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周国平人生哲思录
1、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。
2、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。
3、分寸感是成熟的爱的标志。它懂得遵守人与人之间必要的距离。这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重。包括尊重对方独处的权利。
4、在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者;在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。
5、天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜。
6、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？
7、凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，那就让该毁掉的毁掉吧。
8、爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。
9、适世是出世者的入世法。怀着大化的超脱心境享受人生。
10、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。
11、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……
12、唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。
13、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。
14、一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。
15、每个人对于别人来说都是一个秘密。“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”相爱的人也只是“在黑暗中并肩行走”。各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励。
16、一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。
17、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。
18、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。
19、两种人最自信：无所不知者和一无所知者。
20、信仰是对人生根本目标的确信。
21、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。
22、白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。
23、健康的全部价值是使我们愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。
24、对于一个高尚的心来说，莫大的屈辱是嫉妒别人。这种情绪向他暴露了一个他不愿承认的事实——他自卑了。
25、比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。
26、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。
27、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。
28、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
29、未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。
30、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。
31、人所具有的我都具有——包括弱点。
32、“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”
33、表白是理解的死亡证书。
34、谁老了，世界，还是我？
35、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
36、没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
37、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。
38、有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。
39、人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。
40、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
41、人的高贵在于灵魂。
42、一切交往都有不可逾越的最后界限（包括爱情亲情友情等）。
43、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐也已消融为了一种和谐的宁静了。
44、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。
45、疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。
46、利益常借信仰之名交战。
47、人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。
48、嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒——既不妒人，也不招妒。万一被妒也不在乎。如果在乎，说明还是太牵挂名利。
49、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。
50、谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。
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周国平《人生哲思录》
1、孤独源于爱，无爱的人不会孤独。
也许孤独是爱的最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱。从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。
2、和别人混在一起时，我向往孤独。孤独时，我又向往看到我的同类。但解除孤独毕竟只能靠相爱相知的人，其余的人扰乱了孤独，反而使人更感孤独，犹如一种官能，因为受到刺激而更加意识到自己的存在。
孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。
3、有的人只有在沸腾的交往中才能辨认他的自我。有的人却只有在宁静的独处中才能辨认他的自我。
4、学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话，——就这样学会深刻。
当然前提是：如果孤独是可以学会的话。
5、人与人之间的理解或不理解是命运，误会却是命运的捉弄。我坦然接受命运，但为命运的捉弄悲戚。
可是，何必表白呢？表白是理解的死亡证书。
6、知道痛苦的价值的人，不会轻易向别人泄露和展示自己的痛苦，哪怕是最亲近的人。
7、无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。
无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。庸人无聊，天才孤独，人人都有寂寞的时光。
无聊是喜剧性的，孤独是悲剧性的，寂寞是中性的。
无聊属于生物性人，寂寞属于社会性的人，孤独属于形而上的人。
8、心灵的孤独和性格的孤僻是两回事。
孤僻属于弱者，孤独属于强者。两者都不合群，但前者是因为惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。
9、寂寞是决定人的命运的情境。一个人忍受不了寂寞，就寻求方便的派遣办法，去会朋友，谈天，打牌，看电视，他于是成为了一个庸人。靠内心的力量战胜寂寞的人，必是诗人和哲学家。
10、孤独者必不合时宜。然而，一切都可以成为时髦，包括孤独。
11、语言是存在的家。沉默是语言的家。饶舌者扼杀沉默，败坏语言，犯下了双重罪过。
12、真实是最难的，为了它，一个人也许不得不舍弃许多好东西：名誉，地位，家庭。但真实又是最容易的，在世界上，惟有它，一个人只要愿意，总能得到和保持。
13、人不可能永远真实，也不可能永远虚假。许多真实中一点虚假，或许多虚假中一点真实，都是动人的。最令人厌倦的是一半对一半。
14、一个人可以承认自己有种种缺点，但决不肯承认自己虚伪，不真诚。承认自己不真诚，这本身需要极大的真诚。有时候一个人似乎敢承认自己不真诚了，但同时便从这承认中获得非常的满足，觉得自己在本质上是多么真诚，比别人都真诚：你们不敢承认，我承认了！于是，在承认的同时，也就一笔抹杀了自己的不真诚。归根到底还是不承认。对虚伪的承认本身仍然是一种虚伪。
15、纯洁做不到，退而求其次——真实。真实做不到，再退而求其次——糊涂。可是郑板桥说：难得糊涂。还是太纯洁了。
16、什么是虚假？虚假就是不真实，或者，故意真实。
“我一定要真实！”——可是你已经在虚假了。
什么是做作？做作就是不真诚，或者，故意真诚。
“我一定要真诚！”——可是你已经在做作了。
17、一种人不自觉地要显得真诚，以他的真诚去打动人并且打动自己。他自己果然被自己感动了。
一种人故意地要显得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然怀疑起自己来了。
18、人不摆脱角色。有时候，着意摆脱所习惯的角色，本身就是在不由自主地扮演另一种角色。反角色也是一种角色。
19、真诚如果不讲对象和分寸，就会沦为可笑。真诚受到玩弄，其狼狈不亚于虚伪受到揭露。
20、质朴最不容易受骗，连成功也骗不了它。
21、“以真诚换取真诚！”——可是，这么一换，双方不是都失去了自己的真诚了吗？
22、刻意求真实者还是太关注自己的形象，已获真实者只是活得自在罢了。
23、有做作的初学者，他其实还是不失真实的本性，仅仅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也动不了真情的时候，做作便成了本性，这是做作的大师。
24、我剪除哲学的晦涩，为它嫁接上诗的含蓄。
25、正常人只关注有法可想的事情，哲学家总是在关注无法可想的事情，二者的区别即在于此。
26、一种回避生命的悲剧性质的智慧无权称作智慧，只配称作生活的精明。
27、哲学不是公共事业，而是属于私人灵魂的事情。
任何一种哲学的核心都是非法政治的，政治色彩仅是附着物。绝对，终极，永恒，——怎么能是政治的呢？
28、对哲学的相反理解：一种人把哲学看做广义逻辑学，其对象是思维；另一种人把哲学看做广义美学，其对象是心灵的体验。不断有人试图把这两种理解糅在一起，但结果总是不成功。
29、大智者必谦和，大善者必宽容。惟有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。
30、两种人最自信：无所不知者和一无所知者。后者的那份狂热自信有时真会动摇我们自己的原本就不坚定的自信，使我们胆怯地以为又遇到了一个无所不知者。
31、人是会又蠢而坏的。傻瓜被惹怒，跳得比聪明人更高。有智力缺陷者常常是一种犯罪人格。
32、在失去想象力的大人眼里，孩子的想象力也成了罪过。
33、怨恨者的爱是有毒的，吞食这爱的人必呕吐。
34、有的人所谓诚实是出卖别人的信任。
35、在不能说真话时，宁愿不说话，也不要说假话。
必须说假话的场合是极其稀少的。
不能说真话而说真话，蠢。不必说假话而说假话，也蠢。
如果不说话也不能呢？那就说真话吧，因为归根到底并不存在绝对不能说真话的情况，只要你敢于承担后果。
36、我就怕人讲理。我就怕人不讲理。我就怕不知道人讲不讲理。
37、除了平庸，一切都可有忍受。然而，我受不了的只是自己的平庸。至于别人的平庸，只要不冒充为高明，我是乐于原谅的。
38、我信任每一个怀疑自己的人。我怀疑每一个过于自信的人。
39、有一天我突然发现，爱情、事业、友谊、名声都消逝了，但我还活着，活得如此单纯坦然。
40、我什么也不会忘记。世界将忘记一切。
41、幸运的和不幸的人们啊，你们实际上经历过的一切，我在心灵中都经历过。
42、男人是突然老的，女人是逐渐老的。
43、男人和女人之间有什么是非可说？只有选择。你选择了谁，你就和谁放弃了是非的评说。
44、最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是反璞归真的平凡。
45、天才往往有点疯，但疯子不等于是天才。自命天才的人老在这一点上发生误解。
46、天才与疯子，奇人与骗子，均在似是而非之间。
世上有一个天才，就有一千个自命天才的疯子。有一个奇人，就有一万个冒充奇人的骗子。
47、天才的可靠标志不是成功，而是成功之后的厌倦。
48、天才三境界：入世随俗，避世隐居，救世献身。
49、我们身上最缺少什么？一是原始生命，二是寻求终极价值的形而上冲动。天才是这两种冲动的会合。所以，中国多文化而少天才。
50、天才往往不是那些最聪明的人。如同大自然本身一样，天才必有他的笨拙之处。
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