纯粹的孔子散文

纯粹的孔子散文

　　捧读《论语》，如嚼橄榄，初读时似乎枯而无汁，慢慢咀嚼始觉其清香，继而清气扑鼻、齿颊留香。带着历史感的文字仿佛引领着我走向那个战火纷飞的时代，但是我的眼睛没有看到杀戮残暴，虽然它们一定是客观存在的。我的双眼停留在孔子身上，感受到乱世之中他像一朵温暖的光，一团灼热的火。无论是静坐研修学问，还是车马辚辚周游列国，无论是端坐杏坛讲学授课，还是信步松前或是河边，他总是给人一种温暖而又灼热的感觉。他是一个什么样的人呢？“单纯！”想到这个词我发笑。“纯粹！”对，他是一个纯粹的人。

　　孔子是单纯的，单纯到知其不可而为之。那样一个乱世之中，狂妄的人想开疆扩土、称霸天下；明智的人想明哲保身、避世守己。可是，孔子明知从政之殆，明知天下无道，却毅然决然地选择了参与其中进行变革。为什么？“吾非斯人之徒与而谁与”，是啊，天下苍生，我在其中，即使避得开整个世界，我避不开我的心。一颗纯粹的心不是为了自己的安危，而是为了肩头的责任，而这份责任并非是权力地位所赋予，仅仅是自己内心的那份担当精神！如此纯粹，纯粹到没有杂质。

　　孔子是单纯的，单纯到在乱世之中却坚守着“仁”与“义”。一个健康的社会坚持“仁”“义”是容易的，因为有正面的舆论支持，有正面的制度支撑，有正面的道德导向。但是，在一个乱世之中，在一个战祸频生的时代，在一个武力和权力有话语权的时代，孔子对仁义的坚守不是显得太柔弱、单纯得遭到很多人的奚落吗？这确实是一种单纯，但是，孔子却没有过彷徨和犹豫，他那么深地相信自己的努力是有意义的。即使是偶尔闪现的“乘桴浮于海”的念头也只是在“道不行”的前提之下。数落与嘲讽、告诫与警示、断粮与围困，这些会让一般人纠结郁闷痛苦以至于惧怕得要死的遭遇，孔子如蛛丝一般轻轻拂去。这样的单纯正是源于性情的纯粹、追求的纯粹。

　　孔子是单纯的，单纯到在学生面前不去顾及师道尊严。子路可以直接表示不悦，子游可以正颜厉色以孔子昔日之语回击他今日之错误。但是，孔子呢？不辩解，不争论，不粉饰。单纯地道歉，惊天动地地起誓——不禁让人赞叹，为师者可以如此坦荡，坦荡者可以如此可爱。是不是孔子根本就没有将自己当做老师呢？这群学生明明就是他的朋友他的知己他的兄弟他的孩子啊！那穿过窗户伸向伯牛的温暖的手，那为颜回流下的悲恸的眼泪，那针对子路和冉有的性情作出的不同的告诫，那一点不体现他的温暖的情怀？而这，正是他性情中的纯粹。纯粹地对待每一个学生，给他们的是纯粹的自己，发现的是纯粹的他们——师道尊严应该正是在这样纯粹的交往中才逐渐形成的吧！

　　孔子是单纯的，单纯地去研究学问。幼年丧父、家境贫寒，青年时委吏和乘田的小官，中年时不被任用，老年后周游列国——这样的人生可以用遭遇二字来概括，但是韦编三绝的成语中我们可以看到他“志于学”的努力，“学鼓琴师襄子”中我们可以看到他精益求精地钻研——原来，学海不仅无涯，还无底。挖掘、感受、品悟，只有这样才能有所领悟，才能真正将所读的学问内化为自己的一言一行！不管哪个时代，都有让人内心不宁静的理由，但是，不管处在什么样的时代，内心宁静的人都是存在的，孔子之所以能形成“仰之弥高、钻之弥坚”的学问境界，正是源于这种纯粹的研究学问的态度！

　　孔子是单纯的，单纯地从事教育。不为功名也不为厚禄，只是希望将自己所信奉的思想得以推广和传承。而能做到这一点，需要的是纯粹的心态。这种纯粹的心态体现在有教无类的思想和诸多让人击节称赞的教育智慧中。贫富、贵贱、老幼、“国籍”都不是问题，品行善恶、习性优劣也不是问题，这是一种难能可贵的教育公平的观点和实践，需要一个悲悯天下的仁德之心才能关照。因材施教、启发式教育、学思结合、教学相长诸多的方法没有人传授，只是自己在教学中揣摩应用而自然生成，但是这需要多少的关切之心和智慧啊。仅仅是因材施教，在信息并不发达的时代，对学生的了解只能限于面对面的交流，如果不是真诚宽厚地去对待他们，怎么可能了解那么多学生的性情并运用不同的方法呢？这儿彰显的正是纯粹的教育者的情怀。

　　蒙田说：“极少有几个生活的榜样是完美和纯粹的。”反思生活中的榜样们，确实如此，因为除了评价标准的不同之外，人性本身就是复杂的。但是，在《论语》中，我们看到的孔子却并不复杂，因为他选择自己的目标不彷徨，坚持自己的选择不动摇。品德上的高度学问上的深度无人可以企及，而他不断求索的脚步悲悯苍生的情怀更是让人赞叹不已。无瑕玉，因为纯粹而珍贵；孔子，正是极少中的一块。

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