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学会无我思维原创美文
近期儿子对历史感兴趣，常问我些问题，我的那点压箱底的东西总算派上用场了。但还没显摆几下，自己就惶恐起来。
为什么呢？因为对历史的兴趣，除了我们耳熟能详的那些历史，自己还探究了不少其他角度的历史，总想给孩子一些更多视角的时候，反而让他糊涂了。历史必然性，被历史多样性挑战的一塌糊涂。
偏偏近来我也遇到不少沟通困难，被人怼的体无完肤、伤痕累累。其实和历史上那点事儿差不多，想来也就这几点：
过去的决定一定是符合当时情境的，哪怕最后结果不好，当时的决定也是正确的、最优解。这多少类似历史宿命论；你不是我，怎么知道我怎么想的，真相是什么，你凭什么知道？这多少类似历史虚无论；你换位思考一下，体谅一下别人，这样你就知道我为什么这么做了。这多少类似历史唯心主义；我依靠我的判断，我的能力，我就知道这事儿是肯定的，我都不用去验证和旁证。这多少类似历史经验主义；你别假设我，我和他们不一样，少给我举例子。这多少类似历史英雄主义。你还是不了解我，你还是不信任我。这多少类似历史虚假论。你是不是不找我的事情不舒服？你说的我都知道，有本事你来啊。这多少类似历史随机论。
“认知”是个玄妙的词儿，流行的很，流行的东西要么是因为大家都稀缺，要么就是很贵重，这符合经济学和“熵”理论。历史观属于“三观”里世界观的一部分吧，“认知”更是成就三观的根本吧。错误的“认知”，自然得到错误的“三观”，“三观”建立不起来，人生显得摇摇欲坠、不堪一击。
“科学认知”或“全思认知”可以让我们更好的认识世界和自己，人总是在与世界的互动沟通里了解自己，然后的然后，才能拥有正确认知吧。
“我执”和执“我”都是影响我们人生最大的因素，“我执”是个角度问题，只站在自己的认知上看待问题；执“我”是个只会观自己的事儿，任何事情出来，先就认为针对的是自己。要想解脱，除了念念“阿弥陀佛”，怕就剩了“无我思维”这杆利器了。
佛教里“中观无我”，说来比“换位思考”“体谅别人”上了层次，“无我思维”或者说“解决问题的共同视角”，都为我们带来更多、更有益的体验。
那又如何做到“无我思维”呢？
当说服自己，过去的决定一定是当时情境下的最优解时，那就忘记自己，如果不是自己，当初会如何选择？为什么自己不那么选择？历史是螺旋上升的，下一次再遇到这样的情境自己会改变么？即将选择、决定时，学会先假定错误，然后看还有其他选择或可否承担错误。人的能力不是一直在做对的事情，而是错误的事情出来，有能力去改正。“君子不贰过”吧。别人一定不是你，谁的世界都是自己造就的和独一无二的，不是因为你独特，而是你的自我认知独一无二，当别人有与你有别的想法和理解时，你多了一个了解自己和了解真相的机会。信息传递越快，角度越多，象全息图像一样，全息的原因是多个角度和足够多的分形。世界不需要换位思考，因为换了位，还是个“我”的角度、“我”的问题，你越渴望别人换位思考、要求别人体谅，其实都是觉得“我”承受的太多。任何事物都不是一蹴而就的，常识论和对人的了解，对于了解人在事物中的行为和思想颇有助力。信息佐证，中立持平，任何的中庸都来自于足够多的信息。信息多久传递到你这，经过了多少环节，多少人参与，为什么第一时间你没有获取？除了你自己的判定，是否有足够多的信息和其他来源，其他的认知？独立判断，综合求解，而这个独立的前提是足够多的综合信息。认知自我最简单的方式就是“迭代”，假设自己进入情境，是否与他人的行为一致，如果一致，符合常识，如果不一致，不一致的原因是什么？不一致是因为你放不下自己？还是你缺乏了常识？也可能你比别人更优秀。假设不是换位，而是另外一种体验。没有谁有义务了解你、信任你。所有的了解和信任都和你的言行有关，理解和信任一定和你对自己的认知有关，和别人的认知关系不大。只有你希望别人理解、了解，希望别人信任，并通过言行展现。不是谁猜疑自己的人生，而是你犹豫自己的选择罢了。任何的反面意见，对你来讲都是“揭短”“攻击”的话，任何的问题提出，都是伤害你的面子，这个“执‘我’”彻底让你失去了解真相的机会。真相是没有“我”的，任何问题被提出，你只需要闭眼冥想，把自己当做一个旁观者，去将事物行进一遍。让“我”不存在即可。
成就你的是“我”，让你错误认知的也一定是“我”，“无我”不是“非我”，就像换位思考、体谅他人，只会让事情失去真相一样。“解决问题的共同视角”既无我，也不是非我，这样“无我思维”才让你有可能认知自己、认知世界、沟通和谐吧。
最后的最后，偶尔要把真相埋在心底，多给别人一点阳光，多点赞美，“真相帝”死得快、讨人厌，然后上面的话都算白说。历史是历史的模样，一定不是我们想象和认知的模样。
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