀菌消毒后，再捞起来，摊开叶面，躺在掌心，将豆壶灰水泡浸过的糯米装在斑叶里，中间放进一个“粽心”。粽心有用乌苏豆粉加红糖做的甜心粽，也有用腌猪肉做的咸心粽，还有用微型粽子做粽心的，叫做“喜粽”。没有放入“心”的.叫做“’白粽”，用糯米与乌苏豆搅拌成的叫麻粽，糯米与地瓜米搅拌成的叫花粽，制成了一只只用斑叶包着、稻草绑着的翠绿的粽子。形状有四个角的，叫做“四角粽;”有三个角的，叫田桩粽。按照辅料分类，作上记号，10只一组地串着。然后，放进锅里，丢进几根蒲、艾叶，加入一些豆壳灰煮上几个小时，散发着一阵阵蒲艾的芳香与糯米的清香。剥开斑叶，一只只蛋黄的、油亮的粽子，清香四溢、细腻可口。大家可以按照自己的口味挑选粽子。有趣的是辨认不出的“喜粽”。据说谁吃到“喜粽”，谁就会遇上喜事。如果是婚后的人吃到，会心一笑，用一根竹签串着插到柱子上招喜;如果是谈婚论嫁的人吃到，会刷地脸红;要是小姑娘吃到，立刻吓得哭鼻子。
五月初五早上，孩子们成群结队去新娘家(上一年端午节后至本端午节前娶进门的新娘)接红头绳，每根红头绳三尺三以上，意为“三三得久，天长地久，”。孩子们拿着各家接来的红头绳，比量起来，看看谁家的长，谁家的短。长的表示“大气”，短的意味“抠门”。这时，母亲会把孩子们叫在一起，在各自的手足扎上一个红绳箍。“男左女右”，男孩扎在左脚踝上，说是长大了会爬树采野果，女孩扎在右手腕上，说是长大了会下田抓泥鳅。到了“七夕”那天，奖励孩子们一人一只荷包蛋，把红绳箍剪下，放到瓜棚上。说是牛郎织女会在夜间来取走，用以搭建“鹊桥”，站在桥上福佑孩子们成为金童玉女。不连守几天霄夜，还是不见牛郎织女的踪影。孩子们也没有变成金童玉女，依然是一群野孩子。
端午节中午吃完香喷喷的粽子后，全村的女性受邀到新娘的人家挨家吃新娘茶。木房子的厅堂里，摆上几张方桌，端上腌菜咸菜，诸如罗卜丛、罗卜片、炒花生、妙豆子、爆米花、地瓜干之类素菜。新娘挨着方桌，逐一敬茶加茶，左邻右舍，咸菜配茶，笑声不断;新娘主人笑容满面，乐此不彼。
过完三顿节，孩子们戴着手足上的红绳箍，背着装满粽子的竹篓，翻山越岭，童行无忌，到嫁出的姑姐家或姨姨家送节。我总是混在村姐们的群里，偶尔会触听到怀春少女的隐语。也常常遭遇憨厚大叔的嘲笑：“凉一凉，撑把纸伞去穆阳，上条岭，过个洋，碰到一帮嫩阿娘”，每遇到这些尴尬的场面，我的脸就会红到了耳根。
到了亲戚村庄，姑们、姐们，姨们仿佛喜从天降，不分远房近房，把来自娘家的人均视为亲人，轮流宴请。总是“阿弟，阿妹”的叫着，往亲人的碗里塞猪肉、带鱼、荷包蛋之类的佳肴、美食。即使自己勒紧裤腰带，也要想方设法让亲人吃好吃饱。一种天然的乡情、亲情、盛情体现得淋漓尽致。这是山里人特有的待客风格，她像一股清醇的山风沁人心脾!
童年的端午节，一晃半个世纪过去了，阔别家乡，也有二十多年了。但那红纸条束腰的蒲艾，穿越时空，依然飘逸着阵阵的芳香!
说蒲散文 篇5
轻风拂来，绿草起舞，沉睡的小蒲公英又醒了，在柔和的阳光的照耀下，小蒲正一点一点地整理着自己的滑翔伞。
每天睁眼便是一片碧绿，偶尔望着天，发发呆，天黑后就闭眼休息，是的，小蒲已经厌倦了，可是又能怎样？在家人的照看下，也不能随便走走——至少翻过不远处的那堵墙，看一看墙外的世界。
谁知道呢？墙外到底是什么样的世界？不过，看着其他年长的同伴，跟着蝴蝶共舞而去，散向四方，或许他们都能看到一个个美妙的世界，起码应该不会像现在这样，一片单调的绿吧？小蒲充满了好奇和憧憬，渴望自己也能有一天，扶着风的肩膀，跟蝶儿嬉戏，去领略墙外的神秘。或许，那是一片五彩斑斓的花园；或许，那是一派小桥流水人家的幽雅；抑或是，那是一种从未在脑海中浮现过的神奇的美丽。
想着，念着，盼着，小蒲又睡着了。梦中，小蒲与霓裳蝶儿，飞过一片又一片的美丽的世界……
滴滴嗒嗒，雨儿敲打了小蒲的脑袋，清醒了。呵，果然又是这样——眼前一片惨淡的绿色。又发呆着，寂寥了，幻想着，墙外，究竟是怎样一幅画面？究竟有多美？是小花，是小球，还是小河，小溪呢？是否能与蝶儿翩跹起舞？是否能在夕阳的流照下，倾听小河潺湲的声音呢？外面应该是一片美好吧？应该是这样，也希望是这样。轻叹一声，抬起头，也只能看到无可触及的蓝天。
终于，在家人的一天天的滋养下，小蒲长大了，有力气飞了，他偷偷一点一点整理的'滑翔伞，也可以用了，兴奋着，终于可以飞出去外面了。
呼,风吹过，小蒲趁大家都不注意，驾着滑翔伞飞了起来，呵呵，离墙外越来越近，小蒲也越来越兴奋，心跳的频率越来越高。他努力，压制着内心的激动，他终于可以实现了，出了墙，快，出了墙，那会是一片美丽的，一定，一定，欢乐的天堂！风吹着，小蒲完全不顾身后的那一片无聊的颜色，飞着。
终于，在风的最后一次吹袭之下，小蒲越出了最后一次，出了围墙了。
那是一片美丽吗？是神秘吗？这到底是“梦”，还是现实？为什么，墙外，依旧是一片绿色，长满蒲公英……
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