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《大学之道》教学设计
作为一名老师，通常会被要求编写教学设计，教学设计是一个系统设计并实现学习目标的过程，它遵循学习效果最优的原则吗，是课件开发质量高低的关键所在。我们该怎么去写教学设计呢？下面是小编整理的《大学之道》教学设计，欢迎阅读与收藏。
《大学之道》教学设计 1
【学习目标】
1.积累文学常识。
2.理解文意，准确翻译。掌握文中重要的文言词语和特殊句式。
3.分析本文的论证特点。
4.理解文章表达的思想及现实意义。
【重点难点】
重点：目标1、2、3
难点：目标3、4
【课时数】
一课时
【教学过程】
一、导入
“修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。
二、题解
“大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。“大学”，在古代指与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
三、文学常识
1.《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
2.《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。
四、研习文本。
（一）自主学习
请借助注释及工具书，自主翻译文章，在课本上标注重要词语。并记下疑难问题。
指导学生重点学习以下词语：
1.道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
2.明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。
3.亲民：亲近。一说是“新民”，使人弃旧因新，弃恶扬善。
4.止：至，到。
5.知止：知道目标所在。
6.静：心不妄动。
7.安：所处而安，性情安和。
8.虑：思虑精详。
9.得：处事全宜。
10.齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。
11.修其身：修养自己的德行。
12.致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。
13.格物：推究事物的.原理。
14.庶人：普通百姓。
15.壹是皆以修身为本：壹是：一律，一概。本：本源、根本。
（二）合作解疑
1.在小组内交流展示学习成果，以句为单位，口头翻译，每人主讲一句。
2.针对自主学习过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。
【参考译文】
《大学》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使人达到完善的境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定，方能心不妄动；心地不妄动，则性情安和；性情安和，则思虑精详，思虑精详则处事合宜。凡物都有根本有末节，凡事都有终结有开始，明白了本末始终的先后顺序，就接近《大学》的道理了。
古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己国家的人，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己家庭的人，先要修养好自身的德行；要想修养好自身德行的人，先要端正自己的心意；要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真诚；要想使自己心意真诚的人，先要使自己获取知识；获取知识的途径在于推究事物的原理。明白了事物的原理后才能对外物的事理认识充分，对外物的事理认识充分后才能心意真诚，心意真诚后才能心思端正，心思端正后才能修养好德行，德行修养好后才能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好国家，国家治理好后天下才能太平。从天子到普通百姓，都要把修养德行作为根本。
（三）全员解疑
由各小组提出疑问，全班同学和老师一起解决问题。
以交流解疑巩固学习成果。
五、探究思考
（一）第一段重点写了什么内容？
指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善。
首先，《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。《大学》是讲治国平天下的学问，但是它按照孔子思想，不就事论事，而是将人的精神的弘扬和品德修养置于首位。“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。
明明德、亲民、止于至善，既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。
（二）第一段的三句话之间是什么关系？
首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。
（三）第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？
第二段提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
（四）“八目”之间是什么关系？
“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。
（五）“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？
“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。
（六）请简要分析本文的论证特点
1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。
2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
六、诵读，加深理解。
七、小结。
《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。
通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”不歧视他人，人不与之立异。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。
八、布置作业
1.拓展阅读《礼记》部分章节，积累名句。
2.思考：当今社会，我们如何借鉴学习“八目”的内容？
《大学之道》教学设计 2
一、教学目标
知识与技能目标
学生能够理解《大学之道》中 “三纲”“八目” 的内涵，准确诵读并背诵课文。
掌握文中重要的文言实词、虚词和特殊句式，能准确翻译全文。
过程与方法目标
通过自主学习、小组合作探究，培养学生自主获取知识和合作交流的能力。
引导学生结合现实生活思考儒家思想的当代价值，提高学生的思维能力和分析问题的能力。
情感态度与价值观目标
让学生感受儒家经典的魅力，体会儒家思想中关于修身、齐家、治国、平天下的积极意义，培养学生的社会责任感和道德修养。
二、教学重难点
教学重点
理解 “三纲”“八目” 的具体内容及相互关系，体会其在儒家思想体系中的重要地位。
积累文言词汇，掌握常见的文言句式，提高文言文阅读能力。
教学难点
理解儒家思想中 “内圣外王” 的精神追求，领悟其对个人成长和社会发展的深远影响。
引导学生批判性地继承和发展儒家传统文化，将经典智慧应用于现代生活实践。
三、教学方法
讲授法：系统讲解课文的字词、文意、文化背景等知识，为学生的学习搭建基础框架。
诵读法：通过多种形式的诵读，让学生感受文言文的语言节奏和韵律之美，加深对课文的理解和记忆。
讨论法：组织学生分组讨论问题，激发学生的思维活力，促进学生之间的思想交流与碰撞，培养合作探究能力。
情境教学法：创设与课文内容相关的情境，如古代学府的场景等，帮助学生更好地理解儒家学术的氛围和意义。
多媒体辅助教学法：运用图片、视频等多媒体资源，丰富教学内容，增强教学的直观性和趣味性。
四、教学过程
（一）导入新课（5 分钟）
多媒体展示一组国内外著名大学的校园风光图片，如清华大学、北京大学、哈佛大学等，引导学生观察并思考：大学在人们的成长和社会发展中起着怎样的作用？
提问学生对 “大学” 一词的理解，然后引出中国古代经典《大学》中关于 “大学之道” 的阐述，激发学生的学习兴趣和好奇心，顺势导入新课。
（二）背景介绍（3 分钟）
通过 PPT 简要介绍《大学》的作者、成书年代、历史地位以及其在儒家经典体系中的重要性。
《大学》相传为曾子所作，是儒家经典 “四书” 之一，原为《礼记》中的一篇，后经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终与《中庸》《论语》《孟子》并称 “四书”。
它是中国古代儒家思想的重要代表作之一，集中阐述了儒家修身齐家治国平天下的思想理念，对中国封建社会的教育和政治制度产生了深远影响。
强调《大学》所倡导的 “大学之道” 对个人修养和社会治理的双重意义，为学生理解课文内容奠定文化背景基础。
（三）初读课文，整体感知（10 分钟）
教师范读课文，要求学生认真倾听字音、节奏和语气。在朗读过程中，通过多媒体展示重点字词的拼音，如 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” 中的 “亲” 应读 “xīn”，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得” 中的 “得” 应读 “dé” 等，帮助学生正音。
示例：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”
注意 “治”“齐”“修”“正”“诚”“致” 等字的读音和节奏停顿。
学生自由朗读课文，读准字音，读通句子。教师巡视指导，纠正学生的读音和朗读节奏错误。
全班齐读课文，要求声音洪亮，节奏整齐。读完后，教师请学生简要概括课文的主要内容。
引导学生明确：课文开篇提出 “大学之道” 的 “三纲”，即 “明明德”“亲民”“止于至善”，然后阐述了实现 “三纲” 的具体步骤 “八目”，即 “格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”，强调了它们之间的先后顺序和相互关系。
（四）文意疏通（15 分钟）
学生结合课下注释，自主翻译课文，圈画出难以理解的字词和句子。
小组合作交流，共同探讨疑难问题。教师巡视各小组，观察学生的讨论情况，并适时给予指导。
小组代表提出仍未解决的疑难问题，全班共同讨论解决。教师针对重点字词和句式进行详细讲解，并通过多媒体展示相关示例和解释。
重点实词：
明：动词，彰明、弘扬。“明明德” 即弘扬光明正大的品德。
亲：通 “新”，革新、自新。“亲民” 即使民众弃旧图新，去恶从善。
止：达到。“止于至善” 意为达到最完美的境界。
格：推究、探究。“格物” 指探究事物的原理。
致：获得。“致知” 即获得知识。
诚：使…… 真诚。“诚意” 就是使自己的意念真诚。
正：使…… 端正。“正心” 即端正自己的心思。
修：修养。“修身” 指修养自身的品性。
齐：使…… 整齐有序。“齐家” 即管理好自己的家庭和家族。
治：治理。“治国” 即治理国家。
平：使…… 太平。“平天下” 即使天下太平。
重点虚词：
“先齐其家” 中的 “其”，代词，指代自己的。
“欲治其国者” 中的 “其”，代词，指代自己的。
“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也” 中的 “其”，代词，指代那些。
“大学之道” 中的 “之”，助词，相当于 “的”。
“在止于至善” 中的 “之”，代词，指代前面的 “善”。
“古之欲明明德于天下者” 中的 “之”，助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。
之：
其：
特殊句式：
“未之有也”（正常语序为 “未有之也”，“之” 作宾语，前置）
“古之欲明明德于天下者”（正常语序为 “古之欲于天下明明德者”，“于天下” 作状语，后置）
“欲治其国者，先齐其家”（正常语序为 “欲治其国者，先其齐家”，“其家” 作状语，后置）
“欲正其心者，先诚其意”（正常语序为 “欲正其心者，先其意诚”，“其意” 作状语，后置）
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”（“…… 在……，在……，在……” 表判断）
“此谓知本，此谓知之至也。”（“此谓…… 也” 表判断）
判断句：
状语后置句：
宾语前置句：
教师请几位同学再次逐句翻译课文，检查学生对文意的理解和掌握情况，针对翻译不准确或不流畅的地方进行及时纠正和指导。
（五）深入研读，理解内涵（15 分钟）
提问：“大学之道” 的 “三纲” 具体指什么？它们之间有怎样的关系？
学生思考回答后，教师明确：“明明德” 是指弘扬光明正大的品德，这是个人修养的基础；“亲民” 即使民众弃旧图新，去恶从善，强调了个人修养不仅要自我完善，还要推己及人，影响他人；“止于至善” 则是要达到最完美的境界，是个人修养和社会治理的终极目标。“三纲” 层层递进，体现了儒家从个人修养到社会治理的整体思想架构。
引导学生分析 “八目” 之间的逻辑关系。
小组讨论后派代表发言，教师总结归纳：“格物”“致知” 是获取知识的途径，为 “诚意”“正心” 奠定基础；“诚意”“正心” 是修身的内在要求，只有意念真诚、心思端正，才能修养好自身的品性；“修身” 是根本，是 “齐家”“治国”“平天下” 的前提；“齐家”“治国”“平天下” 则是修身的外在拓展，是将个人的道德修养应用于家庭、国家和社会的治理中，实现个人价值与社会价值的统一。“八目” 从认知到实践，从个人到社会，构成了一个完整的修身治国体系。
组织学生讨论：在当今社会，“大学之道” 中的 “三纲”“八目” 对我们个人的'成长和社会的发展还有哪些启示？
学生分组讨论，畅所欲言。教师引导学生从不同角度思考，如在个人品德培养方面，要弘扬美德，不断自我提升；在人际关系处理上，要关爱他人，积极为社会做贡献；在社会治理方面，强调道德引领和个人责任等。
示例：在个人成长中，我们要时刻以 “明明德” 为目标，不断反思自己的行为和思想，发扬自身的优点和长处，努力提升自己的道德品质和修养。同时，通过 “亲民” 的实践，积极参与社会公益活动，关心他人，帮助他人，将自己的正能量传递给周围的人。在社会发展方面，“八目” 的理念提醒我们，无论是从事何种职业，都要从自身做起，注重知识的积累和品德的修养，只有每个人都具备了良好的素质，才能实现家庭的和谐、社会的稳定和国家的繁荣。
（六）课堂小结（5 分钟）
教师对本节课的内容进行总结回顾，强调《大学之道》中 “三纲”“八目” 的核心思想及其重要意义。
“三纲” 是儒家倡导的道德目标和理想境界，“八目” 则是实现这一目标的具体步骤和方法，它们共同构成了儒家完整的思想体系，对中国古代社会的教育、政治和文化产生了深远的影响，也为我们今天的个人修养和社会发展提供了宝贵的精神财富。
鼓励学生在课后继续深入研读《大学》等儒家经典，汲取其中的智慧，将其运用到自己的学习和生活中，不断提高自身的道德素养和综合能力。
（七）布置作业（2 分钟）
背诵并默写《大学之道》全文，加深对课文的记忆和理解。
以 “我看《大学之道》与现代社会” 为主题，写一篇 500 字左右的心得体会，要求结合自己的生活实际，谈谈对儒家思想在现代社会中价值的认识。
五、教学资源
教材《大学之道》原文。
多媒体课件，包含作者及作品介绍、课文朗读音频、重点字词解释、相关图片和视频等资料。
制作文言字词卡片、思维导图等辅助教学工具。
六、教学板书设计
大学之道
一、“三纲”
明明德
亲民
止于至善
二、“八目”
格物、致知
诚意、正心
修身
齐家
治国
平天下
关系：“三纲” 为目标，“八目” 为途径，从个人修养到社会治理，层层递进，构成完整体系。
七、教学反思
在本节课的教学中，通过多种教学方法的综合运用，学生对《大学之道》的内容和思想有了一定程度的理解。但在教学过程中也发现了一些不足之处，例如在文意疏通环节，部分学生对文言字词和句式的理解还不够扎实，导致翻译时出现错误，今后应加强文言基础知识的教学和训练。在讨论环节，个别学生参与度不高，思维不够活跃，需要进一步引导和鼓励学生积极思考，大胆发言。同时，对于儒家思想在现代社会的应用和价值挖掘还可以更加深入，引导学生更好地将传统文化与现实生活相结合。在今后的教学中，我将不断改进教学方法，提高教学质量，让学生更好地领略经典文化的魅力。
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