答李翊书读后感

答李翊书读后感

　　读完一本书以后，大家心中一定有不少感悟，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么我们如何去写读后感呢？以下是小编精心整理的答李翊书读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

答李翊书读后感1

　　“养其根而俟其实，加其膏而希其光”，这是他的终身追求；“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”，这是他的片刻失神；“师者，所以传道授业解惑也”，这是他的不懈努力。他“手持文柄，高视寰海”“三十余年，声名赛天”，他是文坛领袖，政治精英，他是韩愈！

　　不拘于时，倡导古文，不惧潘镇，天下归一。跨越岁月长河，你的言辞依旧清晰，经历青史蹉跎，你的气魄依旧挺立。“今之世不闻有师，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收招后学”，宁负千古骂名，行心中大义之举。

　　因相信“业精于勤，荒于戏；行成于思，毁于随”，你进书君王，整顿朝政，改革教育，不耻于师。因相信“本深而末茂，形大而声宏”，你倡导习圣贤之文，“师其意，不师其辞”。因相信“道之所存，师之所存”，你亲授学业，论说师道，激励后进。你“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，生尽臣子事，死辅帝王家。

　　常言“文以载道”，一篇答书尽显你“所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳”之风采，借李生之事，阐己所思所想，“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”要写好文章，不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的'外用美丽霜，不要被狭隘的功利所驱谴，而要像为树养根，给灯加油那样，去加强道德修养，有了教高的道德水准，诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈！有了较高的道德修养，就有了经济苍生的使命感，就有了悯难怜弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平则鸣，有愤激则书，敢于为民请命，敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心，酷刑利刃不能钳其口。

　　“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”欲修其文，先修其身，立言先立身。接己身经历，教导求学者，亲切而不失庄重，严谨而不失现实，用心良苦，不愧为人师表。

　　“气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”寥寥几笔尽显积累重要性，成如其所言“不积硅步无以至千里，不积小流无以成江海。”“冰冻三尺非一日之寒，”道德修养非一日之事，经年久月，水到渠成。

　　文辞有据，育人有方，“文起八代之衰，”当之无愧。

答李翊书读后感2

　　李翊曾就如何作文章向韩愈请教，其实这大概是每个人在写文章的时候都会有的疑问，写作的技巧是什么？怎样的文章才算好文章？在读退之的《答李翊书》之前这也是一个非常困扰我的问题。尝试过词藻华丽的风格，但却总是空有其表，空洞浅泛；尝试过刻意的加深文章的深度，却又总是生硬晦涩；尝试过口语式的简单的风格，却会显得幼稚简陋。而《答李翊书》在关于写作的问题上给了我很多的启发。

　　书生以笔杀人，一个文人手上的笔就像是一把锋利的剑，这把剑是会指向奸邪还是会指向良善之人就取决于这个文人是怎样的人。道德修养高的人自是心怀正义之人，手中的剑也定会指向这世间的一切不公不平；没有道德底线的人自是自私无耻，手中的`剑也许就会为了自己的利益指向无辜的人。退之也在文首即言到：”生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？“因为李翊书信所表现出来的谦虚恭敬的修养让退之欣赏，所以才愿意将自己在写作上的心得技巧授予李翊。可见道德修养是一个文人写出好的作品所必不可少的，道德修养高的文人写出的文章也定是或能带给人正能量活能披露不公之事的。所以要写好的文章就要先提升自己的内涵，提高自己的道德修养。

　　诗以言志，文以载道。一篇好的文章不仅应该要有艺术价值，更应该起到一定教育引导作用，承担起一定的社会责任。首先我们要提高自己的道德修养，明确文章所应该含有的能量；其次，我们要做一个有社会责任感的人，敢于理性的揭露批判不公平不正确的事，像我们的先辈一样指点江山，激扬文字。大家都知道六朝以来，骁文盛行，写文章不重视思想内容，一味地堆砌典故，讲求对偶声韵和华丽的词句，虽然也产生一些艺术价值极高的作品，但是却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气到了中唐仍流行不衰，这严重影响了文章的价值，让社会中的一些腐败的现象一直隐秘的存在着。个人认为这甚至是间接影响大唐盛世拉下帷幕的原因之一。正因为社会普遍不重视文章的思想教育作用，让社会的腐败一直慢慢的积累，千里之堤溃于蚁穴。

　　气盛则言宜，写文章的技巧就来源于良好内涵，有良好的内涵写出来的文字才能是充满正能量的，才能是适宜的文字。

　　评判文章的好坏也不应该只看它的艺术价值，更应该看它的社会价值，是否起到文章该承担的作用，是否传达出了文章该传达的能量。

　　气盛测言宜，步入大学之后更是我们提高自己涵养的重要阶段，一定要走正确的路，做正确的事。

答李翊书读后感3

　　“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。”这是唐代文学大家韩愈在《答李翊书》中对写文章，写好文章的看法。“无望其速成，无诱于势利”是因为他明白文以明道的真理。儒家经典《大学》也曾说过“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。如此《答李翊书》一文便表明了为人与为文、立行与立言之间的关系以及道德修养对治学为文的重要作用。

　　而“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光”这一句也体现了韩愈自己对于古文的态度。刻苦专研，不求速成。坚持君子正不欲苟合取用于世俗之人，而是以坚持其道，立言不朽，传请后世为乐事。对比于今世之文人，抄袭者有之，狂妄自大者有之，专注于名利者有之……对于著文不专注，不坚持其道的人比比皆是。这是这个信息爆炸时代的弊病，是这个浮躁之风盛行时代的弊病。

　　然而韩愈的崇古不是一昧的推崇古文，全无自己的考量，而是结合了自己对于古文的思考，汲取了古文中的精华所在进行推崇。因此，他在讲述自己的求学经历时，才重点强调了自己在研读古籍时“惟陈言之务去”，致力于“识古书之正伪与虽正而不至焉者”的'精细功夫。这又不禁让我想起了《大国工匠》这档节目。大国工匠们以精益求精的精神品质致力于作品的完美程度，这和写文章，做学问有着异曲同工之妙。都是和自己硬磕到底，与难题硬磕到底，也不为求什么功名利禄，只为求得自己内心的一份满足，一份自得。

　　在当今这个物欲横流的社会，我们需要有韩愈先生这种对著文刻骨铭心，坚持本真，不忘初心的态度。这种即使他人非难与讥笑自己的文章，也淡然处之，坚持自己的为文之道的态度。当今中国正处于全面建设社会主义文化强国的关键阶段，社会大众对于文化创建工作的重视度，关心度在一步步提升。这对文化科学领域的学者们也就提出了更高的要求，也对中国大学生提出了更高的要求。教育部对于中国大学生适当增负文件的下发便是最好的证明。

　　作为新中国建设的中流砥柱，作为祖国未来发展的建设者，广大青年学子都应学习韩愈先生对于著文的精神与态度。“无望其速成，无诱于势利”有着普遍意义，对我们新一代的祖国建设者有着不落时，不落俗套的启发与鼓舞。《答李翊书》不仅是对李翊不要坏势利之心，以求真正有成的勉励，也是韩愈先生对广大文人学子的勉励。期望我中华之学子能抛势利之心，求真正之学；怀道德之心，铸中华辉煌。

答李翊书读后感4

　　《答李翊书》是韩愈创作的一篇书言体论说文，李翊曾向韩愈请教写文章的技巧。读完之后我深感万分，一直以来我不是很会写文章。在此，我可以说我领教了不少，所谓“气盛则言宜”，韩愈把写文章的气势比作水势，只要水势大，任何大小的东西都会漂浮起来，好比语言，气势起来了，语言也自然涌现出来。

　　第一段开头就赞扬了李翊谦虚的精神，说道仁义之道必归属于李翊。其实活在当代的我们也是一样，不管是请教别人，还是别人来请教自己，都不能太高傲，所谓不耻下问。他还说道“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”这句话是我最看重的一句话，做事情不要太急，一件一件慢慢来，积累够了自然就会有成果。更别说写文章，只要我日常中慢慢积累一些知识，在写文章时，必然会涌现自己的才华，韩愈说李翊也是一样，仁义之人写的文章必然和蔼可亲，正是因为李翊在日常中讲究礼道，为人谦虚，那写出的文章必然不会是什么坏文章，所谓见字如人。

　　第三段中写的内容正是我写文章时所遇到的问题，心里想的用手写出来时，总会忘不掉那些旧词。当给别人看自己所写的文章时候，总会考虑到别人对自己的看法，害怕别人对自己的主张进行修改。韩愈做的最好的就是并没有去改掉自己的主张，坚持自己。我读懂之后，我也决定了自己以后也会去坚持自己的.主张，但是在自己的主张不够完善的时候，我也必然会去听取别人的意见，不断去完善。

　　“处心有道，行己有方”，自己就是自己，自己行事需有一定的规范，不好好规范自己，怎么能写出一篇好文章，自己才是真正的决定者，别人只是决定了他们自己，而要是我们一直被别人所取决，怎么能写出一篇好文章呢，我从中也算是悟出了这样的道理。我也会一直告诫自己，不要迷失道路，做仁义之人，做“行己有方”之人。

　　这篇文章对于我们当代青年来说确实是一篇值得学习的文章，我们在生活做事须从根本做起，我们须加强自己的道德修养，做仁义之人。写文章时，也需要我们在生活积累一些有价值的事物和知识，只有这样，语言才会漂浮起来。这篇文章读完之后，我建议大家可多看几遍，对自己以后该怎样去端正态度是非常重要的。

答李翊书读后感5

　　“一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就会被社会所承认。”

　　这是作家梁衡对韩愈的评价，是韩愈为官的写照。《答李翊书》是韩愈写给李翊的，他在文章开头说“生之书辞甚高，而其问何下而恭也，”意思是“你来信的文辞立意很高，而那提问的态度是多么恭敬呀！”紧接着又说“能如是，谁不欲告生以其道。”由此可见谦卑与恭敬的重要性。李翊才华横溢，但他向别人请教时谦虚恭敬，丝毫没有凭此而傲慢不逊，所以能得到韩愈的答复。韩愈在此文中说“抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？”韩愈作为一代宗师级的人物，并没有宗师的架子，这也是韩愈成功的原因了。

　　谋近以致远，养根而俟食。文中第二段说“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其食，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。”要写好文章，必须像为树养根，给灯添油那样，加强道德修养，文之树，文之灯才能根深叶茂，光焰万丈。我们要做好事情，不能一蹴而就，要提升自己的道德修养，养根俟食，谋近致远，凡事从根基上下功夫，自然会有显著成效。中国如今取得了显著的成效，蛟龙入海、神舟飞天、经济发展……这取得的一切成就，离不开中国注重根基的建设，不妄想一蹴而就的成功，一步一个脚印，才屹立不倒，长盛不衰。

　　文章后来又说“其观于人，不知其非笑之为非笑也，如是者，亦有年犹不改。”把文章拿给别人看时，不把别人的非难和讥笑放在心上。人生道路上，难免会遇到他人不解的地方，我们常常因为一些举动被别人讥笑而怀疑自己是不是做错了，于是改变自己的做法，离正确的道路越来越远。因此，我们应有“走自己的'路，人别人说去吧”的精神，不因别人的不解而放弃自己原本的想法，固守本心。乒乓球世界冠军邓亚萍个子矮，本来不适合作运动员，别人不看好她，结果成为世界冠军；爱迪生小时候老师说他学不好，结果成为了伟大的科学家；商鞅变法的时候受到各个贵族阶层的发对，但是经过推行变法，秦国走上了富强的道路……

　　读完《答李翊书》，许多人生道理跃于纸上，谦卑恭敬的重要性，养根俟食的必要性，过度在乎别人看法的坏处……做人做事应“无望其速成，无诱于势利”，不畏艰辛，不怕非议，持之以恒。

答李翊书读后感6

　　以前听过“才者德之资也，德者才之帅也”这样德与才的辩证关系，如今看了韩愈《答李翊书》，想着这样的关系便颇有感想，由此抒发自己的几点见解。

　　一是“养其根而俟其实，加其膏而希其光，根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。”这句话的义思是先培养树木的根，而后等待它的果实；先给灯加油，再等它绽放光芒，树根长的茂盛，果实便能预期成熟，灯油充足灯光便明亮了。这让我想起了高中班主任时常提起的一句话“机会总是留给有准备的人”。只有先做好准备，才能期待丰收。我想这也是校训中取“养根而俟实”的缘由了。

　　二是“无迷其途，无绝其源，吾终身而已矣。”这句话是韩愈告诉李翊自己在求学时追求不迷失道路，不断绝源头，终其一生都这样做。韩愈用一生坚守初心，终有所成。古语有言“靡不有初，鲜克有终”，说的也是凡事都有个开始，但能坚持到结局的却很少。因此可知始终坚持初心，犹记源头难度很大，但同时也只有始终坚持，才能学有所成，收获知识。

　　三是“其观于人，不知其非笑之为非笑也，如是者，亦有年，犹不改”。韩愈告诉李翊，但自己的文章被别人看后，并不把别人的非议和讥笑当做非议和讥笑，颇有一种“走自己的路，让别人说去吧”的味道，然而在生活中，我们是很难做到无视别人的非议与讥笑的，这需要很大勇气。很多人在不满现状时，都会有想要奋力一搏的.冲动，但是当受到讥笑与非议时，便又选择半途而废。因此我们应学会“走自己的路”，不因他人的非议而去停住前行的步伐。

　　除了语句带来的思考与收获，韩愈与李翊的谦卑也非常值得学习。韩愈作为一代宗师并没有宗师的架子，而是对晚辈耐心教导，寄予殷切希望。而李翊本身的文词立义便很高，但提问的态度却非常谦卑和恭敬，引得韩愈直言“能如是，谁不欲告生以其道？”这不禁让人想起明代名师宋濂向尊师求问时“遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”，最终学有所成。谦卑是一种修养与礼节，古往今来都被世人所推崇，而在求学方面更是发挥了巨大作用。谦卑的人往往更易被人们接纳，也更容易让人推心置腹的传授知识，在平时的人际交往过程中，也能让人愉悦与欣赏。

　　读完《答李翊书》后，虽然不能完全理解透彻，但也是受益匪浅。让我知道文章的气势在于文章的内容，明白了坚守初心的态度以及为人应谦卑的道理，这不单单是韩愈对李翊的教诲，也是前人对后人的教诲。

答李翊书读后感7

　　贞元年间，李翊向韩愈请教写文章的技巧，韩愈写此文作答。韩愈态度谦和，如此说到，“抑愈所谓望孔子之门墙而入于其宫者，焉足以知是且非邪？”即使如此，却也乐意教授“虽然，不可不为生言之。”在此文中，韩愈系统地阐述了自己的文学观，认为文章的思想内容决定表现形式，同时他结合自己的写作实践指出，写好文章的基本条件是要不断加强学习和修养，要“无望其速成，无诱于势利”，树立“立言”的志向。

　　韩愈在回答对方问题时称赞李翊“生之书辞甚高，而其问何下而恭也。”自己也很愿意将“立言”之道告诉他，却疑问李翊的“立言”之志，是希望胜过别人而被人取用还是希望达到古代立言的人的境界。由于当时道德被忽视，韩愈深沉感慨，希望李翊树立“至于古之立言者”的.志向。使成为“仁义之士”，能够“共言蔼和”，并提出，“将蕲至于古人立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光，根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。”可看出，在当时，如果期望达到古代立言的人的境界，那就不要希望它能够很快实现，不要被势利所引诱，要像培养树木的根而等待它的果实，像给灯加油而等它放出光芒。根长得旺盛果实就能预期成熟，灯油充足灯光就明亮。在如今，有太多写作的人被浮躁的风气所影响，被利益所引诱，无法安心积累沉淀，潜心创作。最后，韩愈称不敢“自谓几于成。”表明为古之难，但也坚定了自己，并对李翊进行劝勉。

　　从事写作的人需具备良好的道德修养，力求其文思想内容丰富，表达新鲜有力。突破陈旧言词的束缚，去除不正确和不完善的内容，就能够当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。

　　道德修养和内容的充实需从经典中汲取营养。韩愈谈及自身时说到：“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。”他将古文作为一生的追求，并力争创新。给当代的写作之人以启发，走在文学创作的路上，就应当坚持，并不断求新，才会有成长有作为。

　　在新时代的大背景下，各方面都加速发展，而文学却是独独不能求快的。许多所谓从事文学创作的人，在外界的诱惑下，忘了初心。以至于现在作品的创作抄袭虚构现象严重，量多质低。这个时代所倡导的主流文化依然是经典文化，是唱响社会主旋律的文化。所以，简单的写作也好，文学创作也罢，其主体要端正态度，树立志向，投身于社会实践扎根于人民群众，创作出无愧于人民，无愧于时代的优秀作品。

答李翊书读后感8

　　《答李翊书》写于唐德宗贞元十七年，此时正是韩愈考取进士未能经由吏部考核，胸怀用世之志而无从施展的时期，韩愈在当时已三十四岁，而李翊的仕途却才刚刚开始，这正是韩愈为了让李翊未来之路走得更加清明而写的一封书信。

　　韩愈一生宣传古文理论的重要性，此文正是其中的代表之一。对于李翊这个学生，韩愈倾囊相授，先回答了对方的问题并给予称赞其文词高卓而态度谦恭，接着感叹世人久已不谈道德，道德之外的`文更无人问津，于是他寄希望于李翊，认为李翊是个可造之材，希望他树立志向，不要为一般文章所满足，指出要写出好文章，必须加强思想道德修养，使自己成为仁义之人，再又举了从古至今的许多例子，说明好的古文得来不易，需有思想内容，也得表达新鲜有力，再次督促李翊重视思想道德的修养。最后韩愈将气和言的心得具以告之，表明对李翊的劝勉之意。全文行文严谨，虽是古文却齐具自然与人工美，表明了韩愈从事文学的根本态度。

　　韩愈一生不得志，却还如此重视道德问题，认为道德和好的文笔息息相关，而当今社会，道德问题日益突出，却极少有人关注，道德问题好似永远都只是那些文人墨客，政治大腕挂在嘴边的词，实际上却是与我们每个人息息相关。

　　一个国家的整体素质，是与每一个国民的思想道德修养联系在一起的，养其根而俟其实，加其膏而希其光，这根和膏就是人的道德修养，实和光就是人的文学成果，假若没有根和膏，也就得不到实和光，这道理和国家的发展是一样的，假若没有每一个个人的素质提升，也就没有整个国家的水平提升。道德素质，影响的不仅仅是行文写作和思想水平，还在你一举一动，一言一行中体现出来，韩愈说做仁义之人才能其言如，治学应无望其速成，无诱于势利，反对形式主义之风，从古便有，至今仍需坚持。

　　上到国家的核心成员，下到普普通通的平民百姓，都需坚持这不畏艰辛，不怕非议，持之以恒的作风做派，日行一善，赠人玫瑰，注意自己的谈吐举止，就会在潜移默化中提升自己的修养，像韩愈对李翊所说的那样，个人有了根和膏，才能汇聚成实和光，最终用丰富的果实和璀璨的光芒充实照亮国家，使国屹立于世界之巅。

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