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心即安处散文
有着丰富心灵的每个人，从婴幼儿时候开始，就会不自觉地去追逐各种快乐，去体验各类幸福。
甘甜的乳汁、美味的佳肴，食物的诱惑让我们有了最初的愿望。丰产的大地从来不缺乏粮食，水足饭饱后，沉沉地睡过去，紧接着梦乡里的各种奇思妙想接踵而来，让我们的童心萌发。最神奇的是，伴着这样满足的休息，我们的身体发生了神奇的变化，四肢伸长了，脑袋变大了，原来这就是成长的变化。来自于自然母亲的恩赐，我们体验到了肉身带来的快乐，也体验到了因此带来的自由天性之美。
成长将我们带进了社会，因为社会的发展需要成熟的人性，所以我们产生了各种欲望，因此生活中也充斥了各种烦恼。
衣食住用行，现今与古代相比，在质量上虽然有着云泥之别，但是奢靡的社会风气却将各种真正的高端和时尚踩到了脚底，也将原本极易获得的满足感踩到了九霄云外。男女的交往，资质一般的要求最好的与之相配，条件普通的要求优越的与之成行。刚毕业的大学生，很少看重能力，只需要看重待遇；雨后春笋般出现的企业，直扑资历经验，不再培育成长中的新人。来自乡村的民工，在城市里蝇头鼠窜，朝不保夕；工作稳定的员工，在公司里狗苟蝇营，勾心斗角。当今的社会变化太快，也让我们的各项需求变得更加急迫，生活中缺少了来自心灵的体验，幸福感也一再被逼迫出体外。
这时候，我们的传统文化发挥了自身的巨大作用，将我们暂时地从不幸的困扰中推拉出来。
儒家的“内圣外王”理想，修身齐家治国平天下的抱负，以及“仁义礼数”的道德观念，在当今人人特立独行的社会中，这么一套古代士大夫的做法标准仍然显得不合时宜，只能算作茫然的精神安慰。
道教的“无为而治”和“道法自然”思想，纵然带有正反辩证的理性色彩，但是在我们急功近利的时代背景下，自然早已不可再寻，道理行遍天下的公义也早已荡然无存，只能用来麻木疲惫的身体。（雅虎散文阅读 ）
禅宗的“生死轮回”学说，构筑了好坏善恶引发的巨大差异，但是天堂地狱的赏罚世界毕竟过于遥远和虚妄，而且还要将天赐的独立个性加以蒙蔽和割除，消解了个人的可贵信仰，只能当作滋补的心灵鸡汤。
一切为时已晚，古代隐居的故事成为了现代社会的美丽传说。先不说在这个遍地为人的世界中能否找到一片未经人类涉足和尚未开发的自然净土，怕的是有心地过分追求田园的诗酒享乐，却是落于俗套，只会将原本稍显波澜不惊的心思撞了个粉碎精光。
回顾以往，家乡故土的留恋，稳定现状的沉溺，理想田园的遥望，始终抵不上内心的无常起伏。
虽然幼小的美好时光已经不能回返，但是走向成熟的道路也一样可以变得充实。从弱到强，变幻着角色，从小到大，演绎着事情。体验自身的变化，不断地融入到周围的环境中，并随着时间的延续不断得到成长，又何尝不是在体验一种生而为人的乐趣呀！
不幸的体验来源于片断，注意力的分散、远近目标的紊乱，将连续性的幸福感打破，也使事情搞得越来越糟。由于生活的需要，我们常常会变幻着各种社会角色，这时抚慰心灵，镇定精神，让古老的浩然正气流转周身，让敏锐的思维之光激发灵性，变得十分必要起来。
每当劳累过度的时候，我总是想如果不用每天这么辛劳地工作那该有多好；每当思想困扰的时候，我总是想在天高地阔的树荫下读书该有多好；每当四处奔波的时候，我总是想社会的发展如果能够变慢下来该有多好……尽管一切都是奢望，但是我所能够做到的，并且最有帮助的恐怕还是去安顿好自己的内心。
假如某天有人问我，怎样才能在我们绚丽的社会发展中求得永恒的幸福呢？那时我想说的还会是，“此心安处是吾乡”，心即安处，心安便好。
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