中华诗词作文

中华诗词作文

　　在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编帮大家整理的中华诗词作文，希望对大家有所帮助。

中华诗词作文1

　　少年追梦，几许闲愁，几许迷茫，几许踌躇，一指流沙转眼瘦。中华诗歌中不乏“愁思”，那愁宛若深秋的落叶般幽寂，美丽的心情，遗梦在岁月，漫漫的长河，形成一颗颗璀璨的珍珠，散落在历史漫漫长河中。

　　——题记

　　中华古诗歌不乏愁。诗人大多有着一颗敏感的心，多愁善感仿佛是诗人的“专利”，在他们不断的愁绪中抒写着那美丽的诗篇，成为中华诗歌中一道独特的风景线。

　　陶渊明是愁的，他愁自己空有才华却无人赏识；他愁自己生不逢时；他愁自己身在一个腐朽黑暗的时代，“误落尘网中，一去三十年”；他愁自己“久在樊笼里”，好不容易“复得返自然”却“种豆南山下，草盛豆苗稀”，但他不计较，只要“但使愿无违”。

　　杜甫是愁的，他愁的是国家，是黎民百姓；他愁他那“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情壮志无法施展；他愁那《石壕吏中》中的老妪，愁那安史之乱中身在水深火热中的劳苦大众；他愁无居无室的栉风沐雨的人们……这些愁丝毫不会让我们觉得杜甫太过于儿女情长，倒是他的那句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”的诗句让人陡生敬仰之情：杜甫之愁，为国为民。

　　李白是愁的。也许有人会马上反驳我说李白是我国伟大的浪漫主义诗人，其诗风格豪迈飘逸，怎么会是愁的呢。但李白却也有他愁的一面，不信来读读这些诗句。比如妇孺皆知的“举头望明月，低头思故乡”，思乡之愁；“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”咏怀之愁；“花间一壶酒，独酌无相亲”，孤独之愁；还有千古名句“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，愁上加愁。

　　李清照是愁的。“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。”诉说着她与丈夫分居异地的相思之愁。“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”写尽了李清照愁之深重。她本来与丈夫赵明诚相亲相爱，但战争却让他们生离死别。于是，“风住尘香花已尽，日晚倦梳头”，因为丈夫的`逝去，她已愁肠满腹，无心梳洗妆扮。

　　鉴湖女侠是愁的。“百结愁肠郁不开，此生惆怅异乡来”，满腹的报国热情，被现实摧残；“月色入高楼，相思两处愁。”迷人的月色更增添了诗人的愁思。她的那句“秋风秋雨愁煞人”的诗句历来为后人所称道，是为写“愁”的经典诗句之一。

　　中华诗歌之“愁”作为中华文化的一个侧面，展现了中华诗人心灵的真实，并不是消极的。相反，这是诗人发泄、排遣抑郁之情的方式，发泄之后的诗人们一洗哀愁不振之态，转而振奋昂扬向上，展现了我中华民族不屈不挠、坚忍不拔的精神意志。有诗为证：陶渊明有“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”；杜甫有“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”；李白有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；李清照有“九万里风鹏正举。风休住。蓬舟吹取三山去”；秋瑾有“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”。……

　　我热爱中华诗歌，我也希望有更多的人喜欢中华诗歌，去品味诗中的喜、怒、哀、乐，去品味人生。

中华诗词作文2

　　中国，四大文明古国之一，曾与古埃及，古印度，古巴比伦共同驰名于世界。火药、造纸术、指南针、活字印刷，皆是中华民族伟大的文明产物。甚至，在科技如此发达的今天，中国仍有许多古人留下的未解之谜。不仅如此，中国所独有的诗词才情，也从古流传至今，韵味悠长。

　　《诗经》有言：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”一首《关雎》抒发了青年男子对一位姑娘一见倾心的绵绵爱意，公子才情四溢，少女倾国倾城，可谓是才子佳人，天作之合。短短十六个字，便让人不由联想到了初见时的场景和那份美好的情愫，诗词的魅力，可见一斑。

　　唐朝盛世，众多诗人相继而出——诗仙李白，诗圣杜甫，诗鬼李贺，无一不是满腹经纶，清词丽句，流泻于纸上。万国来朝，正如王维笔下的大明宫“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，那是何等的雄伟壮观！九重宫门层层打开，万国使节，朝见天子，威武庄严。雄厚的国力，和平的盛世，为唐诗的发展提供了良好的条件。正因如此，才使得中国的诗词底蕴，在历史的长河中不断积累，不断衍生。

　　宋代词人苏轼的一阙《水调歌头》，将他对弟弟深切的思念表达得淋漓尽致。上到白发老人，下到黄口小儿，无不知晓这千百年来留传下来的一阙思念。

　　唐诗，宋词，元曲，随着历史的河流一路流淌，带给后人无限遐想与感触。

　　古有唐诗宋词三百首，今有诗歌散文若干篇。中国的文学，又通达到一个独特的境界。它是徐志摩的感慨“人生不过是午后到黄昏的距离，茶凉言尽，月上柳梢”；它是林徽因的微吟“记忆的梗上，谁不有两三朵娉婷，披着情绪的花”；它又是萧红的遗憾“满天星光，满屋月亮，人生如何，为什么这么悲凉”。

　　在这个回首只剩滚滚尘埃的世界里，在这个到处散发着奢靡之气的俗世中，我们惦念着盛世唐朝的馥郁才情，惦念着文雅大宋的清丽词句；我们努力捕捉着那些残醉余芳，却在这时嗅到一缕沁人心脾的花香。这些近现代的的诗人们，为我们带来了全新的享受，犹如荒芜的崖谷边开出一束清香的百合，慢慢繁衍，终于遍布谷底，引人流连。

　　中华的诗词，是一种永远的韵味，是唯独炎黄子孙所能领略到的一份旖旎。它在历史的长河中随波逐流，或是落了灰尘，一番风浪，便如落叶，不慎被拍入水中，隐匿了身影。但不同的是，在这个有傲然风骨的民族里，总归有那么一些人，不安于它的销声匿迹，重新寻找，将它再次投入河流，让它带着又一番风情，踏上旅途。或许善良的人，将它的.残缺的原身替换，但它所承载的那份风骨，那份哀思，那份传承千古的诗情画意，却永远不会改变。

　　这只是中华传统文化的一角，折射出一个满腹经纶的国家。我们或许没有大文豪那般丰富的思想与才情，无法给沉没的它注入新鲜的血液。但至少，我们可以永远的铭记，一代一代地传承，弘扬中华民族最传统的文化底蕴，让它永远不会消失在历史的长河中。

中华诗词作文3

　　两千多年前，中原人烟稀少的旷野中，纯朴的先秦百姓的兴之所至，放声高歌；集聚的欢乐宴席上，所奏之乐悠扬清雅；伴随着周礼的颂歌在庄重古朴的庙堂奏响。他们所歌之词便是《诗经》的来源。周代的先民们把汉字的音韵之美以诗的形式传之后世，同时传承的，还有那精炼文字中深厚的文化知识。

　　“百善孝为先”，孝之道，源远流长。若要追寻源头，《诗经》中便有很多相关诗句。《蓼莪》里“哀哀父母，生我劬劳。”“欲报之德，昊天罔极”道尽了孩子对父母养育之恩的体察与感激

　　风信子般知悔美

　　就如风信子的花语“悲伤，抱歉，后悔，表达抱歉和忏悔之意”一样《蓼莪》它所表达的是对已故父母未能尽孝的忏悔和愧疚。诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情，或正是悼念之情景，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。最后又是景象的描绘，南山高大，代表着父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，充分表达了诗人一片至真至性的情感，却又给人想象的空间。其所表达的：“子欲孝而亲不在”也触动了每一个为人子女的人。

　　繁星花般团结美

　　繁星花是团结的代表型花卉，盛开的时候花团锦簇在一起，自古便被寓意为团结。而《无衣》就是一首激昂慷慨、团结一心同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外敌的`高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。这首诗所表达出来慷慨激昂的爱国主义情感，而那种大无畏的精神，质朴的真挚的情感，和共同抵御敌军的勇敢，让我心中升起了一种民族的自豪感，心中的敬意油然而生。

　　油桐花般初恋美

　　《关雎》这首诗就如同油桐花的花语“情窦初开，对于爱情的向往和初次心动的心神不宁”，诗中男子在无意间看到了那样善良娴静的女子在河流边采荇菜，不由得心生怜爱。日日夜夜思念那位女子，夜晚躺在床上辗转反侧经受着相思之苦，一字一句中显现出了情窦初开时的青涩。在梦境中为她抚琴，为她敲打编钟，只为能讨得她的欢心，和那温婉的笑颜。让我感觉《关雎》中古人对待爱情的态度，对于爱情的向往和渴望是那样的美好，所谓真正的爱情是往往能让人感到温暖和幸福的，而现如今的爱情往往太拘泥与物质渐渐的变成了一种仪式，失去了原本的模样，反而仿佛诗中所描绘的才是爱情原本的模样才会让人向往。

　　《诗经》是一树绚烂的繁花，它所带给我们的不单单是不俗的语句，更是告诉我们做人的道理。

　　《诗经》是一树绚丽的诗词花，它始于西周，终于春秋，诗中的那千古繁华，人间乐事，像一缕清风，一朵落花，一叶小舟，从远古涌来，向未来奔去，源远流长。

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