论语选读教学设计范文

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论语选读教学设计

时间：2022-10-06 12:29:32 教学资源投诉投稿

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论语选读教学设计范文

　　作为一名为他人授业解惑的教育工作者，时常需要用到教学设计，借助教学设计可以更好地组织教学活动。那要怎么写好教学设计呢？以下是小编收集整理的论语选读教学设计范文，希望对大家有所帮助。

论语选读教学设计范文

　　论语选读教学设计1

　　一、教材分析

　　本单元内容共有七节，每一节基本围绕一个主题来选择和编排《论语》中的材料，所选择的材料往往是学习古代汉语的经典篇章，而且具有很高的鉴赏价值。第一节是讲孔子勇于担当社会责任的精神。第二节讲孔子与弟子之间的关系。第三节讲孔子的生存智慧。第四节讲孔子的“仁”的学说。第五节讲孔子对“义”的坚守。第六节讲孔子的教育思想和教育方法。

　　二、学情分析

　　对于孔子和《论语》，学生较熟悉，他们在初中学过《<论语>十则》，高中必修一的“名著导读”部分，把《论语》列为必读的内容。特别是近年来，许多省市的高考把《论语》列为必考“三大文化经典”之一，学生很重视。所以，学习本单元，学生不仅有基础，而且有需要。但是，《论语》内容言简意丰，博大精深，学生理解存在一定困难，需要老师有效地指导。

　　1、学习选文，积累文言字词句和写法方面的知识。

　　2、较为系统地了解孔子的思想，尤其是了解他对社会人生问题的思考。

　　3、从孔子的思想和思考中找到立身处世的借鉴。

　　三、教学方法

　　1．诵读法。

　　2．讨论评点法

　　四、学法指导

　　１、细读《论语》，找出关于学习、从政和为人处世的名言警句，并加以理解，进一步培养文言阅读能力。

　　２、感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。

　　３、联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

　　五、教学目标：

　　1．理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

　　2．感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。

　　3．联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

　　六、教学重点：

　　1.结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。

　　2．重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。

　　七、教学难点：

　　深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。

　　教学时数二课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导课：

　　1、百代馨香，德配天地

　　万世师表，道贯古今

　　2、删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世;

　　赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千

　　3、“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”

　　1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言

　　4、孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。

　　二、孔子

　　孔子，(前551~前479)，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。被誉为“万世师表“千古圣人”，世界十大思想家之首。

　　生于周灵王二十一年（公元前551），生有异质，学无常师。尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十摄鲁国相事，其后不用，遂周游列国，年六十八返鲁。卒于敬王四十一年（公元前479），年七十三。

　　（一）、孔子的历史贡献

　　1、删《诗经》《尚书》，定《礼记》《乐记》，赞《易经》，修《春秋》，以传先王之道。

　　2、兴办私学

　　孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。——《史记孔子世家》

　　他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。

　　（二）、孔子思想

　　他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家

　　孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。

　　孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。

　　孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。

　　孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”：之境界。由于孔子的`卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。

　　（三）、【颁奖辞】

　　中华文化的先驱：孔子

　　他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。

　　（四）、孔子及儒学的命运

　　孔子门人及其后学均推尊孔子。亚圣孟子认为，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社会的至高准则。

　　先秦诸子对孔子毁誉不一

　　道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。

　　墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。

　　法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。

　　当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。

　　董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”

　　臣愚以为：“诸不在‘六艺’之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——汉董仲舒

　　天不生仲尼，万古长于夜。意思是:如果没有孔子,中国的历史会比黑夜还长.

　　汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公”

　　唐代开始加封为“文宣王”

　　元代又加封为“大成至圣文宣王”

　　明代以后封为“大成至圣先师”

　　赵普“半部《论语》治天下”

　　罗大经《鹤林玉露》载：

　　赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”

　　五四时期的评孔思潮

　　五四时期，孔子及其学说的历史命运经受了一次空前严峻的时代性考验。新文化运动要破除以孔子之道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对历史的孔子及其学说进行重新认识，将它从封建主义意识形态中拯救出来；要树立民主与科学的精神，进行民族文化心理结构的根本改造。

　　于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　三十而立就是建立心灵的自信。

　　物质的东西越多人就越容易迷惑。

　　知天命就是内心有一种定力去对抗外界。

　　耳顺就是悲天悯人理解与包容。

　　只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。

　　孔子思想的世界影响

　　日本当代学者金古冶：“日本自古以来就收到孔子的巨大影响，获益颇深……近年来孔子思想对于日本的现代化发生过很大作用的说法也颇为流行。记载孔子言论的《论语》如今仍在日本受到广泛推崇。”

　　新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光耀：“从治理新加坡的经验，特别是1959到1969那段艰辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受过儒家价值观的熏陶，我们是无法克服那些困难和挫折的。”这些价值观“为新加坡的繁荣进步做出了贡献。”

　　三、《论语》

　　1、《论语》是早期语录体散文,记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。

　　2、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。

　　3、在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。

　　4、在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

　　5、《论语》记录孔子的言论大致有四种体式:格言体、答问体、对话体、议事体。

　　第二课时

　　教学目标：

　　1、读、译、背，做好积累工作。

　　2、理解《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

　　3、感受孔子光辉的人格魅力，提高个人的思想道德修养。

　　教学重点：

　　1、欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。

　　2、重点讨论从古至今人们对孔子的评价。

　　教学难点：

　　深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。

　　教学方法

　　1、诵读法。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。

　　2、讨论评点法。教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。

　　课前布置预习任务：

　　1、学生将文本中出自《论语》的句子全部挑出（39句），教师将学生分小组，通过查阅资料，每组翻译并试着理解6——7句，将本组合作完成的结果集中打印出来。

　　2、认真阅读课文，思考：《论语》具体涉及到哪些方面的内容，体现了孔子什么观点？

　　3、查阅资料，试着去寻找对孔子的不同评价的文字并加以比较。

　　教学过程：

　　一、简单复习上节课主要内容，导入本课：

　　上节课了解了孔子与《论语》，那位同学能够给大家简单说一说？（不足之处其余同学补充）

　　这节课让我们一起结合文本，进一步走近孔子，对孔子做一个更深入的了解。

　　二、结合学生课外作业，完成读、译、背，做好积累工作。

　　1、学生按小组展示预习结果。每组同学共同朗读本组承担的句子，随后由一名代表将本组中的一句翻译并简要阐述自己的理解。其余小组记录并随时补充自己的见解。

　　2、各小组各展示一句之后，将各组合作完成并打印出来的结果相互传阅学习。

　　三、文本中的句子解决完毕，大家对文本内容的理解更加深入了。请速度文本，思考：《论语》具体涉及了哪些方面的内容，体现了孔子什么观点？

　　明确：主要有治学、从政、修身养性和交友治道等方面，体现了孔子“克己复礼”的思想。

　　四、教师引导学生讨论：如何评价孔子的言行和观点？从古至今人们对孔子有哪些评价？

　　明确：

　　1、春秋战国时代，孔子门人及其后学者均推尊孔子。门人中以子贡为代表，他对孔子赞美备至，奉如天人，把孔子比拟为高天、日月、木铎，凡人是永远不可企及的，认为孔子是天生的圣人，“仰之弥高，钻之弥坚”。亚圣孟子认为孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社会的至高准则。然而当时民间一般看法认为孔子是博学成名的大学者。

　　墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。

　　道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。

　　先秦法家学说思想上与儒家对立，早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。法家的集大成者韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。

　　2、宋元时期对孔子的评价总体上是对孔子推崇备至，进一步把孔子神化，用孔子的神圣光环和纲常伦理来维护其封建统治。

　　3、自从戊戌变法和五四运动以来，中国学术界和政界对孔子的评价就褒贬不一。特别是毛泽东在文革初期给郭沫若的诗里御笔一批，“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠”，吹响批孔的号角，引发了全国口诛笔伐的狂潮。

　　五、教师总结：

　　人非圣贤，孰能无过。孔子尽管有的观点我们不能完全认同，尽管他的“唯女子和小人难养也”让很多女性不高兴，但是就像乌云无法挡住太阳的光辉一样，孔子的魅力是无法抵挡的。当然，由于时代在变化，社会在进步，我们也应当取其精华，去其糟粕，不断提高自己。

　　应该说，孔子提倡以天、地、君、亲、师来规范人与自然以及人与人之间的关系，又以仁、礼、义、智、信来规范道德标准与行为准则，是有助恢复社会稳定，符合历史发展需要的治国理念。不仅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“有教无类”，“知之为知之，不知为不知”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，以及其他无数的教诲，充满了人道主义精神和人文主义色彩，成为两千多年来从帝王到平民立德立行，治国治学的座右铭，人类文化思想宝库中的精品。

　　“天不生仲尼，万古如长夜”这种说法未免言过其实。但孔子的思想与学说，确实是两千多年来照亮中国历史与中国人思想的一盏明灯。《华盛顿邮报》曾经写道：“虽然孔子活在两千多年前，但他的教诲对今天世界的生活仍然具有重要的指导意义”。

　　孔子属于历史也属于现代，属于中国也属于世界。在批判与否定“凡是派”错误思想的30年之后，人们难道还要受这种过时思想的束缚，依然拘泥于“孔学名高实秕糠”之说，而不给那位等待了两千年之久的古代圣贤实行“正名”吗？

　　六、布置作业：

　　1、认真背诵《论语》中的精彩片段。

　　2、请阅读《论语》，根据对孔子的了解，以《我为孔子正名》为题写一篇小文章以及一段颁给孔子的颁奖词。

　　论语选读教学设计2

　　【教学目的】

　　1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出语录的意义。

　　2．理解课文思想内容，并能融入学习态度、方法及品德的养成之中。

　　3．能流畅地朗读、背诵课文。

　　4．学习分类整理笔记的方法；积累成语、格言、警句。

　　【教学重点】

　　理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。

　　【课前准备】

　　1．搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解《论语》的主要内容。

　　2．借助工具书，通读全文，把握内容梗概。

　　【教学步骤】

　　一、导入提问：影响几千年中国思想文化的书是什么?有可能出现各种回答。老师分析后可揭示答案：是《论语》。汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术”以来，它成了中国正统思想的代表……然后老师还介绍了《论语》的另两个“最”：中国两千年来最重要的课本，出成语最多的书。(对初一学生来说，这是新鲜的，能激发他们的学习兴趣。)

　　二、预习提问：(1)大家预习课文后一定会发现，每一则都有一个“子曰”。谁知道“子曰”是什么意思?为什么有这么多的.“子曰”呢?(2)《论语》的“论”，习惯上读lún。谁知道《论语》是一部怎样的书?(3)孔子是怎样的人?为什么人们把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”?

　　(师生合作，共同完成，对孔子和《论语》进一步的认识。体现了新课标要求学生“初步具体搜集资料的处理信息的能力”和“积极倡导自主、合作，探究的学习方式”的全新概念。此外从中可以看出当时社会的政治生活情况，看出孔子和他弟子们的人格修养，治学态度和处世方法。这为进一步学习课文作了铺垫。)

　　三、整体感知、诵读

　　(1)提出要求：我们学习文言文，有三条基本方法：

　　一是诵读，这是最基本的，凡要求背诵的课文都要背得烂熟，不要求背诵的也要读得十分流畅

　　二是用心领会课文的意思

　　三是自己动手，积累词语。

　　同学们，这堂课，我们首先诵读课文，然后分“则”理解课文，最后背诵课文。

　　(2)自由诵读。教师提示诵读文言文要注意的问题：

　　①结合具体语言环境，读准字音。(不亦说乎、人不知而不愠、曾子、三省吾身、学而不思则罔、思而不学则殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三个通假字：“说”通“悦”，“女”同“汝”，“知”通“智”)②处理好停顿和语速、语调。

　　此环节旨在授以方法，提出要求和需要注意的问题，使学生心中有数。

　　四、质疑交流：

　　就课文字词句的理解，学习小组问互相质疑。对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。必须理解的问题，例如：为什么“思而不学则殆”(我把“殆”解为“危险”)?“学而不思”和“思而不学”，孔子更反对哪个?为什么?“三人行”，一定“有我师”吗?如果同行的都是坏人呢?等等。

　　五、小组互动：

　　本文内容主要包括哪两个方面?哪几条是说学习态度的?哪几条是说学习方法的?哪几条还谈到了道德修养的问题?课文在学习态度上强调什么?学习方法上又强调什么?旨在引导学生在理解课文内容，把握主旨的基础上，熟读背诵。培养学生大胆质疑、共同探究的好习惯。

　　六、自由背诵课文

　　七、探究性学习。

　　朱熹说：“读书无疑者须先教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进”。你有疑，特别是“无疑之疑”吗?

　　老师适时候提出问题：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎”这三句有什么内在联系?有可能没有联系吗?

　　先对学生交代，这个问题，是许多人不解的问题，几个语文网站的“论坛”中都有人提出和讨论这个问题，可惜结论都不能让人信服。你若能解决这个问题，就是一种创见。

　　这一环节可以使教学内容向课外、向生活的延伸。由于能扩展视野，满足好奇心和求知欲，又没有必须完成的作业，它备受学生欢迎。活动课还能密切师生关系，加深师生感情。

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