寂寞儒学宫散文

寂寞儒学宫散文

　　几年前，曾经在弋阳城中，偶见一栋红墙黑瓦、重檐歇山式建筑，因为天色已晚，没来得及停下脚步细看。然而对历史文化的那种情结，使我始终挂怀。这次，机缘巧合再赴弋阳，向好友打听那栋古建筑，被告知，那是儒学宫，离我们下榻处仅百米左右，于是，欣然寻访。

　　之前，我曾经在网上查询弋阳儒学宫的资料，知道了她属于文庙，始建于宋代。可是想了解更多时，却发现记载寥寥，没有一篇全面介绍的完整资料。问几个当地的熟人，知道其名的都不多。为不再次错过她，我不得不抓紧时间空隙去一见其真面。

　　同来的伙伴们没兴趣去，当地的朋友想必到过多次，不忍相邀，于是寂寞前往。这个心境倒非常适合瞻仰儒学宫，因为在当今，这样不著名的文化景点，料想也是寂寞的。

　　拐进胡同，横穿马路，进了大门，感到非常宁静，传说中偶有老人来打麻将的茶楼已经不在，角落还有几张茶桌，想是搬出不久。第一印象是：在围墙圈着的儒学宫，三面紧挨民宅，显得很局促。原本飞檐翘角、气势宏伟的建筑，像被挤在角落里的大个子，不得不缩着手脚。扑入眼帘的就是主体建筑大成殿，供奉着“三圣”像，两边厢房，是县博物馆办公室，因为星期天的缘故，依然很安静，只有两个人在低声说着什么。

　　先绕着大成殿走了一圈，除了大殿与围墙之间栽种了花木，不见其他另外的建筑，而离围墙不到一米，就是民居了。觉得与文献记载中的文庙类建筑的标准布局不大相符。封建时代，儒学宫作为县级文庙，兼孔庙与教育场所二者职能，其建筑等级和结构样式都有完整的一套体系，不能随意更改。对照其他地方文庙，须穿棂星门、泮池拱桥，才通往大成殿，棂星门和泮池，作为文庙建筑的重要部分，不能缺少。棂星门，是我国文庙类建筑中轴线上的第一道牌坊门，后世将棂星解释为是天上的文曲星，是读书人极为崇拜的星宿；而古代学童的入学仪式中，要过泮桥，拜孔子，所以入学也称为“入泮”。

　　现存的儒学宫缺少了泮池和棂星门，而且厢房逼仄地排练列在两侧围墙边，从布局和建筑样式看，也很可能不是原物。我凭着刚从网上查找的资料分析，得出判断：它是一所不完整的学宫。请人帮忙查弋阳县志方知，原建筑面积17600平方米，有棂星门、钟楼、鼓楼、礼圣门、泮池、状元桥、明伦堂、左右厢房、大成殿、后房等，非常气派，规模在县级学宫中也算是豪华的。想必要归功于一位历史文化名人——南宋初年的宰相陈康伯。1121年（宣和3年），陈康伯高中进士，开始出仕，从太学“助教”之类的八品小官“太学正”做起，逐渐擢升，短短几年升任六品，可谓前途一片光明。十年后的1132年（绍兴2年），儒学宫开始修建。虽然没有资料显示陈进士与儒学宫的关系，但从常识判断，一个地方出了科举名人、官场新贵，上级官府定会在划拨教育建设资金上有所倾斜，当地民众也会更加慷慨支持文化教育，最终体现为有足够的资金用在孔庙的建设上——这也可算是名人效应吧。

　　儒学宫(公元1132年)始建于南宋，原迹已毁。现存的建筑是明洪武二年(公元1369年)重建的，至今有600多年历史，为弋阳县现存最古老的建筑之一。解放后直至2003年，这里曾作为县政府办公场所，县政府搬迁后，于2004年进行了维修，现存面积1600平方米，主要建筑是大成殿，两侧厢房作为县博物馆办公地点，近年利用资源，在里面开设茶馆。其余被开发为房产出售。

　　学宫自南宋建立，至20世纪初科举废止，遥想几百年来，有不少生员入学研学苦读，考取举人、进士后姓名被镌上石碑，以铭记史志、供人效仿。在绵长的历史记忆里，这里演绎了多少读书人的悲欢故事。多少功名的美梦在泮池边酝酿，又有多少梦破的痛苦在拱桥上挣扎。

　　弋阳、横峰是邻县，儒学宫与横峰也大有渊源。横峰建县前，有弋阳横峰镇，元朝以来因生产民用瓷器的“横峰窑”而闻名于长江以南各省。明嘉靖39年（公元1560年），分别从弋阳、上饶二县划出部分地域而建兴安县（1912年改名“横峰”），次年（1561年）始建造属于自己的学宫，规模及建筑质量较之于弋阳儒学宫，可以“简陋”二字概括。上世纪90年代，在横峰文庙的旧址上建立的横峰中学依然保留泮池、拱桥和部分厢房，可以看出是因陋就简用当地红石砌成。横峰文庙建立之前，横峰区域内地的生员（秀才）必然在弋阳、上饶学宫就读。而原属上饶县管辖的部分（比如我的家乡葛源），生员该去上饶县入学。

　　随着旅游事业的发展，政府将儒学宫改造成了景点，由于资金等原因，未能恢复到古代规模。而且维修水平不高，赭红色的大墙，粗糙斑驳，略显俗气，与学宫本该雅致、大气的格调不大符合。

　　古代设立学宫，是国人尊崇传统、重视教育的重要体现。今天，儒学宫或许已沦到可有可无的境地——它可以改作政府办公场所、可以办麻将馆、开茶楼，似乎都没引起什么非议。几百年岁月，沧海桑田，它几度轮回，历经繁华和寂寞。

　　封建时代，它接受着文人学子的崇敬，唯有书声伴随它的荣耀与梦想；解放后，作为政府办公用房，虽然张冠李戴，终究是物尽其用；后来只保留主体“大成殿”，其余土地变卖开发为房地产，算是文化历史在现实的经济利益面前退败；而作为茶馆，虽然屈尊，但迎接的应该是雅静之人，也不算太辱没吧；如今茶馆退出，一道门隔绝了两个世界，外面市场的繁华，里面独享清幽。只是，其作为文化传承的意义，始终没什么人重视。只有路过的文人，才会来此瞻仰、追寻，或发出几声微弱的呼吁。

　　告别儒学宫，我一路寻访，去另一处文化遗址——叠山书院。在临江的大路边，便可从栅栏眺望那灰旧的阁楼式建筑。入口处，只见铁门紧锁，不得而入。大概平时很少人光临，用铁将军把门，也省去守护功夫。书院门前的大路是通往火车站和县城中学的要道，车水马龙，一片忙碌而喧闹。来来往往的人们，有谁会把眼光投往这个古旧的建筑？还有多少人会登临望江楼，看信江东去？那阶上的苔痕，怕是久无人踩踏；高树上的蝉鸣，也久无人倾听了吧！

　　独自走在寻访两处文化遗址的路上，我是寂寞的，可我分明感觉，它们，似乎比我还寂寞……

　　默然回程，我一路思索，假设有一天，儒学宫里面，熙熙攘攘的人们来看书、淘文物，喝茶；书院里，有人观看弋阳腔表演，听大家说文谈艺，那么文化景观不再是我们眼中可有可无的附属品，不再是无人问津的旮旯地，人们都用欣赏、仰慕、探寻的眼光对待这些承载厚重历史的文物古迹，那时，中国文化才算恢复了真正的强大自信，我们才称得上物质和文化同样富足了吧。

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