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道家顺其自然句子
在我们平凡的日常里，大家都收藏过令自己印象深刻的句子吧，根据语气的不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那么都有哪些类型的句子呢？下面是小编收集整理的道家顺其自然句子，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
2、飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
3、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
4、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
6、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
7、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
8、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
9、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
10、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
11、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
12、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
13、不言之教，无为之益，天下希及之。
14、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
15、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
16、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
17、道生于安静。老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”
18、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
19、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
20、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
21、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
22、宠辱若惊，贵大患若身。
23、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
24、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
25、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
26、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
27、天下万物生于有，有生于无。
28、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
29、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
30、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
31、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
32、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
33、多言数穷，不如守中。
34、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
35、道常无为而无不为。
36、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
37、辉煌：汉朝建立后，由于长期战乱的破坏，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了一个名为“文景之治”的盛世。阚泽记载汉景帝“以《黄子》《老子》义体尤深，改子为经，始立道学”，黄老之书升格为经在汉武帝尊六经之前。
38、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
39、起源：《汉书·艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。另外，与儒家文化起源于周文化不同，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，暗示道家思想与夏朝、殷商文化密切相关。
40、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
41、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
42、人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、物壮则老，是谓不道，不道早已。
44、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
45、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
46、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
47、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
48、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
49、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
51、压制：汉武帝执政后，采纳董仲舒的建议，“崇尚儒术”，道家的发展暂时受到压制。
52、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
53、德生于谦卑。《周易》：“谦，德之柄也；让，礼之主也。”
54、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
55、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
56、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
57、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
58、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
59、兴盛：老子以后，战国时期，道家内部分化为不同派别，著名的有六大派，除了老庄学派外，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时，其中以黄老派最盛。其时，黄老思想不但成为田齐的治国思想，并通过百家争鸣对诸子产生了巨大影响，而且在楚国和吕不韦统治时期的秦也发挥过一定作用，以至于在战国末期形成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面。
60、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
61、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
62、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
63、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
64、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
65、命生于和畅。《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
66、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
67、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
68、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
69、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
70、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
71、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
72、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
73、人之所畏，不可不畏。
74、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
75、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
76、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
77、成型：春秋末年，以老子《道德经》的问世为标志，道家思想已经完全成型。
78、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
79、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
80、浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。
81、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
82、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
83、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
84、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
85、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
86、福生于清俭。《道德经》：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
87、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
88、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
89、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
90、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
91、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
92、白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶。描写道人修行生活，蓝天白云之上有仙鹤飞过，道人在修行之余弄琴舞剑。品着清茶，一副闲云野鹤的模样。体现了道家逍遥自在，超凡脱俗的境界，也是人们向往的神仙生活。
93、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
94、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
95、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
96、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
97、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
98、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
99、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
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