灵魂善恶散文

灵魂善恶散文

　　那些从人类心灵生出的最为深沉和虔诚的祝祷文，一直在用古老的言语述说着。我们生活于痛苦之中，因为我们是因自我所创造——自我偏执而狭隘，也不能映射光明，因此它对于无限茫然不见。

　　我们的自我不和谐地大吼大叫——它不是调好弦的竖琴，琴弦随着永恒的乐声震荡着。不满的叹息和败北的失意、对过去碌碌无为的悔恨和对未来的焦虑，正在蚀噬着我们浅薄的心，因为我们尚未找到我们的灵魂，而自显的灵性依然未在我们之中显现。

　　无限就是在真理与非真理间、死亡与永生间存在的距离。然而，一旦自为的“一”在灵魂中显现自身，这一不可测量的天堑便瞬间“一桥飞驾”。奇迹随之发生，因为有限与无限在此聚首碰面了。因为在恶中，人支持自己的有限与他的无限相对抗。灵魂会被自我所击败。这是一个危机四伏而获胜无望的比赛。在恶中，我们纵欲图乐，不是因为它们确实值得，而是因为激情的炽热火焰使它们显得有价值；我们渴望某个东西并不是因为它们自身的伟大，而是因为我们的贪婪夸大了它们而显得至伟至大。

　　这种夸大，这种观物的假象，从方方面面打破了我们人生的和谐。我们丧失了价值的真正标准，而生活中多变的各种兴趣因争斗而生发的邪知邪见，又令人心神狂乱。而这种善乃是对灵魂固有的亲缘关系的体认，是与围绕和养护他的无限沟通交融的渠道。所以有人这样说道：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”这是因为正义是灵魂的神圣食粮，除此之外，无物让他充实，唯有正义让他生存于无限的人生中，唯有正义会帮助他的人生朝着永恒而成长。“那至高的善啊，我们因那人生中的乐都来自于你，而向你俯伏敬礼。”“我们因那灵魂中的善都来自于你，而向你俯伏敬礼。”我们处于你之下而得与万物合一；在和平与和谐之下，在慈悲与爱之下，也是如此。

　　人类呼喊着要达到最完善的自我表现。正是这种想要自我表现的欲望导致他去追逐财富和权力。但是他必定会发现：渐进不是证悟。是内在的光明引领它，而不是外物。当这种光开始放大光明，他瞬间就会知道：人类的最高启示，就是在自己之中的神的启示。他的呼喊应是为此——他的灵魂的显现，即是灵魂中神的显现。人就成为至善的人，并获得了最完美的自我表现。当他的灵魂在无限的存在中证悟自身的时候，因为无限的存在即，他的本质正是表现。

　　人类真正的痛苦，在于他不能完全地呈现自己这一事实，在于他的自我模糊不清，因此在自己的欲念中丧失自我。他不能够超出个人的环境之外去感受自身，因此把更伟大的自我盖覆，使得他的真相无法被认识到。这种对自我完美表现的渴慕，深深地植根于人类的本质，远胜过机体生存时饥而欲食，渴而欲饮，以及对财富和荣誉的贪欲。这种祝祷文不仅诞生于个人，而且存在于万物的深处，内在于他的神——那永恒的显现之灵不断催促他。

　　万物不息，就是无限之于有限的神谕，并不在繁星闪烁的天幕之下，而是在花朵的美好中，让人得见它的完美。它在人类的灵魂中，因为它将寻求在意志中显现为目的，让自由以舍弃自由来赢得最终奖励。

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