[经典]游后感作文8篇

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游后感作文

时间：2024-07-03 13:32:25 游后感投诉投稿

[经典]游后感作文8篇

　　无论是身处学校还是步入社会，大家总免不了要接触或使用作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编帮大家整理的游后感作文8篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

[经典]游后感作文8篇

游后感作文篇1

　　《西游记》是四大名著之一,是一本好看的书。

　　里面讲的是：开始的时候，有一只猴子从石头里蹦了出来，然后，来到了花果山。他听其它猴子说：“谁能穿过水帘洞，谁就能做我们的大王。”于是，他就去穿水帘洞。结果，他穿进去了，还当上了大王。有一天，他想去学习法术，便离开了花果山去学习法术。他到处打听，终于知道那里可以学习法术了。他到那里拜师，师父收下了他。他勤奋学习法术了，终于会法术了。

　　他离开了师父回去了，他非常想要一件兵器，听别人说：“海里的龙王那里有好兵器。”他来到海里找龙王，问他要兵器。龙王便挑了几件给他选。可他说：“第一件太轻了，第二件不顺手。第三件太轻了。”龙王便拿了一件很重的兵器，他还是说太轻。龙王想起了定海神针。便对他说：“还有一件最重的兵器，只要你拿的'动，就给你。”于是，他开始拔这个定海神针。结果就拔了出来，拿走了定海神针。他给定海神针取了个名字，叫金箍棒。

　　他来到天上，大闹天宫。把吃的给抢走了，他到了花果山，把吃的分给了猴子们。结果这事被玉皇大帝知道了。便派那些神将捉住他，结果，玉皇大帝派的神将都打不过他。于是，他自称为齐天大圣。玉皇大帝实在没办法，便叫佛祖来帮忙。佛祖便用如来神掌把孙悟空镇压在五指山下。菩萨对孙悟空说:“500年后，会有人来救你的。”500年后，唐增被选为去西天取经的人。唐增来到五指山，看到有一只猴子被山镇压着。便想救他，于是他解救出了孙悟空和他一起去西天取经。路上还收了猪八戒和沙增为徒。

　　这本书告诉我们要团结友爱。

游后感作文篇2

　　如果说有一本书，不仅带有浓厚的现代主义色彩，让读者可以领略到各地的奇风异俗，了解地理知识，而且还以有趣的科幻小说形式出现，那么这本书便是科幻小说之父——儒勒·凡尔纳的四部著作之一——《八十天环游世界》。我对这本书也是爱不释手。

　　这位科幻小说之父儒勒·凡尔纳，不仅写了这部家喻户晓的名著，被并列称为他的四大著作还有《海底两万里》《格兰特船长的女儿》《神秘岛》。这些科幻小说都非常好看。

　　这本书主要讲了19世纪末，英国绅士菲利斯·福格现身因与改良俱乐部的一个小小的赌约，带着仆人万事通开始了一项八十天环游世界的壮举，虽然在理论上八十天环游世界是可行的，但是生活中总有一些意想不到的困难阻挠着旅行的正常进行，福格先生和万事通不但排除了受人冤屈吃官司，遭遇海上风暴，遭到印第安人抢劫等险情，还英雄救美使得美丽的艾欧答夫人也加入了旅行。另外还有一个傻瓜侦探，错把福格先生当成是抢银行的'抢劫犯，最后福格在只有最后两分钟是赶了回来，赢了赌约。

　　其中我最喜欢福格先生，因为他不仅在各种紧急场合镇定自若，没有流露出紧张之色，而且在关键时刻也会挺身而出，比如在艾欧答夫人在即将殉情时，他挺身而出，去救艾欧答夫人。这种镇定与在别人有难时挺身而出的精神十分值得我们学习。

　　这本书是一本好书，不仅是一个有趣的小说故事，而且是一本科普书，介绍了很多地理的知识，我强烈推荐大家去看看。

游后感作文篇3

　　最近读了四大名著之一－《西游记》这本书，让我懂得了许多。

　　《西游记》是明代文学家吴承恩写的一部神魔小说，这本书主要讲了师徒四人西天取经的故事他们四人各有各的特点：调皮机灵、聪明机智、武功高强的孙悟空；它在西天取经的一路上，保护师傅，战胜了重重困难；有些笨笨拙拙，好吃懒做的猪八戒会推卸责任，爱睡大觉；忠厚诚实的沙僧不怕困难，意志坚强；过于善良，动不动就要念紧箍咒的唐僧胆小怕事。其中，我最喜欢的一个人物是孙悟空，它本领高强，会七十二变。打败了许多妖魔，用正义战胜了邪恶，保证了师父的安全。

　　三借芭蕉扇是我喜欢的第二回。为了能拿到芭蕉扇过火焰山，孙悟空绞尽脑汁，一共去了三次，最令我印象深刻的是最后一次，他前两次都没有成功可是却没有放弃，他化成牛魔王又去借芭蕉扇，险些成功。可是，最终并没有拿到。最后，还是在众神的帮助下，和罗刹女（牛魔王的.妻子）借到了芭蕉扇。孙悟空拿着扇子来到了火焰山对着山顶扇了四十九下，顿时，那山上便大雨如注，火害永灭，师徒们顺利地过了火焰山。读完这一回，让我明白了：遇到困难时，要动脑子想出好办法来克服困难，不能呆板的等着别人来帮忙。如果实在不行的话，也不要有退缩的想法，要相信自己，鼓足勇气，要有恒心，我觉得这样就能完成自己想要做的事了。

　　最值得我品味的是《西游记》的最后一回，最后一回总结了师徒四人与白龙马历经了十四年，度过了千山万水，经受了九九八十次磨难，终于取到了真经，修成了真果。读到这一回，我真替他们感到高兴。

　　读完这本书，让我懂得了一个深刻的道理：做任何一件事都要有恒心，坚持不懈。就像文中的师徒四人一样，他们是遇到了许多困难，可是他们并没有因此而放弃，而是战胜了困难，取到了真经。在现实生活中，我们也要这样。不能为一点点儿小困难就退缩放弃。要坚持不懈，不要半途而废，这样才能达到自己想要的目的。读完这本书，我爱上了唐僧的心地善良，孙悟空的机智勇敢，猪八戒的憨厚纯朴，沙僧的忠厚诚实。

游后感作文篇4

　　《西游记》是我国四大名著之一，里面充满了神奇。精彩的神话故事，每次读起这本书，就情不自禁的融入精彩的情节之中，每次看到电视上的情节让我更能体会到唐僧师徒去西天取经一路上跟妖魔鬼怪和险恶环境做斗争的精神。他们经历了九九八十一难，就是他们齐心协力，不畏艰难，坚持不懈的精神取得了真经！

　　师傅唐僧永远唠唠叨叨，但是他却有坚强的意志，不被财色所迷惑，不怕死亡而征服，孙悟空是个天不怕地不怕的猴子。他机智勇敢有不屈不饶的精神，也有听恭维话的.缺点，猪八戒的本领虽然不能与孙悟空比，但是他憨厚老实有力气，也敢与恶魔鬼怪做斗争是孙悟空的得力助手，但是他也有他的缺点，比如说，八戒他好吃懒做，好占小便宜，又好色又怕困难，常常要打退堂鼓，偶尔撒点小谎，可是谎又圆不了。他还会挑拨唐僧念紧箍咒。让孙悟空吃点苦头，沙僧虽然没什么大本事，但是他勤勤恳恳，本本分分。任劳任怨，甘心做好后勤工作不爱出风头。

　　现在我想想我自己，胆小怕死，半途而废不禁惭愧，读了《西游记》这本书后让我懂得了做事情要齐心协力，坚韧不拔，百折不挠，坚持把事情做到底，不管成功或失败，只要我坚持了尽力了对于我来说也是一种收获，凡事不求最好，只求更好。

游后感作文篇5

　　龌龊、冷酷、野蛮，初读此书，这是我最初的感受。仿佛十九世纪的俄罗斯犹如一堵墙向我压了过来，让人喘不过气来。

　　但，其中分明又显示出俄罗斯人对爱和美的向往，即使苦难依旧继续着，我们仍可以听到他们称颂的歌声。

　　《俄罗斯浪游散记》系苏联作家高尔基于一九一二—至一九一七年间写出的作品，它真实地反映了八十到九十年代的俄罗斯，小说大部分以第一人称描写，小说中的事件，事实上作者都基本经历过。

　　让我们来看下面的几组镜头：

　　这是一座可怜的房子，……它凸立在城市遗弃的垃圾中间，孤零零的，凄惨地象一堆丑恶难看的木头，……生活将它们揉碎，吮干，随着垃圾桶里的容积物一块吐到田野上面去。

　　我在坑坑洼洼的道路上发酵的泥土里走着，烂泥吮吸着我的脚，咬我的脚踝；当我一步一步在烂泥里跋涉的时候，它哀怨地发出啧啧的声音，一会儿又用嘴唇贪婪地紧紧咬住，地上很冷，而且龌龊；心里也是冷淡和落寞……

　　在这里，看不到那个风景如画的俄罗斯，感觉不到静默的莫斯科郊外的晚上，有的只是被乌云、淫雨污染了的垃圾场，而他们就生活在当中，没有痛苦，没有哀怨，百年如一日，时间在他们身上找不到流逝的痕迹。

　　所有的人物当中，我为之深深感伤的是木匠基姆卡，他拥有美丽的歌喉和丰富的想象力，可命运不给他一丝的机会，他最终沦落为一个老木匠的学徒，没有工资，睡在阴暗、潮湿的木屋里。在他身上又表现出一份自负，他看不起周围所有的人，他将他的歌声出卖成欺骗女性的'工具，他的歌只是对现状的一种嘲讽，终因嘲讽过火，被老木匠打死。

　　卡姆基的悲剧，不在于它自身的精神缺陷，而是社会的通病。在他的隔壁只有强盗、姑娘、纤夫，充满的单调、乏味的情调，这正是他生活的真实写照，在那样的环境中，他对待学习又是那样的自卑，谦卑地将诗歌当作不可触摸的神灵。他只能想到以对别人的玩弄缓解内心的烦闷，不想，大家都是一样的无助，并最终激发一场火拼的导火线，他被迫倒了下去。或许这样，他就可以离开这个不公的世界。不然，否则他死时又怎会躺在烂泥里呢？

　　他们有对生活的诅咒，更多的则是对民族的热爱，他们称颂上帝，称颂斯拉夫民族，更称颂也许前途不甚明朗的未来。

　　我想，高尔基创作本身的目的不在于揭露俄罗斯落后的现状，进而批判之，而是反映另一种积极、革命的因素，这一段犹如白昼前的黎明，最黑暗，但也孕育了光明。亦或是有同样的生活背景，我想到了鲁迅，那个曾经用利刃刺入中国人内心深处的勇士，高尔基也是一位这样的人吧。如该书前言中所写，在于显示人民中蕴藏着的巨大力量。俄罗斯尽管有这样那样的劣性，他们还有自己的信仰，有自己对未来的憧憬。通过文字可以了解一个社会层面，看过这本书我看到了俄罗斯的未来。

游后感作文篇6

　　我看“尽吾志可无悔矣”——死亡可以等于新生。

　　王安石的《游褒禅山记》在我看来是一个英雄在纸上雕刻下来的印记。他在里面所表达的向上精神，在我看来是十分必要的。但是这种精神所带来的后果，我们可以想象，也像是一个双刃剑一样的，能够轻而易举的摧毁任何一个坚强的人。王安石不就是这样的例子吗，在他的晚年，变法失败后心里只怕是只剩下一片废墟，曾经的豪言壮语化作乌有，成为了世人所抛弃的遗骸。

　　所以，“尽吾志可无悔矣”诸如此类的话，只怕是只有在年轻气盛的时候才能说得出的了。

　　当年的王安石，刚过而立之年，与朋友共登褒禅山。当他们极具冒险精神的一起拥着火把走进山洞的时候，恐怕还没有人会注意到后面的事情。就在他们看见各式各样的奇异景物的时候，有人倦怠了，说了一句“再不出火苗就没了。”其他人这时才从身边奇异的景物回过神来，看了一下那簇火苗，心中一种莫名的陌生感骤然升起——是的，每个人都在在意着游山玩水的事情，自然也就没有关注身边的这簇火苗了。而当他们现在看到这簇火苗的`时候，心里又有多少滋味是能够表现出他们对这簇火苗的信任的呢。或许在那时，他们心里更多的是自己被困在伸手不见五指的山洞里的情形。

　　所以，一行人便一起走出了山洞。

　　当他们出来后，发现了事实是“火尚足以明也”。于是一行人便开始责怪起那个提议出来的人来了。

　　王安石当时也觉得自己未能玩的尽情，实在是有憾。但是我觉得他一定是正视了自己害怕被困在山洞里的想法，因为文章中写到“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我们完全可以理解为照亮一行人的火把。所以，王安石虽然觉得自己此行有憾，可是他绝对不会对那个“怠者”有过多的责骂，顶多算是发发牢骚而已。相反，如果那个怠者会因此而生气，那只能是他自己的问题。

　　那么这也就是说，王安石把更多的注意力放到了对自己此次出游的心得总结上。于是他得出了两条结论——“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”，另一条就是前面说的，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”

　　出于文章的题目考虑，这里不说前者。

　　能够“尽吾志可无悔矣”的人，用现在的话来说都是一些“玩”到了极致的人。而这些人，我们常称他们为英雄。遥想燕国危亡之时，荆轲能够独自一人踏上西向不归路，且因燕太子之言而“终已不顾”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遥望秦汉风云交叠之际，唯有项羽者敢破釜沉舟，再后来在用三万铁骑面对刘邦五十六万涛涛大军。再看清末的曾纪泽，孤身直入龙潭虎穴，硬是靠自己一身铮铮铁骨换回了伊犁，改写了弱国无外交的历史，为世界所震惊。

　　而王安石，和这些英雄一样虽然只作为历史的一瞬存在，可是他毫无疑问也想要成为这样的人。所以，褒禅山上的遗憾算什么。即使自己要趁着年轻气盛才能这样的文章又算得了什么。我们活在这个世界上，难道不需要考虑人生的短暂？难道不需要考虑，若有一天，碌碌无为的我们会因虚度光阴而感到痛苦？难道不用考虑自己对社会的责任，只是甘心做一条寄生虫？

　　这一切问题在王安石这样的英雄人物的眼里，都是否定的。正如罗大佑曾经写下的一句话：这里没有不痛不痒的歌。同样的，王安石也不要有不痛不痒的人生，他觉得自己应该要活出一些色彩来。

　　然而，这个世界回报给他的又是怎么呢？或许是无尽的黑暗，把他困在了一个不为人知的山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他这样的孤胆英雄，到最后恐怕只能在阴冷幽闭的山洞里挣扎地生存了。

　　这其实让我想到一些孤独的人，并使我觉得，孤胆到最后的结果很可能就是孤独。项羽荆轲云云就不说了，像卡夫卡一类的文人，拿破仑一类的半神式人物，也和他们一样，得不到正常人应有的幸福，只好（或许也只能）在不断的背叛与生离死别中结束自己的一生。

　　但这又有什么关系呢，既然“生死”对于这个世界上的一切来说是两堵我们永远无法逾越的高墙，那么也就是说没人知道死后的世界会是怎样的。所以那谁又能说死亡对于我们不是到另一个世界的另一种新生？而还在这个世界的我们，在焕发光彩的之前之后，又为什么要畏畏缩缩，不爽快的以一种乐观心态活着？即使不能够乐观的活下去，那也不必放弃，因为我们应该相信，生命是不会有终结的。而让生命存在意义的方式，恐怕也只有像年轻时候一样不断的奋斗着了。