脉学之宗是谁

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脉学之宗是谁

时间：2022-10-06 08:22:54 历史解读投诉投稿

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脉学之宗是谁

　　阅读精选（1）：

　　脉学之宗是谁？名医扁鹊：战国时代名医，后代奉他为“脉学之宗”。采用望、闻、问、切四诊法诊断疾病，成为我国中医的传统诊病法。

　　扁鹊（公元前407—前310），原名秦越人，勃海郡郑（今河南郑州新郑市）人，或齐国卢邑（今山东省济南市长清区）人，也有记载为渤海郡州(今河北任丘县北)人。战国时代名医。《史记》等载其事迹涉及数百年。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。脉学之宗是谁？

　　脉学之宗是谁？脉学之宗是扁鹊。

　　脉学之宗是谁

　　扁鹊的成就

　　发明创造：《内经》和《外经》，四诊法（即望、闻、问、切）

　　脉学之宗是谁

　　扁鹊的诊脉法

　　脉学之宗是谁？脉学之宗指的是扁鹊。扁鹊的切脉诊断法很突出，具有较高水平。《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一病例的诊断中体现出来。当时虢太子已昏迷不醒，扁鹊透过脉诊决定为“尸蹶”。他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉上冲，也即阴阳脉不调和，导致全身脉象出现紊乱，故患者表现如死状。其实，患者并未真正死亡，除脉诊外，他还观察到患者鼻翼微动。结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因而敢于下此决定。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来决定疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。

　　扁鹊是中医学的开山开山祖师。世人敬他为神医。从司马迁的永存之作《史记》及先秦的一些典籍中能够看到扁鹊既实在又带有传奇色彩的终身。扁鹊发明了望、闻、问、切的确诊办法，奠定了中医临床确诊和医治办法的根底。扁鹊所在的年代，正是生产力迅速发展和社会发生着剧烈革新、动乱的年代，也是人才流动，人才济济的年代，各国的竞争机制，构成了一个尊重人材，招纳贤士的社会风尚。为增强实力，各国都在拢络有用之材。秦国地处西陲，被华夏诸侯以夷翟遇之。为了改动这种状况，秦国的几位先公先王，十分注重从东方各国招徕人才。为广招贤达，秦国采取了兼收并取之法，为各类人才发明了一个各显其能的用武之地。秦国除注重管理国家的人才外，对医师也很尊重。《庄子。列御寇》载：“秦王有病，招医，花费溃痤者得车一乘，所治愈下，而所得愈多。”给予医师以极好的待遇，各国名医纷繁到秦。扁鹊就是在这种状况下成为秦人的。

　　扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，使用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法医治疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊身后，虢太子感其再生父母，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。扁鹊年轻时谦虚好学，刻苦钻研医术。他把堆集的医疗经历，用于平民大众，周游列国，到各地行医，为民免除苦楚。扁鹊是中国传统医学的开山祖师，中医理论的奠基人。由于扁鹊终身游历四方，所以去过的许多当地。以至于关于扁鹊的原籍有一些争议。有古书记载的是渤海莫人（今河北任丘）扁鹊见蔡桓公写到渤海莫人。唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说：“（秦越人）家于卢国，因命之曰卢医也。”卢国，在今山东长清。“渤海郡”在今山东省中南部和西北部。“郑”，在今河南省郑州市一带。终身创有：《难经》，四诊法（即望、闻、问、切）。

　　阅读精选（2）：

　　脉学之宗是谁？

　　扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海莫（今河北任丘）人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。扁鹊，传说是黄帝时代的名医。

　　扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。

　　“起死回生”:有一次，扁鹊飘过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细状况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只但是能把应当活的人的病治愈罢了。

　　“讳疾忌医”:扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓候曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（yùn）之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛；使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。——《韩非子》

　　有这样一首诗，概括了他的一生，

　　“昔为舍长时，方伎未可录。

　　一遇长桑君，古今皆叹服。

　　天地为至仁，既死不能复。

　　先生妙药石，起虢效何速！

　　日月为至明，覆盆不能烛。

　　先生具正眼，毫厘窥肺腹。

　　谁知造物者，祸福相倚伏。

　　平生活人手，反受庸医辱。

　　千年庙前水，犹学上池绿。

　　再拜乞一杯，洗我胸中俗。”

　　阅读精选（3）：