语文作文集合六篇

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时间：2023-05-14 09:34:29 作文投诉投稿

语文作文集合六篇

　　在平凡的学习、工作、生活中，大家都写过作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编为大家收集的语文作文6篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

语文作文集合六篇

语文作文篇1

　　教学目标：

　　1、激发学生对生活的热爱，调动学生观察思考和练笔的积极性，真正让习作练笔成为学生生活的需要。

　　2、选择身边值得佩服的人，通过具体事例表达出自己的敬佩之情;能通过人物的语言、动作、神态和心理活动，表现出人物的精神品质。做到内容具体，语言通顺。

　　3、学会评改习作，并在互评互改中感受写作的快乐。

　　教学重点：选择具体事例，通过具体的描写，表达敬佩之情。

　　教学难点：通过语言、动作和神态的具体描写，表现人物的品质特点以及自己对人物的敬佩之情。

　　教学准备：拜访自己身边最值得敬佩的人，进行观察或记录，为习作做好准备。

　　教学过程：

　　一、启发思维，确定写作素材

　　1、谈话导入，唤醒学生记忆的表象。

　　同学们，在第七单元中，伽利略的敢于挑战，罗丹的全神贯注，聋哑青年的勤奋专注，父亲的勤劳执著的精神品质曾深深地打动了我们，让我们产生了无限敬佩之情。其实在我们的身边也有许多我们熟悉的人同样具有令人敬佩的地方。这节课，我们就来练习写《我敬佩的一个人》(板书题目)。

　　2、口头表述，理清学生描述的思路。

　　(1)明确描述对象：在你的周围谁最值得让你敬佩?

　　(2)明确敬佩的原因：这个人有什么品质、特点，让你由衷地敬佩呢?

　　(3)选择典型材料：用什么事例来证明他的品质或特点呢?用一两句话概括地说一说。

　　(引导学生细心回忆身边的人，从自己熟悉的内容多角度地展开思路：可能是每天利用业余时间刻苦学习外语的妈妈，也可能是苦练书法的小伙伴;可能是不畏寒暑、默默工作的清洁工人，也可能是自强不息、努力拼搏的叔叔、阿姨……)

　　[设计意图]：宋朝诗人陆游说过：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”生活犹如万花筒，万般色彩尽在其中。因此，引导学生从回忆自己的生活入手，结合生活实际，确立写作对象，寻找写作素材，学生才能做到有话可说，有事可叙，有情可抒，才能做到说真话吐真情，为下面的习作指导做好了铺垫。

　　二、读写联系，领悟写作方法

　　1、启发学生从学过的写人的课文中领悟写法。

　　同学们，那么怎样才能让人物的形象通过你的描述活灵活现的呈现在大家面前呢?现在就让我们再次品味课文的.片段，看看你从中发现了什么。

　　(1)出示《鱼游到了纸上》课文片断，领悟语言的精妙：

　　一个星期天，我到玉泉比平时晚了一些。金鱼缸边早已挤满了人，多数是天真活泼的孩子。这些孩子穿着鲜艳的衣裳，好像和金鱼比美似的。

　　“哟，金鱼游到了他的纸上来啦!”一个女孩惊奇地叫起来。

　　我挤过去一看，原来是那位青年在静静地画画。他有时工笔细描，把金鱼的每个部位一丝不苟地画下来，像姑娘绣花那样细致;有时又挥笔速写，很快地画出金鱼的动态，仿佛金鱼在纸上游动。

　　围观的人越来越多，大家赞叹着，议论着，没有任何反应的是他自己。他好像和游鱼已经融为一体了。

　　(2)学生自由读。

　　(3)指名几位学生读片断，全班交流。

　　小结：要写好一个人，作文的时候必须抓住人物的语言、动作、神态和心理活动进行细致地描写，才能更好地真实地表现一个人的品质或个性特点。

　　2、引导学生从课外的优秀习作中领悟写法。

　　注意：①文章表现了人物的什么品质特点。

　　②叙述的过程是怎样通过人物的语言、动作、神态、心理活动来表现人物品质特点的。

　　③字里行间是怎样流露出自己的敬佩之情的。

　　3、引导学生从习作病例中领悟写法。

　　注意：①事例是否能表现人物的品质特点。

　　②事情的经过是否说得通顺清楚。

　　③叙述的过程是否表达出自己的敬佩之情。

　　[设计意图]：“对于孩子来说，从他一来到这个世界，他的一举一动无不都是以模仿为基础，正是这种模仿，才成为日后形成思维的准备。”(皮亚杰)作文也是如此，引导学生从学过的课文中，从课外的优秀作文中，从习作“病例”中去领悟写法，让学生在模仿中写，在写中提高，最终形成作文能力。

　　三、自由作文，教师巡视指导

　　1、创设情境，激发自由作文的兴趣。

　　你是不是非常想把你最敬佩的那个人讲给大家听呢?那你就写下来，让我们共同分享吧!

　　2、学生作文，教师巡视指导。

　　四、赏析评改，体验习作快乐

　　1、教师根据巡视时的观察，选择几个不同层次的学生习作在全班交流，师生其同评改。

　　2、小组内互读习作，请同伴提提意见，再自己修改。

　　3、谁给大家读读自己最满意的部分，让大家分享你成功的欢乐。

　　[设计意图]：作文教学应重视对作文的评价。让学生互动评改，不仅激发了学生自觉修改习作的兴趣，而且能通过二次习作，提高习作的质量，提高学生的写作能力，也有助于学生自主意识的培养。

语文作文篇2

　　语文老师离校已经快一个星期了，我很想他，想他与我们大家一起谈笑风生，想他默默为我们付出，想他对我们寄予殷切的希望。

　　我们班是一个很有主见的班，同学们敢说敢做，什么比赛啊，活动啦，我们班比哪个班都干得起经，大家兴致高，赢得次数也很多。但我们班在全校已经“挂科了”。只要谁一讲到我们班便都知道这的确是一个乱得不行的班，我们班是“先驱者”，是学校的“导航仪”，有什么事必定是我们班最先动，所以名声很不好。但是，语文老师，一个快70岁的慈祥老人，经历过风雨，经历过人生的坎坎坷坷，他也曾年青过，所以他理解我们，他知道我们的叛逆，他并不曾对我们做很高的要求。

　　高二升高三是一个紧张的过渡段，他带领我们复习，为高考冲刺做好准备，我们似乎比以前懂事多了，我想：慢慢地我们该由一只只弱小的雏鸡，变成那蓝天上翱翔的一只只雄鹰吧！

　　但我们决计想不到，他已经快要离开我们了。

　　补课时的最后一个语文晚自习，他只说了一句话：“你们静下心来做作业吧！”我们并不都听他的话，有的看小说，有的讲话，有的在玩手机，但大多数人还是在认真做作业，时不时还有手机铃声在课堂上响几次，奇怪的是老师并不说我们，他或低头，或抬头，或沉思。

　　晚自习下后，他并没有很快离开教室，而是站在讲台上凝望了一会儿，才慢慢走出教室，我在后门等好友小代，，看见了他，我竟没向他问好，他又站在后门外，向教室望了望半分钟，才又慢慢走了，我没有再看他。

　　我那时很不高兴，今天小代让我等了她这长时间，我不耐烦地叫了她，让她快走，她一个劲儿说：“等一下”。我急了，跑向教室问：“你今天是怎么了？”她并没有在意我说话时的态度，只是说：“语文老师要走了，我们待会儿去他住的地方去送送他。”我很吃惊，因为老师没有跟我们说他要离开这所学校，离开我们。我没有再说话，想到我刚才的做法，实在不应该。

　　刮了几天的`风，天气很冷，我们身上都只穿着单薄的T恤或衬衣，走到路口，我们迟疑了，就我们几个人怎么能代表全班呢？我们不舍地往女生寝室里走了，不多时，我们从窗外看时，老师的门口站了一大群别班的学生，我们知道，那是他教的另一个班，当即，我们制定了一个明天早早起床去送老师的决策。

　　第二天，我们都早早地起了床，来到老师家中，桌子上有学生为老师写的心里话，还有那个班的签名，我们等了很久，他的妻子回来了，我们都恭敬地让出一条道，听他妻子说，老师是不愿和我们分别，所以才不和我们说，他就要离开这所学校，离开们。

　　不知怎的，一向刚强的我却想哭，我一次次深吸气，才没有让眼泪流出来，我想起了一句歌词：我知道你要离开我，不能够再牵我的手，哭得时候，泪往心里流……

　　老师很久才回来，我们全班同学都从他的家里拥了出来，没有人哭大家脸上都带着笑，我们和老师合了影留念，他还跟我们说了些鼓励我们的话。

　　天气很冷，风呼呼地刮着，天边的黑云荡来荡去，我们谁也没有觉得冷，一些同学把自己的手机号告诉了他，最后，我们为他唱了一首歌：一路顺风。

　　我们依依不舍地向教室的方向走去，不时回过头望望他，直到看不见他了，我们才议论纷纷地一同进了教室。

　　全班今天谁也没吃早餐，今天是放假的日子，不知怎地，我们都高兴不起来，上午两节数学课过后，我们就该放月假了。

　　回到家口，吃午饭时，我与父母聊起了老师，母亲听得津津有味，末了，母亲的眼睛红了，我不知，是否我讲得太动听。

　　又过了几天，来到学校，语文老师的房门紧锁着，我们再也找不回那样的感觉了，甚至尽量不匀窗户边上。

　　语文老师，谢谢您的耐心与宽容教诲，我想：你付出的将来不会令您失望。

语文作文篇3

　　写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式。培养和提高学生的写作能力，是中学语文教学的主要目标和重要内容之一。由于长期受应试教育的影响，语文教学“高耗低效”的现象依然存在。但我想，作文既是一种技能，它显然是须经过不断的训练才能形成的，而这种训练应该是有其序列性，应该是有章可循、有法可依的训练。下面就从此观点出发谈自己一点粗浅的想法。

　　一、提供多样练习，形成丰厚积累

　　作文是通过遣词造句正确表达自己思想的一种技能。这就涉及到语言的积累和情感的积累。如何形成积累？仅仅靠口头指导说“要注意观察生活”、“要体验生活”、“要重视阅读”。学生做起来恐怕就茫然不知从何下手了，也就谈不上兴趣。所以，必要的有趣的练习是不可少的，这种练习首先要破除“作文必须成篇”的观念，要把作文的各种要素分解落实到多样的练习中。

　　其一、鼓励学生写随笔日记。

　　这是观察生活的练习，是学生形成情感的沉淀、积累时代往息的方法。刚开始时，学生往往不知从何写起。那么就该告诉学生，这是自己同自己的对话，生活中的点滴感受、思想上的片刻闪光、都可以付诸文字；对某一现象、某一事件的看法，也可通过三言两语作记录。学生毕竟是情感丰富的，他们的思想也还处于急剧丰富的阶段。他们其实是有很多话要说的，而这里又没有什么限制，想说就说。一旦养成写随笔的习惯，他们心灵流淌出来的是源源不断的活水。经过一阶段的练习，学生的作文逐渐成篇，时时可见新鲜的语言、精彩的议论、真挚的情感。这里面的文章比起先前的命题作文真有天壤之别，学生真正做到了我手写我心，找到了倾诉情感的地方，体会到了写的乐趣。同时要“写”势必要反思，这就使学生对情感进行纯化和沉淀，强化了情感体验；而生活中的人与事又时时触发学生的心灵，使他们去关注、去思考，这使他们的文章很有时代感，有着丰富的时代信息。

　　其二、促进遣词造句的积累。

　　在课堂教学中，往往也有很多“作文”的机会。对老师的提问回答是一种口头作文；对课后题的书面加答，也是一种作文；如果老师有意识地引导学生去仿写、去缩写、去续写，那更是很好的作文练习。

　　其三、形成创新思维的积累。

　　要想避免作文中千人一面的现象，这需要学生一定的思维深度，更要有一种敢于突破的精神，这就是创新。如何让创新意识深入学生心灵深处？我觉得大而空的指点不如小而实的练习。我想“释字释词”应是一种很好的方法。这里的释字不是按照字典来解释，而是要求发挥想象力，自己独立地根据字形来解释一个字的含义，这种解释不一定是准确的，但要求一定要有新意有创造性，可以曲解，也可以直解，也可以完全凭借想象作全新的解释。这样做让学生体会了用语言进行创造的乐趣。有人把“画”释成“把大地的美景都镶嵌在一个框里”，这是诗意的解释；有人把“浊”释成“一杯水里有虫子就脏了”，这是哲理的体现。“释字”练习一阶段后，接着进行“释词”的练习。有位同学对“夕阳”是这样解释的：“夕阳是大自然所赐的绝妙之景。它是美好的，因为它的绚丽和红艳；它也是凄冷的，因为它会很快逝去。然而，夕阳给我的感觉，不仅仅是它的美，更多的是它带给人们的欣慰与遐想。辛苦了一天的人们，看见夕阳，就会有一种回家的渴望浮上心头，似乎这血一般的夕阳更是这一天辛劳的回报，这泛着橙光的天空不也象征着一种收获吗？在我的眼里，家的感觉也像这夕阳的颜色——温馨。”这样的练习充分调动了积极性与创造性，达到的效果是不言而喻的。

　　二、提供美文典范，指导写作技巧

　　经过以上第一阶段的训练，学生的阅读写作情况应大为改观，原来的一些知识势必满足不了他们强烈的表达欲望，这时教师需提供他们典范性的文章，作精剖细析的讲解，指导他们掌握写作技巧。

　　1、记事的技巧。

　　写人在于通过外貌、动作、神态的描写把人写“活”（写出神韵），记事重在突出曲折和紧凑。教材中小说部分为我们提供了大量的范例，祥林嫂的外貌、葛朗台的动作、周瑜的.环环相扣的计策按排等写法，都是学生学习的榜样。教师要深入剖析其技法，让学生明白写人重在显示其个性，表现其神韵；记事重在情

　　理之中，意料之外。并以这些为范文进行模仿创作。当然以上是分项的指导与练习。除此这外，还要给学生提供整体的范例。

　　2．表达的技巧。

　　要想自己的文章出奇制胜，就要在新字上做文章。包括文体新、标题新、选材新、结构新、语言新。

　　文体新是指在平时给材料作文时不要被议论文一种体裁所局限，而要多做一些记叙文及其它散文类的作品。有经验的老师都知道，记叙文比议论文写，更容易出文采。

　　标题新可采取以下方法：a、以数字作标题。如《三分天注定，七分靠打拼》。b、以设问作标题。如《爱是怎样炼成的》显而易见是模仿了《钢铁是怎样炼成的》。c、用名言作标题，同样也可收到吸引人的目的。如《梅花香自苦寒来》等。

　　选材新。要求在议论过程中选取新颖、高雅的材料来作为事实论证。新颖，即不用或少用常用的材料，注重选择新近出现的人和事，选择新近看到的社会热点、科技信息，在时间上出新。当然，对于陈年旧事，如果能在角度上出新，换一个人们未曾注意的角度，发现其中的内涵，老事例也能出新意。

　　语言新。是指在论证时，运用一些排比句、比拟句、反问句以及诗化的语言，增强了文章气势，增加了文章美感。

　　三、优化组合模式，全面提高能力

　　经过以上的训练，学生的作文应该是上了一个层次，但要想真正达到全面提高的程度还需老师的不懈努力。教师在平时的作文教学时还要注意以下几点。首先是题目的确定。有人曾对中美作文教学进行比较，其中一条是：“中国的作文题其涉及的内容或小而实，或大而虚，隐性限制较多”这就提醒我们在选题上要注意放松束缚，要选择一些开放性的题目，给学生以充分的空间和自由，张扬其个性。使他们觉得作文不再是一种苦差，而是一种快乐的创造。其次是改变评价体系和批改模式。教师要具备编辑的“眼光”和“慈母”的“爱心”，不求全责备，而应呵护亮点，及时表扬作文中出现的优点，让学生扬长避短。我们知道编辑选择稿件的标准是稿件的价值，这个价值体现在创新中，而不仅仅停留在行文如何完美、结构如何合理这些方面上。对于学生的作文不能

　　单以分数高低来下结论，应批注出文章“好”在哪里，“新”在和处。评价作文时要以学生的创作积极性为其出发点，以尊重学生的人格为前提，对存在的问题宜个别交流，且宜用商榷的方式，教师应以慈母般的关怀去增强他们对作文的信心。

　　第三、要加强调配外阅读的指导，达到全面提高的要求。鲁迅曾说过他的创作是靠自己的阅读摸索出来的，南怀瑾也曾在回答为什么能达到这么高的国学水平时说是得益于小时候的古诗文背诵，当然这是老生常谈了，但又是颠扑不破的真理。读与写是密不可分的，互相促进的。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这源头就在阅读。唯有阅读，才使笔下鲜活；也唯有写作，才知阅读之美味。也惟有使阅读和写作结合，才可能使学生的作文具有深厚的文化积累，具有人所难及的哲理深度。正如顾黄初强调的：“作文教学改革，关键在于贴近生活，这就是‘根’”。贴近生活，提高语言表达与运用能力，提高写作各种文章，提高书面解决社会生活中实际问题的能力，便是真正提高写作素养。而写作的序列化便是提高素养的有效途径之一。

语文作文篇4

　　作业一：“《诗经》和远古神话”的读书笔记每一本书都有那么多的字数，如果也有那多人数的读者读出不同的韵味，那么文学精髓的长河将源远流长。通过对“《诗经》与远古神话”这个专题学习之后，我感觉自己又学到了很多知识，感觉自己的文学视野又宽阔了许多，对我国《诗经》的博大精深也有了更加深入的了解，以及远古神话的奇妙之处，都让我感触颇多，我被文学强烈的魅力所深深震撼。以下就是我对本专题学习的切身体会。《诗经》是中国最早的诗歌总集，四言诗的形成，翻开了中国文学史上光辉的一页，标志着原始诗歌的终结，古典诗歌时代的开始。四言诗的结集，是中国诗歌史、文学史、文化史上的一件震古烁今的大事。《诗经》正是我国最早的一部以四言诗为主的乐歌总集，它不仅是我国现实主义诗歌的重要源头，而且对我国文学和文化有着难以估量的深远影响。《诗经》辑录了春秋中叶以前的诗歌305篇，另有六篇笙诗，有目无辞，先秦时代称“诗”或“诗三百”，西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也称为“三百篇”。

　　《诗经》是周王朝乐官，在王官行人采诗和公卿列士献诗基础上搜集、整理，编选而成，各篇都是合乐的，《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域。诗同乐不能分。在中国文学史这条长河中，我们不可追溯其源头，也不能确定它起源的年代。我们虽然有文字的记载，但是却不过是对那段美丽的梦幻的追忆。在世界民族之林中，中国的文学史是一批无可估量的财富。在绵延不断的文学传统中，《诗经》与神话故事特别的富有情趣，让人痴迷。让我先来谈谈从学习《诗经》得到的乐趣吧。《诗经》包含的思想内容非常的丰富，它涉及到涉及婚恋、农事、征役、赞颂、怨刺、周民族的史诗等等，丰富多彩的内容十分的令人寻味。像《子矜》里的“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮”。写出了女主人等待恋人时焦灼万分的情状，然那个我深感爱情的伟大。《诗经》是在中国文学史上占着极其重要的地位，是奠基之作。，作为一部乐歌总集，它的作品不一，低于不同，内容当然也是不同的，这就造成了风格上的多样性。读诗经真的可以陶冶人的情操。我从这个专题中了解了很多我以前在学习中不知道的关于《诗经》的文学常识，这让我的视野得了极大的扩展。原来一部以诗歌集著称的《诗经》，有着让人佩服的精神理念。那强烈的.现实主义精神。

　　《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，直接坦率，真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜诗经》的修辞手法也是那样的令人称赞，赋、比、兴的表现手法，是《诗经》艺术上一个最突出的特点。所谓“赋”，指的时一种铺陈直叙事物的方法，比，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。这里我举一个《诗经》中用比的运用，如“一日不见，如三秋兮”（《王风·采葛》）。当然在诗经中与比的修辞手法一样，赋，和兴的应用都是很多的，有各样的形式。在《诗经》中，常常这三种修辞手法结合在一起使用。爱和憎恨、痛苦和希望。诗经》的修辞手法也是那样的令人称赞，赋、比、兴的表现手法，是《诗经》艺术上一个最突出的特点。所谓“赋”，指的时一种铺陈直叙事物的方法，比，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，兴，就是托物起兴，先用他物起头，

　　然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。这里我举一个《诗经》中用比的运用，如“一日不见，如三秋兮”（《王风·采葛》）。当然在诗经中与比的修辞手法一样，赋，和兴的应用都是很多的，有各样的形式。在《诗经》中，常常这三种修辞手法结合在一起使用。诗经》的修辞手法也是那样的令人称赞，赋、比、兴的表现手法，是《诗经》艺术上一个最突出的特点。所谓“赋”，指的时一种铺陈直叙事物的方法，比，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。这里我举一个《诗经》中用比的运用，如“一日不见，如三秋兮”（《王风·采葛》）。当然在诗经中与比的修辞手法一样，赋，和兴的应用都是很多的，有各样的形式，在《诗经》中，常常这三种修辞手法结合在一起使用。总而言之，《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，它对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术方面，有着深广的影响。

　　先民们面对种种自然和社会现象，如天地形成、日月运行、风云雷电等等，都使原始人迷惑惊异甚至恐惧不安，于是产生了“万物有灵”的观念，凭借自身的生活体验，创造出人格化的神的形象，并由此造出神的故事。神话分类是神话学的一个重要课题，我国的神话研究者如茅盾、林惠祥、谷德明等，都从不同的角度提出了多种分类方法。郭预衡《中国文学史》分为四类：自然神话、创世神话、3.英雄神话、传奇神话。袁行霈《中国文学史》分为五类：1、创世神话2、始祖神话3、洪水神话4、战争神话5、发明创造神话。我们古老的神话不仅仅让人很神往，却也蕴含着民族精神。其一、是忧患意识，来源于艰苦的生存环境。先秦远古时代，又是一个战争频繁的年代，在这种残酷无情的战争中，人们的生死存亡在此一举，因而人们的其

　　忧患意识并不亚于对洪水猛兽的恐惧。其二、是对百姓民众生命的爱护和尊重。像女娲补天。其三、是对自然环境和社会秩序的反抗。在后世文学中，神话精神得到延续和光大，其对文学的影响主要表现在两个方面：一是作为文学创作的素材，一是直接影响文学创作的思维方式，表现手法，欣赏效果等，即提供了创作原型。神话也是那样源远流传的，直到今天我们也会将某些意愿融于神话中。我国的嫦娥奔古时候科学很不发达，人们对于现状的困难都寄托于神话，希望神话中的人或物会出现，来解救他们。这也是一种美好的愿望，月计划就是对远古神话的一种美好愿望。这就有了神话的思维模式。一是以己观物、以己感物。在感知自然时，将自身属性不自觉的移到自然之上，这在解释自然现象时尤为突出。二是具体、形象的思维。先民的思维还不能脱离具体的物象，不能脱离那些具体的感性的材料。三是浓烈的情感体验，如《精卫填海》。四是象征和隐喻。即指某种具体的物象和某种特定意义之间的联系，如《夸父逐日》，此“日”即象征黄帝。在现在随着科学的不断进步，神话也逐渐的退却了。其中大部逐渐散失，有一部分为史家、思想家们自觉或不自觉地历史化。还有一部分为道教所利用，改造为仙话。神话在当日的氏族成员看来，是一种十分真实的知识，或者是非常严肃的信仰，有的甚至是无上神圣的教言，是不可亵渎、凛遵不苟的大经大法。正因为如此，神话在长期的口头传播中才具有相当牢固的稳定性。神话在当日的氏族成员看来，是一种十分真实的知识，或者是非常严肃的信仰，有的甚至是无上神圣的教言，是不可亵渎、凛遵不苟的大经大法。正因为如此，神话在长期的口头传播中才具有相当牢固的稳定性。郭预衡《中国文学史》则将神话的价值概括为四个方面：

　　①艺术奇葩

　　②认识价值

　　③审美价值

　　④浪漫主义源头神话的保存和演变

　　在后世文学中，神话精神得到延续和光大，其对文学的影响主要表现在两个方面：一是作为文学创作的素材，一是直接影响文学创作的思维方式，表现手法，欣赏效果等，即提供了创作原型。但是我们对神话依旧充满着好奇和无边的兴趣。那些仍然是我们心底里一美丽的回忆。在这个专题里我从《诗经》中，感叹古人的聪明才智，也对那些古老的神话充满着敬佩之情。不论社会怎样的发展，那些古老的文学财富依然在历史的长河中发出灿烂的光芒。